現(xiàn)代化進(jìn)程中當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的多元發(fā)展路徑

摘要：濟(jì)南國(guó)際雙年展近年來(lái)成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與世界橫向交流的一個(gè)代表性開(kāi)放場(chǎng)域，呈現(xiàn)出全球化語(yǔ)境下的多元表達(dá)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)形式。文章通過(guò)分析兩屆展覽中具有典型特色的美術(shù)作品，從四個(gè)思考維度探討在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中我國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的多元發(fā)展路徑：傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的統(tǒng)一、綜合材料在藝術(shù)作品中的應(yīng)用、現(xiàn)代科技在美術(shù)中的創(chuàng)新、中國(guó)文化與國(guó)際思想的交融，這些都展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代美術(shù)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展趨勢(shì)與未來(lái)道路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；美術(shù)創(chuàng)作；濟(jì)南國(guó)際雙年展

2014年10月，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，深刻闡明了新時(shí)代文藝事業(yè)發(fā)展的創(chuàng)作原則和指導(dǎo)方針。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平?！盵1]時(shí)至當(dāng)下，我國(guó)的美術(shù)創(chuàng)作歷經(jīng)時(shí)代洪流和歷史變局，逐漸體現(xiàn)出強(qiáng)烈鮮明的時(shí)代性、創(chuàng)新性和國(guó)際性特征，呈現(xiàn)出多元融合的發(fā)展趨勢(shì)。越來(lái)越多的美術(shù)作品在立足中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上糅合先進(jìn)的理念，利用多媒介、新技術(shù)講好中國(guó)故事，其中濟(jì)南國(guó)際雙年展是近幾年較為大型的當(dāng)代審美實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新精神的展覽場(chǎng)域。

雙年展即每?jī)赡昱e辦一屆的展覽，在西方已有百余年的歷史，最早源于威尼斯，而我國(guó)引進(jìn)這種模式較晚。1992年，我國(guó)首屆雙年展在廣州舉行，拉開(kāi)了當(dāng)代藝術(shù)與全球接軌的序幕。雙年展并無(wú)嚴(yán)格的主題與格式，它更像是一座城市的文化名片，各座城市充分挖掘自身的城市脈絡(luò)與文化底蘊(yùn)，結(jié)合當(dāng)代精神、現(xiàn)代技術(shù)與國(guó)際觀念，向世界展示藝術(shù)領(lǐng)域的最新成果。2020年“和動(dòng)力——首屆濟(jì)南國(guó)際雙年展”是山東省政府按照專業(yè)模式舉辦的國(guó)際雙年展活動(dòng)，2022年的“共生世界——濟(jì)南國(guó)際雙年展”則是對(duì)“和動(dòng)力”主題的進(jìn)一步延續(xù)。作為濟(jì)南新的城市藝術(shù)名片和文化形象，國(guó)際雙年展得到了市民、游客、業(yè)界的一致好評(píng)，其參展作品也為觀眾呈現(xiàn)出了現(xiàn)代化語(yǔ)境下美術(shù)創(chuàng)作的多元語(yǔ)境和國(guó)際視野，成為探索新時(shí)代美術(shù)作品創(chuàng)新發(fā)展路徑的一個(gè)典范。

一、“返本開(kāi)新”：傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相統(tǒng)一

黨的二十大報(bào)告中提出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！盵2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族意識(shí)之根，美術(shù)作品的創(chuàng)作離不開(kāi)傳統(tǒng)文化土壤的滋養(yǎng)。當(dāng)代美術(shù)也應(yīng)以中華傳統(tǒng)文化為核心，立足于具有中國(guó)特色的文化語(yǔ)境，緊緊圍繞新時(shí)代人民群眾的精神需求展開(kāi)。而傳統(tǒng)無(wú)法復(fù)制，延續(xù)傳統(tǒng)也并非文藝工作的唯一目的，創(chuàng)作不能守舊，單純的繼承和模仿都會(huì)使藝術(shù)創(chuàng)作喪失生命活力和內(nèi)涵底蘊(yùn)。美術(shù)作品適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程是時(shí)代的必然要求，美術(shù)創(chuàng)作在重視繼承中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前時(shí)代的文化精神與內(nèi)涵，返本開(kāi)新，才能開(kāi)拓新局、突破藩籬。

