跨文化交際視角下 淺析電影《白色的馬賽女人》中的悲劇愛情

【摘要】電影《白色的馬賽女人》是一部根據(jù)真人故事改編反映白人現(xiàn)代女性在馬賽原始部落因追求愛情而產(chǎn)生文化碰撞的優(yōu)秀影片。該影片從現(xiàn)代文明與原始部落不同的文化價(jià)值取向、生活習(xí)慣以及思維方式角度，描述了女主人公卡羅拉躊躇滿志懷揣著愛可迎萬難的純愛信仰只身奔赴追愛，卻最終因無法跨越的文化差異而失望歸故里的故事。本文將結(jié)合跨文化交際中的相關(guān)理論知識(shí)分析電影《白色的瑪賽女人》中男女主人公因跨文化交際所產(chǎn)生的悲劇愛情并分析其根源，為減少跨文化交際中的沖突提供參考和依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】電影《白色的馬賽女人》；文化差異；跨文化交際；悲劇愛情

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）05-0086-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.05.028

一、 引言

跨文化交際區(qū)別于普通的溝通和交際，它是異文化之間的交流和碰撞，蘊(yùn)含著更多的復(fù)雜性和不確定性。在跨文化交際中，即使大家事先做足準(zhǔn)備，提前了解不同文化的價(jià)值觀和文化模式，熟悉不同文化的語言行為和非語言行為，仍然有可能在后續(xù)的交際中出現(xiàn)交際障礙。這是因?yàn)檎莆债愇幕闹R(shí)數(shù)量與跨文化交際的能力強(qiáng)弱不可完全成正比相等同，異文化知識(shí)無窮無盡，人們很難全部掌握，而對(duì)異文化知識(shí)的獲取能力和對(duì)異文化的思考分析能力則是可以習(xí)得的。

案例是由問題驅(qū)動(dòng)而成的，具有豐富的細(xì)節(jié)、語境。案例代表了許多復(fù)雜和矛盾的問題、兩難的困境以及在某時(shí)某地向某人傳授某些內(nèi)容的復(fù)雜性。因此，如能以案例作為學(xué)習(xí)資源，可與實(shí)際生活產(chǎn)生“認(rèn)知相似性”，即能更好地幫助大家學(xué)習(xí)跨文化交際的相關(guān)知識(shí)。本文將以電影《白色的馬賽女人》為案例，結(jié)合跨文化交際相關(guān)理論知識(shí)分析案例中出現(xiàn)的各種交際問題，以便能移情式了解跨文化交際時(shí)產(chǎn)生問題的根源并思考總結(jié)歸納，以案例提高人們的跨文化敏感度，減少生活中跨文化交際時(shí)異文化間的交際沖突，讓跨文化交際順利進(jìn)行。

該電影由真實(shí)事件改編，講述了生活在現(xiàn)代都市的女主人公——卡羅拉在肯尼亞的白色海灘度假時(shí)邂逅了身著馬賽原始部落服飾的男主人公——萊馬里安，兩人一見鐘情互生情愫，決定生活在一起后產(chǎn)生了一系列的文化沖突，最終以卡羅拉帶著女兒回到瑞士結(jié)束了這場(chǎng)悲劇愛情。劇中的卡羅拉勇敢堅(jiān)毅，是一位敢于追愛忠實(shí)自我的新時(shí)代女性，她接受的是現(xiàn)代文明社會(huì)的滋養(yǎng)，卻因愛義無反顧只身前往原始草原尋找她的馬賽勇士。男主人公萊馬里安雖然能接受文明社會(huì)的變化，但他骨子里還是一位遵循傳統(tǒng)的馬賽部落男子，歷經(jīng)幾世紀(jì)的馬賽原始部落文化模式深深烙印在他的身上，無法輕易撼動(dòng)。隨著兩人共同生活彼此深入了解后，雙方的交際沖突不斷加劇，卡羅拉最終意識(shí)到兩人之間是無法跨越的文化差異鴻溝以及大相徑庭的生活習(xí)慣、思維方式，于是，失望而歸，決心不再踏足馬賽。從跨文化交際視角來看，影片中所反射出來的一系列文化差異乃至沖突可以為我們跨文化交際時(shí)提供一些思考。男女主角雙方在跨文化交際時(shí)出現(xiàn)的典型問題主要是語言障礙、文化差異這兩方面 ，下文將展開分析。

