新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的價(jià)值意蘊(yùn)探析

摘 " 要：始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺(jué)和莊嚴(yán)使命。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新呈現(xiàn)出歷史、時(shí)代和世界價(jià)值，契合馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，傳承馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺(jué);科學(xué)回應(yīng)并解答時(shí)代課題，指導(dǎo)中華民族歷史復(fù)興的偉大實(shí)踐，積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn);開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨 理論創(chuàng)新 歷史價(jià)值 時(shí)代價(jià)值 世界價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：D262.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9699（2024）04-0008-06

黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來(lái)的歷史，就是一部不斷在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史，這是中國(guó)共產(chǎn)黨高度理論自覺(jué)、使命自覺(jué)和堅(jiān)定理論自信的必然價(jià)值取向。

一、新時(shí)代堅(jiān)持理論創(chuàng)新的歷史價(jià)值

馬克思主義是在實(shí)踐中發(fā)展、與實(shí)踐同行的科學(xué)理論。這個(gè)過(guò)程不是僵化不變、故步自封的過(guò)程，而是螺旋式發(fā)展、動(dòng)態(tài)前進(jìn)的過(guò)程。

（一）黨的理論創(chuàng)新契合馬克思主義理論在實(shí)踐中發(fā)展的內(nèi)在要求

在一百七十多年馬克思主義發(fā)展過(guò)程中，我們可以清晰地看到在批判繼承前人優(yōu)秀思想文化成果的基礎(chǔ)上誕生的馬克思主義，不僅表現(xiàn)為真理性、科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一，還表現(xiàn)為發(fā)展性、創(chuàng)新性和超越性的統(tǒng)一。馬克思主義是在批判地吸收了前人思想成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)人類(lèi)歷史的認(rèn)識(shí)和對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握而創(chuàng)立的。馬克思主義誕生之初，被其科學(xué)理論武裝起來(lái)的廣大工人階級(jí)建立了社會(huì)主義發(fā)展史上進(jìn)而是人類(lèi)歷史上第一個(gè)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟，馬克思和恩格斯為其撰寫(xiě)了政治綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》，并由此深刻改變了人類(lèi)歷史面貌、影響了人類(lèi)歷史進(jìn)程，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)擁有了推翻舊世界、建立新世界的強(qiáng)大力量。之后，隨著馬克思主義的發(fā)展，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)也迅速發(fā)展起來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織和政黨相繼產(chǎn)生，在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下尋求實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的正確道路，并在這個(gè)過(guò)程中不斷探索、豐富、發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的理論和道路。深入梳理馬克思和恩格斯創(chuàng)立馬克思主義并用于指導(dǎo)實(shí)踐的全過(guò)程，可以清晰地看到馬克思和恩格斯始終以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，突出馬克思主義在實(shí)踐中發(fā)展的特性。在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中他們明確指出共產(chǎn)黨宣言中闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)還是正確的，但由于實(shí)際情況的變化，有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]，而隨后的幾篇序言也都反映出他們對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)變化了的社會(huì)政治環(huán)境和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐條件的最新認(rèn)識(shí)水平。由此可見(jiàn)，馬克思和恩格斯始終堅(jiān)持、補(bǔ)充和修正著《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容，實(shí)事求是地隨著實(shí)踐的變化科學(xué)對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》。在他們看來(lái)，超越時(shí)空的永恒原理是不存在的，即便是從實(shí)踐出發(fā)根據(jù)變化的具體事實(shí)而得出的一些合理預(yù)料，也不過(guò)只是揭示了歷史發(fā)展和演進(jìn)的總趨向而已，并不能給社會(huì)發(fā)展提供一成不變的既定方案，因?yàn)椤榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[2]。正是在對(duì)“教條”和“經(jīng)驗(yàn)”反對(duì)的基礎(chǔ)上，馬克思主義突破了資產(chǎn)階級(jí)思想和其他思想的桎梏，找到了引領(lǐng)人類(lèi)從自由王國(guó)向必然王國(guó)過(guò)渡的途徑、人民實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路，改變了世界歷史面貌和歷史進(jìn)程。

