瑤族織錦符號(hào)的數(shù)字化保護(hù)與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新方法

【摘要】信息化浪潮的到來(lái)給瑤族織錦的產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，手工業(yè)的生產(chǎn)模式、傳播模式、銷(xiāo)售模式都發(fā)生了巨大的變化，瑤族織錦產(chǎn)業(yè)要發(fā)展和創(chuàng)新應(yīng)該做出改變，以此來(lái)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。本文重點(diǎn)闡述瑤族織錦從收集、分類(lèi)、提煉的數(shù)字化保護(hù)方法，以及提出借助數(shù)字化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的策略。

【關(guān)鍵詞】瑤族織錦;傳播;數(shù)字化;產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

【中圖分類(lèi)號(hào)】G124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）21-0075-02

基金項(xiàng)目：2019年湖南省科研課題“永州瑤族織錦數(shù)字化生存與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)19C0824）;2019年湖南省社科基金項(xiàng)目“文化生態(tài)視野下的瑤族織錦活態(tài)傳承與文化再生產(chǎn)研究”;2019年湖南科技學(xué)院科研課題“永州瑤族織錦可持續(xù)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究”。

數(shù)字化是信息時(shí)代的基本特征，人們?cè)谛畔⒒瘯r(shí)代背景下生活方式發(fā)生了翻天覆地的改變，數(shù)字技術(shù)使國(guó)家與國(guó)家之間，民族和民族之間，地區(qū)與地區(qū)之間的界限變得更加模糊，個(gè)人的選擇變得多樣化。二十世紀(jì)，聯(lián)合國(guó)教科文組織為了保護(hù)瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)，開(kāi)展了“世界的記憶”項(xiàng)目，接著，西方發(fā)達(dá)國(guó)家競(jìng)相都開(kāi)展了不同程度的文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作，一方面將館藏的文獻(xiàn)資料、手稿、影像、錄音等進(jìn)行數(shù)字化的轉(zhuǎn)化，便于保存與傳播，另一方面，運(yùn)用數(shù)字化交互手段，借助VR等高科技技術(shù)建立數(shù)字博物館。我國(guó)也一直在探索文化遺產(chǎn)數(shù)字化的工作，并在圖書(shū)館、博物館、科技館取得了較好的效果。在這樣的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與發(fā)展已經(jīng)成為政府、企業(yè)、學(xué)者們不可回避的問(wèn)題，瑤族織錦的數(shù)字化整理與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新不僅可以改善手工藝人的生存與傳承的問(wèn)題，而且能夠豐富瑤族織錦文化，推動(dòng)其向前發(fā)展。

一、瑤族織錦符號(hào)數(shù)字化整理方法

（一）紋樣符號(hào)數(shù)字化采集

瑤族織錦符號(hào)是一種非語(yǔ)言的民俗符號(hào)，瑤族織錦符號(hào)的數(shù)字化整理第一步就是數(shù)字化采集?，幾蹇楀\符號(hào)的產(chǎn)生與瑤族人的審美觀(guān)念、圖騰崇拜、幸福祈盼息息相關(guān)。用數(shù)字?jǐn)z像對(duì)紋樣和素材進(jìn)行高清記錄，調(diào)整好相機(jī)的曝光度、感光值、平衡度等數(shù)值，并選擇適當(dāng)?shù)慕嵌?，用?shù)碼相機(jī)對(duì)瑤族織錦進(jìn)行拍照和錄像，可以得到不失真的永久數(shù)據(jù)，可以將瑤族織錦的照片、錄音、視頻等轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式，數(shù)字技術(shù)為瑤族織錦圖案采集提供了多種方法，目前使用最多的是掃描儀和數(shù)碼相機(jī)，在使用數(shù)碼相機(jī)拍攝的時(shí)候最好采用像素不低于1800萬(wàn)，圖片格式為JPG，若是錄制視頻，則可選擇存為MOV格式，尺寸為1920*1080，保存于計(jì)算機(jī)、光盤(pán)、硬盤(pán)等現(xiàn)代媒介中，還可以上傳于網(wǎng)盤(pán)、傳輸于網(wǎng)絡(luò)。

（二）紋樣符號(hào)數(shù)字化分類(lèi)

