從山西民間舞蹈文化傳承探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)與價(jià)值

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國悠久歷史沉淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在當(dāng)前這個(gè)經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，越來越受到人們的關(guān)注，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承也越來越受到人們的重視。而山西省作為具有悠久歷史和多民族聚集的省份，其本身就擁有著各種不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這其中民間舞蹈就是山西省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最為典型的藝術(shù)代表之一。而對(duì)于山西民間舞蹈的傳承和保護(hù)其實(shí)展現(xiàn)的就是山西省對(duì)于本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度。通過深入研究山西民間舞蹈，挖掘其本身的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)以及價(jià)值，對(duì)于實(shí)現(xiàn)山西省乃至于全國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，體現(xiàn)歷史文化的社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值有很大的意義。

【關(guān)鍵詞】山西民間舞蹈；傳承；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；價(jià)值

【中圖分類號(hào)】J722.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）23—097—03

一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民間舞蹈特點(diǎn)

我國作為擁有上下五千年歷史的文明國度，同時(shí)也擁有著五十六個(gè)民族遺留下來的各種文化遺產(chǎn)，因此可以說是文化底蘊(yùn)深厚，歷史氣息濃郁。而這其中民間舞蹈更是種類眾多，形式多樣。

比如京西太平鼓、陜北秧歌、廣東舞獅、安徽花鼓燈等，這些都是具有十分鮮明的民族特色的，是悠久文化沉淀下形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，同樣也是我國民間傳統(tǒng)舞蹈的重要類型。在我國，被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間舞蹈有很多，而深入研究這些民間舞蹈都會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都有著十分鮮明的共同特點(diǎn)。首先便是來源于民間，往往是對(duì)于民間提倡的風(fēng)俗禮儀的一種展現(xiàn)，是具有十分濃烈的民間生態(tài)特點(diǎn)的，舞蹈本身也是充分展現(xiàn)了各地區(qū)以及各民族的精神追求，呈現(xiàn)的是人們對(duì)于質(zhì)樸的簡單的美好生活的追求。因此挖掘我國民間舞蹈的特點(diǎn)自然避不開對(duì)于其背后的文化價(jià)值和歷史價(jià)值的考量。同時(shí)我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的民間舞蹈在價(jià)值取向和審美趨向上是有差異的，是具有典型民族特色和動(dòng)作風(fēng)格特點(diǎn)的。民間舞蹈更多的是展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情和地域特色，因此研究民間舞蹈其實(shí)對(duì)于深入研究不同民族和地區(qū)是有很大幫助的。

二、山西民間舞蹈的主要特點(diǎn)

山西省位于我國太行山以西，因此稱之為山西，而在古代則被稱為三晉。這里有著十分獨(dú)特的黃土高原地勢(shì)，也孕育出了特色鮮明的山西舞蹈文化。山西民間舞蹈形式多種多樣，舞蹈底蘊(yùn)濃郁深厚，從魏晉時(shí)期甚至更早就已經(jīng)有了所謂的三晉舞蹈，因此山西民間舞蹈是有著鮮明的時(shí)代烙印的，是具有十分顯著的地域舞蹈特點(diǎn)的，無論是在形態(tài)上、表現(xiàn)方式上、情感展現(xiàn)上都是有著鮮明特點(diǎn)的。而受到三晉文化的影響，現(xiàn)代山西民間舞蹈依舊還是以晉中小花戲、晉北踢鼓子秧歌、晉南花鼓為主要代表。

這其中小花戲起源于明清時(shí)期，屬于歌舞同演的一種小戲，而尤以山西省左權(quán)縣的左權(quán)小花戲最為有名。小花戲主要是根據(jù)山西地區(qū)農(nóng)民的生活勞作為創(chuàng)作源頭，將生活趣事跟情感相互融合，以歌舞的形式進(jìn)行展現(xiàn)，可以說是十分貼近于人們實(shí)際生活的一種舞蹈形式。而小花戲追求的“小”，則是從演出規(guī)模小、演員年齡小、節(jié)目時(shí)間短為核心，當(dāng)然在表演過程中，舞蹈本身追求的則是“花”，動(dòng)作花、

步伐花、扇法花等。講究的是身姿靈活多變，道具運(yùn)用自如，整體呈現(xiàn)豐富的多樣的畫面感。而整個(gè)歌舞搭配的過程中尤其講究戲劇形式，整個(gè)舞蹈表演要有完整的劇情作為支撐，要有豐富幽默的臺(tái)詞，因此十分受到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矚g，這也使得左權(quán)小花戲成為了我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在山西地區(qū)乃至于全國都十分有名。