（二）黨的理論創(chuàng)新傳承馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格

馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的理論體系，與時(shí)俱進(jìn)是其鮮明的理論品質(zhì)。在馬克思主義誕生至今近180年的時(shí)間里，對(duì)馬克思主義的歪曲、誤讀、曲解和庸俗化長(zhǎng)期存在，即使在以馬克思主義為指導(dǎo)取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的社會(huì)主義國(guó)家亦如此。其中，最具有典型代表意義的就是教條主義。恩格斯反對(duì)教條的、機(jī)械地理解或照搬馬克思主義，多次強(qiáng)調(diào)要科學(xué)對(duì)待馬克思主義，靈活運(yùn)用馬克思主義，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵2]每個(gè)民族、國(guó)家都有自己的特點(diǎn)，具體的、現(xiàn)實(shí)的歷史條件是一切馬克思主義者科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的基本前提，不能把馬克思主義變成單純的書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，否認(rèn)馬克思主義的發(fā)展性來(lái)片面強(qiáng)調(diào)馬克思主義“放之四海而皆準(zhǔn)”，更不能片面地、僵化地理解馬克思主義，抽掉馬克思主義最具魅力的根源所在——馬克思主義科學(xué)理論與具體歷史階段實(shí)踐之間有機(jī)的、動(dòng)態(tài)的、緊密的聯(lián)系。在對(duì)馬克思主義科學(xué)理論進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用過(guò)程中，必須結(jié)合不斷變化的實(shí)際情況，對(duì)新產(chǎn)生的東西及時(shí)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，做到主觀和客觀相一致、堅(jiān)持和發(fā)展相統(tǒng)一、普遍性和特殊性相結(jié)合。這既是我們科學(xué)對(duì)待馬克思主義、傳承馬克思主義理論品質(zhì)的正確方式，也是馬克思主義跨越時(shí)空依然充滿(mǎn)生機(jī)和活力的奧妙所在。

（三）黨的理論創(chuàng)新彰顯黨擔(dān)當(dāng)歷史使命、解決時(shí)代問(wèn)題的理論自覺(jué)、使命自覺(jué)和理論自信

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為立黨之基，其保持馬克思主義政黨本色并與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的內(nèi)在品質(zhì)之一就是理論創(chuàng)新。一百多年來(lái)，黨始終堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，嫻熟運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究解決不同歷史條件下和實(shí)踐活動(dòng)中各種重大理論和實(shí)際問(wèn)題，用發(fā)展馬克思主義形成的理論成果引領(lǐng)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的三次理論飛躍。第一次歷史性飛躍創(chuàng)立的毛澤東思想，科學(xué)回答了“什么是新民主主義革命和社會(huì)主義革命、怎樣進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命”的問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨和國(guó)家走出了一條具有中國(guó)特色的新民主主義革命和社會(huì)主義革命的道路。馬克思主義中國(guó)化新的飛躍形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的黨怎樣建設(shè)黨、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展怎樣發(fā)展”等問(wèn)題，指導(dǎo)中國(guó)開(kāi)辟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新的飛躍，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，科學(xué)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大時(shí)代課題，指引黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，取得了歷史性成就。三次理論飛躍，從馬克思主義發(fā)展史的歷史高度呈現(xiàn)出黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新的歷史價(jià)值，讓“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯”[4]。

二、新時(shí)代堅(jiān)持理論創(chuàng)新的重要價(jià)值

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。特定時(shí)代的實(shí)踐環(huán)境及其存在的矛盾和問(wèn)題構(gòu)成了推動(dòng)理論創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵2]

（一）黨的理論創(chuàng)新要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、回應(yīng)時(shí)代訴求、破解時(shí)代問(wèn)題

