陶瓷工匠精神融入陶瓷院校學(xué)生思政教育路徑研究

摘 " 要：陶瓷工匠精神是歷代陶瓷工匠身上遺留下來的寶貴財富，包含開放包容、合作共贏、精益求精、探索創(chuàng)新等內(nèi)容，將其運(yùn)用于陶瓷院校學(xué)生思政教育中極具價值，具有本土適應(yīng)性、取材便利性的特點。通過課堂思政、課外活動、實習(xí)實踐等方式可將陶瓷工匠精神運(yùn)用于學(xué)生的思想政治教育當(dāng)中，使陶瓷院校學(xué)生對陶瓷工匠精神入腦入心并發(fā)揚(yáng)傳承。

關(guān)鍵詞：陶瓷工匠精神;陶瓷院校學(xué)生;思政教育; 路徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9699（2024）04-0121-05

陶瓷是中國人的偉大發(fā)明，陶瓷的制作體現(xiàn)了歷代陶瓷工匠的聰明才干，凝聚了陶瓷匠人獨(dú)特的工匠精神，這些寶貴的精神促進(jìn)了我國陶瓷行業(yè)的延續(xù)和發(fā)展。陶瓷制作技藝最初是以師徒制形式進(jìn)行傳承，隨著新式教育的興起，往昔的師徒制教育慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)堂式教育。陶瓷作為中華民族最具代表性的創(chuàng)造之器，其制作工藝復(fù)雜，在歷代陶瓷匠人的手中化平凡為神奇，總是為世人所驚嘆，陶瓷工匠身上遺留下來的優(yōu)良精神品質(zhì)應(yīng)為陶瓷行業(yè)型院校的學(xué)生所學(xué)習(xí)、吸納、傳承、創(chuàng)新，寶貴的陶瓷工匠精神可成為陶瓷行業(yè)型院校學(xué)生思想政治教育的有利素材。

一、陶瓷工匠精神內(nèi)涵

“工匠”一詞在漢語大詞典中釋為：有工藝專長的匠人。對于“工匠精神”內(nèi)涵定義有多種，廣義上認(rèn)為其“基本內(nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容”[1]，“陶瓷工匠精神”無疑是專門從事陶瓷制作的工匠身上具有的職業(yè)精神。陶瓷是中國創(chuàng)造的一種為世人所驚嘆的生活用品兼具手工藝品。我國制陶歷史悠久，宋朝時達(dá)到空前發(fā)展，“宋代陶瓷工藝品的制作已經(jīng)形成了一套十分完整的標(biāo)準(zhǔn)化流程，包括原料準(zhǔn)備、坯料配比、坯料制備、陶器成形、陶器上釉、干燥、燒成和后期裝飾等重要步驟”[2]，明代大學(xué)者宋應(yīng)星在《天工開物》中述說景德鎮(zhèn)瓷器“共計一坯工力，過手七十二，方克成器”，陶瓷制作需經(jīng)過七十二道復(fù)雜工序方可制成，陶瓷工匠們分工合作、探索創(chuàng)新，形成了陶瓷工匠們身上許多獨(dú)有的精神特質(zhì)。

