馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展的四維分析

[內容提要] 馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的過程實質上就是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展的過程，二者的融通發(fā)展正是落實“第二個結合”的生動體現(xiàn)。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展在理論上源于科學理論同優(yōu)秀文化形態(tài)之間雙向互動與相互成就，從“初步結合”“有機融合”到“深度融通”體現(xiàn)了二者融通發(fā)展的演進脈絡。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展是新時代新征程上堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要法寶，應于筑牢馬克思主義理論根基、堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新、構建新時代中國特色話語體系上著力。

[關鍵詞] 馬克思主義；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融通；“兩個結合”；守正創(chuàng)新

[作者簡介] 張曉剛，重慶理工大學馬克思主義學院教授、碩士生導師。

* 本文系2 0 2 0年度國家社會科學基金一般項目“新時代中國共產黨黨內政治生態(tài)建設研究”（項目批準號： 2 0 B D J 0 2 6）的階段性成果。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持以史為鑒、開創(chuàng)未來，深入挖掘馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共融共生之道，既推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉型，又使馬克思主義煥發(fā)蓬勃生機，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立1 0 0周年講話中首次提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”[ 1] 1 3，在黨的二十大報告中再次強調要堅持“兩個結合”，不斷推進馬克思主義中國化時代化。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合實質上就是用馬克思主義基本原理去激活、喚醒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并賦予其嶄新的時代內涵，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以現(xiàn)代化轉變；同時把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的智慧和精神更深層次地融入馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義的本土化、中國化，從而實現(xiàn)二者的融通發(fā)展。所謂融通，“在某種意義上就是基于差異而又共趨同一目標的互補互促、相契相協(xié)的動態(tài)關系”[ 2]。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的過程實質上就是二者融通發(fā)展的過程。從“第一個結合”到“第二個結合”，為推進馬克思主義中國化時代化增添了厚重的文化底蘊和深邃的思想精髓，從更深層次上昭示了“中國共產黨強烈的理論自覺和文化自信”[ 3] 。

一、馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展的理論依據

馬克思主義是放之四海而皆準的科學理論，本質上是一種先進的文化形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著五千多年中華文明的智慧與精髓，具有頑強的生命力，毫無疑問也是一種優(yōu)秀文化形態(tài)。推進馬克思主義的中國化時代化，就必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋生長點和結合點，尋找與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值契合之處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有包容性特性，其蘊含的哲學智慧和價值追求與馬克思主義基本原理高度契合，二者在雙向互動中實現(xiàn)融通發(fā)展。

1 .馬克思主義具有的普遍性和具體性是二者融通發(fā)展的根本前提

馬克思主義是對自然、社會和人類思維發(fā)展本質和規(guī)律的正確認識，是科學的世界觀和方法論。但馬克思主義是來自外域的科學理論，它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著明顯的差異，二者以“異”為前提，以“同”為基礎，最終在雙向互動中和而不同、融通發(fā)展。較之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，馬克思主義具有普遍性和具體性特征，這正是其能夠在中華大地上生根發(fā)芽、開花結果的根本因素。馬克思主義的普遍性內涵在于，馬克思主義作為一種普遍適用的真理，為不同國家和民族的發(fā)展提供了普遍的方法論體系。馬克思主義的具體性內涵在于把不同國家、不同民族面臨的不同境遇加以區(qū)分，使之在有關國家、有關民族中靈活運用。