縱觀社會(huì)主義發(fā)展史，一切科學(xué)理論都是在回應(yīng)時(shí)代訴求、破解時(shí)代問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映和科學(xué)解讀，“一種科學(xué)理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)要求?！盵5]馬克思主義深刻回答了馬克思、恩格斯所處時(shí)代的重大課題，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，指明了人類(lèi)前進(jìn)的正確方向，得出了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利的歷史結(jié)論。黨的理論創(chuàng)新立足時(shí)代，洞察時(shí)代特征，把握發(fā)展趨勢(shì)，回應(yīng)時(shí)代訴求，解答時(shí)代問(wèn)題，體現(xiàn)了歷史性、民族性、時(shí)代性的高度統(tǒng)一，“只有不可救藥的書(shū)呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題”。[3]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生了重大變化，一是當(dāng)前世界正處在百年未有之大變局，世界面臨的不確定性不穩(wěn)定性因素增加，逆全球化思潮風(fēng)起云涌，單邊主義、保護(hù)主義盛行，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治挑起全球動(dòng)蕩，全球發(fā)展的深層次矛盾突出，和平與發(fā)展的時(shí)代主題面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，世界怎么了？我們?cè)趺崔k？站在十字路口的人類(lèi)何去何從？都需要我們進(jìn)一步思考、分析和回答。二是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展正處在重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們以中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，開(kāi)辟了人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的“新路”，成為維護(hù)世界和平和國(guó)際秩序穩(wěn)定的關(guān)鍵力量，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展依然面臨挑戰(zhàn)和矛盾，給黨和國(guó)家的事業(yè)帶來(lái)一系列急需回答、亟待解決的重大時(shí)代問(wèn)題。三是黨的十八大以來(lái)我們黨堅(jiān)持刀刃向內(nèi)、刮骨療毒，勇于自我革命，解決了黨內(nèi)許多突出問(wèn)題，黨風(fēng)廉政建設(shè)取得重大進(jìn)展，反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利并全面鞏固，黨內(nèi)良好政治生態(tài)已經(jīng)形成并不斷發(fā)展，但黨面臨的危險(xiǎn)和考驗(yàn)還長(zhǎng)期存在，需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)。世情、國(guó)情和黨情的變化，提出了一系列新的重大時(shí)代課題，需要科學(xué)理論及時(shí)回答，否則中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)逃不開(kāi)治亂興衰的歷史周期率，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)迷失方向無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力和吸引力。

（二）黨的理論創(chuàng)新為指導(dǎo)新的實(shí)踐提供科學(xué)指引

新的實(shí)踐呼喚新的理論，理論既從實(shí)踐中孕育而生，又在指導(dǎo)新的實(shí)踐中不斷彰顯其價(jià)值和力量。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著前所未有的廣泛而深刻的社會(huì)變革，進(jìn)行著人類(lèi)歷史上史無(wú)前例的具有中國(guó)特色的實(shí)踐創(chuàng)新，必定會(huì)需要也必定會(huì)產(chǎn)生屬于這個(gè)時(shí)代的科學(xué)理論，來(lái)增強(qiáng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的科學(xué)性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性，保障我們的發(fā)展不走邪路、不走彎路，始終沿著正確方向前進(jìn)。黨的二十大報(bào)告指出“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”[1]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為科學(xué)而宏大的理論體系，包含著豐富的內(nèi)容，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)到生態(tài)文明建設(shè)，從內(nèi)政、外交、國(guó)防、黨的建設(shè)到國(guó)家統(tǒng)一，科學(xué)回應(yīng)時(shí)代訴求，擘畫(huà)未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖，既是引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的行動(dòng)指南和綱領(lǐng)，也是黨的理論創(chuàng)新成果在實(shí)踐中的具體運(yùn)用。正因?yàn)槿绱?，在踏上新征程時(shí)，我們迫切需要習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果來(lái)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，更好引領(lǐng)黨和人民事業(yè)的發(fā)展。

（三）黨的理論創(chuàng)新創(chuàng)造了科學(xué)而宏大的理論體系，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)

