基于青年群體網(wǎng)絡(luò)圈層化現(xiàn)象的研究

摘要：當代青年精神文化生活往往高度依賴網(wǎng)絡(luò)，青年群體網(wǎng)絡(luò)圈層化已成為一種顯著現(xiàn)象。興趣情感同質(zhì)化、圈層語言個性化、圈圈之間區(qū)隔化是青年網(wǎng)絡(luò)圈層化的表征。網(wǎng)絡(luò)圈層化存在使青年認知窄化、行為固化等問題，圈層內(nèi)部易形成“信息繭房”，圈層之間的認知分化易導(dǎo)致沖突，為社會共識的凝聚帶來阻礙。因此，引導(dǎo)者需要引導(dǎo)青年樹立正確的價值取向，青年群體要主動打破自我與外界的隔閡，多領(lǐng)域需攜手突破圈層界限，促進各圈融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：圈層化；青年群體；“信息繭房”；群體極化；圈層共同體

互聯(lián)網(wǎng)與移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展至今，已經(jīng)形成了較為成熟的結(jié)構(gòu)屬性與功能分布，用戶之間的互動越來越密切。[1]青年群體作為互聯(lián)網(wǎng)的主要使用者，深受網(wǎng)絡(luò)與社會新思潮的影響，在參與網(wǎng)絡(luò)活動時，其情感需求、思想認知、價值選擇、行為方式等呈現(xiàn)出 “圈層化”傾向。網(wǎng)絡(luò)圈層為青年群體提供了情感歸屬，在一定程度上滿足了青年實現(xiàn)自我價值的需求，但也為青年和社會帶來了一系列問題。從青年群體網(wǎng)絡(luò)圈層化的表征入手，重視網(wǎng)絡(luò)圈層化給青年與社會帶來的消極影響，探索 “破圈”之策，對于保證青年自身的健康發(fā)展與維護社會穩(wěn)定至關(guān)重要。

一、青年群體網(wǎng)絡(luò)圈層化的表征

圈層是 “以情感、利益、興趣等維系的具有特定關(guān)系模式的人群聚合”。[2]傳統(tǒng)的社會團體中成員間依靠社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會身份地位的 “強關(guān)系”連接，而圈層更多是依靠 “群體認同”，如成員間的共鳴、信任等 “弱關(guān)系”形成的?；ヂ?lián)網(wǎng)使多種多樣的思想觀念得以廣泛傳播，推動了網(wǎng)絡(luò)圈層化的發(fā)展。青年群體受網(wǎng)絡(luò)與社會新思潮的影響，形成了網(wǎng)絡(luò)圈層化的現(xiàn)象，具有興趣情感同質(zhì)化、圈層語言個性化、圈圈之間區(qū)隔化的表征。

（一）同質(zhì)相吸：興趣情感同質(zhì)化

青年群體作為互聯(lián)網(wǎng)世界中的主力軍，在網(wǎng)絡(luò)社會中形成了不同圈層，各個圈層通常是基于相同的興趣愛好形成，圈層成員共同搭建圈層話語體系、打造圈層形象、建構(gòu)圈層文化，如 “娃圈”“飯圈”“電競?cè)Α薄岸卧Α钡取２煌痈骶咛厣?，但形成的主要動因基本都是出于相同的興趣。喜愛是興趣得以產(chǎn)生的情感因素，所以在以 “趣緣”關(guān)系為紐帶的圈層中，成員在表達對圈層文化、內(nèi)容的觀點時不可避免地將個人情感融入其中，如 “飯圈”這一群體，通常是基于粉絲對明星的喜愛而形成，飯圈內(nèi)部通常分工明確，對于明星的宣傳、活動的應(yīng)援由 “大粉”來進行組織，如果圈層成員沒有相同的情感，即對于明星的喜愛，這樣無盈利的高組織度群體則很難形成。

