數(shù)據(jù)拜物教的生成批判與破解

摘要：作為數(shù)字時代新型生產(chǎn)力的關(guān)鍵生產(chǎn)要素，數(shù)據(jù)在不同的生產(chǎn)方式中發(fā)揮著不同的功能。在資本主義生產(chǎn)方式中，數(shù)據(jù)作為人類的勞動產(chǎn)品被納入資本主義的商品體系之中，帶有明顯的拜物教特征。資本家們一邊為人們提供數(shù)字化和智能化的服務(wù)，一邊以竊取的方式對數(shù)據(jù)展開掠奪和積累，推進了數(shù)據(jù)拜物教的加速生成。在掠奪和積累數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，資本主義得以用算法技術(shù)為數(shù)據(jù)拜物教建立“科學(xué)”的形態(tài)和“絕對”的權(quán)威，既規(guī)訓(xùn)著人們行為，也牽引著人們的價值取向。社會主義社會必須警惕數(shù)據(jù)拜物教的生成，加強數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新能力，防范資本權(quán)力無序擴張；正確認(rèn)識數(shù)據(jù)權(quán)屬問題，維護人民合法數(shù)據(jù)權(quán)益；提升人民的數(shù)字知識技能，抵制錯誤意識形態(tài)侵襲，以解放數(shù)據(jù)要素潛能，助力經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)據(jù)；拜物教；生成；批判；破解；數(shù)據(jù)為民

中圖分類號：B036 " "文獻標(biāo)志碼：A " "文章編號：1001-862X（2024）04-0135-007

習(xí)近平總書記指出：“世界格局正處在加快演變的歷史進程之中，產(chǎn)生了大量深刻復(fù)雜的現(xiàn)實問題，提出了大量亟待回答的理論課題。這就需要我們加強對當(dāng)代資本主義的研究，分析把握其出現(xiàn)的各種變化及其本質(zhì)，深化對資本主義和國際政治經(jīng)濟關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認(rèn)識?！保?］隨著新一輪數(shù)字技術(shù)革命的興起，社會生產(chǎn)力發(fā)生了深刻的變革，不僅影響著人們的生活方式、思維方式和行為方式，還將人類帶入一個被“普適記錄”的時代。數(shù)據(jù)成為數(shù)字時代的關(guān)鍵生產(chǎn)要素。然而，社會生活的數(shù)字化轉(zhuǎn)變卻成為資本主義超時空拓殖的新空間。資本主義在利用數(shù)字技術(shù)竊取、占有和積累數(shù)據(jù)的同時將數(shù)據(jù)商品化，迫使現(xiàn)實的人與現(xiàn)實人的數(shù)據(jù)相分離。這是資本原始積累的當(dāng)代演繹。馬克思在《資本論》中指出：“羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則由看不見的線系在自己的所有者手里。”［2］662如今，資本主義憑借對數(shù)據(jù)的占有，在算法技術(shù)的加持下實現(xiàn)了對現(xiàn)實人的全方位掌控，人被迫分裂出一個“數(shù)據(jù)虛影”，寄居于資本家的服務(wù)器之中。數(shù)據(jù)成為遮蔽人與人關(guān)系的新載體，具有了拜物教的屬性，物的統(tǒng)攝關(guān)系向數(shù)據(jù)的統(tǒng)攝關(guān)系演化。對此，必須防范數(shù)字資本主義的無序擴張，規(guī)范數(shù)據(jù)要素的收集與利用，不斷提升人民的數(shù)字素養(yǎng)，以抵拒數(shù)據(jù)拜物教的侵襲。

一、數(shù)據(jù)拜物教的邏輯起點：作為商品的數(shù)據(jù)

商品作為資本主義生產(chǎn)方式的細(xì)胞元素，是馬克思拜物教思想的邏輯起點。在數(shù)字資本主義階段，作為人類對客觀世界符號化呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)被資本變成商品，納入“龐大的商品堆積”［2］47之中。馬克思指出：“勞動產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn)，就帶上拜物教性質(zhì)?！保?］90因此，成為商品的數(shù)據(jù)是數(shù)據(jù)拜物教的邏輯起點。