（一）開放包容精神

清代雍正至乾隆年間浮梁縣令沈嘉徵在《民窯行》中道：“景德產(chǎn)佳瓷，產(chǎn)瓷不產(chǎn)手，工匠來八方，器成天下走”，該詩文中道出了陶瓷出產(chǎn)圣地景德鎮(zhèn)當(dāng)時的制瓷水平及制瓷業(yè)繁盛景象，其中“工匠來八方”說明了當(dāng)時陶瓷工匠不僅限于景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)兀€有許多來自全國甚至世界各地。在古代經(jīng)濟(jì)相對落后的手工業(yè)制作產(chǎn)業(yè)中，為了維護(hù)宗族或者行業(yè)小范圍的利益，往往非常排斥外來手工藝匠人，景德鎮(zhèn)雖然亦有大大小小的行幫、會館，但陶瓷工匠仍然積極接納來自各個地方的手工匠人。清代黃墨舫在其雜記中載道：“昌江之南，有鎮(zhèn)日陶陽，距城二十里，而俗與邑鄉(xiāng)異。列市受廛，延袤十三里許，煙火逾十萬家，陶戶與市肆當(dāng)十之七八，土著居民十之二三……”[3]，“這十之七八即三分之二以上的工商者，多由附近各州縣遷來，尤以都昌、鄱陽為多，樂平、余干、婺源、撫州、南昌等地也不少，還有安徽、江蘇、福建、廣東、湖北、河南等外省遷來的”[4]，景德鎮(zhèn)陶瓷工匠來自四面八方，不僅限于中原大地，還有中原以外的其他國家，“美國福格美術(shù)館藏有一件元青花盤，在內(nèi)腹蓮瓣紋中有一處波斯文”[5]，元代青花瓷制作就有懂波斯文的人在瓷器上書寫波斯文字，說明當(dāng)時就有其他國家的工匠參與瓷器制作。此外，“2009年景德鎮(zhèn)紅衛(wèi)影院在拆除過程中發(fā)現(xiàn)窯業(yè)堆積，出土了一批元代青花瓷高足碗，其中七件外口沿上都書寫有波斯文，經(jīng)釋讀為四行詩……這批青花器上繪制圖案使用的是硬筆，這與此前中國傳統(tǒng)的彩繪方式不同，而器物造型則與當(dāng)時西亞的調(diào)酒杯一致，這說明書寫文字和制作瓷器的人應(yīng)該與西亞有很直接的關(guān)系”[6]。種種跡象表明，景德鎮(zhèn)瓷器的制作接納了許多外來元素，彰顯了陶瓷工匠身上開放包容的精神。這種開放包容的格局吸引了無數(shù)擁有陶瓷夢想的人前往景德鎮(zhèn)，在當(dāng)今城區(qū)人口僅有六十萬的景德鎮(zhèn)市，仍常年駐留有“三萬景漂、五千洋景漂”，亦是陶瓷工匠具有開放包容精神的最真實寫照。

（二）弘揚(yáng)合作共贏精神

景德鎮(zhèn)瓷器制作工序共有七十二道，因為制瓷程序繁多，景德鎮(zhèn)制瓷分工極細(xì)，有八業(yè)三十六行之稱。八業(yè)包括燒窯業(yè)、做坯業(yè)、畫桌業(yè)、匣磚業(yè)等，三十六行則涵蓋在八業(yè)之中，有窯廠、滿窯、四大器、四小器、畫灰器、磚山行等等。八業(yè)三十六行是傳統(tǒng)之分，據(jù)眾多社會學(xué)家和人類學(xué)家調(diào)查，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)及服務(wù)業(yè)遠(yuǎn)不止八業(yè)三十六行，“如其中一項大行業(yè)，即釉上彩業(yè)那眾多的紅店，這里都沒有包括進(jìn)去，還有琢器業(yè)中的‘針匙’‘粉定’‘官蓋’‘雕削’‘鑲器’等11個行業(yè)也未提到”。如此龐雜的制瓷業(yè)中，每個陶瓷工匠從事著不同的工種，有拉坯者、有雕塑者、有施釉者、有燒窯者，不同工種的陶瓷工匠互不干涉卻又緊密合作。元蔣祈在《陶記》中寫道：“陶工、匣工、土工之有其局，利坯、車坯、釉坯之有其法，印花、書花、雕花之有其技秩序規(guī)制，名不相紊”[7]。因分工合作原因，景德鎮(zhèn)陶瓷工匠根據(jù)工種職業(yè)的不同形成了許多行會，如燒窯工有名“風(fēng)火仙”的行會，會定期聚會，并有嚴(yán)格的行規(guī)。不同工種的陶瓷工匠傳承著本工種的技藝，將畢生精力投入到制瓷中，在完成好自己分內(nèi)的工作后，將下一步制瓷任務(wù)交予其他工種的陶瓷工匠。正因為這種合作共贏的精神，各工種陶瓷匠人不負(fù)其他工種工人的期望，努力提高陶瓷制作品質(zhì)，使得一件件瓷器在歷經(jīng)淘煉泥土到制作陶坯再進(jìn)窯燒成后涅槃重生，為世人驚嘆。