（二）標新立異：圈層語言個性化

青年群體學(xué)習能力強，富有創(chuàng)造力，在探索網(wǎng)絡(luò)世界的過程中，基于群體認同在網(wǎng)絡(luò)圈層內(nèi)構(gòu)建了特殊的話語體系，創(chuàng)造了彰顯青年個性的圈層語言。相較于官方語言的書面化、嚴謹化，青年群體網(wǎng)絡(luò)圈層語言更有趣味性，有小眾獨特的表達方式，力求發(fā)揚個性與尋求群體身份認同。不同圈層語言是不同圈層文化的產(chǎn)物，如谷圈中的 “谷子”是英文goods的漢語諧音，廣義上是指漫畫、動畫、游戲等版權(quán)作品的周邊商品；飯圈中的 “空瓶”即控評，指粉絲在微博、豆瓣等社交平臺中控制評論的風向，“打榜”即粉絲為愛豆所在榜單投票、拉票。這些圈層語言采用不同于主流話語規(guī)則的編碼與解碼方式，營造出圈內(nèi)的舒適空間，還通過對私密意義的分享進一步加深圈內(nèi)成員之間的親密關(guān)系和圈層歸屬感。[3]

（三）此疆爾界：圈圈之間區(qū)隔化

圈圈區(qū)隔，既指青年群體的不同網(wǎng)絡(luò)圈層間存在界限，又表明青年群體的網(wǎng)絡(luò)圈層與現(xiàn)實社會相區(qū)隔。青年群體網(wǎng)絡(luò)圈層之間由于興趣愛好、價值觀念、思維方式等存在諸多不同，往往無法相互理解，圈層成員更傾向于和同屬性的 “圈內(nèi)人”進行交流，呈現(xiàn)了圈層之間相互區(qū)隔的現(xiàn)象。圈層為提高成員的凝聚力和忠誠度，用獨特的圈規(guī)、專屬語言等 “筑圈”，有形無形地左右圈子成員，阻擋異圈的干涉及滲透，加劇網(wǎng)絡(luò)社會圈子之間的隔離。[4]網(wǎng)絡(luò)圈層是依托于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬社會，與現(xiàn)實社會相區(qū)隔，青年群體在網(wǎng)絡(luò)圈層中建構(gòu)的虛擬身份可以與現(xiàn)實社會中的身份存在差異，且青年群體在網(wǎng)絡(luò)圈層中的行為方式和情感表達也可與現(xiàn)實社會中存在不同，由此呈現(xiàn)出青年群體的網(wǎng)絡(luò)圈層與現(xiàn)實社會相區(qū)隔的現(xiàn)象。

二、青年群體網(wǎng)絡(luò)圈層化的問題

青年群體網(wǎng)絡(luò)圈層化反映了青年群體情感價值上的訴求、自我個性的彰顯，為青年群體提供了情感歸屬，在一定程度上滿足了青年實現(xiàn)自我價值的需求，但也給青年與社會帶來了一系列問題。

（一）對青年的負面影響

1.限制認知能力

網(wǎng)絡(luò)圈層使青年沉浸在符合自身喜好、信息經(jīng)過篩選的環(huán)境中，青年群體長期接收圈層內(nèi)部信息，易導(dǎo)致眼界窄化，弱化探索新事物的主動性，在有意無意中對外界信息進行忽視甚至抵抗。凱斯·桑斯坦在 《信息烏托邦》中提出 “信息繭房”的概念，指出個人或群體只注意親近自身喜愛的信息而將其他信息排斥在外，對于信息的選擇久而久之愈發(fā)局限，將自己桎梏在蠶繭一樣的空間中。網(wǎng)絡(luò)圈層化限制了青年的認知能力，使青年逐漸陷入 “信息繭房”的牢籠，同時群體內(nèi)部意見相近，同質(zhì)化的信息在封閉的圈層中不斷重復(fù)與強化，易使圈層成員認為群體內(nèi)的信息即事實的全部，在圈層內(nèi)部產(chǎn)生 “回聲室效應(yīng)”，導(dǎo)致圈層群體失去包容態(tài)度與多視角認知社會的能力。