一是始終堅(jiān)持馬克思主義，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論根基更加堅(jiān)實(shí)。從毛澤東強(qiáng)調(diào)“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義、我們是靠馬克思主義真理吃飯的”到鄧小平指出“我們進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不能丟了馬克思”，從江澤民強(qiáng)調(diào)“馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的行動(dòng)指南”到胡錦濤指出“堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位是我們始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保障”，馬克思主義已經(jīng)成為我們黨的旗幟與靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，“擁有馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定理想信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”[5]。正是在發(fā)揮馬克思主義對(duì)理論創(chuàng)新的巨大指導(dǎo)作用和引領(lǐng)作用的基礎(chǔ)上，我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并取得了重大創(chuàng)新成果。二是始終堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐基礎(chǔ)更加鞏固。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義全部理論的基礎(chǔ)，實(shí)事求是是馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀在具體歷史條件下的運(yùn)用和發(fā)展，立足中國(guó)實(shí)際是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、進(jìn)行理論創(chuàng)新的根本路徑和實(shí)踐基礎(chǔ)。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，只要我們黨堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，中國(guó)改革和建設(shè)就能取得成功;如果我們黨脫離實(shí)際，教條化、經(jīng)驗(yàn)化地理解馬克思主義，中國(guó)改革和建設(shè)就會(huì)遭受重大挫折。只有堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才能推動(dòng)新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新取得重大成就并指導(dǎo)中國(guó)在新征程中繼續(xù)走向勝利。三是始終堅(jiān)持同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化、歷史淵源更加深厚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動(dòng)中華民族生生不息的精神力量，是中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行理論創(chuàng)新的重要思想淵源和歷史基礎(chǔ)，“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，絕不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的”[5]。只有把馬克思主義用一定的中國(guó)形式表現(xiàn)出來(lái)，使其具有中國(guó)獨(dú)特的民族特色和民族品格，才能推動(dòng)馬克思主義成為“中國(guó)的馬克思主義”，實(shí)現(xiàn)真正意義上的中國(guó)化時(shí)代化。四是始終堅(jiān)持人民至上，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的群眾基礎(chǔ)更加牢固?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[6]，只有充分發(fā)揮人民群眾的力量，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神和主體地位，才能厚植黨的理論創(chuàng)新的群眾基礎(chǔ)，不斷為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作出貢獻(xiàn)。一方面，人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量，理論之所以能夠改造世界，是因?yàn)槠鋬?nèi)在蘊(yùn)含著強(qiáng)大的物質(zhì)力量，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[2]，而人民群眾則構(gòu)成了理論能不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量的根本性、決定性因素。另一方面，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了理論創(chuàng)新的源泉，黨的理論是對(duì)人民群眾的實(shí)踐性活動(dòng)進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，并在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中得到驗(yàn)證，沒(méi)有人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，理論創(chuàng)新就是無(wú)源之水、無(wú)根之木。

三、新時(shí)代堅(jiān)持理論創(chuàng)新的世界意義

馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，其核心要義就是為人類(lèi)求解放。作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，其發(fā)展史也是為解決人類(lèi)問(wèn)題提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案的卓越貢獻(xiàn)史。

（一）黨的理論創(chuàng)新是對(duì)中華文明世界性貢獻(xiàn)的延續(xù)和發(fā)展

縱觀整個(gè)人類(lèi)發(fā)展史，中華民族為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了卓越的貢獻(xiàn)。歷史上的中華文明通過(guò)耳熟能詳?shù)慕z綢之路以及其他如粟黍西傳之路等路徑，保持著與世界其他文明之間的交流借鑒，并在文明的交流碰撞中相互促進(jìn)、共同發(fā)展，為世界貢獻(xiàn)了中華民族深邃的思想體系、豐富的文明成果和獨(dú)特的制度性創(chuàng)造，有力推動(dòng)了人類(lèi)文明前進(jìn)的歷史進(jìn)程。中國(guó)的火藥、指南針、印刷術(shù)被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、教育、科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，給世界尤其是歐洲提供了先進(jìn)的技術(shù)手段?！盎鹚?、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”[2]。同時(shí)也推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的文明與進(jìn)步，指南針為世界航海術(shù)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)，把人類(lèi)對(duì)世界的地理認(rèn)識(shí)提到了一個(gè)新高度，也為歐洲資本主義生產(chǎn)方式的全球化擴(kuò)張創(chuàng)造了條件，奠定了基礎(chǔ);印刷術(shù)為世界科學(xué)、文化和信息的傳播提供了便利途徑，在一定程度上促進(jìn)了世界文化的交流，推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步;火藥為資產(chǎn)階級(jí)打碎舊世界提供了強(qiáng)大武器，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)向更高的社會(huì)形態(tài)演變，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)提供了前提和可能。

（二）黨的理論創(chuàng)新開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明新形態(tài)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和世界意義

