色彩在中國傳統(tǒng)壁畫創(chuàng)作中的運用研究

李 景

（海南師范大學，海南 ?？?571158）

我國傳統(tǒng)壁畫最早出現(xiàn)于西周時期，具有極為悠久的歷史，為我國留下了極為寶貴的文化遺產(chǎn)，具有色彩艷麗、造型考究的特性，極大豐富了當前的繪畫創(chuàng)作研究方向。我國的壁畫創(chuàng)作主要可分為黑白色彩、五行色彩、原色間色三方面，不同色彩的壁畫具有不同的藝術(shù)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了當時廣大群眾的審美趣味、思想文化及價值觀念，認真研究傳統(tǒng)壁畫的色彩運用，對當代的藝術(shù)發(fā)展具有極為重要的引導(dǎo)作用，需要引起相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作者的重視。

一、我國傳統(tǒng)壁畫色彩概述

我國是世界上最早開始研究色彩體系的國家之一，傳統(tǒng)的色彩將黑、白、赤、青、黃作為表現(xiàn)原色，其中壁畫中的黑白雙色更多傾向于營造出繪畫基調(diào)及空間感，黑白的應(yīng)用與我國社會意識形態(tài)發(fā)展具有極為密切的聯(lián)系。受此影響，黑白兩色成為封建社會階段的主要色彩表現(xiàn)基調(diào)。同時我國古代的畫家創(chuàng)新“墨色七分”的色彩理論，對黑白雙色進行了較為科學的概述。五行色彩的審美對于我國傳統(tǒng)壁畫的進一步創(chuàng)新發(fā)展起到一定的推動作用?！肚f子》有言，“五色亂目，使目不明”，就是五行色彩體系的集中表現(xiàn)。另外，儒家思想對于五行色彩有著獨到見解，有“目好之五矣”“五色、六章、十二衣，還相為質(zhì)也”“五色成文而不亂”等觀點。五色實際上就是黑、白、赤、青、黃。古代學者劉熙曾對五色的具體內(nèi)容作了詳細的解釋，黑色為“昏暗之色”，白色為“化水之色”，赤色為“太陽之色”，青色為“生物生長之色”，黃色為“日光之色”。正色及間色的概念則主要開創(chuàng)于西周時期，同時我國的傳統(tǒng)的五行原色色彩體系也在壁畫創(chuàng)作方面得到了廣泛的應(yīng)用。五色的完整系統(tǒng)性色彩體系主要形成于春秋戰(zhàn)國時期，在這一歷史階段，大部分的壁畫及繪畫作品以五色為主，代表了我國傳統(tǒng)繪畫色彩體系的基本構(gòu)成，且群眾及創(chuàng)作者的審美意識初步達成統(tǒng)一。五行色彩體系極大促進了我國傳統(tǒng)壁畫的創(chuàng)新、發(fā)展，可有效提升廣大群眾的色彩審美觀念及趣味[1]。

二、中國傳統(tǒng)壁畫色彩特征

（一）自然性

傳統(tǒng)壁畫的自然性主要表現(xiàn)在以下兩方面。第一，人們的直觀感受。在色彩發(fā)展的初級階段，人們對于色彩認識與了解全部來源于對大自然的直觀視覺感受，生活環(huán)境及自然環(huán)境的色彩體系決定了人們的色彩認知水平。第二，繪畫材料的自然性。在傳統(tǒng)壁畫發(fā)展的最初階段，全部的繪畫材料均來源于自然，如植物的綠色、礦石的藍色、珊瑚的紅色等。隨著生產(chǎn)力技術(shù)的不斷提升，使得人們對于自然的認識逐漸加深，色彩體系也得到了極大的完善，各類人工化學技藝制造的顏料不斷出現(xiàn)，在一定程度上為色彩風格的發(fā)展提供了條件。

（二）觀念性

傳統(tǒng)壁畫色彩表達具有一定的觀念性，通過不同的色彩搭配及濃淡表達創(chuàng)作者的情感，給予觀賞者不同的審美體驗，并形成特定的思想文化交流體系。就某些層次來看，不同的歷史時期下誕生的藝術(shù)是人們思想價值觀念的直接體現(xiàn)。色彩本身的觀念性是我國悠久歷史的見證，并不斷隨著時代的變化、發(fā)展被賦予了不同的觀點含義。如我國陜北地區(qū)具有極為豐厚的歷史文化底蘊，時間較為久遠的傳統(tǒng)壁畫以紅色為主。受到陜北地區(qū)的歷史文化背景的影響，壁畫大多以紅、黃為主，色彩較為艷麗，其中紅色表示了生命及革命，在一定程度上可有效激發(fā)人們的情緒與斗志，將黃色與紅色進行搭配，在一定程度上可減少紅色激昂、熱情的感覺，給予群眾輕松、愉悅、活潑的感受。以紅黃為基礎(chǔ)，陜北地區(qū)的傳統(tǒng)壁畫幫助人們培養(yǎng)堅持就是勝利的良好品質(zhì)。