馬克思主義普遍性特征體現(xiàn)了它是科學性與革命性的有機統(tǒng)一。馬克思主義是一個系統(tǒng)化、完備化的科學方法論體系。一方面，馬克思主義在繼承人類文明優(yōu)秀成分的基礎上，吸收了之前自然科學以及社會科學的成果，總結了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，形成了一套顛撲不破的真理體系，為全世界無產階級的解放與無產階級國家的獨立發(fā)展提供了科學的世界觀和方法論。另一方面，馬克思主義在其形成和發(fā)展過程中，根據現(xiàn)實社會發(fā)展狀況對既往理論成果進行辯證總結，形成了相對豐富完備的理論寶庫。馬克思主義哲學，通過科學的世界觀和方法論，為無產階級革命指明了一條光明道路；馬克思主義政治經濟學，對現(xiàn)實生產力與生產關系進行剖析，揭露了資本主義經濟關系的本質，論證了資本主義必然滅亡的客觀規(guī)律；科學社會主義，作為理論與實踐相統(tǒng)一的產物，為無產階級革命運動指明了正確的前進方向。馬克思主義的具體性特征決定了馬克思主義能夠在中國得到廣泛運用。馬克思主義之所以能夠跨越國界成為普遍性的理論武器，在于它為無產階級革命和無產階級國家的未來發(fā)展提供了分析解決問題的一般方法。毛澤東曾指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的?！盵 4] 5 3 4馬克思主義本身的具體性特征決定了它能夠與中國的具體實際有機結合起來，在中華大地上形成具有中國特色的馬克思主義中國化時代化理論成果。中國革命、建設和改革的偉大歷程無不體現(xiàn)出馬克思主義的指導作用，同時我們在不同歷史時期取得的各方面成就，也得益于對馬克思主義基本原理的運用。馬克思主義所具有的普遍性與具體性特征，是它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展并發(fā)揮作用的根本前提。

2 .中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性特性是二者融通發(fā)展的關鍵因素

馬克思主義之所以能夠運用于中國，除了它自身所具有的普遍性、具體性特征以外，還需要其能夠與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融通，“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”[ 5] 1 8。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年歷史發(fā)展中長期積淀的文明成果，其所蘊含的偉大民族精神是全體中華兒女團結奮斗的強大精神偉力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在五千多年的歷史發(fā)展中能夠博采眾長，具有明顯的包容性特性，這是其同馬克思主義融通發(fā)展的關鍵因素。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性特性主要體現(xiàn)在兩個方面：從縱向來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷代哲人先賢對中華民族文化傳承發(fā)展的結果。譬如，從孔子的“仁”學思想，到孟子的“仁政”思想，再到董仲舒的新儒學思想，無一不體現(xiàn)出古代圣賢對儒家思想的傳承和發(fā)展。從橫向來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大離不開對異域文化的吸收借鑒，譬如佛教東傳，就是來自外域的佛教與本土的儒家、道家思想融合發(fā)展，形成了獨具中國特色的佛教文化與佛教藝術。習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[ 6]由于長期受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，中國人民逐步養(yǎng)成了富有民族特色的包容性的思想方式和行為方式，這必然會影響到中國人民對馬克思主義理論的理解和接受程度，為馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展提供了心理基礎。馬克思主義是在吸收借鑒前人優(yōu)秀思想成果以及人類文明優(yōu)秀成果基礎上形成的一整套理論體系，它不僅是人類思想理論結晶，而且蘊含了豐富的人類思想文化成就，是世界文化的重要組成部分。從本質上看，“它并沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西?！盵 7]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義融通發(fā)展的過程也是不斷豐富自身文化底蘊、煥發(fā)新的生機與活力的過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所獨有的包容性特征能夠使馬克思主義不為偏見束縛，深深植根于中國大地。

3 .馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互契合使二者融通發(fā)展成為可能

“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！盵 8]馬克思主義在汲取人類文明優(yōu)秀成果中不斷發(fā)展，同時也為其與其他文明成果的相互交融提供了可能。