在上述兩屆濟(jì)南國(guó)際雙年展中，有不少美術(shù)家致力于用創(chuàng)新的時(shí)代精神反映中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)核。2022年濟(jì)南國(guó)際雙年展，何加林在作品《家園》（圖1）中，通過(guò)傳統(tǒng)的筆墨丹青闡釋了新時(shí)代人與自然和諧共生的理念，并使用相對(duì)稀疏的山水和村落形象稀釋現(xiàn)代都市的喧囂嘈雜，隱喻對(duì)大自然的崇敬以及對(duì)寧?kù)o生活的向往。“實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化是歷史的必然選擇，其路徑不可能是別人的舊轍，其形態(tài)也不可能是對(duì)別人的模仿”[3]，只有堅(jiān)持繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，厚植時(shí)代精神，才能使中國(guó)藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

二、“取精用宏”：多元材料與內(nèi)涵表達(dá)相輔助

隨著時(shí)代的發(fā)展和思想文化水平的不斷進(jìn)步，美術(shù)創(chuàng)作者使用的材料和媒介也不再僅僅拘泥于紙筆，而是突破了傳統(tǒng)的“架上藝術(shù)”，逐漸向綜合多元材料創(chuàng)作發(fā)展，使美術(shù)創(chuàng)作有了更多的創(chuàng)新性與可能性，也使美術(shù)作品更加豐富與新穎。一方面，創(chuàng)作材料的多樣化代表了現(xiàn)代化進(jìn)程里中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新與融合思想，也體現(xiàn)了創(chuàng)作者多元的價(jià)值觀和發(fā)展理念。對(duì)于美術(shù)家來(lái)說(shuō)，材料并不僅僅是一種工具和手段，更是美術(shù)家創(chuàng)造力和想象力的體現(xiàn)。另一方面，不同的材料可以在不同的角度表達(dá)出藝術(shù)家的理解和感受，選取適合作品主題思想的材料也能夠在一定程度上加深其內(nèi)涵表達(dá)，用豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳達(dá)作者的思想和情感。如2020年濟(jì)南雙年展郭振宇創(chuàng)作的《大荒經(jīng)》（圖2），罕見(jiàn)地利用麻繩和手工編織物等材料制作了一個(gè)巨型軟雕塑作品，在當(dāng)下科技飛速發(fā)展的時(shí)代，用傳統(tǒng)原始的編織材料表現(xiàn)天地萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一，也表達(dá)了對(duì)古人高遠(yuǎn)、淡然和豁達(dá)心境的追崇，實(shí)現(xiàn)了材料與創(chuàng)作主題的相輔相成。創(chuàng)作材料的多元化還體現(xiàn)在多種材料的組合運(yùn)用上，創(chuàng)作者利用其特殊的材質(zhì)與形態(tài)，呈現(xiàn)新穎和富有表現(xiàn)力的作品。例如徐冰就在對(duì)傳統(tǒng)文化元素的解構(gòu)重組上有著較高的天賦和造詣，“現(xiàn)在狹隘的材料純粹性在創(chuàng)作過(guò)程中已不再重要，而多種材料媒介的綜合表現(xiàn)使作品散發(fā)著自由的光芒”[4]，徐冰創(chuàng)作的《背后的故事：鵲華秋色圖》，用枯枝、報(bào)紙、樹(shù)葉等廢棄材料致敬元代經(jīng)典山水作品《鵲華秋色圖》，讓觀眾看到了傳統(tǒng)山水的另一種可能?！霸诂F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的變革和推動(dòng)下，綜合材料承載的文化屬性成為藝術(shù)創(chuàng)作中鮮明的思維方式和表現(xiàn)手法”[5]，2022年濟(jì)南國(guó)際雙年展中用綜合材料制作的大型冷煙花裝置《華彩藝術(shù)神柱：綻放》也體現(xiàn)了材料運(yùn)用的多元融合與交叉。該作品的作者古原生活在云南麗江，獨(dú)特的少數(shù)民族文化為其提供了藝術(shù)靈感，作品的基礎(chǔ)形象來(lái)源于納西文化中的納西神柱，花瓣和蝴蝶的基本元素也符合云南的地域特征，表現(xiàn)了作者受環(huán)境和文化影響的獨(dú)特創(chuàng)造思想。