第一，數(shù)據(jù)的本質(zhì)是對客觀世界的符號化呈現(xiàn)，人們的數(shù)據(jù)則是人及其社會關(guān)系的符號化呈現(xiàn)。數(shù)據(jù)并非數(shù)字時代獨有的產(chǎn)物，對數(shù)據(jù)的理解要從兩個維度展開。廣義的數(shù)據(jù)是對客觀事物的性質(zhì)、狀態(tài)以及相互關(guān)系等進行記載的物理符號或這些物理符號的組合，并不一定只是計算機語言，可能是文字、圖片等；狹義上的數(shù)據(jù)才特指能輸入計算機并能被計算機程序處理的符號介質(zhì)的總稱。［3］34-39就目前的發(fā)展態(tài)勢而言，廣義同狹義的數(shù)據(jù)具有同一的趨勢，將已認(rèn)識到的世界全部以計算機語言的方式載入只是時間問題。所以，數(shù)據(jù)的本質(zhì)是人類對客觀世界的符號化（數(shù)字時代表現(xiàn)為代碼化）呈現(xiàn)，能否成為數(shù)據(jù)的關(guān)鍵在于是否用符號（代碼）載入。例如潮汐規(guī)律，是否記載決定其是否成為數(shù)據(jù)。據(jù)此，數(shù)據(jù)的自然屬性在一定程度上類似于水、石油、礦石等，關(guān)鍵在于是否“開采”。但是數(shù)據(jù)又不完全等同于自然資源，因為資本家們謀求的數(shù)據(jù)更多的是人及其社會關(guān)系的數(shù)據(jù)，并非無主之物，而是人類社會實踐的產(chǎn)物，是屬人的一部分，可以將其理解為

“隱私”，有明確的主體性。所以，人們應(yīng)當(dāng)享有自己數(shù)據(jù)的權(quán)益。

第二，數(shù)據(jù)是人類的勞動產(chǎn)品，有巨大的使用價值。無論從記載的過程來看，還是從產(chǎn)生數(shù)據(jù)的人類活動來看，數(shù)據(jù)都是勞動的產(chǎn)物，是人類的勞動產(chǎn)品。理解“數(shù)據(jù)”的使用價值是理解數(shù)據(jù)成為商品的前提條件。數(shù)據(jù)發(fā)揮其使用價值的典型示例是早期的資本主義生產(chǎn)組織形式——“泰勒制”。由于資本的逐利邏輯和19世紀(jì)末資本主義工廠普遍存在的“磨洋工”現(xiàn)象，美國工程師弗雷德里克·泰勒在采集工人勞動和勞動工具數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)的計量研究，制定出效率最高的勞動范式，并以此作為決定產(chǎn)量定額和薪資等級的標(biāo)準(zhǔn)。在這種制度下，工人的勞動強度提高了270%，工人數(shù)量減少了2/3，單個工人的工作增加了63%，資本家的支出減少了1/2。20世紀(jì)上半葉，泰勒制的應(yīng)用有力地促進了歐美國家工廠生產(chǎn)效率的提高，全球范圍內(nèi)隨之掀起了至今仍然影響深遠(yuǎn)的科學(xué)管理運動。到了21世紀(jì)，數(shù)據(jù)對于提高勞動生產(chǎn)效率的重要作用已經(jīng)被資本家集團所廣泛認(rèn)同，加之?dāng)?shù)字技術(shù)的普及極大地提升了數(shù)據(jù)采集方式的便利性，數(shù)據(jù)量爆發(fā)式增長。于是，數(shù)據(jù)成為資本家們爭相掠奪的對象，泰勒制的核心理念也自此走出了工廠，向生產(chǎn)、消費、分配、交換等全部領(lǐng)域蔓延。

第三，數(shù)據(jù)的使用價值決定其成為商品，并向資本轉(zhuǎn)化。數(shù)據(jù)成為商品和向貨幣、資本轉(zhuǎn)化是同一過程，具體方式大致有以下幾種：其一，通過出售用戶數(shù)據(jù)用以變現(xiàn)。2023年8月22日，弗朗西斯科合作伙伴公司（Francisco Partners）宣布將從國際商業(yè)機器公司（International Business Machines Corporation）收購氣象傳媒集團（The Weather Company）的資產(chǎn)，以獲取大量數(shù)據(jù)和收集數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)設(shè)施。其二，利用數(shù)據(jù)精準(zhǔn)營銷。一方面，數(shù)據(jù)被數(shù)字資本主義企業(yè)售賣給廣告客戶進行精準(zhǔn)廣告投放，通過刺激用戶消費來獲得巨額利潤;另一方面，面向不同消費群體制定不同的價格方案，以提高單個商品的利潤率，俗稱大數(shù)據(jù)“殺熟”。上述兩種方式最終都是在消費領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)數(shù)據(jù)的貨幣化。其三，利用數(shù)據(jù)來優(yōu)化生產(chǎn)?？茖W(xué)技術(shù)和科學(xué)管理是提升生產(chǎn)力的非實體性因素。通過大數(shù)據(jù)分析，資本在組織生產(chǎn)時能極大限度地縮減不必要的支出，既提高了勞動生產(chǎn)率，又減少了成本，加快了資本積累的速度。其四，利用數(shù)據(jù)研發(fā)數(shù)據(jù)產(chǎn)品，為政府、企業(yè)或個人提供專門的數(shù)據(jù)服務(wù)，像IBM、Microsoft、Teradata、Cloudera等都提供此類服務(wù)。當(dāng)然，伴隨資本主義的數(shù)字化發(fā)展，數(shù)據(jù)商品化、貨幣化和資本化的方式可能會更加多樣，但數(shù)據(jù)已經(jīng)被納入資本主義的商品體系當(dāng)中，并轉(zhuǎn)化為資本是不爭的事實。