2.固化行為方式

青年群體網(wǎng)絡(luò)圈層化離不開互聯(lián)網(wǎng)這一媒介，麥克盧漢提出 “媒介是人的延伸”，人類在使用某種媒介的同時，其思想和行為也受到媒介的影響。網(wǎng)絡(luò)圈層內(nèi)部存在一定的組織結(jié)構(gòu)與特殊的話語體系，長期沉迷網(wǎng)絡(luò)圈層的青年群體會受其影響形成固定的使用習慣，他們的行動邏輯也將受到圈層使用習慣的影響，在潛移默化中固化了個人的行為方式。在網(wǎng)絡(luò)圈層中的行為方式并不完全適用于現(xiàn)實生活，當青年群體從網(wǎng)絡(luò)圈層中回到現(xiàn)實生活后，他們受圈層影響的行為方式不一定被大眾所接受，因此造成與現(xiàn)實社會的疏離、割裂。部分青年由于沉迷網(wǎng)絡(luò)圈層內(nèi)部交流而與現(xiàn)實世界漸行漸遠，出現(xiàn)人際疏離現(xiàn)象，與現(xiàn)實世界割裂甚至排斥現(xiàn)實社會生活。[5]

（二）對社會的負面影響

1.侵蝕主流文化，滋生不良風氣

在網(wǎng)絡(luò)傳播時代，傳統(tǒng)的主流媒體基于思維慣性和傳播機制的局限性，在網(wǎng)絡(luò)媒體傳播沖擊下被迫落于下風。[6]基于青年群體的興趣愛好與價值取向形成的網(wǎng)絡(luò)圈層文化更為通俗化且具有趣味性，更能吸引受眾，但一些圈層文化呈現(xiàn)出消極化、泛娛樂化的特點，會對主流文化進行侵蝕，甚至導(dǎo)致不良風氣產(chǎn)生。近年流行的 “佛系文化”是青年群體以低欲望為表現(xiàn)特征的亞文化，其所宣揚的消極、頹廢、低欲望狀況與當前占據(jù)主導(dǎo)地位的意識形態(tài)相悖，沖擊著主流價值，解構(gòu)主流文化的影響力、凝聚力。[7]2021年5月綜藝節(jié)目 《青春有你3》投票引發(fā)的 “倒奶事件”受到了社會廣泛關(guān)注，27萬瓶被倒掉的牛奶昭示著飯圈文化帶來的惡劣社會影響，這一行為不只違背了公序良俗，更涉及違法。

2.引發(fā)話語沖突，分化社會認同

圈層間的 “隱形屏障”，使圈層成員在面對質(zhì)疑與否定時往往 “抱團取暖”，采用與其他圈層對立的方式來維護自身陣營，引發(fā)激烈沖突，推動 “群體極化”現(xiàn)象的形成。從貼吧互攻到微博互 “撕”，都是網(wǎng)絡(luò)圈層群體極化的表現(xiàn)，一些圈層間的話語沖突甚至影響了公共話語環(huán)境，群體極化從小群體擴展到公眾輿論層面，破壞正常的網(wǎng)絡(luò)傳播秩序。在傳統(tǒng)社會中，個人社會身份多元化程度不高，社會認同的整合度較小，而在互聯(lián)網(wǎng)時代，個人自由度和獨立性增強，圈層成員除去現(xiàn)實身份外還有多元化的網(wǎng)絡(luò)身份，多重社會身份之間進行復(fù)雜的互動，使互聯(lián)網(wǎng)時代的社會認同呈現(xiàn)了十分復(fù)雜的動態(tài)面貌，在一定程度上增強了社會認同的分化和沖突。[8]

三、青年群體網(wǎng)絡(luò)圈層化的“破圈”之策

在認識到青年群體網(wǎng)絡(luò)圈層化帶來的消極影響時，也需承認青年群體網(wǎng)絡(luò)圈層在一些事件中確實發(fā)揮了積極作用，如在 “飯圈”擾亂市場正常秩序的背面，也存在著粉絲公益的愛心行為。面對青年群體網(wǎng)絡(luò)圈層化，一味的批評指責并非良策，社會各界力量應(yīng)引導(dǎo)青年網(wǎng)民運用自身組織力、凝聚力，積極融入到主流意識形態(tài)中。[9]

（一）引導(dǎo)者要積極“入圈”