馬克思主義之所以能夠吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，實現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通發(fā)展，根本上在于二者具有明顯的相互契合性。首先，馬克思主義實踐觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的知行觀相契合。實踐觀在馬克思主義哲學中發(fā)揮著決定性作用。馬克思主義實踐觀，強調實踐與認識的辯證統(tǒng)一，強調實踐是認識的來源、動力、目的和結果，是檢驗認識真理性的唯一標準，認識的終極目標就是通過實踐改造主觀世界和客觀世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關于“知”與“行”的觀點由來已久，并逐漸衍生出知行觀，即中國古代哲學中的認識論，譬如荀子的“知之而不行，雖敦必困”（《荀子·儒效》） ，以及王守仁主張的知行合一論等，均體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知行觀。其中對“知”與“行”關系的闡釋，與馬克思主義關于實踐與認識關系的觀點具有高度契合性。其次，馬克思主義的人的發(fā)展理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提倡的民本思想相契合。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中描繪了共產主義的美好藍圖：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵 9]共產主義的根本追求是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，人的發(fā)展理論在馬克思主義理論體系中占據著十分重要的地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富的民本思想，譬如，孔子以“人”為核心，主張“仁”的學說；孟子提出“民貴君輕”思想等，都在一定程度上體現(xiàn)了中國古圣先賢對民本思想的重視和倡導。再次，馬克思主義理論所蘊含的辯證法原理，與中國古代哲學中的辯證思想相契合。馬克思主義是辯證唯物論與唯物辯證法的有機統(tǒng)一體，蘊含辯證法原理。譬如，實踐與認識的辯證關系原理，矛盾的同一性和斗爭性、普遍性與特殊性的辯證關系原理，等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣蘊含豐富的“辯證法”思想。譬如，“福禍相依”“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”等，特別是“從宋代開始，中國古代唯物主義和辯證法的相結合更趨普遍”[ 1 0] 。最后，馬克思主義所追求的共產主義理想，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的大同社會理想相契合。在馬克思所設想的共產主義社會，物質財富極大豐富，分配制度實行“各盡所能，按需分配”，每個人都能夠得到自由而充分的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所追求的大同社會主要表現(xiàn)為：天下是所有人共有的、選拔官員要能夠選賢任能、人與人之間講究誠信、社會和諧等。大同社會理想與共產主義遠大理想具有契合性，都體現(xiàn)了人們對未來美好社會的向往和追求?！跋嗷テ鹾喜拍苡袡C結合”[ 1 1]，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互契合使二者融通發(fā)展成為可能。

二、馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展的歷史演進

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通發(fā)展經歷了漫長的歷史過程，馬克思主義的廣泛傳播為中國帶來了一種科學的理論和先進的文化形態(tài)，也為其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通發(fā)展提供了現(xiàn)實可能。中國共產黨成立后，一代又一代中國共產黨人堅持不懈的推動，促成了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從初步結合到深度融通的歷史性發(fā)展，實現(xiàn)了馬克思主義中國化一次又一次的飛躍。

1 .馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初步結合

“‘救亡圖存，國強民富’的愛國主題決定了馬克思主義在中國早期傳播的圖景?！盵 1 2]馬克思主義在中國的廣泛傳播及其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交融與發(fā)展，貫穿整個中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展脈絡。

1 8 4 0年鴉片戰(zhàn)爭后，隨著西方列強的大肆入侵，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，與此同時，外來文化的滲透，使我國根深蒂固的封建文化遭受嚴重沖擊，由此“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”[ 1] 2。為實現(xiàn)民族獨立和人民解放，不少有識之士致力于探尋出一條救國救民的新路，由此形成了不同的派別。部分守舊派，依然堅持復興舊學，以維護封建統(tǒng)治；部分先進知識分子，主張吸收外學，批判中國的歷史傳統(tǒng)。此間，關于中西方文化的幾次論戰(zhàn)，使中國傳統(tǒng)社會思潮發(fā)生驟變。然而，在經歷了太平天國運動、義和團運動、辛亥革命等一系列革命運動失敗之后，中國再次陷入了“何去何從”的巨大困境。1 9 1 7年俄國取得十月革命的勝利，建立了世界上第一個無產階級政權，為全世界無產階級國家的民族解放運動提供了一條全新的出路，同時也為社會主義在中國的萌生發(fā)展提供了重要指引。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最早交融始于五四時期。其實早在洋務運動時期，國內就出現(xiàn)了一些零星的介紹馬克思主義的文章或報道，但尚未引起廣泛關注。五四運動以后，馬克思主義逐漸在中國傳播開來，以陳獨秀、李大釗為代表的先進知識分子，高舉馬克思主義旗幟，與守舊派進行多次論戰(zhàn)，他們主張通過對馬克思主義理論的學習和踐行，摸索出一條社會主義道路。而守舊派卻主張通過對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚來復辟帝制。兩者雖然派別不同，觀點有異，但都以拯救民族危亡為出發(fā)點，他們之間的多次論戰(zhàn)在很大程度上促進了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交融與貫通。李大釗在高舉馬克思主義旗幟的同時，積極宣傳系統(tǒng)的調和哲學理論，即主張事物的協(xié)調、融合發(fā)展。他把西方文化看作“動”的文化，將東方文化看作是“靜”的文化，認為中國的發(fā)展離不開西方“動”的文化與東方“靜”的文化的動靜結合、融通發(fā)展。①以李大釗為代表的中國先進知識分子以正確的態(tài)度審視和對待中國文化與外來文化，使馬克思主義在中國的傳播同傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一定程度上達到了統(tǒng)一，為最終開辟出一條獨具中國特色的革命道路做了有益鋪墊。