（三）精益求精精神

中國瓷器受世人喜愛，尤以景德鎮(zhèn)陶瓷為甚，許多瓷器堪比藝術(shù)品，皆源于制作陶瓷精美絕倫的技藝。陶瓷工匠制作瓷器精益求精，景德鎮(zhèn)陶瓷獲有“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”的美譽(yù)。《陶冶圖說》中記述拉坯工藝：“車如木盤，下設(shè)機(jī)局……拉坯者坐于車架，以竹杖撥車使之輪轉(zhuǎn)，雙手按泥，隨手法之屈伸收放，以定圓器款式，其大小不失毫黍”，“大小不失毫黍”幾字說明了景德鎮(zhèn)陶瓷工匠制瓷細(xì)微，嚴(yán)格遵守各道工序，每一個環(huán)節(jié)都不得馬虎?！短罩菩颉分杏涊d：“陶事曲折，非一日之功，一器多次易手……淘洗濯之，使定淪矣，尤必澄也，擾之欲調(diào)，而掣之欲堅，不然，恐其宛也。此數(shù)句蓋言淘練泥釉之工。又云：作之力須均，扶欲嗇;弗均則側(cè)，弗嗇則泐也。此是言拉坯之難”[8]。景德鎮(zhèn)陶瓷工匠精益求精，對瓷器成品出產(chǎn)要求極高，出窯瓷器稍有瑕疵，當(dāng)場砸碎，就地掩埋。為了燒制一窯好瓷器，陶瓷工匠（窯戶）有時散盡家財，故有“一窯生、一窯死”之傳言。

（四）探索創(chuàng)新精神

“新平冶陶，始于漢世”，景德鎮(zhèn)制陶歷史悠久，陶瓷工匠不斷探索創(chuàng)新，制陶技術(shù)和工藝歷世更新，所造陶瓷始終引領(lǐng)世界潮流。元青花、宋影青、明五彩、清粉彩，都是陶瓷工匠不斷創(chuàng)新燒造的品種，現(xiàn)以“青花、玲瓏、粉彩、顏色釉”為四大名瓷。元代浮梁瓷局中的回回匠用“二元配方”的方式將高嶺土與瓷石混合，并加上蒙古大地的鈷料，使得蘇麻離青與陶瓷融合一體，創(chuàng)造出了舉世聞名的青花瓷?！岸浞健钡闹拼煞绞教岣吡舜商サ奶ンw強(qiáng)度和穩(wěn)定性，沿用至今，此法也使得宋代以后陶瓷器型越來越豐富。景德鎮(zhèn)陶瓷工匠不僅在瓷土運(yùn)用造型上進(jìn)行創(chuàng)新，對釉料的使用亦不斷革新，較早之時，我國制陶慣用高鈣石灰釉，“是由單一釉果制成，其特點是容易吸煙泛黃，容易流釉而使釉薄”[9]，陶工們不斷探索，將釉灰加入到單一的釉果中，提高釉的光透度，使燒制出的陶瓷明亮剔透，晶瑩美麗。經(jīng)過陶瓷工匠們的不斷探索，對陶瓷器型、釉色、裝飾進(jìn)行革新，景德鎮(zhèn)瓷器品種至今已達(dá)三千多種，也正是陶瓷工匠們的這種探索創(chuàng)新精神，使得瓷都窯火得以延續(xù)千年。