瑤族織錦符號(hào)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)在傳播過(guò)程中存在“編碼”和“解碼”兩個(gè)過(guò)程。例如，瑤族紋樣的再設(shè)計(jì)其實(shí)就是編碼的過(guò)程，而解碼實(shí)際上是信息接收者對(duì)設(shè)計(jì)作品的解讀，可見(jiàn)，信息能否準(zhǔn)確有效被接收者理解是“編碼”過(guò)程中著重要考慮的，要使設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確有效地傳遞紋樣信息，就必須要讓設(shè)計(jì)者了解符號(hào)的內(nèi)涵意義，而非表面層次的審美意義?，幾蹇楀\紋樣類(lèi)型多樣，象征意義豐富，因此，幫助設(shè)計(jì)師和接收者準(zhǔn)確有效了解瑤族織錦紋樣的內(nèi)涵意義不僅可以打破紋樣符號(hào)在傳播中時(shí)間和空間上的局限性，而且可以減少紋樣符號(hào)傳播過(guò)程中的偏差，這就可以借助現(xiàn)在的數(shù)字技術(shù)，對(duì)瑤族織錦紋樣進(jìn)行分類(lèi)整理，這樣才有利于織錦符號(hào)的查找和解讀。就紋樣的識(shí)別而言，近年來(lái)隨著神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，紋樣識(shí)別技術(shù)取得了較大的進(jìn)步，特別是常用的卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型（Convolutional Neural Networks， CNN）具有較強(qiáng)的泛化能力并且能夠通過(guò)池化運(yùn)算降低網(wǎng)絡(luò)的空間維度，CNN的名字由來(lái)是因?yàn)槠涫褂昧司矸e運(yùn)算的緣故。卷積的目的主要是為了提取圖片的特征。卷積運(yùn)算可以保持像素之間的空間關(guān)系。CNN主要用來(lái)識(shí)別位移、縮放及其他形式扭曲不變性的二維圖形。由于CNN特征檢測(cè)層通過(guò)訓(xùn)練數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，在使用CNN時(shí)，避免了顯式的特征抽取，而隱式地從訓(xùn)練數(shù)據(jù)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，由于同一FM上的神經(jīng)元權(quán)值相同，所以網(wǎng)絡(luò)可以并行學(xué)習(xí)，這也是卷積網(wǎng)絡(luò)相對(duì)于神經(jīng)元彼此相連網(wǎng)絡(luò)的一大優(yōu)勢(shì)。卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)以其局部權(quán)值共享的特殊結(jié)構(gòu)在語(yǔ)音識(shí)別和圖像處理方面有著獨(dú)特的優(yōu)越性，其布局更接近于實(shí)際的生物神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，權(quán)值共享降低了網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性，避免了特征提取和分類(lèi)過(guò)程中數(shù)據(jù)重建的復(fù)雜度，因此，在瑤族紋樣符號(hào)提煉分類(lèi)上可以采取CNN進(jìn)行分類(lèi)。

（三）紋樣符號(hào)數(shù)字化提煉

瑤族織錦由于其紡織形式的特殊性，其紋樣大多都是在菱形框架中進(jìn)行造型處理，因此，這些手藝人會(huì)選擇物體中最簡(jiǎn)潔、最真實(shí)、最具有特色的部分對(duì)其融入自己的構(gòu)思和想象，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)物體的造型進(jìn)行高度概括和提煉，采用“夸張”“對(duì)比”等手法進(jìn)行造型處理，織錦紋樣雖然沒(méi)有刺繡那么生動(dòng)逼真，但對(duì)于折線(xiàn)的運(yùn)用使其具有強(qiáng)烈的秩序感，形成了獨(dú)特的審美感受。在對(duì)瑤族織錦符號(hào)進(jìn)行了收集和分類(lèi)后就要對(duì)這些收集到的紋樣進(jìn)行提煉、優(yōu)化和矢量化，并建立素材庫(kù)。在紋樣的提取過(guò)程中可以采用繪圖軟件和圖形處理軟件，最常用的矢量圖形繪制軟件有Illustrator和CorelDraw，通過(guò)矢量圖形的繪制，可以使紋樣無(wú)限地放大或縮小，并且，不會(huì)影響圖片質(zhì)量，便于其可持續(xù)設(shè)計(jì)的高質(zhì)量要求，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)矢量繪制的紋樣進(jìn)行翻轉(zhuǎn)、分割、重組、排列、變換、等方法對(duì)其進(jìn)行處理，進(jìn)而重形成新的紋樣。圖形處理軟件主要是通過(guò)Adobe Photoshop來(lái)完成，此軟件主要用來(lái)處理和編輯圖像大小、規(guī)格、轉(zhuǎn)存等需求。這些數(shù)字圖形處理可以為設(shè)計(jì)者提供瑤族織錦符號(hào)可持續(xù)設(shè)計(jì)的資料查閱與編輯。

二、瑤族織錦的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

產(chǎn)業(yè)的概念在不同的語(yǔ)境下具有不同的含義，產(chǎn)業(yè)的類(lèi)別也有許多，概括地來(lái)說(shuō)“產(chǎn)業(yè)是社會(huì)分工的產(chǎn)物”，而產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新主要是指，把產(chǎn)業(yè)鏈上的各個(gè)環(huán)節(jié)關(guān)聯(lián)起來(lái)，例如企業(yè)與高校、政府、機(jī)構(gòu)、供應(yīng)商等建立以技術(shù)創(chuàng)新為核心的創(chuàng)新活動(dòng)，幫助產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)效益最大化。本文主要研究瑤族織錦產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，幫助瑤族織錦在實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)的前提下進(jìn)行活態(tài)傳承與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。

（一）融入新技術(shù)