2 .馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合

毛澤東不僅是一位偉大的無產階級革命家，更是一位思想深邃的文化大家，他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國革命中所發(fā)揮的關鍵作用有著非常獨到的見解。毛澤東提出，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”[ 4] 5 3 4。保持中國特性，就是在遵循中國基本國情的基礎上，賦予馬克思主義以中國特色、中國作風、中國氣派。一方面，他注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵的中國特色使馬克思主義具有中國化的表現(xiàn)形式；另一方面，他在堅持運用馬克思主義基本原理的同時，高度肯定馬克思主義在中國的廣泛傳播能夠為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來生機與活力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，既是民族精神的支撐，也是中國智慧的源泉。眾所周知，“實事求是”一詞最早出現(xiàn)于《漢書》，其本意主要指對個人勤懇求知、腳踏實地等態(tài)度的評價與肯定。這里所說的“實事”就是做事情不能含糊其詞，要把事情弄清楚、落到實處；“求是”就是要在了解清楚事物具體事實的基礎上養(yǎng)成良好的求知欲，探索事物的真理與真相。毛澤東在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎上，創(chuàng)造性地賦予“實事求是”以新的內涵。他在《改造我們的學習》一文中明確指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究?！盵 1 3]毛澤東對“實事求是”內涵的科學闡釋，使該詞的語義實現(xiàn)了從態(tài)度評價到追求客觀事物規(guī)律的轉變，是一次馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展的生動范例，體現(xiàn)了毛澤東在堅持馬克思主義指導的同時，積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧。毛澤東撰寫的《實踐論》《矛盾論》，更是把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的光輝典范?！秾嵺`論》既涉及馬克思主義實踐觀，又涉及中國傳統(tǒng)哲學中的知行觀；《矛盾論》既體現(xiàn)矛盾的主客體相互斗爭、相互轉化的觀點，又體現(xiàn)中國哲學“福禍相依”等觀點。毛澤東在《反對本本主義》中，嚴肅批判了黨內存在的教條主義錯誤，主張“沒有調查，沒有發(fā)言權”[ 1 4]。這里所提到的教條主義錯誤，主要就是指將馬克思主義與中國實際相脫離、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相背離。新中國成立后，毛澤東把我國古代的“百家爭鳴”與廣大人民群眾創(chuàng)造的“百花齊放”結合起來，提出對繁榮我國科學文化事業(yè)有長遠指導意義的“雙百方針”。此外，毛澤東還把社會主義知識分子的標準定位于“又紅又專”，以及他提出的涉及民生的各種觀點等，都是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展的有力證明，體現(xiàn)了毛澤東作為馬克思主義理論家對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及二者關系的深刻洞察，是毛澤東思想內涵意蘊的重要體現(xiàn)。

3 .馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融通

黨的十一屆三中全會后，鄧小平領導全黨撥亂反正，重新確立實事求是的思想路線，逐漸恢復了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力。對待中國傳統(tǒng)文化，鄧小平秉持批判繼承的態(tài)度，對其中的封建性、保守性、專制性成分予以批判，并把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承同社會的發(fā)展有機結合起來，最終開辟出一條中國特色社會主義道路?！靶】怠币辉~最早見之于《禮記》，是古代先賢對未來社會的描述與設想，反映了人們對美好生活的向往和憧憬。鄧小平在繼承這一思想的基礎上，創(chuàng)造性地提出了“全面小康”概念，將“全面小康”的美好愿景置于中國社會發(fā)展的宏偉藍圖中，促成中國特色社會主義共同理想同馬克思主義共產主義遠大理想的有機融合。鄧小平還創(chuàng)造性提出“一國兩制”偉大構想，主張通過實行兩種不同的制度，保持港澳臺地區(qū)繁榮穩(wěn)定，同時維護國家統(tǒng)一。這充分體現(xiàn)了對立與統(tǒng)一的辯證思想，在堅持馬克思主義國家理論的基礎上為其注入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人基于世情國情黨情的變化，提出了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想的核心觀點之一就是始終代表中國先進文化的前進方向，這里所提到的“先進文化”，即社會主義先進文化，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)出中國共產黨人立足世紀之交，面對新的時代背景，始終堅持繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一貫立場?！叭齻€代表”重要思想是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展的有力見證。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新發(fā)展，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中永葆中華民族的底色。胡錦濤強調：“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！盵 1 5]科學發(fā)展觀蘊含的“以人為本”“天人合一”等思想，都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合。