二、陶瓷工匠精神融入陶瓷院校學(xué)生思想教育的價值分析

“工欲善其事，必先利其器”，要想更好地塑造陶瓷院校學(xué)生，思政教育是抓手。在陶瓷行業(yè)中，陶瓷工匠精神是歷代陶瓷工匠身上流傳下來的寶貴財富，對融入陶瓷類行業(yè)院校學(xué)生的思政教育具有重要價值。

（一）陶瓷工匠精神具有易于接納的本土適用性價值

為了更好地服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)，陶瓷院校開設(shè)了很多與陶瓷業(yè)相關(guān)的專業(yè)，學(xué)生基于自身專業(yè)原因，對于陶瓷工匠精神或是其他陶瓷文化更具親近感。陶瓷工匠精神凝聚了本行業(yè)前輩的優(yōu)秀品格，出于對行業(yè)先輩的崇敬及愛戴，會更樂于學(xué)習(xí)效仿，并踐行和傳承陶瓷工匠精神。因此，將陶瓷工匠精神融入該類院校學(xué)生的思想政治教育中十分符合青年心理。與此同時，陶瓷工匠精神更是凝聚了千百年來陶瓷工匠身上制陶的優(yōu)秀品質(zhì)，陶瓷工匠精神與陶瓷的生產(chǎn)、陶瓷行業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，陶瓷工匠的開放包容、合作共贏等精神皆源于當(dāng)?shù)靥沾缮a(chǎn)環(huán)境，與舶來文化相比，可謂是真真切切的本土文化。作為本土文化的陶瓷工匠精神根植于景德鎮(zhèn)，本地院校具有地理位置優(yōu)勢，城市中有一座座工廠、一個個工作室、一群群創(chuàng)客、一位位陶瓷大師，陶瓷院校學(xué)生走出校園后能深切的感受到陶瓷工匠精神內(nèi)涵，受其感化并將其接納和傳承。

（二）陶瓷工匠精神具有取材便利的普及推廣性價值

景德鎮(zhèn)陶瓷工匠精神凝聚了制陶工匠對其職業(yè)堅守與付出的高貴品質(zhì)，景德鎮(zhèn)制瓷歷史悠久，留下了許多珍貴且能展示陶瓷工匠精神的歷史材料，《天工開物》《陶冶說》《陶錄》 等均是記載關(guān)于陶瓷工匠與陶瓷制作工藝的著作。與此同時，還有許多民間故事記載了關(guān)于陶工生活或制作陶瓷的艱辛歷程，《景德鎮(zhèn)瓷窯故事》中就合集了窯工、瓷工以及瓷器品種由來等的傳說。除了文獻(xiàn)記載以外，景德鎮(zhèn)許多雕塑建筑也展現(xiàn)了陶瓷工匠精神的印記，如人民廣場的陶瓷制作過程展示雕塑、御窯廠里的古瓷廠遺跡、古窯博覽區(qū)里的制瓷展示等等。與此同時，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家精于業(yè)的事跡早已在景德鎮(zhèn)陶瓷行業(yè)中傳唱，業(yè)內(nèi)人士耳熟能詳。龐大的歷史與現(xiàn)實材料十分便于陶瓷工匠精神的展示和傳教，且眾多素材來源于真實人物，用于陶瓷院校學(xué)生的思想政治教育十分貼切。此外，在當(dāng)今追求快速生產(chǎn)的狀況之下，精益求精、探索創(chuàng)新的陶瓷工匠精神極具傳承和推廣價值，將其運(yùn)用于陶瓷院校學(xué)生的思想政治教育中，不僅可以對陶瓷院校學(xué)生向大國工匠邁進(jìn)做好思想引領(lǐng)，還可以通過學(xué)校教育的方式將工匠精神這種優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。

