中國數(shù)字雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的視覺符號運用

王曉婷?許馨月

摘 要：隨著科技發(fā)展，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用越來越廣。雕塑藝術(shù)，通過雕、刻、塑方式，在石頭、金屬、泥土等材質(zhì)上展現(xiàn)具體事物或者表達(dá)抽象事物的一種可視、可觸情感藝術(shù)和審美藝術(shù)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展顛覆了傳統(tǒng)雕塑的制作方式，并豐富了其表現(xiàn)形式。筆者通過分析數(shù)字雕塑藝術(shù)對傳統(tǒng)雕塑的影響，基于數(shù)字雕塑使傳統(tǒng)雕塑視覺符號更具表現(xiàn)力，探究了數(shù)字雕塑創(chuàng)作中視覺符號的運用。

關(guān)鍵詞：數(shù)字雕塑；藝術(shù)創(chuàng)作；視覺符號；運用

中圖分類號：J314文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）05-00-03

數(shù)字雕塑是區(qū)別于傳統(tǒng)手工雕刻的一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，主要是通過計算機技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。數(shù)字雕塑常用軟件包括maya、3Ds max、C4D、blender等。數(shù)字雕塑體現(xiàn)的是一種虛擬創(chuàng)作藝術(shù)，具有不可觸摸性的特點。其發(fā)展是為了讓傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)造型更具表現(xiàn)性，情感更具豐富性，視覺更具沖擊性。簡言之，數(shù)字雕塑要通過計算機技術(shù)使傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)達(dá)到與環(huán)境充分融合，與人情感更加接近，與文化環(huán)境更加匹配的目的，使藝術(shù)表現(xiàn)力更加符合時代發(fā)展需求以及人民審美需求。

一、數(shù)字雕塑藝術(shù)對傳統(tǒng)雕塑視覺藝術(shù)的影響

傳統(tǒng)雕塑和數(shù)字雕塑都屬于視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)雕塑屬于一種手工創(chuàng)作或者是制作藝術(shù)，通過在木材、泥土、金屬等可塑材質(zhì)上進(jìn)行創(chuàng)作和制作，達(dá)到與環(huán)境對應(yīng)的藝術(shù)品，主要制作手法包括雕、刻和塑。整個制作過程以先用材料構(gòu)造出造型，再通過雕得到大致模型，進(jìn)而以刻的方式刻畫出事物細(xì)節(jié)或者是紋理，并通過最后塑形得到可展示的雕塑作品。從滿足生活所需的石器時代泥塑品制造，到反映社會文明發(fā)展的各種陶瓷制品制作，以及到體現(xiàn)審美文化的雕塑藝術(shù)品誕生，傳統(tǒng)雕塑代表的不僅僅是一件工藝品或者是一件藝術(shù)品，其更包含了人們對美好生活的向往和追求。而雕塑作品則通過外在的造型、材質(zhì)、工藝等將人們所追求和向往的情感表現(xiàn)出來。這其實就是視覺藝術(shù)，而造型、材質(zhì)、工藝、著色等則統(tǒng)稱為視覺符號。傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)讓視覺藝術(shù)在表現(xiàn)形式上更加注重環(huán)境性、人文性、民族性和文化性，既注重藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作個性的展現(xiàn)，也注重雕塑作品的質(zhì)感和手感，更注重所體現(xiàn)出的視覺效果是否達(dá)到了情感、價值和美等的傳遞[1]。