而在晉北地區(qū)則是以踢鼓子這樣的民間舞蹈為主，這是屬于山西秧歌中的一種，在晉北地區(qū)尤其以朔州為代表的。舞者通過手腕系著小鼓，用腳踢發(fā)出陣陣鼓聲，舞蹈動(dòng)作夸張有趣，鼓聲搭配起到表演的效果。踢鼓子是晉北地區(qū)十分有名，人們喜聞可見的民間藝術(shù)。同時(shí)因?yàn)楣糯鷷x北地區(qū)處于塞外，常年受到游牧民族鐵騎侵?jǐn)_，因此在踢鼓子的舞蹈中往往舞者都會(huì)展現(xiàn)出特有的北方剛毅和豪放的特點(diǎn)，有很多武術(shù)元素融入其中，這使得踢鼓子有著十分獨(dú)特的粗獷和威猛的特點(diǎn)，這是區(qū)別于山西其他民間舞蹈的，是屬于踢鼓子獨(dú)有的特點(diǎn)。

三、山西民間舞蹈的傳統(tǒng)功能

（一）凝聚力量

當(dāng)然，伴隨著時(shí)間的推移，時(shí)代在進(jìn)步，歷史滾滾向前，古代從秦開始，到漢、唐、宋等，歷朝歷代都會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是殘酷的，但是戰(zhàn)爭帶來的是人們的團(tuán)結(jié)，人們的奮進(jìn)，而在這個(gè)時(shí)候，舞蹈或者說鼓聲成為了凝聚力量，團(tuán)結(jié)將士的一種重要表現(xiàn)方式，擊鼓而舞成為了人們贏得戰(zhàn)爭勝利的一種表現(xiàn)方式。由此產(chǎn)生的山西民間舞蹈逐漸的形成了武舞風(fēng)范。

這其中最早的軍隊(duì)舞蹈叫做《迓鼓》，是鼓舞英雄將士的一種擊鼓舞蹈。而這種舞蹈很快在民間傳播開來，人們開始以象征手法進(jìn)行舞蹈表演，不同的舞者扮演不同的角色，在鼓點(diǎn)激勵(lì)下，通過擺出不同的陣勢(shì)和不同的舞蹈動(dòng)作來表達(dá)人們對(duì)于將士奮勇殺敵，走上戰(zhàn)場必勝的一種信心傳遞。而伴隨著現(xiàn)如今社火活動(dòng)的開展，人們?cè)谶@個(gè)過程中依舊可以看到十分有特點(diǎn)的山西民間舞蹈，其中諸如花鼓等舞蹈依舊在傳遞著舞蹈凝聚人心的特點(diǎn)，以不同的表演方式，扮演不同的角色，演藝不同的故事去實(shí)現(xiàn)對(duì)于團(tuán)結(jié)等精神的傳播，以舞蹈作為溝通交流的載體，在表演中不僅給人們送上美好的祝福，同時(shí)也讓人們相互團(tuán)結(jié)，相互參與，解決鄰里矛盾，化解生活繁瑣，提高群眾凝聚力，這些都是民間舞蹈帶來的作用，是民間舞蹈的價(jià)值體現(xiàn)。

（二）愉悅身心

舞蹈本身就擁有著情感傳遞的作用，這是任何一個(gè)舞蹈都不容忽視的價(jià)值，舞蹈對(duì)于舞者而言是情緒的宣泄，對(duì)于觀眾而言這是情感的共鳴。山西民間舞蹈歷史悠久，其中尤以花鼓、秧歌以及高蹺最為著名，也最有歷史沉淀。

舞者不僅僅向觀眾展現(xiàn)的是自身精湛的舞蹈技藝，同時(shí)也在通過自己的舞姿向大眾展現(xiàn)舞蹈的真善美，展現(xiàn)舞者真實(shí)的情感和精神，是能夠給觀眾帶來沉浸式的感官體驗(yàn)，帶來直接的美學(xué)沖擊的，這樣的民間舞蹈能夠愉悅舞者和觀眾的身心，能夠帶動(dòng)觀眾的觀看氛圍，讓他們沉浸其中，真正的從現(xiàn)實(shí)生活中解脫出來，讓自己的心靈得到撫慰。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山西民間舞蹈的傳承與發(fā)展

（一）山西民間舞蹈敦化民風(fēng)

