涇里顧氏義莊考略

蘇迅

摘 ?要 ?涇里顧氏義莊在300余年間屢經(jīng)興廢，由于地方志記載缺失，致使后人對(duì)此無從客觀評(píng)述。本文從顧氏家譜和年譜等史料中，初步鉤沉出該義莊的沿革和基本運(yùn)營狀況，為開展顧憲成研究和無錫地區(qū)義莊研究提供借鑒。

關(guān)鍵詞 ?涇里；義莊；顧憲成

涇里（今無錫市錫山區(qū)錫北鎮(zhèn)）顧氏義莊自明萬歷四十年（1612年）由顧憲成（1550年—1612年）及其子侄合力創(chuàng)建以后，迭經(jīng)明清兩朝數(shù)番興廢，卻始終綿延不絕，直到解放后實(shí)行土地改革方才退出歷史舞臺(tái)。像這樣一個(gè)于原地延續(xù)300余年的家族義莊，在江南地區(qū)實(shí)屬少見。

無錫地區(qū)最具知名度的蕩口華氏義莊，建成年代要早于涇里顧氏義莊。蕩口華氏第一個(gè)義莊由華輝弟兄創(chuàng)建于弘治十八年（1505年），留下的記載不多，詳情已不可考。將華氏義莊帶上規(guī)模的是明代后期華麟祥、華云父子，他們所創(chuàng)辦的義莊至清代雖由后人再次添置田畝，但終究未能恢復(fù)初期規(guī)模，該義莊在延續(xù)百年之后終于荒廢。明清兩朝蕩口華氏各支裔創(chuàng)辦義莊多處，往往多個(gè)義莊同時(shí)并存，興廢更迭，此起彼伏。從單個(gè)義莊來看，持續(xù)時(shí)間最久者為創(chuàng)辦于乾隆年間的“老義莊”，延續(xù)時(shí)間約200年。在江南各地的義莊之中，無錫蕩口華氏族人所創(chuàng)系列義莊無論在數(shù)量和規(guī)模上均居前列，被后世統(tǒng)稱為華氏義莊，甚至被贊譽(yù)為“江南第一義莊”。然而，涇里顧氏義莊的存在狀態(tài)和發(fā)展歷史，跟蕩口華氏義莊有所不同。

一、顧氏義莊的創(chuàng)設(shè)

涇里顧氏義莊設(shè)立于明萬歷四十年。該年四月，立義莊碑于宗祠，五月，顧憲成即去世。而在此前的明萬歷三十九年（1611年）正月，顧憲成在涇里“建宗祠，作《家訓(xùn)》”?！额櫠宋墓曜V》記載：“公一生不問田宅，惟建祠之舉，與涇白公（顧憲成次兄顧自成）經(jīng)營位置，卜地當(dāng)涇西之正中，祠前為堂，以設(shè)義塾；堂左右為倉，以貯義租?！盵1]

顧氏義莊的設(shè)立，源于顧憲成之父顧學(xué)（1516年—1576年）的初衷，后經(jīng)顧憲成弟兄四房合力玉成。根據(jù)顧樞、顧貞觀等編纂的《顧端文公年譜》記載：“先嚴(yán)居陋茹菲，而志意甚闊，時(shí)時(shí)慕說范文正公之為人。比即世，有遺租二百石，先伯兄請(qǐng)于先慈錢太安人曰：‘兒兄弟各自經(jīng)其生，此田留之，以成吾父之志，何如？先慈大喜，許之。自是又稍加綜理，漸有增益，其得三百石有奇。每歲出以周宗人之貧者，蓋二十春秋于茲矣。而食指漸眾，漸不能給，則先仲兄又時(shí)時(shí)捐廩而佐之……無何，竟不起矣。于是先仲兄子與浹日夕哀痛，亟圖所以慰之者，首愿捐租五百石，不肖亦愿捐一百石，先伯兄子與滌亦愿捐租五十石，先季弟子與溉、與演亦愿共捐租五十石，并現(xiàn)在三百石，合為一千石?！盵2]