三、“科技賦新”：現(xiàn)代科技與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合

從古至今，科技與藝術(shù)向來(lái)被視為兩個(gè)差異巨大的學(xué)科領(lǐng)域，甚至在一定程度上處于對(duì)立的位置，但在20世紀(jì)下半葉以來(lái)，兩個(gè)看似永不相交的學(xué)科在一次次的科技進(jìn)步中迸發(fā)出新的火花?！吧a(chǎn)科技的每一次迭代，都在給藝術(shù)提供新的創(chuàng)作手段、新的表現(xiàn)形式、新的傳播媒介和新的存在場(chǎng)景，都在造就新的藝術(shù)時(shí)空”[6]，當(dāng)今時(shí)代，藝術(shù)與科技的融合已經(jīng)成為現(xiàn)代化進(jìn)程中藝術(shù)發(fā)展的重要現(xiàn)象，科技的融入加快了藝術(shù)創(chuàng)作的傳播速度，也讓藝術(shù)與大眾的聯(lián)系更加緊密。在新時(shí)代，藝術(shù)欣賞并非只是貼近大眾的高雅活動(dòng)，科技更為藝術(shù)帶來(lái)了走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的可創(chuàng)作路徑。濟(jì)南國(guó)際雙年展出現(xiàn)了眾多數(shù)字媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)、沉浸體驗(yàn)等科技特征凸顯的現(xiàn)象，許多藝術(shù)家的作品呈現(xiàn)以科技為支撐的形式特征和創(chuàng)作主題。2022年田曉磊創(chuàng)作的《神話》，用“屏幕福爾馬林式”的展覽，為觀眾呈現(xiàn)了作者所想象的后人類演進(jìn)形象?！渡裨挕返幕鸨鋈σ脖砻髁耸鼙妼?duì)藝術(shù)科技相結(jié)合的認(rèn)可，體現(xiàn)了未來(lái)藝術(shù)科技融合的必然趨勢(shì)。

此外，利用科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)典藝術(shù)形象再創(chuàng)造也是藝術(shù)與科技融合的另一種手段?，F(xiàn)代科技在一定程度上賦予經(jīng)典作品第二次生命，讓傳統(tǒng)文化以新的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在大眾視野之中，也凸顯了科技為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)的創(chuàng)新性改變。2022年濟(jì)南國(guó)際雙年展張美華等人創(chuàng)作的《鵲華十二時(shí)》更是用虛擬數(shù)字技術(shù)使觀眾身臨其境地感受到濟(jì)南鵲華的秋日美景，作品以“鵲華一日”為主線，通過(guò)原創(chuàng)主題音樂(lè)和沉浸式數(shù)字畫(huà)面展示描繪了歷史名畫(huà)《鵲華秋色圖》不同時(shí)間段的場(chǎng)景內(nèi)容，為觀眾呈現(xiàn)出一場(chǎng)經(jīng)典文化的視覺(jué)盛宴，展現(xiàn)了科技賦能藝術(shù)創(chuàng)作的新形式?？萍紝徝辣憩F(xiàn)出鮮明的當(dāng)代性，科技媒介表現(xiàn)出強(qiáng)烈的探索性，在藝術(shù)的中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，使用新技術(shù)、新手段，并強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性和參與性是藝術(shù)創(chuàng)新不可或缺的重要手段，藝術(shù)創(chuàng)作也在不斷與科技跨界融合，讓傳統(tǒng)文化在中國(guó)的沃土上繁榮發(fā)展。