進入中國特色社會主義新時代，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，有力地促進了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通發(fā)展。習近平總書記用“修其心，治其身，而后可以為政于天下”（王安石《洪范傳》）“安天下，必須先正其身”（吳兢《貞觀政要·君道》）等對干部修身提出要求；用“公生明，廉生威”等大力推進廉政建設；用“天人合一”“道法自然”“休養(yǎng)生息”等強調生態(tài)文明建設；用“尚賢者，政之本也”（《墨子·尚賢》）、“為政之要，莫先于用人”（《資治通鑒·魏紀五》）等倡導選人用人導向；用“法令既行，紀律自正，則無不治之國，無不化之民”（包拯《致君》）等嚴明法治?？梢哉f，“習近平用典”是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展的生動案例?？傊?，中國共產黨人一直在持續(xù)不斷地推進馬克思主義中國化，所形成的一系列馬克思主義中國化的理論成果都充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和精華，使馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出互補互促、相契相協(xié)的動態(tài)關系，促進了二者的深度融合。

三、馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展的時代價值

馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展，是中國共產黨致力于推進馬克思主義中國化時代化的理論結晶，是總結黨的百年探索奮斗歷程提出的重大理論命題，是在堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大征途上作出的理論探索、形成的實踐成果，為開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路凝聚智慧，為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化明確路向，為推進黨的理論創(chuàng)新提供動力。

1.為開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路凝聚智慧

習近平總書記強調：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義……創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵 1] 1 3 - 1 4這是中國共產黨站在新的歷史起點上，統(tǒng)籌國內國際“兩個大局”，總結歷史經驗基礎上作出的重要論斷。這里所提到的“人類文明新形態(tài)”，實際上“既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，又借鑒了人類優(yōu)秀文明成果，遵循了人類文明發(fā)展的一般規(guī)律”[ 1 6] 。

中國式現(xiàn)代化道路指的是在遵循人類社會發(fā)展以及現(xiàn)代化普遍規(guī)律的前提下，走出一條符合中國實際、具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化共有的特征，更有基于本國國情的鮮明特色。毫無疑問，“中國式現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化辯證發(fā)展的歷史產物”[ 1 7] 。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通發(fā)展，為探索中國式現(xiàn)代化道路提供了強大的內在驅動力。首先，中國式現(xiàn)代化是將馬克思主義運用到中國實際、解決中國問題的偉大創(chuàng)造。中國式現(xiàn)代化，不僅超越了資本主義現(xiàn)代化，而且體現(xiàn)了在新時代堅持黨的領導、堅持馬克思主義指導地位的鮮明立場。馬克思主義是中國式現(xiàn)代化的根本指導理論。實現(xiàn)全體人民共同富裕，是中國式現(xiàn)代化的根本目標之一，更是對馬克思主義共產主義理想的生動注解。中國式現(xiàn)代化的提出，從理論到實踐都是對馬克思主義的豐富和發(fā)展，中國式現(xiàn)代化的核心要義是人的現(xiàn)代化，是在走向人的徹底解放過程中應當一步步實現(xiàn)的宏偉目標。人是社會現(xiàn)代化進程中不可替代的主體，人的自我塑造和自我發(fā)展是推動中國式現(xiàn)代化的根本因素。其次，中國式現(xiàn)代化是繼承與發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大創(chuàng)造。中國式現(xiàn)代化道路的生成需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，這是幾十年來我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義的經驗總結。譬如，以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民為邦本”思想；“綠水青山就是金山銀山”的理念，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想；走和平發(fā)展道路、構建人類命運共同體理念，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和而不同”思想。不難看出，中國式現(xiàn)代化道路是將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融通的成果，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通為開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路提供了豐富的智慧源泉。