顧氏義莊的發(fā)端此處記載甚詳。由于顧學(xué)畢生仰慕宋代偉人范仲淹，而范氏一生除了身居廟堂政績顯赫之外，敦親睦族的義舉也被世人頌揚(yáng)，其中他首創(chuàng)家族義莊，多為后世所仿效。顧學(xué)從上舍（今無錫市惠山區(qū)長安街道）遷居涇里30余年，父子兩代艱苦創(chuàng)業(yè)，到他去世的時(shí)候，遺下田產(chǎn)200余畝。此時(shí)，顧憲成弟兄4人均已成年，長兄顧性成（1541年—1605年）和次兄顧自成（1547年—1611年）多年輔佐顧學(xué)主持家政，他們各自置下產(chǎn)業(yè)，尤其是次兄顧自成擅長經(jīng)營，家境優(yōu)渥。顧學(xué)去世之前，顧憲成以應(yīng)天鄉(xiāng)試第一名的成績中舉，成為名動(dòng)南雍的“南京解元”，顧允成（1554年—1607年）也已考取秀才，弟兄2人的前途蒸蒸日上。這200余畝田產(chǎn)本來可以由弟兄4人繼承，但他們決定秉持先父遺愿，將這些田產(chǎn)統(tǒng)一留在其母錢太夫人（1521年—1589年）手上，每年的地租用于周濟(jì)貧寒族人。當(dāng)時(shí)，雖然還沒有設(shè)立義莊，但這些田產(chǎn)實(shí)質(zhì)上已經(jīng)作為家族的義田在使用。后來由于經(jīng)營有方，這筆田產(chǎn)漸次增加到300畝。由于族人繁衍日眾，這300畝所出地租不敷使用，仲兄顧自成每年需要自己填補(bǔ)缺口。明萬歷三十九年正月，涇里顧氏宗祠落成以后，仲兄顧自成病體不支，臨終之前猶念念不忘設(shè)立義莊之事。

原本弟兄4人，現(xiàn)在其他3人先后謝世，只剩下顧憲成煢煢孑立、孤身一人，他自感時(shí)日無多，于是抓緊時(shí)間親自推進(jìn)義莊籌備。顧自成之子顧與浹捐田500畝，顧憲成捐100畝，顧性成之子顧與滌捐50畝，顧允成之子顧與溉、顧與演合捐50畝，顧學(xué)后裔4房共計(jì)捐田700畝。如此，加上原本的300畝，合計(jì)1000畝，終于具備設(shè)立一所“全莊”（以500畝為“半莊”）的基礎(chǔ)。最為重要的是，這些義田由涇里顧氏開族始祖顧學(xué)的4房子孫共同捐贈(zèng)，義莊就成為顧學(xué)一脈全體族人共有的產(chǎn)業(yè)。這一狀態(tài)歷經(jīng)明清兩代顧氏義莊存在的全程，自始至終未曾改變。

當(dāng)時(shí)，顧憲成總攝其事，由族人顧津出面呈報(bào)。經(jīng)過巡撫、巡按、道、府、縣各級(jí)衙門批準(zhǔn)，在涇西街道中段創(chuàng)設(shè)顧氏義莊。義莊選址于宗祠之前、家塾之側(cè)，莊房倉廒并位于此，房舍連綿一處。并專門勒石，樹義莊碑于宗祠之內(nèi)。

二、顧氏義莊的興廢

義莊作為社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)體，存在于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)之中。明清之際的改朝換代以及咸豐、同治年間的太平天國運(yùn)動(dòng)，這兩次社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，均曾給顧氏義莊帶來毀滅性打擊。明清易鼎之際的戰(zhàn)亂和經(jīng)濟(jì)凋敝，使涇里顧氏義莊直接消亡。此后，顧氏族人篳路藍(lán)縷，苦心經(jīng)營100余年，直到清代晚期的光緒二十三年（1897年），方才成功重建了規(guī)模1000畝的義莊。