從藝術(shù)形式上來說，數(shù)字雕塑藝術(shù)與傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)不存在沖突，因其是兩種不同的藝術(shù)創(chuàng)作形式。數(shù)字藝術(shù)是通過計算機技術(shù)，以虛擬構(gòu)建形式構(gòu)建事物模型，能夠讓具體的事物表現(xiàn)更加逼真，也能夠讓抽象的事物表現(xiàn)更加具體和多樣。但從視覺效果層面而言，數(shù)字雕塑藝術(shù)在一定程度上影響了雕塑藝術(shù)的發(fā)展。數(shù)字雕塑藝術(shù)通過設(shè)計師使用電腦工具將假想或者是生活中的事物設(shè)計出來，再通過特殊的材料將其制作出來，從而使造型的設(shè)計更加協(xié)調(diào)、細(xì)節(jié)的刻畫更加精細(xì)、情感的表達(dá)更加直觀，以及與環(huán)境的融合更加匹配。因而，受眾層面越來越廣泛，也即數(shù)字雕塑藝術(shù)給觀眾帶來的視覺沖擊更加震撼。所以，數(shù)字雕塑的發(fā)展既制約了傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展，但同時也推進(jìn)了傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)更豐富和多樣性地發(fā)展。

二、數(shù)字雕塑藝術(shù)使傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)視覺效果更具表現(xiàn)力

視覺符號是指將眼睛看到的事物以一種或畫或?qū)懟蜃龅男问竭M(jìn)行解釋的新符號。意大利符號學(xué)家艾柯這樣定義：“符號就是根據(jù)我們的習(xí)慣，定義成我們可以理解的任何一種形式?！边@就說明，符號可以是文字的解釋，可以是圖形的展示，也可以是圖文結(jié)合的描述，是人們根據(jù)習(xí)慣和認(rèn)知定義的任何一種展現(xiàn)形式。視覺效果，則是根據(jù)人們的定義或者是刻畫的視覺符號營造出的一種觀感效果，如認(rèn)同、認(rèn)定、理解或者是不理解等。視覺符號多樣的組合形式，使得視覺效果表現(xiàn)更加豐富。造型、樣式、紋理、色彩等是傳統(tǒng)雕塑中視覺符號的一種表現(xiàn)形式，數(shù)字雕塑的發(fā)展使得傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)呈現(xiàn)出的視覺效果更加具體、豐富和多樣[2]。

數(shù)字雕塑使傳統(tǒng)雕塑造型的視覺效果更加協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)雕塑通過雕、刻、塑的形式構(gòu)造出事物的模型，如泥塑，先搭架子，然后用泥做造型，最后通過刻畫紋理和進(jìn)行塑形的方式得到完整作品。這個過程存在不可逆性，即用泥構(gòu)造出基本框架之后，只能在刻畫和塑性方面對作品精細(xì)度和完成度進(jìn)行調(diào)整，但整個作品基本輪廓不可改變。也即作品存在角度、比例等方面問題時，只能采取推倒重做的方式，這樣一來作品整體協(xié)調(diào)度就會變差，由此視覺效果也會相對降低。數(shù)字雕塑專用計算機虛擬構(gòu)建技術(shù)，通過循環(huán)往復(fù)調(diào)整線條角度、曲度、長度和高度，達(dá)到作品最理想的造型，進(jìn)而再通過材料填充得到雕塑作品。如此一來，作品協(xié)調(diào)性得到充分保障，從而保障了雕塑作品視覺造型上的完美。

數(shù)字雕塑讓雕塑作品樣式、紋理更加豐富。傳統(tǒng)雕塑由石器時代生活器具制作演變而來，所以其表現(xiàn)風(fēng)格傾向于自然物品，隨著社會發(fā)展制作種類逐漸豐富，人物雕塑出現(xiàn)。雕塑樣式、紋理，是表現(xiàn)自然物品樣態(tài)和呈現(xiàn)人物作品形態(tài)的視覺符號。雖然，傳統(tǒng)雕塑注重細(xì)節(jié)上的刻畫，但實際制作過程中會因復(fù)雜細(xì)節(jié)等的難以刻畫而無法將自然物以及人物的真實樣態(tài)直觀表現(xiàn)出來。例如，人物神態(tài)制作，雕塑家不僅要刻畫出人物眼部輪廓，而且需要通過眼角等處細(xì)節(jié)刻畫，將人物喜怒哀樂等展現(xiàn)出來。此過程中，角度、眉眼處皮膚紋路或者是毛孔粗細(xì)抑或者是表面光滑度等都會影響作品內(nèi)在情感的表達(dá)。如果無法呈現(xiàn)出層次差異就會影響視覺效果，并會降低藝術(shù)價值。傳統(tǒng)雕塑樣式表現(xiàn)以及細(xì)節(jié)處理上存在的瑕疵或是不足，可通過數(shù)字雕塑得以解決。比如，在用數(shù)字雕塑技術(shù)構(gòu)建出人物神態(tài)基本輪廓和形態(tài)之后，可利用數(shù)字雕塑中細(xì)節(jié)處理技術(shù)，對人物神態(tài)、皮膚紋理、毛孔粗細(xì)等進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫。如此一來，整個雕塑作品傳神性將更加真實[3]。