古有堯舜制樂作舞，敦化民風(fēng)，現(xiàn)如今的山西也是如此。在山西民間舞蹈的發(fā)展中，有《威風(fēng)鑼鼓》，作為民俗節(jié)日民間舞蹈之一，歌頌的就是堯舜禪讓，展現(xiàn)的是古代人們祭祀祖先。而到了西周時(shí)期，三晉文化的燦爛之下，山西民間舞蹈更是迎來了光輝燦爛的一頁，將民間舞蹈跟武術(shù)、雜技的結(jié)合讓山西民間舞蹈發(fā)展到了高峰，再到盛唐、宋代甚至是明清，山西民間舞蹈都是耀眼奪目，是民間舞蹈中不可忽視的重要支柱。而到了近現(xiàn)代，山西民間舞蹈都在敦化民風(fēng)，啟迪民智上起著重要的作用?？梢哉f山西民間舞蹈是一直緊跟時(shí)代發(fā)展的，從民間到舞臺(tái)，一直都在不斷的進(jìn)步，它的傳承和發(fā)展過程中一直都對(duì)民族、國家在民風(fēng)敦化、民智開啟上有著重要的意義。

（二）山西民間舞蹈走向教育

現(xiàn)如今，山西民間舞蹈已經(jīng)在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中逐漸的從民間走向了更大的舞臺(tái)，走向了藝術(shù)教育的課堂。從《黃河兒女情》《黃河一方土》《黃河水長流》到《小花戲》《秧歌》等都已經(jīng)被我國很多高校編為藝術(shù)教育的相關(guān)教材內(nèi)容，同時(shí)也開始逐漸的形成獨(dú)特的比賽劇目，走上舞臺(tái)。可以說這都是山西民間舞蹈不斷發(fā)展的結(jié)果。作為最受群眾喜歡的民間舞蹈，無論是踢鼓子、小花戲還是花鼓，都有著研究和探索，學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的價(jià)值和意義。在我國很多高校都開設(shè)了民間舞蹈課程，而這其中對(duì)于山西民間舞蹈的研究是必不可少的。

（三）山西民間舞蹈跟新媒體結(jié)合

現(xiàn)如今，信息技術(shù)高速發(fā)展，新媒體如同雨后春筍涌現(xiàn)出來，這也就使得山西民間舞蹈要想獲得傳承和發(fā)展，就必須要跟信息技術(shù)、跟新媒體結(jié)合起來。為了滿足民間舞蹈跟現(xiàn)代新媒體的結(jié)合，山西地區(qū)民間舞蹈紛紛進(jìn)行了創(chuàng)新，通過新媒體進(jìn)行舞蹈傳播，通過跟現(xiàn)代舞蹈的結(jié)合實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，這些都是為了更好的向群眾傳播民間舞蹈。而如何實(shí)現(xiàn)則是需要有關(guān)部門牽頭，傳承人創(chuàng)新，群眾關(guān)注的。將山西民間舞蹈跟教育相結(jié)合，跟互聯(lián)網(wǎng)、新媒體相結(jié)合才能夠獲得更多的宣傳，才能夠得到更大的保護(hù)，才能夠擁有更多熱愛的群眾，這樣才能夠保證民族藝術(shù)不被時(shí)代所拋棄，民族藝術(shù)能夠在創(chuàng)新中獲得新生。以山西民間舞蹈為例的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多，在時(shí)代的浪潮下這些民族藝術(shù)，國家藝術(shù)如果不進(jìn)行創(chuàng)新，不大膽的進(jìn)行改革，那么必然會(huì)成為時(shí)代的沙礫。

五、國家級(jí)非遺“山西民間舞蹈”的當(dāng)代價(jià)值

（一）對(duì)大眾文化認(rèn)知水平的提升

山西民間舞蹈是具有典型山西地方特色和文化特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是山西群眾的智慧結(jié)晶，是山西民俗文化的代表。而山西民間舞蹈本身其實(shí)就是承載著山西地區(qū)群眾的風(fēng)俗習(xí)慣以及道德情感的，由此可見其本身是具有重要的研究價(jià)值的，是研究山西地區(qū)史料和民俗的重要依據(jù)。通過觀看欣賞山西民間舞蹈還可以幫助人們了解山西人文和自然環(huán)境，在山西舞蹈中有很多舞種是具有鮮明的地區(qū)特點(diǎn)的，舞蹈中舞者的形象以及舞蹈的動(dòng)作都展現(xiàn)了地域環(huán)境和自然風(fēng)光，這是廣大群眾對(duì)于山西社會(huì)和地域深入觀察之后通過舞蹈進(jìn)行反映的，是幫助人們認(rèn)識(shí)山西、了解山西的重要方式。同時(shí)，山西民間舞蹈同樣還有著山西群眾認(rèn)識(shí)生活、觀察生活的情感因素融入其中，因此觀看這些民間舞蹈能夠提高自己的文化認(rèn)知水平，能夠豐富自己的生活閱歷和個(gè)人情感。