第四，自數(shù)據(jù)成為商品以后，就有了拜物教的屬性。馬克思用“拜物教”來表示資本主義社會中人與人的關(guān)系被異化成物與物的關(guān)系，在“以物的依賴性為基礎(chǔ)的社會”，商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教先后表明了商品、貨幣、資本對勞動的強制。［4］而在數(shù)字資本主義階段，“將數(shù)據(jù)從其社會環(huán)境中分離出來，將其視為原材料、自我解釋的統(tǒng)計模式、合成模擬或他者強加的需求。歸根結(jié)底，我們很容易將其歸結(jié)為一種拜物教。”［5］社交媒體理論家克里斯蒂安·?？怂梗–hristian Fuchs）提出“逆向拜物教特征”（Inverse Fetish Character）的概念，他認(rèn)為，商品拜物教意味著當(dāng)商品把自身呈現(xiàn)給消費者時，形成商品的社會關(guān)系在商品自身中是看不到的，而平臺用戶同樣缺乏對自身所創(chuàng)造的數(shù)據(jù)商品背后的社會關(guān)系的了解。［6］344-345所以，數(shù)據(jù)拜物教就是數(shù)據(jù)對人與人的關(guān)系的遮蔽，同時表現(xiàn)為數(shù)據(jù)對勞動的強制。

二、數(shù)據(jù)拜物教的加速生成：資本對數(shù)據(jù)的掠奪

如同存在于前資本主義社會的商品經(jīng)濟還不是資本主義一樣，數(shù)字時代以前的數(shù)據(jù)的拜物教屬性也還不是完全意義上的數(shù)據(jù)拜物教。隨著數(shù)字時代的數(shù)據(jù)爆發(fā)和資本家們對數(shù)據(jù)的掠奪，數(shù)據(jù)拜物教不斷加速生成，建構(gòu)了自己的權(quán)力統(tǒng)治。而這一過程同“勞動者和他的勞動條件的所有權(quán)分離”［2］822的資本主義原始積累時期，具有相同的特征。

在生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的資本主義原始積累階段，被暴力掠奪的生活和生產(chǎn)資料向資本轉(zhuǎn)化，失去必要生存資料的直接生產(chǎn)者被迫強制地向雇傭工人轉(zhuǎn)化。于是，以資本主義私有制和雇傭勞動為基本條件的資本主義剝削制度得以確立。同樣進程在數(shù)字時代表現(xiàn)為，以數(shù)字技術(shù)為主要生產(chǎn)資料的資本主義新階段，資產(chǎn)階級通過兜售智能設(shè)備和提供個性化服務(wù)，竊取、占有和積累海量數(shù)據(jù)，將現(xiàn)實的人與現(xiàn)實人的數(shù)據(jù)分離，將消費者轉(zhuǎn)化為數(shù)字資本的生產(chǎn)性工人。?？怂怪赋觯ヂ?lián)網(wǎng)平臺企業(yè)無償占有了用戶生產(chǎn)出的數(shù)據(jù)商品并借此獲得巨額利潤，同時將數(shù)據(jù)產(chǎn)生的過程視作數(shù)字資本主義的生產(chǎn)性勞動，于是消費者與生產(chǎn)者的界限日益模糊，由此得出“生活已經(jīng)成為一個工廠，是工廠生活”［6］146的結(jié)論。數(shù)據(jù)自此成為新的資本，人們在無意識的狀態(tài)下被數(shù)據(jù)“奴役”。

第一，數(shù)字平臺是數(shù)字資本掠奪數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)設(shè)施。在數(shù)字時代，“數(shù)字平臺——包括優(yōu)步、愛彼迎（Airbnb）、臉書、谷歌、亞馬遜和其他許多主要平臺，現(xiàn)在已經(jīng)成為一種重要的社會基礎(chǔ)設(shè)施。”［7］77數(shù)字平臺的商業(yè)模式主要有兩個方面的特征：其一，采用包括現(xiàn)金支付、訂閱、授權(quán)使用等在內(nèi)的定價模型；其二，對租金支付概念的拓展，這里的租金不僅包括貨幣，還包括數(shù)據(jù)。換言之，數(shù)字平臺在賺取服務(wù)費用的同時，數(shù)據(jù)也作為價值補償?shù)囊徊糠直毁Y本家們無償占有。據(jù)前瞻研究院的《2022年全球應(yīng)用商店行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與市場規(guī)模分析》顯示，全球每周有超2萬個新發(fā)布的APP，獲取數(shù)據(jù)是讓資本家們趨之若鶩的動力源之一。同時，數(shù)字平臺只有進入人們的生活才能實現(xiàn)資本獲取數(shù)據(jù)的目的。于是我們總能看到某些APP或者智能設(shè)備，在投入市場前期，瘋狂地打折促銷，甚至贈送，這絕不是圣誕老人的禮物，而是平臺的經(jīng)營模式。只有在“先增長后盈利”的“燒錢”模式下，平臺才能更快地積累原始數(shù)據(jù)，占據(jù)有利的競爭優(yōu)勢。