四、“兼容并蓄”：國(guó)際前沿與中國(guó)特色相融通

20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)始終處在與西方文化的交融碰撞之中，當(dāng)代美術(shù)就是在這樣的歷史背景下曲折、艱難但又不斷向前地發(fā)展著。在現(xiàn)代化語(yǔ)境中，國(guó)家和民族的邊界被進(jìn)一步模糊消解，文化的包容度越來(lái)越強(qiáng)，全球化成為現(xiàn)代美術(shù)最重要的特征之一。全球化代表著求同存異，同時(shí)也體現(xiàn)了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新思想。對(duì)于中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，既要向世界講好中國(guó)故事，讓民族文化走向世界，也要在海納百川和兼容并蓄的多元局面中形成具有中國(guó)特色的東方美學(xué)形態(tài)。正如范迪安在2022年濟(jì)南國(guó)際雙年展上展出的繪畫(huà)作品《奔流不息》（圖3），將中國(guó)傳統(tǒng)寫意精神與西方油畫(huà)技巧相結(jié)合，用奔放夸張的筆觸與色彩展現(xiàn)了奔騰不息、氣壯雄渾的黃河景象，也將多元文化與中國(guó)千百年來(lái)的黃河圖騰相交融，催生出具有中國(guó)特色的美學(xué)變奏。中國(guó)當(dāng)代美術(shù)在全球化語(yǔ)境中找到了一個(gè)與世界文化橫向交流的平臺(tái)，也在世界多變局面中不斷發(fā)展自身，樹(shù)立起了一個(gè)開(kāi)放包容的文化形象。

不僅如此，全球化語(yǔ)境用其足夠的包容度創(chuàng)造出了一個(gè)海納百川、交流互鑒的當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)所，不僅能夠讓世界各國(guó)將本國(guó)優(yōu)秀文化進(jìn)行輸出，同時(shí)也在一定程度上推動(dòng)了世界藝術(shù)的多元融合，使當(dāng)代藝術(shù)在文化碰撞中向著多樣性、綜合性和時(shí)代性發(fā)展。在2020年濟(jì)南國(guó)際雙年展”上，阿根廷藝術(shù)家埃利希作品《超然樓》以濟(jì)南大明湖標(biāo)志性建筑超然樓為原型，用巨大的鏡面呈斜角映照，使觀眾在平地上感受到了“飛檐走壁”和“倒掛金鉤”的趣味。作者以濟(jì)南本土地域元素為核心，融入自身的創(chuàng)作與想象，讓觀眾在感受創(chuàng)造性藝術(shù)作品的同時(shí)倍感親切，實(shí)現(xiàn)了本土文化與國(guó)際世界接軌的可能。在“和動(dòng)力——首屆濟(jì)南國(guó)際雙年展”中，埃利希依舊以豐富的創(chuàng)造力打造了一間20世紀(jì)八九十年代的中國(guó)《教室》，他以玻璃鏡面為媒介，采用空間隔離的方式將作品分為兩部分，觀者處于鏡面外側(cè)的現(xiàn)實(shí)空間，卻被玻璃鏡面的投射帶入20世紀(jì)的虛擬世界之中。獨(dú)屬于中國(guó)80后、90后的景象和元素讓觀眾仿佛回到了曾經(jīng)的學(xué)生時(shí)代，也讓我們看到了世界文化交流互鑒的魅力所在，體現(xiàn)了全球視野下對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供的多元化思考維度。

五、結(jié)語(yǔ)

文化藝術(shù)的蓬勃發(fā)展體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的創(chuàng)造力與生命力，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，當(dāng)代美術(shù)無(wú)論是從傳統(tǒng)文化再現(xiàn)、綜合材料應(yīng)用、現(xiàn)代科技創(chuàng)新，還是與西方思想的交融上，都體現(xiàn)著多元融合的發(fā)展趨勢(shì)。而更值得我們關(guān)注和思考的是，美術(shù)創(chuàng)作要如何在多元發(fā)展的局面中堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展之路，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的美術(shù)創(chuàng)作，肩負(fù)著歷史與未來(lái)的雙重使命，創(chuàng)作者只有堅(jiān)持民族文化的內(nèi)核，積極參與當(dāng)代文化建構(gòu)，吸收豐富多元的文化精華，才能使中國(guó)美術(shù)在立于世界之林的同時(shí)煥發(fā)新活力。

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作者簡(jiǎn)介：

盧敬慈（2001—），女，漢族，山東濟(jì)南人。山東工藝美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中外美術(shù)史。