民族音樂文化在高中音樂教學(xué)中的展示與應(yīng)用

摘 要：民族音樂文化對于激發(fā)學(xué)生愛國熱情，培養(yǎng)學(xué)生民族自尊心，使之在音樂學(xué)科學(xué)習(xí)過程中取得知識與能力發(fā)展等方面都具有舉足輕重作用。為了更進(jìn)一步發(fā)揮民族音樂文化在音樂學(xué)科中的教育引導(dǎo)功能，現(xiàn)基于當(dāng)前高中音樂教育情況，以福建畬族音樂文化為例，分析高中音樂教學(xué)中的民族音樂文化展示與應(yīng)用要點，重點強(qiáng)調(diào)了資源的廣泛提取、學(xué)生的廣泛參與、認(rèn)知視野的拓寬、測評角度的完善等方面。這幾個方面實踐的落實，將更好地展示民族音樂文化特色，使學(xué)生更順利應(yīng)用民族音樂文化突破自身音樂素養(yǎng)發(fā)展局限。

關(guān)鍵詞：高中音樂；課堂教學(xué)；民族音樂文化；展示；應(yīng)用

民族音樂文化所具有的獨特的魅力，將在美育、德育等方面產(chǎn)生不可替代的作用。在高中階段，將民族音樂文化引入音樂課堂中來，做好相應(yīng)的資源展示與資源教學(xué)運用，可讓課堂綻放出更為耀眼的文化光芒，讓學(xué)生發(fā)展廣泛受益。據(jù)此，高中音樂教師應(yīng)做好民族音樂文化與傳統(tǒng)課堂的有效對接，以避免融入不到位以及融入過于生硬的問題，最終得以使民族音樂文化因為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行為與實踐活動，在學(xué)生心中綻放出絢麗的花朵。

一、廣泛提取民族音樂文化資源

據(jù)一份針對高中階段學(xué)生的調(diào)查問卷顯示，有近六成學(xué)生對于民族音樂文化有著認(rèn)知與理解上不足之處，他們偏于崇拜西方文化，反而對本土文化與藝術(shù)關(guān)注不夠[1]。而在進(jìn)行音樂教學(xué)時，高中音樂教師則普遍重視學(xué)生音樂基礎(chǔ)知識的講解，而缺少學(xué)生德育方面的、認(rèn)知視野方面的強(qiáng)有力引領(lǐng)，這尤其讓學(xué)生表現(xiàn)出了民族音樂藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)文化層次方面的不足。針對師生兩方面的認(rèn)知與實踐不足，建議教師首先更廣泛提取民族音樂文化資源，并將這些資源在課堂上展示出來。

以畬族音樂為例，從建國至今，既有多位學(xué)者進(jìn)行了這方面的研究，并取得了較大成績，不但寧德、福安、福鼎多地畬族民歌均有一定數(shù)量的采集，而且對歌詞、襯腔的探索，對音樂特點和基本規(guī)律的分析也成果豐富。在開展高中音樂教學(xué)時，教師當(dāng)以這些研究成果為基礎(chǔ)，進(jìn)行有效、廣泛的資源引入課堂嘗試[2]。除此以外，一些致力于畬族音樂的音樂人還創(chuàng)作了一批既包含傳統(tǒng)元素又有所創(chuàng)新的作品，像《祥瑞畬鄉(xiāng)》《山哈魂》等，也可成為教師展示民族音樂文化的資源取材。至于具體的資源展示方法，筆者認(rèn)為，考慮到高中生接受能力較強(qiáng)，認(rèn)知新鮮事物較快的優(yōu)勢特點，以廣收博取的策略為主。該策略的實施宗旨是：由教師提供基于教學(xué)目標(biāo)核心的多項民族音樂文化內(nèi)容，讓學(xué)生選擇性認(rèn)知與學(xué)習(xí)，按照從博至專的順序完成文化內(nèi)化。例如，教師完全可選取能夠代表各個地區(qū)音調(diào)特征的，且具有不同演唱方式特點的音樂特點，像較為經(jīng)典的《攔路情歌》，以二聲部為主的《時節(jié)歌》，或者使用對唱方式的《解放歌》等，或者也可讓學(xué)生對《再唱山哈傳家寶》《小小山哈本領(lǐng)大》等新作品發(fā)生興趣。