第二，盜竊是數(shù)字資本掠奪數(shù)據(jù)的主要方式?！耙患锲肺唇?jīng)同意就被人拿走，我們稱之為偷竊。人們出售商品或付出勞動卻得不到公平報酬，我們稱之為剝削?！保?］74很多人都有這樣的經(jīng)歷，在一段對話中談到的商品很快會在手機某個App里以商品鏈接或者廣告推送的方式展現(xiàn)在人們的面前，這無疑揭露了數(shù)字資本對人們?nèi)粘υ挃?shù)據(jù)的監(jiān)聽。那么，這是否征得了人們的同意？數(shù)字資本家的答案是肯定的，他們表示在平臺提供服務(wù)之前已通過終端用戶許可協(xié)議（EULA）讓人們點擊了“同意”或“接受”；但用戶的答案卻是否定的，因為那些協(xié)議被設(shè)計得非常復(fù)雜，不具備任何可讀性，而且如果用戶膽敢選擇“不同意”或“拒絕”，那么就會被數(shù)字平臺“驅(qū)逐”。2016年7月，法國數(shù)據(jù)保護監(jiān)管機構(gòu)CNIL向微軟發(fā)出警告函，指責(zé)微軟利用Windows10系統(tǒng)搜集了過多的用戶數(shù)據(jù)，并且在未獲得用戶同意的情況下跟蹤了用戶的瀏覽行為。尼克·斯?fàn)柲崛耍∟ick Srnicek）在《平臺資本主義》中把數(shù)據(jù)比作石油，除了數(shù)據(jù)的獲取和使用同石油的開采冶煉有極大的相似性以外，深層次的共通點是都很少考慮知情同意及對來源方的公平補償問題，本質(zhì)是資本掠奪的強盜邏輯。

第三，數(shù)據(jù)壟斷的形態(tài)成為新的歷史趨勢?！凹邪l(fā)展到一定階段，可以說就自然而然地走到壟斷。”［8］14數(shù)字時代的壟斷具有雙重內(nèi)核。其一，“基于技術(shù)創(chuàng)新的壟斷”。資本獲取數(shù)據(jù)必然要依賴一定的智能設(shè)備或數(shù)字平臺，而無論是智能設(shè)備還是數(shù)字平臺都是科技創(chuàng)新的產(chǎn)物。新興的智能產(chǎn)品是吸引消費者并走進消費者生活的抓手，而一旦這些產(chǎn)品進入消費者的生活，就會成為獲取數(shù)據(jù)的機器。其二，“基于數(shù)據(jù)的壟斷”。類似蘋果手機、特斯拉汽車、亞馬遜等等，他們憑借在行業(yè)內(nèi)的優(yōu)勢地位，壟斷了行業(yè)內(nèi)絕大部分的數(shù)據(jù)來源，又進一步憑借獲取的數(shù)據(jù)，優(yōu)化產(chǎn)品，鞏固自身的壟斷地位。通過對數(shù)據(jù)的收集、挖掘、使用等實現(xiàn)對市場、消費者和產(chǎn)品的壟斷。因此，馬太效應(yīng)在數(shù)據(jù)積累的維度表現(xiàn)得更加顯著。那些占據(jù)數(shù)據(jù)壟斷地位的新型寡頭，在技術(shù)和數(shù)據(jù)上皆具有絕對的競爭優(yōu)勢，更可怕的是，他們監(jiān)視并試圖阻止一切變革的可能。

三、數(shù)據(jù)拜物教的統(tǒng)治形態(tài)：算法技術(shù)的規(guī)訓(xùn)

?？掠谩耙?guī)訓(xùn)”來表明人們被社會紀(jì)律所約束，從而做出“正確”的行為，算法就是數(shù)據(jù)拜物教的“紀(jì)律”。數(shù)據(jù)需要在算法的組織下才能發(fā)揮作用，如果說數(shù)據(jù)是“食材”，那么算法就是將數(shù)據(jù)“食材”做成“佳肴”呈現(xiàn)給人們的“食譜”。所以，不同于商品拜物教的形成，數(shù)據(jù)拜物教對人的統(tǒng)馭是資本精心謀劃的結(jié)果，算法技術(shù)是被資本意識到的統(tǒng)治工具。