滿清鼎革之際，顧氏義莊跟江南其他領(lǐng)域一樣，承受社會(huì)變局和人民破產(chǎn)的巨大壓力，遭遇滅頂之災(zāi)。由于缺乏直接的歷史記載，只能在家譜等資料中發(fā)現(xiàn)一些歷史端倪。修訂于民國時(shí)期的惇敘堂《顧氏宗譜》收錄了一份康熙五十七年（1718年）的文獻(xiàn)，題為《涇里十二公捐資祭掃為規(guī)復(fù)義莊之始基議單》，其中記載：“吾族理學(xué)傳家，簪纓累代。當(dāng)其盛時(shí)，義莊有公舉，祭祀有公田，祖宗成法至詳至備、盡善盡美，彰彰可考也。厥后族姓繁衍，家道中落，贍族義田，分析已盡。甚至上舍祖塋，從前各房輪值，迄今舉祀無人……茲集子侄十二人，矢志春冬各出銀壹錢，春為掃墓之資，冬作祀田之計(jì)。所出無幾，或可積少以成多；立法既長，務(wù)必慎終其如始。從此族中春秋兩聚，雖不能復(fù)義莊盛舉，即祭掃可以不弛……”[3]

這是一份顧氏族人于康熙五十七年公議之后的會(huì)議紀(jì)要。之所以召開這次會(huì)議，主要是“捐資祭掃”和“規(guī)復(fù)義莊”兩個(gè)議題，出面開會(huì)的是族中代表各房的12位頭面人物，即“十二公”。從會(huì)議的情況來看，所謂“規(guī)復(fù)義莊”純粹是虛話，只是作為顧氏宗族一個(gè)長期愿景罷了。他們自己也清楚，目前的條件是根本“不能復(fù)義莊盛舉”的。于是他們真正落實(shí)的事項(xiàng)，就是由12人每年清明節(jié)出一錢銀子，交付給當(dāng)年的輪值之家，以備祭禮掃墓，確保宗族內(nèi)基本的祭掃能夠照常進(jìn)行。這次會(huì)議，主要約定了這12家如何管理這筆公費(fèi)、祭掃要求和余錢生息起利等具體事項(xiàng)。

這份《涇里十二公捐資祭掃為規(guī)復(fù)義莊之始基議單》透露出的信息比較豐富。其時(shí)是康熙五十七年，距離顧氏義莊創(chuàng)設(shè)已經(jīng)過去了106年。當(dāng)時(shí)，涇里顧氏義莊的現(xiàn)狀是，族人非但早就已經(jīng)將義田“分析已盡”，就是老家上舍的祖墳都無人祭掃，可見清朝初期江南地區(qū)民生凋零的局面。所謂“家道中落”，絕非顧學(xué)族裔出現(xiàn)的特例。涇里顧氏的1000畝義田早就煙消云散，義莊其實(shí)已經(jīng)消亡多年。直到清代康熙晚期，社會(huì)慢慢恢復(fù)元?dú)?，才有“十二公”出來?guī)復(fù)義莊和捐資祭掃。

距“十二公”會(huì)議之后，又過了179年時(shí)間，到光緒二十三年，顧氏終于籌足義田1000畝，獲得政府備案批準(zhǔn)，義莊正式恢復(fù)。顧氏族人遂制訂公布《涇里顧氏義莊條規(guī)》，對(duì)義莊的運(yùn)營管理進(jìn)行了細(xì)化。1930年，族人顧寶玨（1869年—？）在《涇里顧氏義莊條規(guī)》之后作識(shí)語道：“吾祖南野公（即顧學(xué)）遷居涇里，不數(shù)傳，建義莊以贍族。聞值年荒，化為烏有。迨十二公起，積寸累銖至于復(fù)義，由復(fù)義而改義莊。其間百數(shù)十年，繼繼繩繩，經(jīng)營非易。全賴各房大公無私，得以稟承祖訓(xùn)，告厥成功。至光緒二十三年，我先父（諱春巖）暨先堂兄（諱球尹）與族中諸尊長列名備案，規(guī)復(fù)義莊……”[4]