社會(huì)的發(fā)展對(duì)瑤族織錦產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，要推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展首先要做的就是運(yùn)用新技術(shù)。新技術(shù)的運(yùn)用要以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為前提，一方面，如今的山區(qū)農(nóng)村不再種植棉花及靛染原料，這使得瑤錦的制作原料減少，由于天然原材料的成本較高、越來(lái)越難以獲得，并且環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，因此可以借助種植技術(shù)來(lái)改善原料缺乏的問(wèn)題，也可適當(dāng)采用新型的合成材料。新技術(shù)的融入并不是完全推翻手工藝，而是借助新技術(shù)完善手工藝制作，以手工藝為前提。另一方面，如今的產(chǎn)品越來(lái)越人性化，市場(chǎng)需求不同導(dǎo)致產(chǎn)品樣式的多樣化，并且會(huì)織布的人越來(lái)越少，瑤族織錦技藝傳授無(wú)文字記載，口授心傳在時(shí)間和地點(diǎn)上有局限性，因此，可以借助數(shù)據(jù)的信息化記錄技藝傳授過(guò)程和重點(diǎn)的講解，也可以采用新技術(shù)和新材料來(lái)進(jìn)行加工和裝配，不僅可以節(jié)約大量的人力、物力、時(shí)間和成本，并且便于設(shè)計(jì)和產(chǎn)品的迭代，滿(mǎn)足產(chǎn)品多樣化的需求，并通過(guò)APP平臺(tái)進(jìn)行推廣，讓更多對(duì)瑤族織錦感興趣的人參與進(jìn)來(lái)。

（二）拓展文創(chuàng)產(chǎn)品

瑤族織錦數(shù)字化的收集、分類(lèi)、提煉和保護(hù)為文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供了可靠的依據(jù)，設(shè)計(jì)者可以依靠瑤族織錦的數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，但是，要想制造出具有品牌效益的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要關(guān)注不同消費(fèi)群體的心理需求，以及深入了解文創(chuàng)市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)態(tài)。首先，應(yīng)該根據(jù)瑤族織錦的文化內(nèi)涵進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，避免市場(chǎng)上千篇一律、同質(zhì)化現(xiàn)象的產(chǎn)生，找出產(chǎn)品中的獨(dú)特之處以及地域特征，讓購(gòu)買(mǎi)者通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品了解瑤族文化及內(nèi)涵;其次，關(guān)注文創(chuàng)市場(chǎng)，要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的良性發(fā)展，需要把產(chǎn)品的實(shí)用性放在首要位置，若忽略其功能性將不是真正意義上對(duì)文化的保護(hù)和傳承，也不利于產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，例如，可以在日常生活用品中進(jìn)行發(fā)掘，將創(chuàng)意思維與文化元素和生活需求有機(jī)融合，營(yíng)造良好的品牌效應(yīng)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展;再則，樹(shù)立品牌意識(shí)，一方面通過(guò)提煉文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)經(jīng)典文創(chuàng)，杜絕雜亂平庸的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品打響品牌，另一方面，可以將瑤族織錦與城市現(xiàn)代文化相結(jié)合，打造城市符號(hào)，這樣不僅能夠帶動(dòng)手工業(yè)的發(fā)展，而且能凸顯城市的地域特色。

（三）重構(gòu)商業(yè)模式

以促進(jìn)消費(fèi)為目的產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然能夠帶動(dòng)瑤族織錦手工業(yè)的發(fā)展，但是這并不能稱(chēng)之為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，因?yàn)?，其生產(chǎn)方式、經(jīng)營(yíng)模式和銷(xiāo)售渠道都沒(méi)發(fā)生變革性質(zhì)的改變，因此產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新需要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。第一步，拓展原有市場(chǎng)的局限性，以往的瑤族織錦主要是用于瑤族地區(qū)的婚嫁和日用，需求量少，導(dǎo)致其逐漸走向衰落的主要原因，因此，應(yīng)該對(duì)瑤族織錦手工業(yè)的市場(chǎng)重新定位，這決定了其未來(lái)的發(fā)展方向;第二步，進(jìn)行資源整合，將企業(yè)、高校、政府納入到產(chǎn)業(yè)鏈里來(lái)，協(xié)調(diào)資源的配置，增強(qiáng)不同領(lǐng)域的合作，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研一體化;第三步，建立傳播銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，滿(mǎn)足手工藝人與用戶(hù)交流和互動(dòng)的需求，建立APP，在平臺(tái)上可展示瑤族織錦的制作過(guò)程，便于人們了解和學(xué)習(xí)其制作方法，消費(fèi)者也可為手工藝人提供自己的設(shè)計(jì)想法，進(jìn)行瑤族織錦的定制，同時(shí)也可以在A(yíng)PP上進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣(mài)。通過(guò)市場(chǎng)需求、資源整合、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的搭建以此來(lái)促進(jìn)商業(yè)模式的創(chuàng)新。

三、結(jié)語(yǔ)

信息化社會(huì)背景下，對(duì)瑤族織錦的保護(hù)首先應(yīng)從采集、分類(lèi)到提煉建立數(shù)據(jù)庫(kù)，再通過(guò)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，數(shù)字化為瑤族織錦的發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)，但更多的是契機(jī)，合理利用將推進(jìn)中國(guó)手工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的良性循環(huán)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

陳紅初，女，湖南科技學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化再設(shè)計(jì)。