第一，算法給數(shù)據(jù)以“科學(xué)”的形態(tài)呈現(xiàn)。從商業(yè)決策到政策制定，從個人生活到社會運行，數(shù)據(jù)都被賦予了“科學(xué)”的定義，成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，而這就歸功于算法的運作。算法概念本身是一種策略機制，由一系列求解問題的指令構(gòu)成，能根據(jù)規(guī)范的輸入，在有限的時間內(nèi)獲得有效的輸出結(jié)果，也可以理解為一個解題步驟，由一些基本運算和規(guī)定的順序構(gòu)成。但從本質(zhì)上來看，算法是一種人類認(rèn)識世界模式的復(fù)刻。算法的運行機制是采集數(shù)據(jù)、進行計算、形成規(guī)律性認(rèn)識、接收數(shù)據(jù)進行驗證、輸出結(jié)果并成為新的數(shù)據(jù)。這個過程同人“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐”［9］142的辯證認(rèn)識途徑具有強烈的一致性，或者不如說所謂機器智能不過是人類學(xué)習(xí)和思考方法的物理遷移，是主體客體化的進程，但“超強的人工智能及技術(shù)產(chǎn)品所擁有的超級信息容量、資料整合能力、應(yīng)變及交流能力，甚至是創(chuàng)新思維都令人嘆為觀止”［10］。

第二，算法為數(shù)據(jù)建立“絕對”的權(quán)威。事實上，人對科學(xué)的崇拜和對自然的崇拜是相同的機理。人由于生產(chǎn)力的低下而受制于自然，于是將未知的自然“神化”。相應(yīng)地，人作為非從事相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域的個體，對科技的未知和科技無所不能的表象認(rèn)識，決定了科技的“神化”，而隱藏在背后的黑手就是階級的統(tǒng)治者。在少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的社會，階級統(tǒng)治者人為地將“神化”自然“實體化”，以“天賦神權(quán)”維護其階級統(tǒng)治。在以私有制為基礎(chǔ)的資本主義社會，資產(chǎn)階級推翻了封建統(tǒng)治，又將私人占有的生產(chǎn)資料推向“神壇”。算法通過對大量的數(shù)據(jù)快速地處理、分析，推出各種結(jié)論和決策，使人不得不信服。于是，數(shù)據(jù)成為一種新的權(quán)力關(guān)系，掌握數(shù)據(jù)的人或組織就掌握了權(quán)力。假如將數(shù)據(jù)視作“我們的影子”，那么算法便是資本主義那不可見的枷鎖。就類似于日本動漫《火影忍者》中的影子模仿術(shù)，只要自己的影子和對手的影子連接或重疊，就能迫使對方做和自己一樣的動作。而進階的影子縛頸術(shù)則是，一旦影子模仿術(shù)成功“捕獲”對手，便通過伸展的影子束縛對方的頸部，直至使其窒息。這難道不正是算法實現(xiàn)機制的寫照嗎？

第三，算法的“讀心術(shù)”牽引著人們的價值取向?！度祟惡喪贰返淖髡哂韧郀枴ず绽╕uval Noah Harari）認(rèn)為：“目前最耐人尋味的新興宗教正是‘?dāng)?shù)據(jù)主義’（Datelism），它崇拜的既不是神也不是人，而是數(shù)據(jù)?！保?1］339如果生產(chǎn)力低下和一定程度上預(yù)言的準(zhǔn)確性可以解釋人們對周易近乎宗教性質(zhì)的崇拜，那么基于海量數(shù)據(jù)的算法，則是通過窺視并表現(xiàn)人們的內(nèi)心以實現(xiàn)對人們價值觀念的塑造。雖然表面上看人們似乎是被個人興趣所驅(qū)動，但實際上是人們的社會生活早已以數(shù)據(jù)的形式載入資本主義的服務(wù)器。在算法的加持下，資本家們得以深入探究每個人及其社會生活，挖掘甚至激發(fā)出我們之前未曾意識到的興趣點。通過利用這些偏好，算法不斷灌輸并加強那些帶有特定價值觀的內(nèi)容，影響乃至決定人們的價值判斷。如果持有相反觀點的人不去主動搜索，他們可能永遠(yuǎn)不會在網(wǎng)絡(luò)上相遇。盡管“信息繭房”并非直接由算法技術(shù)產(chǎn)生，但資本邏輯下的算法無疑加劇了這一現(xiàn)象的程度，進而在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起一座數(shù)字化的“全景敞視監(jiān)獄”。人們在被全天候全方位監(jiān)控的同時，被動地接受由資本精心制作的價值導(dǎo)向產(chǎn)品。有趣的是，在缺乏言論自由的地區(qū)，人們難以獲得信息；而在所謂的自由世界中，人們卻常常因信息過載而難以作出準(zhǔn)確的判斷。人們接受的和經(jīng)歷的事務(wù)塑造了他們的價值觀，沒有人可以做到所謂的價值“完全中立”。