二、 用跨文化交際知識(shí)分析電影中雙方感情問題的成因

（一）溝通障礙

語言是人類的本質(zhì)特征之一，是人類進(jìn)行溝通的主要手段，人們通過語言來表達(dá)自己的世界觀。語言更是文化的載體，也是文化的重要組成部分，二者相輔相成。語言能力是跨文化交際能力的重要組成部分，在跨文化交流中，語言的作用受語言能力的影響，語言能力強(qiáng)語言作用就大，反之則小。若語言不通會(huì)使得雙方交際困難重重，影響交際廣度、話題深度以及交際信心。

卡羅拉是瑞士人說德語，萊馬里安是馬賽人說馬賽語，他們之間可以使用媒介語——英語進(jìn)行日常簡(jiǎn)單的溝通，男女主人公之間進(jìn)行溝通交流沒有問題?？稍谠疾柯渲猩畹牟恢褂腥R馬里安，更多的是只會(huì)馬賽語的部落族人。馬賽部落有一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，女人和男人不能在一起吃飯，在部落中卡羅拉接觸更多的是女族人，這就導(dǎo)致初來乍到的卡羅拉常常因語言不通而倍感孤獨(dú)，影響交際信心甚至開始產(chǎn)生規(guī)避意識(shí)。語言本身對(duì)人的思維、情緒和行動(dòng)有著很大的指揮作用。根據(jù)不確定性減少理論，人際交往中，人們都希望不斷尋求信息以減少不確定性，如果無法預(yù)測(cè)將要發(fā)生的事，不確定性就會(huì)增加，相應(yīng)地就會(huì)降低互動(dòng)參與者的親密性，若無法獲取相關(guān)信息來減少不確定性，焦慮感和挫敗感就會(huì)增加。這也奠定了卡羅拉在馬賽部落無法獲取歸屬感，總覺得自己異于族人，究其原因是語言障礙，無法與族人進(jìn)行有效溝通。

（二）文化間的差異

文化作為集體潛意識(shí)是一種被內(nèi)化了的心理觀念，是一個(gè)民族深層又穩(wěn)定的東西。文化差異是影響人們成功編碼和解碼信息的最大障礙。文化差異又主要體現(xiàn)在文化模式的不同上。文化模式這一概念是由美國(guó)人類學(xué)家魯思·本尼迪克特（Ruth Benidict）提出，他指出文化模式是文化整合后的整體性特征，是人們普遍認(rèn)同的民族精神、價(jià)值取向、思維方式、倫理規(guī)范、習(xí)俗等構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的文化行為方式。文化模式是內(nèi)隱的，屬于文化學(xué)的核心范疇，人類社會(huì)最深層的文化概念就潛藏在文化模式中，因此，在跨文化交際中，認(rèn)識(shí)異文化的文化模式是重中之重。

電影《白色的馬賽女人》最終以遺憾收?qǐng)龅谋瘎矍?，究其最根本的原因是男女主人公背后的文化模式大相徑庭，兩人在交流過程中出現(xiàn)多出文化沖突，在諸多事上無法達(dá)成一致，觀點(diǎn)不和?？缥幕浑H困境在很大程度上是由于文化差異而產(chǎn)生的，本質(zhì)是一種文化沖突。解讀電影主人公們悲劇愛情的落腳點(diǎn)是分析兩人背后的文化模式差異。1980年，荷蘭心理學(xué)家吉爾特·霍夫斯泰德（Greet Hofstede）提出了文化維度理論，他總結(jié)的5個(gè)維度分別是：權(quán)力距離（Power Distance）、個(gè)體主義-集體主義（Individualism&Collectivism）、男性度-女性度（Masculinity&Feminism）、不確定性規(guī)避（Uncertainty Avoidance）、長(zhǎng)期導(dǎo)向-短期導(dǎo)向（Long-term Orientation &Short-term Orientation）。在電影中，男女主人公正是在這幾個(gè)維度上表現(xiàn)出了較大的差異并最終導(dǎo)致感情的破裂，文化維度理論為我們提供了理想的觀察視角和方法。

1.權(quán)力距離維度差異

權(quán)力距離關(guān)注的是人與人之間的平等問題。權(quán)力距離越小的社會(huì)就越崇尚人人平等，看重個(gè)人能力，敢于質(zhì)疑權(quán)威。相反，權(quán)力距離越大的社會(huì)就越在意等級(jí)觀念，更看重資歷、輩分、經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)服從性。