二、挖掘?qū)W生自主探索潛能

民族音樂文化在高中音樂課堂上的展示，既有利于學(xué)生拓寬視野，又有增加學(xué)生學(xué)習(xí)難度的可能性[3]。為了避免這種可能性的激化，教師應(yīng)善用教法，挖掘?qū)W生自主探索潛能，使學(xué)生更主動進(jìn)行拓展性展示內(nèi)容的主動研究學(xué)習(xí)。在此過程中，經(jīng)實踐證明卓有成效的做法是由他們自主創(chuàng)編。具體言之，雖然高中生是屬于自主創(chuàng)編覺醒期，然而此時其情感又屬于相對閉鎖，并不能如小學(xué)生和初中生那樣自由展現(xiàn)。此時，教師應(yīng)鼓勵他們勇于展現(xiàn)自我，用創(chuàng)編活動接納民族音樂文化。

以本地畬族為例，其中多種名目、多種曲調(diào)的文化資源皆可引入課堂中來，教師在展示這些內(nèi)容時，可啟迪學(xué)生的探索心理，使之主動參與相應(yīng)調(diào)式的創(chuàng)編活動，并在創(chuàng)編活動中發(fā)展自我音樂素養(yǎng)。像畬族音樂中文成調(diào)屬于五聲征調(diào)式，其具有曲調(diào)單純、高亢、儉樸之特征，更具山野抒情濃郁風(fēng)格[4]。教學(xué)時教師便可要求學(xué)生在欣賞文成畬族歌手原始錄音的情況下，體會文成調(diào)基本風(fēng)格，接下來學(xué)生可視唱旋律、分析唱法，明確作品以3-2小七度大跳起句，各樂句都落于主音徵上，各樂句包含一句歌詞等特點。在此基礎(chǔ)上，教師可要求學(xué)生進(jìn)行《歌若唱好有人回》文成調(diào)的即興填詞與演唱，用以表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖姷那趧谏屏嫉染衩婷病W(xué)生完成基于想象的，有感而發(fā)的創(chuàng)作。整個過程中，他們會初步體會成功的喜悅，自信心將得到極大提振，引入課堂的資源內(nèi)容作用也將被充分展現(xiàn)。在此之后，教師可繼續(xù)本著學(xué)生廣泛參與、自主探索的原則，進(jìn)行教學(xué)方法的調(diào)整，使學(xué)生能夠在熟知文成調(diào)并擁有對畬族音樂感性認(rèn)識的前提下，欣賞基于文成調(diào)的《畬山美》表演唱。該作品融合了文成調(diào)和景寧調(diào)，女聲三重唱的形式極具藝術(shù)美感。在此期間，學(xué)生因為有了前面的創(chuàng)編經(jīng)驗，將更順利了解作品引子部分A段四四拍子的優(yōu)美抒情特點，發(fā)現(xiàn)B段八六拍子的歡快情緒等。

三、拓寬學(xué)生認(rèn)知視野

民族音樂文化在高中音樂課堂上的展示與應(yīng)用，應(yīng)以基本教學(xué)目標(biāo)為核心展開，但內(nèi)容的增加，勢必伴隨認(rèn)知視野拓寬的要求，若仍以原方法進(jìn)行教學(xué)，則極可能出現(xiàn)教學(xué)時間不充?；?qū)W生接受范圍較狹窄的問題[5]。為此，教師應(yīng)通過融入潮流元素或者學(xué)科融合的做法來支持學(xué)生認(rèn)知視野拓寬

