鄉(xiāng)村振興視域下繁榮發(fā)展邊疆地區(qū)鄉(xiāng)村文化的路徑研究

楊婷婷

摘要：黨的十九大在基于我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上，提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于人民群眾、著眼于中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展作出的重大決策部署。繁榮和發(fā)展鄉(xiāng)村文化是助推鄉(xiāng)村全面振興的重要環(huán)節(jié)。以文化潤(rùn)疆工程提高新疆各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同是鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容。本文在梳理鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村振興五大目標(biāo)之間邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)之上，深入分析喀什地區(qū)當(dāng)前鄉(xiāng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀及制約因素，并提出一系列針對(duì)性措施。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 鄉(xiāng)村文化 發(fā)展路徑 喀什地區(qū)

* 本文系2022年喀什大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目：思政人才帶動(dòng)新疆地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑探究（項(xiàng)目編號(hào)：KD2022KY017）階段性成果。

一、鄉(xiāng)村文化助推鄉(xiāng)村振興目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

（一）鄉(xiāng)村文化與產(chǎn)業(yè)振興之間的邏輯關(guān)系

法蘭克福學(xué)派的阿多諾和霍克海默于1947年出版的《啟蒙的辯證法》一書中，首次提出“文化工業(yè)”的概念。2004年，我國(guó)《文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)分類》將文化產(chǎn)業(yè)定義為：為社會(huì)公眾提供文化、娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)。文化產(chǎn)業(yè)是一種將文化市場(chǎng)化的新型綠色產(chǎn)業(yè)，具有綠色環(huán)保、低污染且經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值高等特征。廣大農(nóng)村在發(fā)展鄉(xiāng)村文化方面具有比城市更天然的優(yōu)勢(shì)，更應(yīng)借助鄉(xiāng)村振興的契機(jī)，加快發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，助推鄉(xiāng)村全面振興的實(shí)現(xiàn)。

從喀什地區(qū)發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，農(nóng)村比城市起步晚，受工業(yè)發(fā)展的影響較小，這使得鄉(xiāng)村地區(qū)保留了最原始的自然風(fēng)光以及人文遺址，例如良好的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、古建筑、傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、傳統(tǒng)服飾等，這些均為鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。深挖鄉(xiāng)村地區(qū)天然優(yōu)勢(shì)，使其與新媒體、科技等結(jié)合起來(lái)，必將推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)蓬勃發(fā)展，為喀什農(nóng)村地區(qū)發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)奠定基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得當(dāng)?shù)卮迕裼辛烁叩氖杖耄镔|(zhì)生活水平得以提高，人們有了更多空閑時(shí)間和經(jīng)濟(jì)保障來(lái)學(xué)習(xí)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)，科學(xué)文化、現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術(shù)與當(dāng)?shù)卮迕褙S富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這在一定程度上縮小了喀什地區(qū)城市和農(nóng)村之間的差距。

在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和城市工業(yè)化的進(jìn)程中，城市自然風(fēng)景越來(lái)越稀有，生活在城市的人們?cè)絹?lái)越向往鄉(xiāng)村的生活，城里人去喀什農(nóng)村旅游、體驗(yàn)鄉(xiāng)風(fēng)民俗推動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出也為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了政策支持，以此為契機(jī)大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)一、二、三產(chǎn)業(yè)的有效結(jié)合，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，將加速喀什鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)振興進(jìn)程。

（二）鄉(xiāng)村文化與生態(tài)振興之間的邏輯關(guān)系

吳理財(cái)和解勝利認(rèn)為：“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)代替了古代農(nóng)耕技術(shù)，這一方面提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，另一方面也破壞了鄉(xiāng)村自然環(huán)境?！鞭r(nóng)耕文化是一種人與自然和諧共生的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化，包含著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和環(huán)境保護(hù)理念，倡導(dǎo)不能違背自然規(guī)律，講求天人合一、陰陽(yáng)和諧。

發(fā)展鄉(xiāng)村文化，一方面更好地宣傳了農(nóng)耕文化，提高了人們對(duì)于保護(hù)環(huán)境的認(rèn)識(shí)；另一方面，鄉(xiāng)村文化包含了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尊重自然的理念，這在一定程度上規(guī)范了人們的行為，提高了人們的思想道德素質(zhì)，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。但現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，使得鄉(xiāng)村自然環(huán)境以及傳統(tǒng)建筑受到了不同程度的破壞。生態(tài)保護(hù)理念的提出，將會(huì)為傳承農(nóng)耕文化、保護(hù)生態(tài)環(huán)境帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。只有將現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)與農(nóng)耕文明有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的生態(tài)振興。