（二）對(duì)高校舞蹈教育創(chuàng)新發(fā)展的啟示

伴隨著我國高校教育的不斷改革創(chuàng)新，對(duì)于舞蹈的專業(yè)教育也開始重視中西結(jié)合，開始強(qiáng)調(diào)中國民間舞蹈的教育開展，而山西民間舞蹈作為我國民間舞蹈的重要組成部分，自然也就成為了高校舞蹈教育中不可忽視的一環(huán)。通過讓學(xué)生對(duì)于山西民間舞蹈進(jìn)行學(xué)習(xí)可以幫助他們了解我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解我國的地理環(huán)境，提高他們的閱讀，增長學(xué)生的見識(shí)。同時(shí)也能夠讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，知禮節(jié)、知榮辱，讓他們能夠正確的認(rèn)識(shí)事物，正確的理解事物，正確的看待事物。同時(shí)在對(duì)民間舞蹈的學(xué)習(xí)和研究過程中，學(xué)生會(huì)形成更加詳盡全面的中西方舞蹈體系認(rèn)識(shí)，形成中西方舞蹈知識(shí)認(rèn)識(shí)，從而在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下逐漸的提高對(duì)于本土舞蹈文化的認(rèn)識(shí)和理解。而對(duì)于高校而言，對(duì)于我國民間舞蹈的教育開展其實(shí)是在豐富教學(xué)形式，凸顯教學(xué)多樣性，讓學(xué)生在不斷的舞蹈學(xué)習(xí)中提高創(chuàng)新能力，掌握更多更全面的舞蹈知識(shí)和舞種類型，從而豐富學(xué)生的舞蹈體系，讓學(xué)生擁有更寬廣的視野，更全面的舞蹈元素，提高的是學(xué)生的舞蹈創(chuàng)編能力和表演能力，讓學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)有更深刻的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)同。

（三）對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)

作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山西民間舞蹈本身也具有不可忽視的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。山西正在大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，而旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開游客，要想吸引游客，就不僅僅要打造豐富的旅游景點(diǎn)，還要給這些景點(diǎn)附加文化標(biāo)簽，讓游客欣賞風(fēng)景，享受生活的同時(shí)，能夠融入地方文化，對(duì)地方的音樂、舞蹈以及民間藝術(shù)有深刻的認(rèn)識(shí)，有直觀的感受，從而沉浸其中，難以自拔。由此可見文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的，是需要相互融合的。因此山西民間舞蹈在進(jìn)行傳承發(fā)展的過程中，對(duì)于地方經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)價(jià)值也是不可忽視的。打造極具地方特色和吸引力的大中型山西民間舞蹈精品，開發(fā)生產(chǎn)山西民間舞蹈的相關(guān)商品，使文化產(chǎn)業(yè)與旅游觀賞、體驗(yàn)、休閑、餐飲、住宿、交通、購物等產(chǎn)業(yè)相互帶動(dòng)，促成國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合作共贏，在促進(jìn)山西文化繁榮發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)山西區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速增長。

六、結(jié)語

從民間舞蹈文化傳承探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和對(duì)民族精神的發(fā)展，具有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)意義。因此，做好民間舞蹈文化傳承工作，充分體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種價(jià)值，值得廣大藝術(shù)工作者深入思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳紅葉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下的民間舞蹈文化傳承[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（11）.

[2]趙麗.山西民間舞的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承建議[J].黃河之聲，2016（6）.

[3]《中華舞蹈志》編委會(huì).中華舞蹈志（山西卷）[M].上海：學(xué)林出版社，2000.

[4]趙潔.從一把酸棗中看山西地域文化在舞劇創(chuàng)作中的體現(xiàn)[J].北京舞蹈學(xué)院院報(bào)，2016（3）.

[5]張立華.論民間舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)新——以山西晉城為例[J].黃河之聲，2015（23）.

[6]紀(jì)廣.山西民間舞蹈在“非遺”保護(hù)中的發(fā)展考略[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)報(bào)，2012（S5）.

基金項(xiàng)目：本文系山西省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室項(xiàng)目“校企合作視域下山西非遺舞蹈的教學(xué)模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GH—21259）的階段性成果。

作者簡介：何穎（1977—），女，漢族，山西太原人，碩士研究生，舞蹈學(xué)博士在讀，太原幼兒師范高等專科學(xué)校副教授，研究方向?yàn)閷W(xué)前舞蹈教育，舞蹈學(xué)。