（三）趣味性

通過對我國傳統(tǒng)壁畫進行深入分析可知，一般來說，壁畫中的人物情緒大多是較為飽滿的，體現(xiàn)出悲傷、喜悅等情感，可極大提升觀賞者的代入感，使其與創(chuàng)作者形成情感共鳴，穿越時間與空間與創(chuàng)作者完成精神交互。另外在色彩的使用上，傳統(tǒng)壁畫體現(xiàn)出極強的趣味性及裝飾性。和諧的色彩表現(xiàn)將使得壁畫承載不同的情感，除了利用大量艷麗、耀眼的色彩展現(xiàn)美輪美奐的場景效果，也可以利用單一的黑、白雙色，營造寂然、蕭瑟的氛圍，并在不同的色彩轉(zhuǎn)變中，為壁畫注入全新的發(fā)展動力，使得壁畫栩栩如生?？偟膩碚f，我國傳統(tǒng)的壁畫載體大多為建筑墻面及墓室墻面，不同的繪畫地點所使用的顏料類別也各有不同。

西方的壁畫顏料大多采用煙灰、石灰以及含有各類礦物質(zhì)元素的粉末等，為保證顏料的耐久性與抗腐蝕性，創(chuàng)作者還會在顏料中混入樹膠。而我國的傳統(tǒng)壁畫顏料主要以各類彩色礦物質(zhì)為主，并利用動物的血液及皮膠作為調(diào)和劑，保證顏料的歷久彌新。以我國著名的敦煌石窟壁畫為例，其繪制年代可追溯至魏晉時期，距今已經(jīng)歷了上千年的歷史，但是其色彩依舊艷麗可辨。顏料色彩不同的主要因素在于其所含的化學成分不同，因此顏料的來源是多種多樣的。常見的氧化鐵是最為常見土黃、土紅等顏料的來源，另外，白色顏料則主要來源于石灰，紅色顏料則主要來源于朱砂，而傳統(tǒng)壁畫中常見的青藍色的主要來源是藍銅礦。除了各類礦物顏料，一部分顏料則是從植物、動物等身上提煉出來的，如藤黃、胭脂等。

（四）象征性

象征性是藝術(shù)的固有特性，傳統(tǒng)壁畫可通過不同的色彩組合方式傳達不同的象征內(nèi)涵。從實際的藝術(shù)創(chuàng)作來看，色彩的象征性大多處于動態(tài)變化中，會隨著社會及時代的發(fā)展得到不斷的創(chuàng)新與升級。在以往的傳統(tǒng)壁畫創(chuàng)作期間，人們大多利用白色、黃色等代表神秘、人們所不了解的力量。在經(jīng)歷了歲月的變化后，色彩的象征性成了不同地域的代表，其象征含義也隨著民族差異、地域特征的不同發(fā)生了相應(yīng)的改變。從這一點來看，色彩已經(jīng)是民族和地區(qū)的代表符號，不僅蘊含了地域民族文化，同時也是當?shù)厝罕娪^念認識的集中體現(xiàn)，并將持續(xù)對一代又一代的群眾產(chǎn)生深遠影響。但是部分色彩的象征意義已經(jīng)形成了共同的認知。如紅色代表了喜慶、吉祥等含義，在重大節(jié)日及女子出嫁時均需要點綴大量的紅色元素。從整體來看，色彩的象征性與具體的對象息息相關(guān)，若是脫離了具體的對象，則色彩的象征性也將不復(fù)存在[2]。

三、中國傳統(tǒng)壁畫創(chuàng)作中色彩的具體運用

（一）色彩對比

一般來說，將兩種及兩種以上的顏色進行比較就是色彩對比。色彩對比可分為純度對比、色相對比、明度對比、補色對比等，具有極強的視覺沖擊力，更能體現(xiàn)出色彩的鮮明、艷麗。我國的傳統(tǒng)壁畫十分重視色彩結(jié)構(gòu)的構(gòu)建及表達，不僅需要重視色彩的純度、色相、明度，同時也需要就色調(diào)冷暖、繪畫形狀等因素進行比較，并通過激烈的色彩對比實現(xiàn)視覺色彩并置，達到情感傳遞的目的。我國的傳統(tǒng)壁畫常利用色彩對比的方式區(qū)分畫面關(guān)系。如敦煌壁畫《說法圖》，創(chuàng)作者巧妙利用補色對比的手法，用紅鍺、草綠等顏色作為人物服飾主色調(diào)，顏色鮮明且強烈，并利用顏色的深淺、補色對比著重突出了整體構(gòu)圖的儀式感，加深視覺沖擊，并使得觀賞者留下深刻印象。