正如尤瓦爾·赫拉利發(fā)現(xiàn)小麥憑借自身屬性馴服人類幫助其物種繁衍一樣，算法為我們提供一個“溫暖而友好的地方”，讓人們成為數(shù)字化“景觀社會”中“沉默又癡迷”的觀眾，在思想層面上受到最深刻的“奴役”，這就是數(shù)字空間中的曼德拉效應(yīng)。就像商品以及其化身的貨幣和資本一樣，一旦脫離資本主義生產(chǎn)方式，其拜物教屬性就不復(fù)存在。數(shù)據(jù)一旦脫離資本主義生產(chǎn)方式，“籠罩著勞動產(chǎn)品的一切魔法妖術(shù)，就立刻消失了”［2］93，也就不再是“奴役”人的“物神”。

四、數(shù)據(jù)拜物教的權(quán)力破解：

“數(shù)據(jù)馭民”轉(zhuǎn)向“數(shù)據(jù)為民”

數(shù)據(jù)拜物教的生成是基于數(shù)據(jù)成為商品被納入資本主義生產(chǎn)方式，并隨著資本主義對數(shù)據(jù)的掠奪而加速形成。在算法技術(shù)的組織下，數(shù)據(jù)拜物教建構(gòu)了自身的統(tǒng)治形態(tài)。破解數(shù)據(jù)拜物教，不是否定數(shù)字時代的到來，而是要否定數(shù)據(jù)的“資本主義應(yīng)用”［2］493，防止資本主義對數(shù)據(jù)和算法的濫用。對此，需要加強數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新能力，防范資本權(quán)力無序擴張；正確認(rèn)識數(shù)據(jù)權(quán)屬問題，維護人民合法數(shù)據(jù)權(quán)益；提升人民數(shù)字知識技能水平，抵制錯誤意識形態(tài)侵襲，以真正解放數(shù)據(jù)要素的生產(chǎn)力，助力經(jīng)濟社會發(fā)展。

（一）加強數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新能力，防范資本權(quán)力無序擴張

以數(shù)字技術(shù)為代表的新一輪科技革命已然到來，數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素進入流通領(lǐng)域是歷史的必然，但如果數(shù)字技術(shù)的發(fā)展以資本的需求為導(dǎo)向，結(jié)果只能是為少數(shù)人服務(wù)，淪為監(jiān)控和剝削勞動者的資本主義工具。習(xí)近平總書記指出：“要加強新的時代條件下資本理論研究。在社會主義制度下如何規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，這是新時代馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)必須研究解決的重大理論和實踐問題。”［12］對此，既要提高技術(shù)自主創(chuàng)新能力，反對西方技術(shù)霸權(quán)，又要防范資本權(quán)力的無序擴張，堅持?jǐn)?shù)據(jù)取之于民、用之于民。

第一，加強數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新能力，反對西方技術(shù)霸權(quán)。如前文所述，數(shù)字技術(shù)壟斷是資本主義數(shù)據(jù)拜物教的重要基礎(chǔ)。奧利弗·博伊德·巴雷特（Oliver Boyd-Barrett）曾批判性地指出，進入21世紀(jì)前的五十年，美國在經(jīng)濟和軍事領(lǐng)域稱霸，推動帝國主義發(fā)展進程，歸功于對信息技術(shù)的壟斷和管制。［13］如今，西方資本主義國家憑借在信息技術(shù)領(lǐng)域的先發(fā)優(yōu)勢，又進一步建立了在數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的壟斷地位。破除資本主義國家及其平臺寡頭對核心數(shù)字技術(shù)的壟斷，是破解數(shù)據(jù)拜物教的必經(jīng)之路。為此，一方面，要加強我國數(shù)字技術(shù)自主創(chuàng)新能力，牽住數(shù)字關(guān)鍵核心技術(shù)自主創(chuàng)新這個“牛鼻子”，集中力量攻破核心數(shù)字技術(shù)難關(guān)，不斷推進產(chǎn)業(yè)鏈融合發(fā)展，構(gòu)建數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新高地，盡快實現(xiàn)高水平的自產(chǎn)自強，“最大限度解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊藏的巨大潛能”［14］121。另一方面，要不斷加強數(shù)字人才培養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出：“人才是第一資源。國家科技創(chuàng)新力的根本源泉在于人?！保?5］8要加快高水平大學(xué)和學(xué)科建設(shè)，加大人才培養(yǎng)引進力度，為數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展提供人才支撐。