三、數(shù)字雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中視覺符號的運用

（一）線條設(shè)計中運用數(shù)字雕塑藝術(shù)有助于強化視覺沖擊

傳統(tǒng)雕塑和數(shù)字雕塑中雕塑造型設(shè)計是首要環(huán)節(jié)。具體來說，就是根據(jù)要設(shè)計的物品建構(gòu)出基本模型，以通過更形象的表達(dá)，增進(jìn)觀賞者的理解和認(rèn)同。雕塑造型設(shè)計中“線條構(gòu)物”是基本方法，比如傳統(tǒng)人物雕塑中鐵絲等構(gòu)建基本框架，通過焊接、彎折等方式得到與人或坐或立，或蹲相近的模型，然后通過材料填充和塑性使雕塑作品更具完整性和逼真性。從客觀層面上講，通過先搭架子，再塑細(xì)節(jié)方式進(jìn)行雕塑，其整個設(shè)計存在不可逆性，如果線與線之間出現(xiàn)連接錯誤，或是線與點之間出現(xiàn)焊接錯誤，再或者是上半身與下半身比例設(shè)計不合理等，都會在一定程度上影響整個造型設(shè)計，如要讓最終雕塑品與理想中雕塑作品一致，則需要得到相對“完美框架”。不僅如此，在設(shè)計靈感不充分的情況下，部分設(shè)計者往往會從最低端搭建骨架，即以一種“玩樂”心態(tài)尋找靈感，隨著靈感豐富，逐步構(gòu)建出想要的藝術(shù)作品框架。由此帶來的問題是，隨著靈感的豐富，原有搭建框架會與后期搭建框架存在不協(xié)調(diào)問題。所以，會讓設(shè)計者陷入被動雕塑和設(shè)計中。因此，在進(jìn)行數(shù)字雕塑造型設(shè)計過程中，創(chuàng)作者可通過多線條隨意轉(zhuǎn)換、交叉、彎折等使雕塑作品造型更加豐富，協(xié)調(diào)性更加合理。另外，在數(shù)字雕塑造型設(shè)計過程中，可基于要表達(dá)的文化、情感或者是傳遞的理念，采用幾何線條構(gòu)建抽象雕塑模型，通過其空間合理性、表現(xiàn)簡潔和直觀性，使雕塑作品更具內(nèi)在文化傳遞意義，以此體現(xiàn)雕塑設(shè)計的藝術(shù)價值[4]。