（三）鄉(xiāng)村文化與人才振興之間的邏輯關(guān)系

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的精神動(dòng)力，是鄉(xiāng)村發(fā)展的“魂”，鄉(xiāng)村人才為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展提供智力支持。首先，喀什鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村文化可以為鄉(xiāng)村地區(qū)營(yíng)造良好的文化氛圍，激發(fā)人們的學(xué)習(xí)興趣，促使村民主動(dòng)學(xué)習(xí)各類文化知識(shí)，提高自身綜合素質(zhì)。其次，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，滿足了人們對(duì)于各類文化產(chǎn)品的需求，在一定程度上自身素質(zhì)有所提高。最后，喀什鄉(xiāng)村地區(qū)大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，可以為回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的優(yōu)秀人才提供更好的待遇，吸引了一部分人才留在鄉(xiāng)村發(fā)展。除此之外，鄉(xiāng)村文化建設(shè)喚起人們的鄉(xiāng)愁，在情感和待遇雙重作用下，人才愿意回鄉(xiāng)、留鄉(xiāng)，這在一定程度上彌補(bǔ)了鄉(xiāng)村地區(qū)人才不足的缺陷。

（四）鄉(xiāng)村文化與組織振興之間的邏輯關(guān)系

吳成林認(rèn)為：“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略涉及方方面面，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)，要求農(nóng)村基層黨組織在推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興等方面起到政治領(lǐng)導(dǎo)作用，要提高基層黨組織的組織力、領(lǐng)導(dǎo)力、宣傳力、執(zhí)行力、動(dòng)員力，才能為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興做好保障?！痹诳κ侧l(xiāng)村地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村文化，為更好地宣傳黨和國(guó)家的各類方針政策提供了渠道，促進(jìn)了基層黨組織自身思想覺(jué)悟的提高，保障了基層黨組織對(duì)于鄉(xiāng)村振興的全面正確領(lǐng)導(dǎo)。

二、喀什地區(qū)鄉(xiāng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）喀什地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村文化的優(yōu)勢(shì)

喀什是祖國(guó)的西大門，作為祖國(guó)最西端的城市，與多個(gè)國(guó)家相鄰，有多個(gè)對(duì)外開(kāi)放口岸，是深化向西開(kāi)放的門戶?？κ驳貐^(qū)地理位置獨(dú)特，自然風(fēng)景和文化遺產(chǎn)豐富。第一，喀什地區(qū)日照時(shí)間長(zhǎng)，農(nóng)副產(chǎn)品豐富，發(fā)展?jié)摿薮?。第二，喀什地區(qū)是維吾爾族的發(fā)祥地，擁有豐富的歷史文化遺存：喀什古城、艾提尕爾清真寺、香妃墓、千年古城高臺(tái)民居等。第三，喀什具有獨(dú)特的自然風(fēng)光：?jiǎn)谈窭锓?、卡里?kù)里湖、塔克拉瑪干沙漠、原始胡楊林等。第四，喀什是26個(gè)民族的聚居地，擁有獨(dú)具特色的風(fēng)味美食、新疆舞蹈、民俗風(fēng)情等，將為喀什地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村文化奠定優(yōu)勢(shì)。

（二）喀什地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村文化的困境分析

從全國(guó)大范圍來(lái)看，喀什地區(qū)位于我國(guó)西北邊疆地區(qū)，與東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)相比，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、基礎(chǔ)設(shè)施不健全，導(dǎo)致西部地區(qū)“引才難、留才難”問(wèn)題突出。從整個(gè)新疆地區(qū)來(lái)看，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高、城鎮(zhèn)化速度的加快，鄉(xiāng)村人口減少，而村民是發(fā)展鄉(xiāng)村文化最基本的資源，鄉(xiāng)村人口的流失導(dǎo)致喀什地區(qū)鄉(xiāng)村文化發(fā)展受阻。