從康熙年間“十二公”提出規(guī)復(fù)義莊的愿景，其時(shí)的實(shí)際措施只是這12家每年捐資一錢銀子，用于掃墓祭祀，略有余錢即生息起利，之后再未見重要舉措以圖恢復(fù)。這樣微小的經(jīng)濟(jì)積累，似乎很難解釋到光緒二十三年顧氏居然能夠籌措到1000畝義田的合理性。綜觀清代晚期江南地區(qū)社會(huì)狀況，顧氏能在此時(shí)實(shí)現(xiàn)恢復(fù)初創(chuàng)規(guī)模這一目標(biāo)，可能跟局勢(shì)有關(guān)。因?yàn)?，義田能夠保證田產(chǎn)的有效繼承，這點(diǎn)在戰(zhàn)亂年代尤為明顯。在太平天國運(yùn)動(dòng)結(jié)束之后，大批富戶失去田產(chǎn)契約，為了重新獲得土地所有權(quán)，他們選擇將田產(chǎn)歸入義莊，宣布為義田，此舉可以獲得官方承認(rèn)與保護(hù)。而當(dāng)時(shí)官方對(duì)于創(chuàng)辦義莊，也持鼓勵(lì)態(tài)度。光緒十二年（1886年），江蘇巡撫衙門發(fā)布告示宣稱：“自遭兵燹以后，司卷既已淪陷，民間舊帖亦多被毀無存?，F(xiàn)當(dāng)興廢整飭之時(shí)，自應(yīng)循舊舉辦，合準(zhǔn)給帖?！盵5]因此，江南地區(qū)興起了繼乾隆時(shí)期之后的又一個(gè)興辦義莊高潮。

在這份修訂于光緒二十三年的《涇里顧氏義莊條規(guī)》中，另外透露出一個(gè)重要信息，就是顧氏義莊、宗祠和家塾的建筑都曾經(jīng)被毀于戰(zhàn)火，戰(zhàn)亂平息以后方獲得重建。根據(jù)《涇里顧氏義莊條規(guī)》記載得知，直到光緒二十三年，家塾的房舍尚未添建，因此不能開學(xué)。而宗祠和義莊房舍的大部分建筑已經(jīng)重建，但“尚未齊備”，因?yàn)?，宗祠的主體建筑饗堂未建，義莊房舍的頭門后進(jìn)部分未建，待籌足資金將續(xù)建完善。

這場(chǎng)兵燹當(dāng)在咸豐十年（1860年）至同治初期，太平軍跟清廷軍隊(duì)鏖戰(zhàn)于無錫地區(qū)，涇里一度成為戰(zhàn)場(chǎng)。據(jù)民國惇敘堂《顧氏宗譜》記載，咸豐十年四月二十三日，顧氏長房族人中有顧錫章、顧錫爵堂兄弟2人于同日殉難，后來兩人均被清廷下旨卹贈(zèng)云騎尉世職，入祀惠山忠節(jié)祠。顧錫章、顧錫爵2人應(yīng)該是在地方組織團(tuán)練抵抗太平軍時(shí)被殺，則位于涇西正中的顧氏宗祠、義莊和家塾等標(biāo)志性建筑自然難逃被毀的厄運(yùn)。義莊房舍從被毀到重建，其間相距30余年之久。

三、顧氏義莊的功能

自從北宋范仲淹首創(chuàng)家族義莊以后，義莊作為非宗教性質(zhì)的慈善組織，一般具有贍族和助役兩大功能。贍族即資助周濟(jì)經(jīng)濟(jì)貧困的族人，主要包括祭祀掃墓、義塾助學(xué)和婚葬救助等；助役即幫助族人減輕稅賦徭役等重負(fù)，防止出現(xiàn)家庭破產(chǎn)。