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，帶領(lǐng)中國(guó)人民改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。中國(guó)革命、建設(shè)和改革、發(fā)展是在國(guó)際背景下進(jìn)行和發(fā)展的，以自己波瀾壯闊的奮斗歷程豐富了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的內(nèi)容，構(gòu)成了人類(lèi)文明發(fā)展史的重要組成部分，使人類(lèi)文明發(fā)展更加燦爛輝煌。中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程中所進(jìn)行的理論創(chuàng)新，吸收借鑒了國(guó)際社會(huì)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和世界優(yōu)秀的文明成果，不僅成功地走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，以自己獨(dú)特的發(fā)展路徑讓越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到國(guó)家發(fā)展模式不是單一的而是多樣的，也走出了一條超越西方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展既定模式的新道路，體現(xiàn)出了中國(guó)發(fā)展模式的中國(guó)特色和本質(zhì)要求。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的不斷發(fā)展，一方面使人類(lèi)文明形態(tài)發(fā)生了重大變化，創(chuàng)造了一種新的文明形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，讓越來(lái)越多的國(guó)家從中國(guó)的發(fā)展得到啟示，開(kāi)始探索尋求不同的現(xiàn)代化之路;另一方面，面對(duì)越來(lái)越多的全球問(wèn)題和治理亂象，中國(guó)主動(dòng)引領(lǐng)全球治理變革的方向，為全球探索更好的社會(huì)制度提供了中國(guó)方案。

（三）黨的理論創(chuàng)新為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系提供了方案和指導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)有著世界情懷，“堅(jiān)持胸懷天下”的馬克思主義政黨，大道將行，天下為公。當(dāng)前，世界正面臨一系列問(wèn)題，全球治理體系已不堪重負(fù)，世界迫切需要新理念、新思想，來(lái)反映全人類(lèi)共同訴求，解決全世界發(fā)展難題，重建全球發(fā)展良性秩序。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系就是始終關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)的中國(guó)共產(chǎn)黨在準(zhǔn)確判斷時(shí)代主題、科學(xué)把握世界大勢(shì)、深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用自己的理論創(chuàng)新為解決世界問(wèn)題、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)的中國(guó)方案，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)世界和平發(fā)展美好愿望的價(jià)值追求，詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的不懈追求與奮斗。從“這個(gè)世界越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”，到“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”;從“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”到強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”[7]，人類(lèi)共同體理念被多次載入聯(lián)合國(guó)多份不同層面的決議和文件中，一步步從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，產(chǎn)生了日益廣泛而深遠(yuǎn)的國(guó)際影響，發(fā)揮了推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)程的作用，成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類(lèi)文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟，彰顯了新時(shí)代黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展、對(duì)世界發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].（2002-10-25）（2024-04-03）. http：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

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責(zé)任編輯：陳寧

The value of Theoretical Innovation of the Communist Party of China in the New Era

DONG Cairong1，LV Jiyue2

（1.Anhui Technical College of Water Resources and Hydroelectric Power， Hefei 231603， China;

2.School of Marxism， Anhui Science and Technology University， Bengbu 233000， China）

Abstract： It is the theoretical consciousness and a grand mission of the Communist Party of China to adhere to theoretical innovation and continue to write new chapters in adapting Marxism to Chinese conditions and times. In the new era， the CPC has been pursuing "theoretical innovation that embodies the values of history， the times and the world， which conforms to the inherent requirements of "Marxist theory， inherits the Marxism theoretical character of keeping pace with the times， and demonstrates the theoretical consciousness of the CPC. During the process， the CPC has gained rich governance experience， and with this experience， it has scientifically solved the issues of different times and provided significant guidance for the rejuvenation of the Chinese nation. Also， it has created a new form of human civilization and promoted the building of a new type of international relations for mankind， making great contributions to the progress of human society.

Keywords： the Communist Party of China; theoretical innovation; historical inevitability; inevitability of the times; global inevitability

投稿時(shí)間：2024-04-13

項(xiàng)目來(lái)源：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目（23BGJ009）;安徽省質(zhì)量工程重點(diǎn)項(xiàng)目（2020jyxm0710）;安徽省人文社科重點(diǎn)研究項(xiàng)目（2023AH053026）

作者簡(jiǎn)介：董彩榮（1973-），女，安徽固鎮(zhèn)人，教授，主要從事思想政治教育研究;呂計(jì)躍（1974-），男，安徽固鎮(zhèn)人，講師，博士，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。