另外，不同的色彩配置結(jié)構(gòu)也會產(chǎn)生不同的視覺效果。以對比色為主將給予人們明艷的感覺，相近色調(diào)將給予人們純凈的體驗，同類色的結(jié)構(gòu)將給予人們?nèi)岷偷母惺堋?/p>

（二）色彩調(diào)和

色彩調(diào)和則是指將多種色彩配合在一起，形成和諧的表現(xiàn)形式，可分為同類調(diào)和、面積調(diào)和、近似調(diào)和、間隔調(diào)和等。我國的傳統(tǒng)壁畫常用色彩調(diào)和的方式進行場面表現(xiàn)。例如用墨線勾勒的方式可與白色形成陰陽協(xié)調(diào)的關(guān)系。另外，我國傳統(tǒng)壁畫的瀝青、貼金等技法也是一類較為常見的間隔調(diào)和方式，可有效增加色彩的豐富性，極大凸顯了傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)表現(xiàn)形式的多元化，從側(cè)面突出傳統(tǒng)壁畫的魅力。

在傳統(tǒng)壁畫色彩調(diào)和方面，創(chuàng)作者大多采用白、灰、黑作為中性調(diào)和色，在整體畫面中占比較大，是色彩配置中的關(guān)鍵要素，也是保證壁畫和諧、艷麗的重要因素。以《說法圖》為例，就是將灰白色作為底色，采用小面積的飽和青綠色與大面積的赭紅形成冷暖對比，并在墨發(fā)、白膚、冷灰色背景的對比襯托下，營造出深沉、安寧的色調(diào)，保證了壁畫整體色彩配置的對比與統(tǒng)一。

需要注意的是，中國的傳統(tǒng)壁畫其色彩結(jié)構(gòu)是不斷變化的，需要創(chuàng)作者以情運色，根據(jù)畫面、情感、環(huán)境的不同，靈活轉(zhuǎn)變壁畫的色彩濃淡及表現(xiàn)方式，主要通過創(chuàng)作者的主觀想法制定不同的色彩結(jié)構(gòu)，并將色彩配置轉(zhuǎn)化為一種全新的語言風格，并通過壁畫情節(jié)與色彩搭配展現(xiàn)畫面的生動性[3]。

（三）色彩傳達

1.主觀理想化

我國的傳統(tǒng)壁畫主要強調(diào)了色彩的主觀性及形式美，是色彩配置及色彩結(jié)構(gòu)的重要表現(xiàn)形式，著重突出了主觀色彩觀念及理想化色彩原則。我國的傳統(tǒng)壁畫具有一定的宣傳功能，在進行色彩處理時不僅需要盡量凸顯其真實性，更重要的是表現(xiàn)出其主觀理想化，為突出畫面效果可將色彩進行夸張、變換、理想化，進而形成和諧、艷麗、富有層次性的色彩表達方式。

2.情感象征性

色彩具有一定的情感象征性，主要是指人們在看到不同色彩時的心理變化與情緒反饋，色彩被賦予了冷暖、華麗、莊重等情感傾向，使得色彩更加傾向于社會化，凸顯了色彩的情感象征性。情感象征性是傳統(tǒng)壁畫的表現(xiàn)型美學體系，同時也給予人們獨特的形式美感，并給予各觀賞者充足的藝術(shù)想象空間。以《飛天》為例，創(chuàng)作者著重突出了情感象征性，用極少的色相刻畫出氣質(zhì)空靈的飛天形象，其中的色彩表現(xiàn)被弱化，重點表明了俗世的愉悅，是人們對于自由和美好的追求，傳統(tǒng)哲學所推崇的自由感被極大地展現(xiàn)了出來[4]。

四、結(jié)語

綜上而言，中國傳統(tǒng)壁畫經(jīng)歷了漫長歲月的檢驗，通過色彩語言給予廣大群眾強烈的視覺震撼。對中國傳統(tǒng)壁畫的色彩進行進一步的研究，可幫助相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作人員理解中國傳統(tǒng)的壁畫色彩觀念，并加深對傳統(tǒng)壁畫色彩體系的認知，實現(xiàn)達意傳情。同時也可以繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)壁畫的色彩表現(xiàn)方式，并綜合其他藝術(shù)類別的色彩表現(xiàn)特質(zhì)，實現(xiàn)我國色彩體系的進一步創(chuàng)新、升級。