三、探索陶瓷工匠精神融入陶瓷院校學(xué)生思政教育路徑

（一）開展課程思政，將課堂教學(xué)與思政教育相融合

習(xí)近平總書記指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵10]課堂始終是高校學(xué)生思想政治教育的主陣地，要扎實做好陶瓷院校學(xué)生思想政治教育工作，課程思政是最有效的方式之一。景德鎮(zhèn)陶瓷工匠精神是陶瓷匠人留下來的寶貴財富，在培養(yǎng)能吃苦耐勞、技藝精湛的大國工匠人才方面極具教育價值。學(xué)校在開設(shè)各類如毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系、思想道德與法律修養(yǎng)、近現(xiàn)代史綱要等思政課程的同時，可以將陶瓷工匠精神融入其他課程中進(jìn)行講解、滲透。如景德鎮(zhèn)學(xué)院的課程思政示范課程——大學(xué)英語視聽說，教師將陶瓷工匠精神與這門公共基礎(chǔ)課的課程內(nèi)容進(jìn)行了良好地結(jié)合，在第五單元《Urban pulse》（城市脈搏）一課中引入了景德鎮(zhèn)市創(chuàng)建國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗區(qū)的思政元素，在第六單元《Climbing the career ladder》（攀登職業(yè)階梯）中引入了創(chuàng)新精神和大國工匠精神等思政元素。除了公共基礎(chǔ)課外，景德鎮(zhèn)學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)核心課“瓷樂”也充分融入了景德鎮(zhèn)陶瓷文化及陶瓷工匠精神。該課程教授了陶瓷樂器的發(fā)展歷史、制作工藝及演奏技法，學(xué)生通過觀看、彈奏陶瓷樂器，感受其制作精美，從而知曉正是因為有了陶瓷工匠的創(chuàng)新精神，制作出了陶瓷樂器，才有了如今悅耳動聽的瓷樂，不禁心生敬佩，為此該課程也立項成為了一門課程思政示范課程。除將陶瓷工匠精神融入其他課程中外，陶瓷院校亦可將體現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷工匠精神的各類事跡材料匯編成具有自身特色的校本教材，用陶瓷行業(yè)大師、陶瓷行業(yè)歷史、陶瓷行業(yè)精品等素材來教育陶瓷院校學(xué)子，使陶瓷院校學(xué)生學(xué)精神、懂技能、曉奮進(jìn)、知感恩。景德鎮(zhèn)學(xué)院自編的《景德鎮(zhèn)文化概要》就是一本包含景德鎮(zhèn)瓷業(yè)史、陶瓷工匠史等內(nèi)容的校本教材，并將其作為多個專業(yè)開設(shè)此類課程的專用教材，思政教育效果顯著。

（二）借助校園活動，將校園文化與思想教育相結(jié)合

除課堂以外，校園活動是高校學(xué)子在校園生活中的重要組成部分，陶瓷工匠精神可通過借助校園活動的平臺融入陶瓷院校學(xué)生思政教育中，如各類與陶瓷文化相關(guān)的社團(tuán)活動，陶藝制作、書法展示、歌舞比賽、情景劇表演、征文作品、短視頻制作等等，各類活動可以謳歌或展示陶瓷工匠精神為主題，讓陶瓷院校學(xué)生積極參與，并不斷發(fā)現(xiàn)感悟陶瓷工匠精神。景德鎮(zhèn)學(xué)院舉辦過師生陶藝書畫作品展，且每年都舉行陶瓷樂燒活動，讓學(xué)生親身體驗，以此來傳承陶瓷工匠精神。與此同時，學(xué)校宣傳、學(xué)工及團(tuán)委等相關(guān)部門還可結(jié)合學(xué)校環(huán)境，設(shè)置一些雕塑、文化墻、文化長廊、文化廣場等，將能展現(xiàn)陶瓷工匠精神的素材融入校園建筑等物質(zhì)媒介之中，讓學(xué)生所經(jīng)之處均可感受陶瓷工匠精神，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)即在校園內(nèi)豎立了非常具有影響力的陶瓷工藝美術(shù)大師的雕塑，打造了陶瓷文化墻等。此外，相關(guān)單位還可聘請?zhí)沾晒そ尘裱芯繉＜一蛘咛沾尚袠I(yè)的優(yōu)秀校友回校講學(xué)，以鮮活的案例觸動陶瓷院校學(xué)子的心靈。例如景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)美術(shù)學(xué)院開設(shè)了“美院講壇”，定期邀請?zhí)沾尚袠I(yè)專家開展講座，或者邀請知名校友回校講學(xué)，分享自己在陶瓷創(chuàng)作或陶瓷產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)的歷程，以此教育學(xué)生。