2.為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化明確路向

中華民族擁有五千多年悠久燦爛的文明，其中蘊藏著深厚的民族精神和哲學智慧，為全國各民族的團結統(tǒng)一提供了有力的精神指引，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義、以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興提供了強大的精神力量。“中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡?！盵 1 8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在悠久的歷史長河中，既保持了自身的底蘊與特色，也實現(xiàn)了靈活的傳承和轉化。中華民族的價值追求和精神向往，深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，是新時代新征程賦予全體中華兒女的重要使命，是堅定文化自信、建設社會主義文化強國的關鍵環(huán)節(jié)。早在五四運動時期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義指導下，實現(xiàn)了從封建舊文化向新民主主義文化乃至社會主義文化的躍變，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的一次重大飛躍。當前站在新的歷史起點上，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化的相融相通，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，依舊離不開馬克思主義的引領和指導。要“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”[ 1 9]。立足當前現(xiàn)實要求，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，是新時代堅守中華文化立場，提高國家文化軟實力的重要前提，也是實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化新飛躍的必然結果。馬克思主義是人類歷史上最具真理性的文明成果，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推進中國式現(xiàn)代化指明了前進方向。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相輔相成，兩者具有互補性，這是馬克思主義在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程中發(fā)揮重要指導作用的先決條件。馬克思主義作為普遍性真理，蘊含著豐厚的世界觀和方法論，是集聚理性智慧的產物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重道德倫理，蘊含豐富的悟性思維。推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，一方面，要堅持馬克思主義基本原理，用辯證的眼光看待中華傳統(tǒng)文化，“去其糟粕、取其精華”；另一方面，應當運用馬克思主義立場、觀點和方法，科學推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，通過理性思維與悟性思維的有機結合，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)的梳理、概括、總結和升華，以此確保其現(xiàn)代化轉型落實到位、取得實效。

3.為不斷推進黨的理論創(chuàng)新提供動力

馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵 2 0]馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展，是中國人民根據中國具體國情作出的必然選擇。馬克思主義中國化時代化貫穿中國革命、建設和改革的整個歷程，形成了一系列馬克思主義中國化時代化的理論成果，建構起中國特色的馬克思主義理論寶庫，這也正是我們理論自信的底氣所在?！安粩嘧V寫馬克思主義中國時代化新篇章，是當代中國共產黨人的莊嚴歷史責任?！盵 5] 1 8馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通發(fā)展為推進黨的理論創(chuàng)新開辟了新途徑。

馬克思主義始終是我們戰(zhàn)勝一切艱難險阻的理論燈塔。習近平總書記指出：“中國共產黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務，就在于始終把馬克思主義這一科學理論作為自己的行動指南?！盵 2 1]要發(fā)揮馬克思主義行動指南的作用，推進黨和國家的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新，根本在于立足具體國情，在實踐中既堅持馬克思主義的科學指導，又發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色優(yōu)勢，在兩者的融會貫通中實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化新飛躍。一方面，馬克思主義之所以在中國大地上生根發(fā)芽、開花結果，得益于馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互滲透、相互交融。馬克思主義中國化時代化的過程，也是馬克思主義與中國具體實際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的過程。要真正實現(xiàn)“兩個結合”，離不開全體中華兒女對馬克思主義的價值認同與文化認同，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動中國人民對馬克思主義的價值認同與文化認同中發(fā)揮著紐帶作用。恩格斯指出，每個國家運用馬克思主義，都“必須完全脫下它的外國服裝”[ 2 2]。這主要就是指對馬克思主義賦予民族特色、打上本土烙印。民族特色蘊含于中華民族特有的民族文化中，只有充分發(fā)揮中華文化的作用，馬克思主義才能真正被廣大人民群眾所接受、所掌握，實現(xiàn)中國化本土化發(fā)展。同時還應看到，如果要讓馬克思主義在其發(fā)展過程中能夠與中國實際結合起來并富有中國特色，就必須發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾千年的歷史長河中源遠流長，承載著全體中華兒女的共同價值追求與普遍文化認同，形成了獨具特色的文化表達方式。馬克思主義作為世界文化中的一縷燦爛陽光，必須通過中華民族特有的文化表達方式，才能成為中華民族所喜聞樂見、易于接受的外來文化，最終形成具有中國特色的馬克思主義理論成果?；诖?，只有把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結合、相互融通，從歷史和現(xiàn)實出發(fā)，以馬克思主義充實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展為馬克思主義注入新的中國色彩，才能為黨的理論創(chuàng)新提供源源不竭的動力。