1.鄉(xiāng)村文化傳承困難。由表1可知，從全國(guó)范圍來(lái)看，2015—2021年，居民人均可支配收入東部地區(qū)始終高居第一位、東北地區(qū)第二、中部地區(qū)排第三、西部地區(qū)最低?！叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”在西部地區(qū)比東部地區(qū)表現(xiàn)更明顯。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高、人民收入水平高等經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致東部地區(qū)吸引了全國(guó)大部分的人才聚集，西部人才外流使得西部地區(qū)文化傳承陷入尷尬境地。

由表2可知西部地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化教育設(shè)施覆蓋比重低于東部地區(qū)和中部地區(qū)，文化教育設(shè)施方面較東部和中部地區(qū)薄弱，導(dǎo)致西部地區(qū)人才“引才難”問(wèn)題突出。

由表3可知，從2010年至2020年，新疆維吾爾自治區(qū)城鎮(zhèn)人口由2010年的9335752人增至2020年的14613622人，漲幅為56.53%，鄉(xiāng)村人口由2010年的12480063人跌至2010年的11238723人，跌幅為4.8%。這一數(shù)據(jù)對(duì)比反映了：近年來(lái)，自治區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，但隨之而來(lái)的是鄉(xiāng)村人口的逐年減少。人是鄉(xiāng)村文化的傳承者，鄉(xiāng)村人口的減少直接造成鄉(xiāng)村文化傳承困難。

鄉(xiāng)村文化的主要發(fā)展地在鄉(xiāng)村，村民則是鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新的主力軍。因此，村民的思想道德素質(zhì)、受教育程度對(duì)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展都會(huì)造成顯著影響。但由于喀什地區(qū)處在南疆，再加上教育基礎(chǔ)薄弱、村民對(duì)教育的重視程度不高等造成村民受教育程度普遍偏低，村民對(duì)科學(xué)文化的接受程度有限，多方面的因素導(dǎo)致喀什地區(qū)鄉(xiāng)村文化的傳承難上加難。

2.鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新受限。歷史原因和地理位置的雙重作用，使得喀什地區(qū)尤其是鄉(xiāng)村地區(qū)，人們對(duì)文化交流與交融的重視程度不夠。加上喀什地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，導(dǎo)致與東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的文化溝通交流受到限制，阻礙了東西部地區(qū)文化的交流交融。鄉(xiāng)村文化活動(dòng)形式單一，活動(dòng)效果欠佳，很多活動(dòng)存在“形式主義”問(wèn)題，村民參與度不高，重視程度也不高。農(nóng)村文化產(chǎn)品單一，很難滿足絕大多數(shù)人的需求，這些均導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新受到限制。

三、喀什地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村文化的路徑

（一）增強(qiáng)文化認(rèn)同，提高文化自信心

文化潤(rùn)疆是以習(xí)近平同志為核心的黨中央為實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安而做出的重大決策，是新時(shí)代黨的治疆方略的重要組成部分，是解決建疆問(wèn)題的總指引。要以文化潤(rùn)疆來(lái)提高新疆各族人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)新疆各族干部群眾對(duì)中華文化的自信心。要讓群眾意識(shí)到新疆各民族文化是中華文化的重要組成部分，中華文化的繁榮離不開(kāi)各民族文化的發(fā)展，要積極主動(dòng)地加強(qiáng)文化之間的交流交融，推動(dòng)文化創(chuàng)新與繁榮。

（二）加快發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)

文化是旅游的基礎(chǔ)，旅游是文化的傳播途徑，文化產(chǎn)業(yè)與旅游的契合度一直以來(lái)都是最高的。將鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，一方面實(shí)現(xiàn)了文化的傳承與創(chuàng)新，有助于實(shí)現(xiàn)文化的社會(huì)價(jià)值；另一方面又具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。充分挖掘喀什地區(qū)的旅游資源，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式做好網(wǎng)絡(luò)宣傳，吸引外地游客來(lái)喀什旅游。第一，開(kāi)發(fā)具有民族特色的民宿、酒店等，提高第三產(chǎn)業(yè)收入。第二，加大投入開(kāi)發(fā)民族特色美食，做好食品深度加工，加大宣傳力度，利用好喀什地區(qū)與多個(gè)國(guó)家相鄰的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，讓民族美食走出新疆，走出中國(guó)。第三，做好特色文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與宣傳，讓特色文化產(chǎn)品成為喀什的名片。

（三）夯實(shí)鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍基礎(chǔ)