由于明清兩朝對(duì)江南地區(qū)施行繁重的賦稅徭役征收制度，尤其在明朝賦稅實(shí)行“糧長制”，南糧北運(yùn)由糧長負(fù)責(zé)整個(gè)運(yùn)輸解送過程，途中需要自備盤纏、自雇車船以確保質(zhì)量。充當(dāng)糧長者，往往是地方上的中產(chǎn)之家，而豪強(qiáng)少有承擔(dān)者。從江南地區(qū)北運(yùn)白米1石，耗支需要達(dá)到4石。擔(dān)任糧長成為極其沉重的負(fù)擔(dān)，一般中產(chǎn)之家根本無力承擔(dān)運(yùn)糧成本，也無力推卸運(yùn)糧責(zé)任，往往造成家庭破產(chǎn)。同時(shí)，因?yàn)獒嬉鄯敝兀胤缴厢嬉勖磕暌惠?，承?dān)徭役者，雖中產(chǎn)之家，數(shù)番之后也大多淪為赤貧。在這種情況下，義莊補(bǔ)助族內(nèi)承擔(dān)賦稅徭役之家，就顯得十分重要。因此，顧氏在創(chuàng)設(shè)義莊之初，顧自成反復(fù)跟顧憲成磋商，其中“吾邑糧役煩重，亦當(dāng)與同區(qū)分憂，須并置役田”則是主要?jiǎng)右蛑?。而清朝中期之后，政府?duì)義田實(shí)行優(yōu)惠政策，一般只征收正額糧賦，可以免除其他徭役，因此，義莊的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)較輕，盈余較多。義莊可以利用自身政策優(yōu)勢(shì)，有能力對(duì)于攤派到族人頭上的負(fù)擔(dān)進(jìn)行補(bǔ)貼和資助，以幫助族內(nèi)家庭渡過難關(guān)。

因此，涇里顧氏在明代創(chuàng)設(shè)義莊的時(shí)候，對(duì)于義莊的功能作過解釋。同時(shí)，創(chuàng)設(shè)義莊之初，顧憲成還曾立義莊碑于宗祠之內(nèi)。根據(jù)《顧端文公年譜》里的記載，該義莊碑《碑文》對(duì)義莊功能作出更為詳細(xì)的說明：“據(jù)開義租一千石，坐落宅仁鄉(xiāng)，戶名顧南仲。即于祠旁建倉，擇人收管。除糧徭銀米外，所存之米，以一半贍族，春秋二季，四房公同給散極貧者：每季一石二斗，次一石，又次八斗?；閱世霞?，隨時(shí)酌助。又以一半助役，糧長銀米，十二月先給若干，次春找足，俱當(dāng)官領(lǐng)發(fā)。麥租聽充祠倉應(yīng)用諸費(fèi)、遇荒請(qǐng)勘、租欠告官等情，具由申府蒙批。置立義田，以敦宗誼，至仁也；以甦糧役，至義也。一舉而仁義兼盡，若顧氏者，可以風(fēng)矣。綜理規(guī)劃，誠為確當(dāng)，候詳允遵行……每年收租，務(wù)用較準(zhǔn)斗斛，錢糧先期完納。至于春秋助貧，照議給散；婚喪等項(xiàng)，聽從酌助；其津貼糧長銀米，具領(lǐng)到官給發(fā)；頑佃逋租，告追清理，遇荒踏實(shí)饒減，悉照部文奉行?！盵6]

在《碑文》中強(qiáng)調(diào)，義莊首先必須完納政府的賦稅錢糧。剩余部分，一半用于贍族，在春秋二季按照標(biāo)準(zhǔn)分配給族中極貧者，根據(jù)貧困程度，補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)分為每季一石二斗、一石和八斗。對(duì)于族人中的婚喪老疾，根據(jù)情況酌情補(bǔ)助。另一半則用于補(bǔ)助糧長，年底先支取部分，待第二年開春支取剩余部分，這個(gè)專項(xiàng)補(bǔ)貼（《顧端文公年譜》中記載為白銀一百兩），先期交到官方，然后由官方發(fā)放給糧長。這樣大費(fèi)周章，大概是為了考核糧長完成任務(wù)的實(shí)績，如果解送糧米出現(xiàn)差池，則官方可以扣發(fā)補(bǔ)貼甚至要求其包賠損失。義莊資助族人，尤其是補(bǔ)貼糧長和徭役承擔(dān)者，其實(shí)為官方承擔(dān)了部分成本，分解了官方的征收壓力。官方給予義莊的回報(bào)或承諾是，將在佃戶逃租追討和荒年勘災(zāi)減免征收時(shí)，給予“照顧”?！侗摹分袑懼跋ふ詹课姆钚小?，就是要照章辦理。