萊馬里安所在的部落是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的原始游牧部落，部落中有長(zhǎng)老有族長(zhǎng)，若族中人員發(fā)生了矛盾，具體的獎(jiǎng)懲制度都由族中長(zhǎng)老們集體討論后得出的結(jié)論為準(zhǔn)。電影中，不會(huì)游牧的卡羅拉為了生計(jì)在部落周圍開起了商店，但因解雇了族長(zhǎng)好吃懶做的侄子而受到懲罰，好在族長(zhǎng)侄子因報(bào)復(fù)卡羅拉也受到相應(yīng)的懲罰，雖然卡羅拉心有不甘，但長(zhǎng)老們的權(quán)威性不容置疑，只能服從。再反觀卡羅拉，她生活在現(xiàn)代文明社會(huì)，當(dāng)初毅然決然地賣掉瑞士的商店下嫁馬賽也是受到家人的極力反對(duì)，可她還是敢于說不，遵循自己的想法。片中男女主人公原本生活的社會(huì)權(quán)力距離差異懸殊，卡羅拉雖在盡力妥協(xié)，可這畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)，兩人之間的感情也確實(shí)是敗于文化差距。

2.個(gè)體主義——集體主義差異

個(gè)體主義和集體主義指某一社會(huì)總體是關(guān)注個(gè)人的利益還是關(guān)注集體的利益。它是衡量個(gè)人與集體聯(lián)系松散還是緊密的一個(gè)維度。在個(gè)體主義社會(huì)中，人們以自我為中心，追求個(gè)性和自我實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人隱私和獨(dú)立，社會(huì)成員間的關(guān)系較為松散。而在集體主義社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系更為緊密，人們以集體利益為上，要求個(gè)人對(duì)集體忠誠(chéng)，追求集體的整體和諧。

馬賽部落是典型的集體主義，他們同屬一個(gè)家庭、氏族和地區(qū)團(tuán)體，吃住行都在一起，榮辱與共。電影中，性格極端善妒的萊馬里安誤會(huì)卡羅拉有別的男朋友，說卡羅拉“令馬賽女人蒙羞”，單從這一句話就能看出這不是關(guān)乎卡羅拉一個(gè)人的聲譽(yù)而是整個(gè)族群。而卡羅拉明顯是個(gè)體主義，她可以遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)遠(yuǎn)離親人，孤身來到陌生環(huán)境，只為實(shí)現(xiàn)自我愛情。雖然卡羅拉已經(jīng)作出了很多的改變，逐漸融入集體主義，但根深蒂固的個(gè)人主義仍然會(huì)在小細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來，加劇兩人的差異。

3.男性度——女性度差異

男性度和女性度代表社會(huì)對(duì)于權(quán)威、金錢和其他物質(zhì)的強(qiáng)調(diào)程度。男性度高的文化中，男性表現(xiàn)為權(quán)威，人們更關(guān)注職位、薪水、房子和車子。女性度高的文化中，性別之間相對(duì)平等，人們更關(guān)注生活是否使人愉悅，工作是否能實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想等問題。

馬賽部落屬于男性度更高的文化，在部落里女性的地位低，男性自尊心極強(qiáng)。電影中，女生15歲要接受割禮才算成年；男人女人不能一起吃飯；族中有婦女難產(chǎn)也不允許送去具有現(xiàn)代醫(yī)療救助的醫(yī)院，只能女性自己煎熬，缺乏人文關(guān)懷，這一幕讓也正在懷孕的卡羅拉深受震撼，所有人站在原地只有女主人公在努力幫助難產(chǎn)婦女，就連萊馬里安也無動(dòng)于衷。卡羅拉有一位在當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)的白人女性朋友——伊麗莎白，她比卡羅拉更先嫁到肯尼亞，當(dāng)初還試圖勸過卡羅拉不要盲目追愛，她正是深受這種男尊女卑的社會(huì)文化所困擾，伊麗莎白直言希望自己能變成一頭大象，又重又大，有尊嚴(yán)。卡羅拉原本生活的社會(huì)是男女相對(duì)平等的社會(huì)，女性自給自足不依靠男性，兩性之間互相尊重，她想開商店維持生計(jì)的愿望還是在給萊馬里安做足心理建設(shè)之后才得以施行，男主人公脆弱的自尊心以及女主人公希望體現(xiàn)自我價(jià)值的心理來回拉扯，兩人都備受折磨。

4.長(zhǎng)期導(dǎo)向——短期導(dǎo)向差異

長(zhǎng)期導(dǎo)向和短期導(dǎo)向體現(xiàn)人們對(duì)長(zhǎng)期利益和當(dāng)前利益的態(tài)度。長(zhǎng)期導(dǎo)向意味著追求未來回報(bào)為導(dǎo)向，而短期導(dǎo)向意味著更加注重當(dāng)前的生活和享受。長(zhǎng)期導(dǎo)向型社會(huì)會(huì)用嚴(yán)格的制度和道德去限制和管理成員，人們也更能控制自己的本能和欲望；而在短期導(dǎo)向型社會(huì)中人們傾向于及時(shí)行樂，釋放本能和欲望，享受生活。