人才是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，只有加強(qiáng)鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍建設(shè)，才能為鄉(xiāng)村振興提供動(dòng)力。要培養(yǎng)喀什地區(qū)本土化人才，壯大現(xiàn)有人才隊(duì)伍。本土化人才與引進(jìn)人才相比，更加了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣，有更加豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)提升對(duì)本土化人才的扶持和培育力度，加大培訓(xùn)投入。例如，聘請(qǐng)高校教師去喀什基層辦講座，利用好現(xiàn)代通訊技術(shù)，運(yùn)用多媒體教學(xué)、線上培訓(xùn)、實(shí)地參觀等多種方式全面提高本土化人才的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，為鄉(xiāng)村文化振興打牢基礎(chǔ)。

吸引更多優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，為其提供創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼、申請(qǐng)優(yōu)惠貸款，創(chuàng)造良好的就業(yè)環(huán)境。利用好人才引進(jìn)政策，做好人才引進(jìn)后的一系列保障服務(wù)，例如安家補(bǔ)貼、基層津貼，解決好其家屬的就業(yè)問(wèn)題、子女的教育問(wèn)題、父母的養(yǎng)老問(wèn)題等。做好選調(diào)生工作，完善升遷體系，讓人才成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。

（四）讓基層黨組織“把方向”

黨對(duì)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮著引領(lǐng)作用，發(fā)展鄉(xiāng)村文化必須發(fā)揮縣域黨組織的“總指揮”作用，保證鄉(xiāng)村文化沿著正確的方向發(fā)展。2014年以來(lái)，自治區(qū)抽調(diào)干部下基層，進(jìn)村入戶開(kāi)展“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)，在喀什地區(qū)取得了顯著成效，基層黨組織的綜合素質(zhì)得到了很大提升。在“訪惠聚”活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，喀什地區(qū)各村鎮(zhèn)多次開(kāi)展“黨史學(xué)習(xí)”活動(dòng)，營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，帶動(dòng)了更多群眾積極向黨組織靠攏，擴(kuò)大了基層黨組織隊(duì)伍。例如，喀什地區(qū)疏附縣站敏鄉(xiāng)艾日克貝西村“訪惠聚”工作隊(duì)在村委會(huì)打造了黨員活動(dòng)中心，精心制作榮譽(yù)展示柜、黨史墻、紅色書吧、主題黨日展板等，為全村黨員群眾提供學(xué)習(xí)交流活動(dòng)的場(chǎng)所，定期召開(kāi)黨小組會(huì)議，不僅宣傳了黨的方針政策，而且吸納了更多優(yōu)秀的黨員同志，優(yōu)化了基層黨組織結(jié)構(gòu)。

（五）讓優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化凝心聚力

文化振興是鄉(xiāng)村振興的必然要求，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，就必須發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚人心的強(qiáng)大精神作用。在喀什地區(qū)弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，就是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族文化相融合，積極引導(dǎo)民族文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相適應(yīng)，采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式創(chuàng)作出既能體現(xiàn)民族特色、又能展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝作品和文藝形式，如民間戲曲、舞蹈表演、美術(shù)展覽等，既展現(xiàn)中華文化多樣化的魅力，又充實(shí)了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，為鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展提供動(dòng)力。與此同時(shí)，積極開(kāi)展各種類型的“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)，倡導(dǎo)各民族像石榴籽那樣緊緊抱在一起，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（六）加強(qiáng)教育學(xué)習(xí)，筑牢思想道德根基

良好的思想道德素質(zhì)是發(fā)展鄉(xiāng)村文化的必要條件之一，也是提升鄉(xiāng)風(fēng)文明的基礎(chǔ)。在喀什地區(qū)要做好以愛(ài)國(guó)教育為核心的宣傳教育，如每周一在各村村委會(huì)舉辦升國(guó)旗儀式，每周三做好黨員交流大會(huì)，每周進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)并做好學(xué)習(xí)心得交流，營(yíng)造良好的愛(ài)國(guó)教育氛圍。定期舉辦以愛(ài)黨愛(ài)國(guó)為主題的演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、歌唱比賽等。利用大學(xué)生下鄉(xiāng)以及寒暑假實(shí)踐活動(dòng)，畫好鄉(xiāng)村文化展覽墻，辦好鄉(xiāng)村文化藝術(shù)品展覽小院，持續(xù)渲染愛(ài)國(guó)氛圍，讓村民在潛移默化中增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)。舉辦鄉(xiāng)村藝術(shù)活動(dòng)，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村能人、藝人創(chuàng)作出符合當(dāng)?shù)卮迕駥徝篮驼J(rèn)同的文化表演形式，借助文化表演活動(dòng)來(lái)傳播愛(ài)國(guó)精神，讓人們?cè)谟^看表演的過(guò)程中進(jìn)一步加深愛(ài)國(guó)情懷。利用好宣傳墻、宣傳畫、知識(shí)普及、村委會(huì)廣播、小視頻等各類形式的宣傳媒介，做好愛(ài)國(guó)宣傳教育。