“隨著中國崛起和中華民族偉大復興的到來，文化軟實力的重要性日益彰顯，馬克思主義與中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相融合，成為歷史的必然?！盵 2 3]回望馬克思主義中國化時代化的光輝歷程，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通共生，熠熠生輝。中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，凝聚著馬克思主義的真理力量，凝聚著全體共產黨人對馬克思主義的強烈共識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，在長期生生不息、薪火相傳中，凝聚全體中華兒女的民族共識，是全體中華兒女共同的精神家園。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠一次次在時代變遷中融通發(fā)展，并形成馬克思主義中國化時代化理論成果，是歷史的必然、現(xiàn)實的需要。

四、馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展的實踐指向

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央持續(xù)不斷地筑牢馬克思主義理論根基，堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新，努力構建新時代中國特色話語體系，為推動馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通發(fā)展提供了新的實踐指向，也在堅持“第二個結合”中開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。

1 .筑牢馬克思主義理論根基為二者融通發(fā)展夯實基礎

如前所述，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展，就是使二者始終保持“互補互促”“相契相協(xié)”的狀態(tài)。要想使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“互補互促”“相契相協(xié)”，首要的就是必須毫不動搖地堅持馬克思主義的指導地位，學深悟透馬克思主義基本原理。習近平總書記強調：“學習馬克思主義基本理論是共產黨人的必修課?！盵 2 4]這充分表明中國共產黨人一直在持續(xù)不斷地學習、傳承馬克思主義理論，持之以恒地筑牢馬克思主義理論根基。中國共產黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，而馬克思主義理論在建黨興黨強黨中發(fā)揮著至關重要的作用。馬克思主義政黨建設理論，為中國共產黨的成立和發(fā)展提供了重要指導和根本遵循，為黨的建設和自我革命提供了理論基礎和實踐經驗。中國共產黨人的黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，以及推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程，都內在地統(tǒng)一于中國革命、建設與改革的偉大實踐。立足新時代，我國基本國情沒有變，依舊處于社會主義初級階段，依舊屬于馬克思所劃分的社會主義階段，因此馬克思主義仍然始終如一地煥發(fā)著強大思想偉力。

在中國特色社會主義新時代，習近平總書記對“什么是馬克思主義，如何對待馬克思主義”這一根本問題進行了深入思考和理論總結。他指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器?！盵 2 5]這一論述深刻地昭示出中國共產黨人對馬克思主義的堅定信念和無限信仰。過去我們依靠馬克思主義的指引走到今天，今后也必然依靠馬克思主義的指引走向未來。在新時代的偉大征程中，以習近平同志為核心的黨中央始終堅持馬克思主義的指導地位，把筑牢馬克思主義理論根基作為根本任務常抓不懈。當前面對世界百年未有之大變局，國家之間的競爭逐漸朝著文化競爭、意識形態(tài)競爭的方向轉變，意識形態(tài)領域的各種風險和挑戰(zhàn)前所未有，馬克思主義已然成為遮風擋雨的“護身衣”。習近平總書記指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受任何考驗的精神支柱?！盵 2 6]要想在競爭日益激烈的國際舞臺上站穩(wěn)腳跟，擁有話語權，就必須保持中國共產黨的偉大魄力和戰(zhàn)略定力，就必須發(fā)揮馬克思主義理論的精神支柱作用，為全體中華兒女提供強大精神動力。馬克思主義始終站在真理和道德的制高點上發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，始終是觀察、把握、引領時代潮流的強大思想武器。不管歷史如何發(fā)展、時代如何變遷，堅持以馬克思主義為指導，靈活運用馬克思主義的立場觀點方法，持續(xù)筑牢馬克思主義理論根基，始終是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展的根本準則和重要基礎。