首先，教師可利用融入潮流元素的做法，提升民族音樂文化特別是民族音樂文化的魅力。實際上潮流元素一直都存在于教育領(lǐng)域之中，其中最為典型的便是音樂學(xué)科，即不同時期音樂風(fēng)格不同，結(jié)合各時期音樂風(fēng)格了解流行風(fēng)向，將成為學(xué)生認(rèn)知民族音樂文化，升華音樂素養(yǎng)的必要做法。換言之，在引入民族音樂文化之后，高中音樂教師可以參照學(xué)生心理特點與學(xué)習(xí)需求，本著與時俱進(jìn)的態(tài)度，主動融合一些時尚的、前沿的元素。舉例而言，寧德一帶畬族“網(wǎng)紅”近年來曾進(jìn)行一些畬歌的創(chuàng)作與演唱，《畬鄉(xiāng)歌謠》等作品曾一度成了網(wǎng)紅歌曲，這些作品融現(xiàn)代流行音樂與原生態(tài)畬歌為一體，它們既具有現(xiàn)代特點，同時又保有原生韻味，受到大批音樂愛好者的歡迎與擁躉。教學(xué)時，教師可將這樣的作品引入課堂上來，使之成為學(xué)生心理與民族音樂文化之間的橋梁紐帶，讓學(xué)生以此為契機(jī)看到民族傳統(tǒng)文化之中所具有的流行音樂與戲劇曲藝展示潛能，而這同時也可讓原本稍顯枯燥乏味的民族音樂文化內(nèi)容以一種新穎的形式出現(xiàn)在學(xué)生的視野內(nèi)，烙印的學(xué)生頭腦中，如新編三段曲式歌曲《采茶新歌》，具有濃郁的畬族文化特色，作品頭尾呼應(yīng)，均采取了畬族音樂二聲部“雙音”模式，然而曲調(diào)上又有不同的變化，較適宜于學(xué)生從中汲取音樂靈感。當(dāng)然，融入潮流元素時，力度掌握應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)，不能出現(xiàn)潮流取代傳統(tǒng)的問題，而是應(yīng)在民族音樂文化基礎(chǔ)上添加潮流元素，讓潮流起到點綴作用。

其次，教師應(yīng)當(dāng)用跨學(xué)科教育形式支持學(xué)生認(rèn)知視野拓寬。如果說融入潮流元素可讓學(xué)生得到縱向探索的機(jī)會，那么跨學(xué)科交流則會讓學(xué)生擁有橫向拓展可能。具體言之，在高中音樂教學(xué)期間，教師應(yīng)當(dāng)做學(xué)生藝術(shù)文化審美能力和鑒賞能力的重點培養(yǎng)，當(dāng)展示與應(yīng)用民族音樂文化內(nèi)容時，這一培養(yǎng)方向未發(fā)生變化，但培養(yǎng)內(nèi)容顯著增加。此時教師如果能夠采取跨學(xué)科教法，將讓新增加內(nèi)容以學(xué)生易于接受的方式呈現(xiàn)出來，促進(jìn)學(xué)生從橫向完成新知識吸收與內(nèi)化。以畬族民族音樂文化為例，其中蘊藏著極為深厚文化底蘊與內(nèi)涵。在展示畬族民族音樂期間，既要從音樂知識、技能以及技巧等方面展開說明，又應(yīng)以之為核心，協(xié)同其他諸多學(xué)科內(nèi)容，來支持他們實施跨學(xué)科活動。在此過程中，教師可讓學(xué)生本著學(xué)科融合精神，分別從歷史、語言、文化等角度學(xué)習(xí)民族音樂文化、感受民族精神，加強(qiáng)自身德育素養(yǎng)與音樂素養(yǎng)。舉例而言，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生從《盤瓠歌》中發(fā)現(xiàn)畬族的起源知識，知道雷、藍(lán)、鐘、盤等姓氏的由來，從《砍柴歌》《采茶歌》中了解到當(dāng)?shù)禺屪迕癖姷纳a(chǎn)生活情況，了解其特殊的勞動習(xí)俗，也可以在《嫁女歌》《敬酒歌》等作品中窺探畬族民眾傳承至今的婚嫁習(xí)俗等。再如畬族有關(guān)于革命年代的音樂作品，教師在引導(dǎo)學(xué)生接觸這些作品時，可讓學(xué)生一面學(xué)習(xí)這些音樂作品的表現(xiàn)特點、演唱技巧，一面以之為中心，展開相應(yīng)的革命史實探索。例如，筆者在展示這些音樂作品時，便順勢介紹了畬族英雄雷良俊的故事，在音樂與歷史的結(jié)合視角下，學(xué)生聆聽教師的介紹，了解了雷良俊參加周墩游擊根據(jù)地土地革命斗爭與閩東北蘇區(qū)反“圍剿”游擊戰(zhàn)爭的經(jīng)歷，知道他組織并發(fā)動群眾籌集糧食衣物，奮不顧身穿越敵軍封鎖線為紅軍送糧、送衣服和送情報的感人事跡。因為歷史事件的襯托，音樂文化的展示更加生動，因為音樂文化的影響，學(xué)生更容易從歷史事件中得到愛國主義情懷的熏陶，可謂一舉兩得。