第二，防范資本權(quán)力的無序擴張，堅持?jǐn)?shù)據(jù)取之于民、用之于民。馬克思、恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。因此，把資本變?yōu)楣驳摹儆谏鐣w成員的財產(chǎn)，這并不是把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)。這里所改變的只是財產(chǎn)的社會性質(zhì)。它將失掉它的階級性質(zhì)。”［16］43在這里，把資本變成“社會財產(chǎn)”的意思是實現(xiàn)“資本奴役人民”向“資本服務(wù)于人民”的轉(zhuǎn)換。所以，防范資本在數(shù)字領(lǐng)域的無序擴張，政府要主動擔(dān)當(dāng)作為，讓數(shù)據(jù)成為馬克思、恩格斯口中的“社會力量”的存在。一方面，建立健全對數(shù)字資本的管理制度，推動數(shù)字經(jīng)濟健康有序發(fā)展。在生產(chǎn)領(lǐng)域遏制過度剝削，維護勞動者權(quán)益；在流通領(lǐng)域，防范壟斷和惡性競爭，維護正常經(jīng)營秩序；在消費領(lǐng)域抵制誘導(dǎo)型消費，塑造正確消費觀和價值觀。另一方面，引導(dǎo)資本“運用大數(shù)據(jù)促進保障和改善民生”［17］。合理利用數(shù)字資本的優(yōu)勢和財富，引導(dǎo)數(shù)字資本投入到民生建設(shè)和社會公共服務(wù)建設(shè)，激活數(shù)據(jù)在教育、醫(yī)療、科研、公益等各個社會環(huán)節(jié)中的要素作用。

（二）正確認(rèn)識數(shù)據(jù)權(quán)屬問題，維護人民合法數(shù)據(jù)權(quán)益

數(shù)字時代是數(shù)據(jù)爆炸的時代，快速和龐大的數(shù)據(jù)積累有助于數(shù)據(jù)要素潛能的發(fā)揮，助力社會生產(chǎn)力的提升。所以，數(shù)據(jù)積累本身不是問題，對其掠奪的方式才是問題。對此，要正確認(rèn)識數(shù)據(jù)權(quán)屬問題，維護人民合法的數(shù)據(jù)權(quán)益。

第一，正確認(rèn)識數(shù)據(jù)權(quán)屬問題。資本主義在面向數(shù)據(jù)使用和數(shù)據(jù)獲取時采取了截然相反的兩套標(biāo)準(zhǔn)，在出售數(shù)據(jù)或提供數(shù)據(jù)服務(wù)時是有權(quán)屬和有償?shù)?，而在獲取數(shù)據(jù)時是無視數(shù)據(jù)權(quán)屬和無償占有的。數(shù)據(jù)權(quán)屬問題受到不同政治經(jīng)濟制度的影響。國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，“個人數(shù)據(jù)表現(xiàn)出一種多向度、零許可流動和嵌套式增殖的漂流資源特性，蘊含著公共資源稟賦、集體人格利益和開放性財產(chǎn)利益，理應(yīng)由全社會公有，其權(quán)屬配置應(yīng)采取‘國家受托-社會用益’的二元分置思路。”［18］國外學(xué)者提出，“個人數(shù)據(jù)等資產(chǎn)的所有權(quán)和控制權(quán)具體依賴于國家對知識產(chǎn)權(quán)和合同法的執(zhí)行，個人數(shù)據(jù)的所有權(quán)和控制權(quán)可以相互分離，也可以與個人數(shù)據(jù)分離，然后作為不同的權(quán)利出售。”［19］無論何種方式，都強調(diào)個人應(yīng)該擁有對自身數(shù)據(jù)的權(quán)利，或是應(yīng)該服務(wù)于人。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要制定數(shù)據(jù)資源確權(quán)、開放、流通、交易相關(guān)制度，完善數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)保護制度。”［17］這就要求通過法律手段保護公民的數(shù)據(jù)隱私和數(shù)據(jù)安全，規(guī)范企業(yè)的數(shù)據(jù)收集和使用方式，防止數(shù)據(jù)濫用和數(shù)據(jù)壟斷，確保數(shù)據(jù)權(quán)利的合理分配。

第二，維護人民合法數(shù)據(jù)權(quán)益。數(shù)據(jù)作為除土地、資本、技術(shù)和勞動力之外的第五種生產(chǎn)要素，不同于其他四種生產(chǎn)要素在所有權(quán)上具有鮮明的排他性，數(shù)據(jù)本身具有交叉性和兼容性，同一數(shù)據(jù)可能在各個維度產(chǎn)生并被不同主體使用。所以，維護人民的合法數(shù)據(jù)權(quán)益應(yīng)該側(cè)重在創(chuàng)造數(shù)據(jù)的主體是否享有了自己創(chuàng)造的數(shù)據(jù)的權(quán)利，是否知情同意以及獲得合理價值補償?shù)臋?quán)利。具體可以是：其一，在數(shù)據(jù)生產(chǎn)的維度，無論是獲取數(shù)據(jù)還是基于數(shù)據(jù)的算法設(shè)計上，都要充分考慮到人民知情同意的權(quán)利，知情同意要建立在平等的基礎(chǔ)上，而不是將“同意”作為接受數(shù)字服務(wù)的準(zhǔn)入條件，不同意就只能被“驅(qū)逐”。其二，從使用維度來說，數(shù)字技術(shù)服務(wù)不能只服務(wù)于“效率”而忽視“人民”權(quán)益，將數(shù)據(jù)作為資本增殖的工具，而應(yīng)做到“效率提升”與“人民權(quán)益”相結(jié)合，將數(shù)據(jù)用于提高生產(chǎn)效率、降低勞動強度、減少勞動失誤、提升勞動體驗方面。其三，從價值分配維度來說，既然數(shù)據(jù)已經(jīng)作為一種生產(chǎn)要素介入生產(chǎn)，那么也就具備了參與價值分配的權(quán)利，這要求數(shù)據(jù)收集主體通過各種形式，對用戶授權(quán)獲取數(shù)據(jù)提供一定的且合理的價值補償。此外，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，維護人民合法數(shù)據(jù)權(quán)益的方式可能還會有很多，但不論如何，人民數(shù)據(jù)為人民是根本的價值選擇。