影片中，雜貨店在卡羅拉的照看下前期做得有條不紊，后期因懷孕生子卡羅拉無暇顧及雜貨店，但等她回去時(shí)卻發(fā)現(xiàn)商店的東西減少很多，錢也沒回來多少，經(jīng)詢問才知道是萊馬里安允許部落族人借貸，只拿東西不用給錢，可以先欠款。為此兩人大吵一架，萊馬里安認(rèn)為借貸的都是朋友和親人不分彼此，而卡羅拉認(rèn)為這是生意要長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮維護(hù)成本從一開始就不應(yīng)該同意借貸，這不是做慈善。從觀念上的差異可以看出，以萊馬里安為代表的馬賽部落族人是短期導(dǎo)向而卡羅拉則是長(zhǎng)期導(dǎo)向。

三、電影中的其他跨文化交際問題

電影中除了男女主雙方之間的交際具有文化差異和沖突，在萊馬里安與其他人的交際中也體現(xiàn)出跨文化交際中的典型問題，最突出的就是種族歧視，電影中許多的官方場(chǎng)所以及高級(jí)會(huì)所都不允許馬賽原住民進(jìn)入?？_拉為了能永久地留在男主人公身邊決定和他登記結(jié)婚，可在移民局門口，萊馬里安被攔住了，原因竟是因?yàn)樗┲嗣褡宸棽荒苓M(jìn)入辦公大樓，無奈兩人只好改穿便衣。

“種族”劃分是社會(huì)構(gòu)念而非基于生物學(xué)，社會(huì)慣例創(chuàng)造出了一些通過膚色和面部特征來定義的“種族”群體?！胺N族”反映的是族群特性，是人們社會(huì)化所處的不同環(huán)境。種族歧視是指一個(gè)人對(duì)除本身所屬的人種外的人種，采取一種蔑視、討厭及排斥的態(tài)度，并且在言論行為上表現(xiàn)出來。劇中萊馬里安就被多次種族歧視，體現(xiàn)異文化之間的沖突。

四、問題反思及解決策略

電影中卡羅拉與萊馬里安相愛過，也從一開始就知道兩人之間具有文化差異但相較于卡羅拉對(duì)文化差異的包容性和適應(yīng)力，萊馬里安在這方面的表現(xiàn)得有些軟弱。兩位主人公，一位是跨文化交際的積極榜樣一位是消極榜樣。劇中的卡羅拉思想開放，對(duì)異文化有興趣，能注意到文化差異并尊重異文化，靈活變通，能根據(jù)文化差異相應(yīng)地調(diào)整行為。而萊馬里安是“種族中心主義”者，總是按照本族文化的觀念和標(biāo)準(zhǔn)去理解他族文化中的一切。在馬賽族，已婚女人與陌生男子說話不能一直盯著對(duì)方眼睛看，這會(huì)被視為不忠的表現(xiàn)，但卡羅拉開雜貨店不可避免地要和其他男性接觸，在卡羅拉的認(rèn)知里，盯著人眼睛交流是基本的禮貌，于是兩人感情終結(jié)的導(dǎo)火索—萊馬里安誤會(huì)卡羅拉不忠，而卡羅拉經(jīng)過這么多年的退讓和容忍不僅沒有得到丈夫的理解和愛護(hù)反而被誤會(huì)，失望至極后選擇離開馬賽不再回去。

其實(shí)反觀整部電影表面上是以悲劇告終的愛情故事，本質(zhì)上是文化沖突引發(fā)的跨文化交際的失敗?？缥幕浑H中的矛盾與沖突難以避免，文化是多元的，每一種文化都有其存在的合理性，大家應(yīng)該學(xué)會(huì)理解并尊重不同民族文化的特性，樹立起良好的自我意識(shí)和文化意識(shí)，克服潛意識(shí)的思維定式和文化偏見，以開放的思維和寬容的態(tài)度看待異文化，避免先入為主，學(xué)會(huì)傾聽和尊重。同時(shí)，電影里表述的內(nèi)容不僅是一種文化沖突，也是文明的沖突，讓觀眾深刻地認(rèn)識(shí)了文明、平等的艱難和可貴。

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作者簡(jiǎn)介：

肖涵文，重慶師范大學(xué)文學(xué)院，2021級(jí)漢語國(guó)際教育專業(yè)。（指導(dǎo)教師：官品）