四、做好資源引入效果測評

在民族音樂文化展示與應(yīng)用到高中音樂課堂上以后，教師應(yīng)隨時關(guān)注展示與應(yīng)用的效果，并分別從基礎(chǔ)知識與基本素養(yǎng)兩個角度，做好具體的測評工作。

教師當(dāng)結(jié)合被融入的資源內(nèi)容，按照循序測評的順序，幫助學(xué)生夯實基礎(chǔ)知識。具體言之，為了進(jìn)一步優(yōu)化民族音樂文化展示與應(yīng)用效果，展現(xiàn)這方面資源的教育功能，教師可以利用高中基本音樂常識、音樂表現(xiàn)形式、音樂體裁和形式等方面的循序式考查及測評法，引領(lǐng)學(xué)生借民族音樂文化認(rèn)知契機(jī)，進(jìn)一步夯實音樂基礎(chǔ)。舉例而言，高中學(xué)生應(yīng)對小節(jié)、小節(jié)線、終止線等方面知識熟稔于心，對音符、節(jié)拍、調(diào)號、音程、調(diào)式等進(jìn)行充分練習(xí)。在音樂教學(xué)時，教師即可通過民族音樂文化的引入機(jī)會，體現(xiàn)出畬族音樂資源的展示靈活性，借此豐富音樂基礎(chǔ)測評方面內(nèi)容，如將《歌滿青山情滿懷》《畬鄉(xiāng)歌謠》等一些特點鮮明歌曲呈現(xiàn)出來，在與他們共同學(xué)習(xí)狀態(tài)之下，督促其一面領(lǐng)悟畬歌民族音樂文化特征，掌握其注重押韻之特征，一面有意識地把畬歌作品學(xué)習(xí)同cresc、dim、mf、pp之類力度強(qiáng)弱記號知識結(jié)合起來，讓民族音樂文化資源成為學(xué)生力度記號學(xué)習(xí)與檢測的媒介?？梢哉f這種做法一方面能夠考核他們是否正確認(rèn)知力度記號之功效，明確其領(lǐng)悟樂譜旋律之狀況，另一方面也可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)畬族音樂作品時，欣賞并體會畬族音樂的演唱或演奏順序，韻律的強(qiáng)弱規(guī)律，發(fā)現(xiàn)畬族音樂作品之中的圖形展示、線條運用、顏色表現(xiàn)等方面其獨特性。

測評其掌握音樂體裁與形式狀況之時，應(yīng)發(fā)揮出民族音樂文化的媒介作用，讓學(xué)生聆聽畬族音樂之中的婚戀歌或勞動歌，抒情歌或敘事歌、簡單辨別當(dāng)?shù)孛褡逡魳纷髌返母鞣N體裁特點與形式特點，了解作品的組歌、獨唱、對唱等不同演唱形式。此種測評形式脫離了既有思路的束縛，給學(xué)生創(chuàng)造了一面接受測評一面突破自我的機(jī)會。值得說明的是，用融合民族音樂文化的測評來鞏固基礎(chǔ)知識的做法，既可以指向于具體知識點，也可以采取知識點融合的形式進(jìn)行，例如，可通過教會學(xué)生演唱1至2首民歌的做法，使之一面跟隨伴奏輕聲哼唱，一面分析其中的主題、旋律、情感，了解與之相關(guān)的各項音樂知識點。