2 .堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新為二者融通發(fā)展暢通渠道

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，蘊含著豐厚的哲學思想和人文精神，為中華兒女團結奮進提供了強大精神動力。正如習近平總書記所言：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵 2 7]中國共產黨之所以能夠帶領廣大人民群眾走上國家富強、民族振興、人民幸福的偉大征途，根本上在于黨始終堅持推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，發(fā)揮其凝聚共識的作用，建構起全體中華兒女共同的精神家園和價值追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華民族幾千年歷史傳統(tǒng)所蘊含的文化特質內化為中國人民的偉大精神財富，是中華民族的根與魂。思想提供指引，精神提供動力。要實現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通共生，必須把堅守中華文化根本立場放在突出位置，也就是要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚貫穿弘揚民族精神的全過程和各方面，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包容性品格在宣傳、傳播馬克思主義理論中的重要作用，同時用人民群眾喜聞樂見、易于接受的方式弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

新時代以習近平同志為主要代表的中國共產黨人高度重視弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對治國理政的重要作用，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。習近平總書記指出：“要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。”[ 2 8] 1 7推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，是新時代以習近平同志為核心的黨中央對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何現(xiàn)代化所提出的新思想、新論斷、新要求，是歷史發(fā)展的必然選擇。當前，世界各國意識形態(tài)領域的競爭愈演愈烈，中華文明要想在激烈動蕩的文化競爭中保持長久的生機與活力，就必須實現(xiàn)自身的轉型與升級，成為全國各族人民乃至世界各國人民喜聞樂見、易于接受的文化形態(tài)。推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，一方面，要依托馬克思主義，堅守人民立場，通過人民大眾易于接受的方式，不斷提升人民群眾的文化參與度與獲得感；另一方面，要堅持守正創(chuàng)新，在世界各國文化的相互激蕩中，堅持主流意識形態(tài)，保持中華文化底色，同時吸收外來文化的有益成果?？傊?，要堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正與創(chuàng)新，保留底色、靈活繼承，真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展進程中的精神動力作用，使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通發(fā)展充分彰顯中國特色和民族底色。

3 .構建新時代中國特色話語體系為二者融通發(fā)展提供載體

構建中國特色話語體系，是堅守中華文化立場，實現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通發(fā)展的重要載體和根本體現(xiàn)。習近平總書記指出：“一個沒有發(fā)達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界的前列?！盵 2 8] 2構建具有本國特色的哲學社會科學，是構建中國特色話語體系，增強文化自信的重要途徑和有效載體。作為一個成熟的馬克思主義執(zhí)政黨，“中國共產黨以世界眼光關注人類前途命運，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史，來認識和處理中國同外部世界的關系”[ 2 9]。

隨著綜合國力的不斷增強，中國在世界范圍內享有更多的話語權，西方國家長期主導的國際舊秩序面臨挑戰(zhàn)，他們試圖通過文化滲透等方式阻止中國持續(xù)發(fā)展的良好勢頭。一些國家大肆散布“中國威脅論”，對我國堅持以馬克思主義為指導走中國特色社會主義道路進行攻擊和抹黑，企圖對逐漸崛起的中國實施遏制和打壓。但由于我國文化軟實力較之于西方國家仍處于劣勢地位，在國際社會中也缺乏相應的話語權，以至于經常性地遭到西方反華勢力的攻擊和污蔑，“面對世界范圍內各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，如何加快建設社會主義文化強國、增強文化軟實力、提高我國在國際上的話語權，迫切需要哲學社會科學更好發(fā)揮作用”[ 2 8] 7。因此，構建中國特色哲學社會科學，形成完整系統(tǒng)的中國特色話語體系刻不容緩。構建中國特色哲學社會科學的先決條件和關鍵起點是準確把握馬克思主義哲學社會科學的精髓，使之同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，體現(xiàn)中國特色，反映民族底蘊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義相結合，為馬克思主義注入中國色彩，開創(chuàng)了一條中國特色之路。構建中國特色哲學社會科學體系，依舊需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其涂上濃厚底色。一方面，堅持以馬克思主義為指導，充分發(fā)揮馬克思主義的理論基礎作用，構建中國特色哲學社會科學。另一方面，堅持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，將中國特色話語體系植根于中華文化的沃土。話語是承載文化的一個重要載體，不同民族的話語體系具有不同特點，根本上就在于民族文化的差異，建設具有中國特色的哲學社會科學話語體系，必須充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。概言之，構建具有中國特色的哲學社會科學，形成完整系統(tǒng)的中國特色話語體系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義的融通發(fā)展提供了重要載體。

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（編輯：朱效梅）