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)村文化各方面相融合。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于規(guī)范人們的行為，促進(jìn)良好鄉(xiāng)風(fēng)文明的形成。積極開(kāi)展愛(ài)黨愛(ài)國(guó)先進(jìn)人物評(píng)選以及團(tuán)結(jié)村、團(tuán)結(jié)小組評(píng)選活動(dòng)，以榜樣的力量帶動(dòng)村民團(tuán)結(jié)一致，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。開(kāi)展以拉齊尼·巴依卡為代表的先進(jìn)榜樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，弘揚(yáng)榜樣精神，以榜樣的力量感染更多人。學(xué)習(xí)全國(guó)先進(jìn)模范村典型事跡，并在村民中展開(kāi)討論，集思廣益，學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)，力求推動(dòng)喀什地區(qū)向前發(fā)展。

（七）學(xué)好國(guó)家通用語(yǔ)言文字，打破溝通障礙

國(guó)家通用語(yǔ)言文字是確保全國(guó)各族人民溝通交流無(wú)障礙的基礎(chǔ)，也是生活在喀什地區(qū)的人們與其他地區(qū)溝通交流的橋梁，更是在喀什地區(qū)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興不可或缺的條件之一。可以運(yùn)用線上與線下相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置。第一，考慮到村民學(xué)習(xí)時(shí)間有限、學(xué)習(xí)地點(diǎn)不固定等問(wèn)題，結(jié)合線上學(xué)習(xí)時(shí)間靈活、地點(diǎn)不限等優(yōu)勢(shì)，利用手機(jī)直播等方式，鼓勵(lì)村民利用空余時(shí)間積極學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)村民聽(tīng)說(shuō)讀寫無(wú)障礙。第二，辦好周末補(bǔ)習(xí)班以及夜校等線下培訓(xùn)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“手把手”教學(xué)。通過(guò)舉辦口語(yǔ)大賽、讀書角等活動(dòng)，激發(fā)村民的學(xué)習(xí)興趣。

（八）做好資金支持工作，打好資金“保衛(wèi)戰(zhàn)”

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是開(kāi)展一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，充足的資金是鄉(xiāng)村文化持續(xù)發(fā)展的保障。充分利用黨和國(guó)家的一系列優(yōu)惠政策，利用好當(dāng)?shù)亟鹑谙到y(tǒng)，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展做好融資工作。合理分配財(cái)政支出，加大政府對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的投入力度，讓財(cái)政支出盡可能地向鄉(xiāng)村文化建設(shè)傾斜。利用好援助省市的資金扶持，提高資金使用效率，鼓勵(lì)社會(huì)各界加大對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的投入力度，為喀什地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村文化提供資金保障。

參考文獻(xiàn)

[1]吳理財(cái)，解勝利.文化治理視角下的鄉(xiāng)村文化振興：價(jià)值耦合與體系建構(gòu)[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，（01）：20.

[2]雷明，于莎莎.鄉(xiāng)村振興的多重路徑選擇—基于產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織的分析[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2022，（09）：5-6.

[3]吳成林.鄉(xiāng)村振興與農(nóng)村基層黨組織組織力的提升[J].長(zhǎng)白學(xué)刊，2019，（01）：17.

[4]路旋.“文化潤(rùn)疆”背景下推進(jìn)新疆鄉(xiāng)村文化振興的若干思考[J].文化創(chuàng)新比較研究，2022，6（25）：193.

[5]迪德?tīng)柟披?文化潤(rùn)疆視域下推進(jìn)新疆鄉(xiāng)村文化建設(shè)路徑研究[J].新疆社科論壇，2022，（05）：52.

[6]李羿杉.鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑研究[D].蘭州：蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)，2022.

[7]朱泓全.吉林省鄉(xiāng)村文化振興研究[D].長(zhǎng)春：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，2022.

（作者單位：喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院）