（二）材質(zhì)選擇中運用數(shù)字雕塑藝術(shù)有助于體現(xiàn)真實化

泥土、金屬、木材等是傳統(tǒng)雕塑質(zhì)地中的一種視覺表現(xiàn)符號。材質(zhì)的不同，讓人感受到的觀感也不盡相同。比如，木質(zhì)雕塑給人一種質(zhì)樸視覺效果；泥質(zhì)雕塑給人一種厚實視覺感；而金屬材質(zhì)雕塑則給人一種金屬器械視覺感。視覺觀感的不同，對其蘊含的情感、文化等理解也會有所不同。雖然，多材質(zhì)雕塑使得雕塑藝術(shù)更具表現(xiàn)力、觀賞價值和儲藏價值，但隨著社會發(fā)展，人們除了注重雕塑作品所傳遞的內(nèi)在美，更加注重其與環(huán)境匹配度以及與社會發(fā)展的一致性。比如，家居收納要求雕塑作品環(huán)保、實用、不易損壞；公共設(shè)施要求雕塑作品美觀、協(xié)調(diào)、多樣、造型逼真、顏色真實，而藝術(shù)收藏者則要求材質(zhì)上等。人們對雕塑作品的不同需求，要求雕塑藝術(shù)從適應(yīng)社會、滿足需求角度注重材質(zhì)上的改變和創(chuàng)新。數(shù)字雕塑以計算機技術(shù)為主要制作技術(shù)，涵蓋了最先進(jìn)的三維設(shè)計、3D打印等技術(shù)，這一方式已經(jīng)從原本依賴計算機造圖轉(zhuǎn)向直接利用虛擬模型來指導(dǎo)傳統(tǒng)材質(zhì)的雕塑制作，從而實現(xiàn)了制作流程的轉(zhuǎn)變。也就是說，可采用樹脂、尼龍、紅蠟、鋁合金、模具鋼、鈦合金等3D打印制作材料，豐富數(shù)字雕塑材質(zhì)上的視覺表現(xiàn)。具體來說，雕塑設(shè)計者可根據(jù)制造要求，綜合使用的場景，基于社會進(jìn)步發(fā)展的體現(xiàn)，可通過豐富的材料改觀以往雕塑材質(zhì)上存在的局限性，使其通過適宜材料的選擇將雕塑作品要傳遞的情感、價值、文化和理念等更直觀地表現(xiàn)出來[5]。

如果將雕塑和材質(zhì)區(qū)分來談，可以說是雕塑賦予了材料生命力，使其通過藝術(shù)的形式表達(dá)了設(shè)計者的個性、情感和藝術(shù)風(fēng)格。數(shù)字雕塑中不存在某種特定材料，就是說設(shè)計者在進(jìn)行雕塑設(shè)計時，可基于厚重視覺感的傳遞將底座調(diào)整為與泥土材質(zhì)相接近的參數(shù)，要表達(dá)金屬設(shè)計感，可將外在表現(xiàn)物材質(zhì)調(diào)整為與金屬材質(zhì)相似的參數(shù)?？偟膩碚f，數(shù)字雕塑中雕塑作品紋理、顏色、材質(zhì)都是為雕塑作品本身而服務(wù)的，其不具備某一種材料特定選擇。計算機技術(shù)和繪制軟件等功能的升級，為數(shù)字雕塑作品材質(zhì)與生活實際物品材質(zhì)的接近提供了保障。因此，可基于雕塑作品傳神、傳情真實性表達(dá)的基礎(chǔ)上，通過調(diào)整數(shù)字雕塑材質(zhì)參數(shù)使其更有感染力。