（三）注重實習(xí)實踐，將社會實踐與思想政治教育相結(jié)合

古語有云“讀萬卷書、行萬里路”，實踐是學(xué)生學(xué)習(xí)各類知識、感悟各類精神最好的方式。陶瓷工匠精神如要入腦入心，則還需引領(lǐng)學(xué)生到各類場所去體會陶瓷工匠精神的真諦。景德鎮(zhèn)學(xué)院課程思政示范課程《大學(xué)英語視聽說》，作為面向各專業(yè)開設(shè)的公共基礎(chǔ)課，教師不僅將陶瓷工匠精神融入課程內(nèi)容中進(jìn)行講授，同時要求學(xué)生赴景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，提交社會實踐報告。陶瓷院校地處陶瓷生產(chǎn)之地，眾多陶瓷博物館、歷史名窯遺跡、古窯瓷廠都是學(xué)生實習(xí)實踐的好場所。在陶瓷博物館學(xué)生可以了解陶瓷發(fā)展歷史、觀看古陶瓷瑰寶，不僅能促使其感受到陶瓷工匠開放包容、合作共贏的胸襟，亦可使其驚嘆陶瓷工匠探索創(chuàng)新、巧奪天工的神奇;訪古陶瓷廠，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)陶瓷制作的各項技藝，還可體會陶瓷工匠制作陶瓷過程的艱難困苦;探訪城市中各個里弄里遺留至今的一座座老舊建筑、一棟棟陶瓷廠房、一個個高聳煙囪，讓學(xué)生找尋陶瓷工匠遺留下的種種痕跡，從而讓學(xué)生感悟到陶瓷工匠是以何種精神促使一座城市瓷業(yè)千年的發(fā)展，進(jìn)而心生敬佩、自覺習(xí)之，從而達(dá)到思想政治教育效果。

四、結(jié)語

陶瓷工匠精神是陶瓷院校對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的寶貴資源，面對中國式現(xiàn)代化背景下中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的時代要求，陶瓷行業(yè)院校不僅要培養(yǎng)出面向產(chǎn)業(yè)所需的專門性技術(shù)人才，還需培養(yǎng)具有精益求精、探索創(chuàng)新等時代精神的能工巧匠，具有合作共贏、開放包容等世界格局的愛國青年。因此，結(jié)合時代需求，探討陶瓷文化融入陶瓷院校思想政治教育路徑還需一直持續(xù)下去，方能使當(dāng)代青年將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承、發(fā)揚(yáng)光大。

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責(zé)任編輯：洪麗

Study on Paths to the Integration of Ceramic Craftsmanship Spirit into Ideological and Political Education of Ceramic Higher School Students

ZENG Juanling，HUANG Zhijiang

（Jingdezheng University， Jingdezhen 333400， Jiangxi， China）

Abstract： The ceramic craftsmanship spirit is a good fortune left over from the past ceramic craftsmen， showcasing to the world its qualities of openness， inclusiveness， co-operativeness， innovativeness， excellence etc.， which are greatly helpful in advancing soul education in ceramic colleges and universities in Jingdezhen due to the nativeness of the spirit and the convenience of obtaining the related materials. The spirit of ceramic craftsmen can be fused into students' ideological and political education through classroom teaching， extracurricular activities， practical experiences etc.， so that students in ceramic colleges and universities can carry forward the craftsmanship spirit into their minds and hearts.

Keywords：ceramic craftsmanship spirit; ceramic higher school students; ideological and political education; path