當(dāng)然，顧氏在明代創(chuàng)設(shè)義莊之初，對(duì)于義莊的具體管理細(xì)則并沒有資料流傳下來，目前已不可考。從義莊碑《碑文》和《顧端文公年譜》有關(guān)記載來看，大致可以推測(cè)，當(dāng)時(shí)，顧氏極有可能是參照范仲淹所撰的《義莊規(guī)矩》中所訂的13款條規(guī)為準(zhǔn)則，來實(shí)行義莊管理的。

目前，能夠查實(shí)的顧氏義莊管理細(xì)則，只有收錄于惇敘堂《顧氏宗譜》內(nèi)的《涇里顧氏義莊條規(guī)》。這份文獻(xiàn)是光緒二十三年顧氏在重立義莊時(shí)制訂，共分25款，對(duì)祭祀掃墓、周濟(jì)貧寒、婚喪補(bǔ)助、義塾助學(xué)以及義莊的日常維持和運(yùn)行都進(jìn)行了規(guī)定?！稕芾镱櫴狭x莊條規(guī)》跟同時(shí)期其他義莊的管理辦法，如蕩口華氏“老義莊”的《義莊條約》《續(xù)申條規(guī)十二則》以及“新義莊”的《規(guī)條十二則》等相比，實(shí)際上大同小異。按照現(xiàn)實(shí)狀況來看，各個(gè)義莊之間也不可能有多少標(biāo)新立異之處。

不過，涇里顧氏義莊在助考助學(xué)方面的規(guī)定，卻比蕩口華氏義莊更加優(yōu)厚。蕩口華氏“老義莊”的《義莊條約》對(duì)于助考助學(xué)的規(guī)定是“借考費(fèi)以鼓銳氣”，具體辦法是：“族中有俊秀無力應(yīng)試者，在莊內(nèi)稍為借貸，院試定以一兩，鄉(xiāng)試定以三兩，會(huì)試定以五兩，聽其陸續(xù)還本，下次再借。如有學(xué)問充足，而真正赤貧無可挪移者，惜其才學(xué)，不拘此例?！盵7]

蕩口華氏“新義莊”的《規(guī)條十二則》，其中第六則“訓(xùn)蒙童”和第七則“立文社”與助學(xué)獎(jiǎng)學(xué)有關(guān)，而第八則“資寒酸”則是專門針對(duì)助考而設(shè)的。第八則規(guī)定：“八曰資寒酸?；蛴兄居^光而家貧無力者，縣試酌給錢五百文，府試酌給錢一千文，院試酌給錢二兩，鄉(xiāng)試酌給錢五兩，會(huì)試酌給錢三十兩，朝考會(huì)試?yán)?。如有學(xué)問充足而真正赤貧，無可挪移者，或再暫行議借，聽其陸續(xù)還本。”[8]

華氏“老義莊”對(duì)于參加科考的激勵(lì)措施，申明只是“借考費(fèi)”而并非贈(zèng)與。華氏“新義莊”在《規(guī)條十二則》里雖然寫的是“給錢”若干，最后卻又申明“無可挪移者，或再暫行議借，聽其陸續(xù)還本”。可見，華氏“新義莊”的“給錢”實(shí)際也是借貸性質(zhì)，并非直接贈(zèng)與。從行文的口氣來看，規(guī)定也不是絕對(duì)的，對(duì)于真正赤貧和有才學(xué)者，可以量情破例。尤其是華氏“新義莊”的重視獎(jiǎng)勵(lì)蒙童入學(xué)和課藝比試，足見其對(duì)于族人求學(xué)還是十分鼓勵(lì)的。