（三）色彩調(diào)和中運用數(shù)字雕塑藝術(shù)有助于突出反差感

色彩是雕塑設(shè)計中最具表現(xiàn)力的視覺符號。顏色艷麗的色彩，讓人心生愉悅；顏色暗淡的雕塑作品，讓人心生憂愁，這是顏色給人最直接的視覺感受。運用泥土、金屬、木材等制作的雕塑作品，大多保留原始顏色較多，因而給人樸實、厚重、金屬等原有材質(zhì)色彩視覺感受。隨著雕塑藝術(shù)發(fā)展，彩繪雕塑藝術(shù)品逐漸增多，但也僅限于色彩疊加著色，這樣做的好處是能夠得到與自然物最接近的顏色，但同時也會因著色失誤導(dǎo)致雕塑作品色彩搭配錯誤，因而得到與原有構(gòu)想不一致的藝術(shù)作品。不僅如此，雕塑顏色疊加方法使得雕塑藝術(shù)品顏色反差效果較差，明暗、深淺等視覺呈現(xiàn)力較差。數(shù)字雕塑以參數(shù)調(diào)整為設(shè)計方法和細(xì)節(jié)刻畫方式，在一定程度上使得雕塑顏色表現(xiàn)更加豐富。比如，在雕塑設(shè)計中可使用顏色調(diào)和技術(shù)，得到相同色、類色、對比色和漸變色，之后可根據(jù)現(xiàn)實生活中自然物在迎光、背光等情況下表現(xiàn)出的顏色變化，利用數(shù)字技術(shù)調(diào)和出與之對應(yīng)的顏色，并通過一系列技術(shù)手段，使其附著在雕塑作品中。通過這樣的方式得到的作品迎光時明亮色，背光時暗淡色，以及轉(zhuǎn)動時漸變色，從而使整個雕塑作品視覺效果更加豐富[6]。

（四）文化表達(dá)中運用數(shù)字雕塑藝術(shù)有助于體現(xiàn)民族性

文化表達(dá)是雕塑設(shè)計所傳遞的一種內(nèi)在情感，是審美藝術(shù)的視覺符號。這種視覺感受以雕塑作品所表現(xiàn)出的時代元素、民族元素和人文元素為外在表現(xiàn)形式，在人們觀賞過程中完成民族情感和文化傳遞。傳統(tǒng)雕塑本身具有傳統(tǒng)文化表現(xiàn)力和傳承力，如工藝制作、材質(zhì)選擇等。數(shù)字雕塑相較于傳統(tǒng)雕塑其文化傳承和民族審美情趣表現(xiàn)力相對較差?；跀?shù)字雕塑厚重的科技感，在進(jìn)行雕塑設(shè)計過程中可通過紋理設(shè)計、裝飾設(shè)計、顏色設(shè)計等盡量選擇與我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相接近的元素，如中國紅、祥云、龍紋等。當(dāng)然，也可從空間結(jié)構(gòu)、樣式創(chuàng)新等角度體現(xiàn)時代性，如幾何雕塑等設(shè)計。數(shù)字雕塑增加了設(shè)計者創(chuàng)作的自由度，提高了雕塑設(shè)計的豐富性和靈活性，讓設(shè)計者使用計算機雕塑技術(shù)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，有利于更好體現(xiàn)出民族文化和社會審美藝術(shù)的發(fā)展，這也是數(shù)字雕塑要達(dá)到和實現(xiàn)的最高藝術(shù)追求[7]。

四、結(jié)束語

數(shù)字雕塑是傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)發(fā)展上的進(jìn)步和推動，數(shù)字雕塑使傳統(tǒng)雕塑視覺符號表現(xiàn)形式更加豐富，使雕塑藝術(shù)作品視覺呈現(xiàn)力更加真實。造型、樣式、紋理、顏色、情感作為雕塑藝術(shù)外以及內(nèi)在的視覺符號，在創(chuàng)作中應(yīng)積極利用數(shù)字雕塑藝術(shù)增強協(xié)調(diào)性、創(chuàng)新性、真實性和民族性，使其表現(xiàn)出國人對雕塑藝術(shù)的獨有熱愛和對民族文化的獨有熱忱，從而推進(jìn)我國科技和藝術(shù)更進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[6]李晨.淺析中國公共藝術(shù)創(chuàng)作中的視覺符號運用[J].藝術(shù)評鑒，2022（02）：176-179.

[7]鄭軼晗.中國當(dāng)代繪畫中視覺符號的探究及運用[D].湖北美術(shù)學(xué)院，2019.

作者簡介：王曉婷（1992-），女，浙江金華人，碩士，助教，從事數(shù)字媒體技術(shù)研究；許馨月（1997-），女，浙江麗水人，實習(xí)研究員，從事土地政策與制度分析、“三農(nóng)”問題與城鄉(xiāng)發(fā)展等研究。