（三）提升人民的數(shù)字知識技能，抵制意識形態(tài)侵襲

數(shù)據(jù)拜物教是資本營造的意識形態(tài)假象，本身是一種主體認(rèn)知錯誤。馬克思通過考察勞動、商品、交換的關(guān)系，撥開了隱藏在物與物背后的人與人的關(guān)系。而針對數(shù)據(jù)拜物教，也要向人民群眾揭開隱藏在數(shù)據(jù)和算法背后的人與人的關(guān)系。具體而言，要提升人民的數(shù)字化知識技能水平，更新人民主體意識，還要以主流意識形態(tài)武裝人民群眾頭腦，抵制錯誤意識形態(tài)侵襲。

第一，提升人民數(shù)字知識技能，更新主體意識。習(xí)近平總書記指出：“要提高全民全社會數(shù)字素養(yǎng)和技能，夯實我國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展社會基礎(chǔ)?！保?0］人民群眾是我國數(shù)字經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的主體力量，只有幫助人民群眾理解數(shù)字技術(shù)運作的一般原理，理解數(shù)據(jù)的本質(zhì)是人及其社會關(guān)系的符號化呈現(xiàn)，才能樹立正確的數(shù)據(jù)觀，摒棄對數(shù)據(jù)的崇拜，自覺抵制被虛假的意識形態(tài)所操控，正確和科學(xué)地對待和使用數(shù)據(jù)。而提升全民數(shù)字知識和技能需要政府發(fā)揮引導(dǎo)作用。2021年11月5日，中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會根據(jù)“十四五”規(guī)劃印發(fā)《提升全民數(shù)字素養(yǎng)與技能行動綱要》，提出到2025年，全民數(shù)字化適應(yīng)力、勝任力、創(chuàng)造力顯著提升，初步建成全民終身數(shù)字學(xué)習(xí)體系。此外，還隨著數(shù)字時代的發(fā)展，政府每年頒布年度工作要點，逐步推進總體任務(wù)的同時，結(jié)合技術(shù)的更新迭代，有針對性地提升全民數(shù)字素養(yǎng)。這是我國將人的自由全面發(fā)展理念貫徹落實到數(shù)字素養(yǎng)提升領(lǐng)域的有益實踐。

第二，以主流意識形態(tài)武裝人民頭腦，抵制錯誤意識形態(tài)侵襲。資本邏輯驅(qū)動下的數(shù)據(jù)拜物教執(zhí)行的是資本主義的價值邏輯，是將資本主義的意識形態(tài)偽裝成科學(xué)，即讓人信服的虛假意識。抵制數(shù)據(jù)拜物教，就是要用主流意識形態(tài)引領(lǐng)數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的價值發(fā)展，塑造正確的數(shù)據(jù)價值觀。具體而言，一方面，抓緊建設(shè)數(shù)字平臺的意識形態(tài)陣地，以科學(xué)的理論武裝人民。數(shù)字時代應(yīng)該是讓人民看到更廣闊的世界，而不是簡單和被動地接受、相信數(shù)字平臺推介的一切。必須大力弘揚社會主義核心價值觀，堅決反對精準(zhǔn)推送低級趣味內(nèi)容吸引平臺用戶的行為。另一方面，要立足于更廣大的視野，以具有鮮明中國特色的數(shù)字文明新形態(tài)引領(lǐng)世界。我國要充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，積極參與全球數(shù)字治理，積極構(gòu)建數(shù)字命運共同體，為服務(wù)世界各國消除數(shù)據(jù)拜物教，規(guī)范數(shù)字資本發(fā)展提供中國方案和中國智慧。

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（責(zé)任編輯 李 青）

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*基金項目：國家社會科學(xué)基金重大項目“當(dāng)代資本主義的新變化與帝國主義本質(zhì)研究”（23amp;ZD327）

" 作者簡介：王晨（1992—），江蘇贛榆人，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，浙江省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心杭州電子科技大學(xué)研究基地副研究員，主要研究方向：馬克思主義基本原理；賈淑品（1975—），女，安徽碭山人，法學(xué)博士，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，教授、博士生導(dǎo)師，上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員，主要研究方向：馬克思主義基本原理。