青年群體因處于人生過渡階段，有可能表現(xiàn)出混亂、迷茫、恐慌等特征，如不正確引導(dǎo)，這些特征易在網(wǎng)絡(luò)圈層中聚合與放大，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)圈層成為單純的情感發(fā)泄地。[10]引導(dǎo)者主動融入青年群體網(wǎng)絡(luò)圈層，了解青年的興趣所向，尊重青年個性的彰顯，傾聽青年情感上的訴求，以包容、平等的態(tài)度，真正關(guān)心與關(guān)愛青年，有利于找準青年的情感 “觸發(fā)點”與思想 “共鳴點”，據(jù)此出發(fā)巧妙發(fā)聲，可以使主流觀點更為青年所接受，從而引導(dǎo)青年形成正確的價值觀。如在嗶哩嗶哩這個有大量分區(qū)的年輕化視頻網(wǎng)站中，新華網(wǎng)等官方主流媒體通過具有故事性、趣味性的短視頻向青年群體傳遞主流價值觀，拉近了引導(dǎo)者與青年之間的距離，大量彈幕中顯示出青年群體的積極響應(yīng)，起到了良好的引導(dǎo)效果。

（二）青年要敢于“出圈”

網(wǎng)絡(luò)圈層是青年群體興趣交流的聚集地，而非將自我與外界隔離的狹小空間，圈層與外部的區(qū)隔實為青年群體自身打造的 “隱形壁壘”，是對自我的束縛。青年群體需要積極調(diào)整心態(tài)，采用樂觀包容的態(tài)度看待不同觀點，保持視野的開闊，充分發(fā)揮主觀能動性，做到對圈層進出自如，同時保持進取心與新鮮感，敢于走出舒適圈，探索更多未知事物。敢于 “出圈”，不僅需要走出網(wǎng)絡(luò)中的特定圈層，還需要擺脫網(wǎng)絡(luò)的束縛，走出虛擬世界，正視現(xiàn)實生活的重要性，將網(wǎng)絡(luò)作為工具充分運用，在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實世界的交替互動中發(fā)現(xiàn)內(nèi)心需求，通過線上活動拓展交際圈、頭腦風暴，通過線下活動體驗身體真實在場，增強社交儀式感，具體感受現(xiàn)實世界帶來的沖擊和變化。

（三）多領(lǐng)域共同“破圈”

打破圈層壁壘，不僅需要引導(dǎo)者的積極 “入圈”，引導(dǎo)青年形成正確價值觀，還需要青年群體敢于突破圈層思維，走出舒適圈，同時需要政策引領(lǐng)、資本合作、平臺支持、媒體造勢、文化滲透、技術(shù)助力等社會多領(lǐng)域匯聚合力，以兼容并包的胸懷打破原有圈層的孤立、分散狀態(tài)，推動各類圈層的融合發(fā)展，凝聚共同體意識，打造相互依存、優(yōu)勢互補、促進多元文化繁榮的 “圈層共同體”。通過優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境監(jiān)管法律體系、完善社交網(wǎng)絡(luò)使用規(guī)范、規(guī)范大數(shù)據(jù)平臺等手段營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將青年群體作為連接網(wǎng)絡(luò)圈層與主流意識的橋梁，有利于打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實的 “圈層化”隔閡，共同打造 “圈層共同體”。

四、結(jié)束語

在青年群體網(wǎng)絡(luò)圈層化的表征中反映著青年群體情感價值的訴求與自我個性的彰顯，但網(wǎng)絡(luò)圈層化也為青年帶來了認知窄化、行為固化等負面影響，在一定程度上不利于社會發(fā)展。面對這些問題，需要引導(dǎo)者引導(dǎo)青年形成正確價值觀、青年群體敢于走出舒適圈、社會多領(lǐng)域匯聚合力，共同推動 “圈層共同體”的發(fā)展形成。此外，網(wǎng)絡(luò)圈層化現(xiàn)象不只出現(xiàn)在青年群體中，且這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，如何協(xié)調(diào) “人—技術(shù)”的關(guān)系，使兩者共同推動社會進步，這一問題仍需不斷探索。

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作者簡介： 韓雪，女，漢族，河南濮陽人，本科，研究方向：港口航道與海岸工程。