對(duì)于助考獎(jiǎng)學(xué)，涇里顧氏是直接發(fā)放補(bǔ)貼和花紅?！稕芾镱櫴狭x莊條規(guī)》中記載，涇里顧氏義莊對(duì)于參加科考的族人資助獎(jiǎng)勵(lì)力度大于蕩口華氏義莊，涇里顧氏義莊對(duì)于趕考的族人是直接贈(zèng)與經(jīng)費(fèi)，對(duì)于考取秀才和成績優(yōu)異獲得優(yōu)貢拔貢資格的，另外還獎(jiǎng)勵(lì)“花紅錢”。涇里顧氏義莊對(duì)于助考助學(xué)不是通過借貸，而是直接資助。這應(yīng)該跟當(dāng)年顧憲成講學(xué)“同人堂”，鼓勵(lì)族人子弟讀書的家族傳統(tǒng)有關(guān)。

四、顧氏義莊的歸宿

清代晚期，政府廢除了科舉制度。宣統(tǒng)三年（1911年）顧氏族人顧彬生（1880年—1960年）與各房商議決定，利用義莊的收入和房舍，創(chuàng)辦“涇皋小學(xué)”和“涇皋女學(xué)”各一所，并在顧氏宗祠原址，改造房舍，擴(kuò)大校區(qū)，聘請(qǐng)校長、教員，招收學(xué)生免費(fèi)入學(xué)。此舉推進(jìn)了無錫縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦學(xué)的進(jìn)程，也使家族組織逐步向社會(huì)公益性組織轉(zhuǎn)變。其中“涇皋女學(xué)”是蘇南農(nóng)村創(chuàng)辦較早的女校。

1949年12月，蘇南行政公署發(fā)布訓(xùn)令，各義莊須繳納公糧，一概不予豁免。1950年6月，中央人民政府發(fā)布《中華人民共和國土地改革法》，其中第三條規(guī)定：“征收祠堂、廟宇、寺院、教堂、學(xué)校和團(tuán)體在農(nóng)村中的土地及其他公地?！?950年8月，《中央人民政府政務(wù)院關(guān)于劃分農(nóng)村階級(jí)成份的決定》公布，按照文件精神，在土地改革運(yùn)動(dòng)中，不但義莊原捐贈(zèng)者，連同原管理者一并被劃入剝削階層，即劃為地主成分。義田被重新分配時(shí)，義莊的原捐贈(zèng)者和原管理者一般不分給土地及生產(chǎn)資料。

涇里顧氏義莊房舍被收歸國有之后，曾經(jīng)一度在此開辦復(fù)昌米廠（公私合營），后歸鄉(xiāng)鎮(zhèn)房管部門管理，出租給外來人員居住。顧氏宗祠則成為張涇糧管所倉庫，在20世紀(jì)70年代，建筑被拆除。經(jīng)過土地改革運(yùn)動(dòng)及之后的一系列運(yùn)動(dòng)，農(nóng)村原有的經(jīng)濟(jì)秩序、宗法秩序被徹底摧毀，新的社會(huì)秩序得到確立。土地改革之后，義莊、義田包括宗祠，完全退出了歷史舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1][明]顧憲成.顧憲成全集·卷七十三[M].上海：上海古籍出版社，2022：1832.

[2][6][明]顧憲成.顧憲成全集·卷七十五[M].上海：上海古籍出版社，2022：1843-1844，1845-1846.

[3][4][民國]惇敘堂.顧氏宗譜·卷九[M].民國刻印本，1933：4-5，6-7.

[5][7][8]袁燦興.無錫華氏義莊：中國傳統(tǒng)慈善事業(yè)的個(gè)案研究[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2017：25，224，230.

（作者系無錫市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、《太湖》雜志主編）

【責(zé)任編輯：方曉紅】