做好資源引入效果測評的另一個角度是開發(fā)課外實踐機(jī)會，借此使學(xué)生的基本素養(yǎng)得到發(fā)展。換言之，為使課外文化生活得到很好開展，應(yīng)發(fā)揮其音樂學(xué)習(xí)熱情，并同步促進(jìn)音樂素質(zhì)測評效果更加優(yōu)化，還應(yīng)在課外實踐場景之下，關(guān)注到民族音樂文化融入效果。例如，可結(jié)合學(xué)校文藝活動周，組織實施畬歌文化節(jié)目，讓他們在融入豐富活動場景之下展現(xiàn)自我，獲取素養(yǎng)發(fā)展機(jī)會。除此以外，借民族音樂文化小主播、民歌沙龍、民歌好聲音等活動契機(jī)，學(xué)生也可展現(xiàn)個人獨唱、集體合唱或者聯(lián)唱的音樂素養(yǎng)。值得說明的是，高中音樂教學(xué)時，學(xué)生應(yīng)獲得的基本素養(yǎng)，除音樂素養(yǎng)之外，還應(yīng)當(dāng)包括情感素養(yǎng)、思政素養(yǎng)等多個方面，教師在開發(fā)課外實踐機(jī)會時，要使基本素養(yǎng)中的各個方面得到兼顧，以恰當(dāng)?shù)男问綔y評并發(fā)展學(xué)生多項素養(yǎng)，例如，可借助地方畬族節(jié)日之契機(jī)，鼓勵他們積極投入本地畬族民俗文化節(jié)準(zhǔn)備工作中去，在此氛圍之下一面能夠利用學(xué)生樂于接受的形式幫助其領(lǐng)會畬族音樂文化之美的本質(zhì)，為其接近音樂核心素養(yǎng)理想要求提供另一種方法支持；一面進(jìn)行文藝表演，如此方能更好促進(jìn)民族融合情感[6]。

結(jié)束語

在人類文明延續(xù)過程中，民族音樂文化扮演著相當(dāng)關(guān)鍵的角色，為了用好民族音樂文化，做好學(xué)生的德育教育與音樂教育，教師當(dāng)從內(nèi)容拓展、學(xué)生參與、拓寬視野等角度，進(jìn)行學(xué)生接受與正視民族音樂文化的魅力，最終得以使民族音樂文化因為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行為與實踐活動，在學(xué)生心中綻放出絢麗的花朵。事實證明，本文所述的幾方面的努力，將對推動民族音樂在學(xué)生間的傳播，讓其體會到民族音樂文化魅力，同時促進(jìn)其音樂核心素養(yǎng)發(fā)展，起到一定支持作用。

參考文獻(xiàn)

[1]黃新.基于傳承畬族文化的畬族音樂校本課程有效性研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2021.

[2]任艷錦.學(xué)校教育視野下閩東畬族音樂文化傳承路徑探究[J].寧德師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2022（1）：103-109.

[3]吳量.基于民族音樂文化傳承的高中音樂教學(xué)策略研究[J].智力，2020（36）：19-20.

[4]李益長，林翠萍.閩東畬族民歌活態(tài)傳承現(xiàn)狀調(diào)查與思考[J].寧德師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019（4）：13-18.

[5]鐘曉燕.在高中音樂教學(xué)中深化民族音樂教學(xué)的研究[J].中學(xué)課程資源，2021，17（10）：77-78，46.

[6]李佳.高中音樂教學(xué)中的民族音樂文化傳承[J].藝術(shù)大觀，2019（16）：1.