義務(wù)教育階段學(xué)生社會(huì)責(zé)任心的現(xiàn)狀與培育建議
——基于G市的調(diào)查與思考

胡志橋

(廣州市南沙區(qū)教育發(fā)展研究院,廣東廣州 511455)

黨的二十大報(bào)告指出,育人的根本在立德。義務(wù)教育階段學(xué)生處于人生“拔節(jié)孕穗期”,要扣好人生第一?？圩?尤其需要精心引導(dǎo)和培育。責(zé)任心是個(gè)體道德品質(zhì)的核心內(nèi)容,對(duì)個(gè)體的道德發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。新的義務(wù)教育課程方案明確了培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人的培養(yǎng)目標(biāo),作為立德樹人的關(guān)鍵課程,《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》將責(zé)任意識(shí)作為《道德與法治》課程要培養(yǎng)的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容,并明確提出要提升學(xué)生對(duì)自己、家庭、集體、社會(huì)、國(guó)家和人類的責(zé)任感,增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)精神和參與能力〔1〕。義務(wù)教育階段是學(xué)生責(zé)任心形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,研究其特征對(duì)落實(shí)國(guó)家課程方案、改進(jìn)教育教學(xué)、培育時(shí)代新人意義重大。

一、社會(huì)責(zé)任心的涵義

責(zé)任心是一個(gè)多層次、多維度的心理結(jié)構(gòu)。《心理學(xué)大詞典》將責(zé)任心解釋為“一個(gè)人對(duì)其所屬群體的共同活動(dòng)、行為規(guī)范以及他所承擔(dān)任務(wù)的自覺(jué)態(tài)度,它包括認(rèn)識(shí)、情感和行為三種成分”。也就是說(shuō),責(zé)任心是個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種責(zé)任關(guān)系的反映, 是社會(huì)和他人的客觀要求在個(gè)體身上引起的主觀認(rèn)識(shí)和內(nèi)心體驗(yàn),同時(shí)表現(xiàn)出一定的責(zé)任行為。

社會(huì)責(zé)任心是責(zé)任心研究領(lǐng)域的一個(gè)分支,國(guó)內(nèi)外學(xué)者基于社會(huì)責(zé)任心研究的重點(diǎn)和角度的不同,對(duì)社會(huì)責(zé)任心的定義和結(jié)構(gòu)的劃分差異很大。西方學(xué)者較多從個(gè)體的公正觀和社會(huì)角色的角度進(jìn)行研究,強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任心是在社會(huì)公共道德觀背景下,個(gè)體利他和助人的行為表現(xiàn),如Berkowitz &Lutterman(1968)從社會(huì)環(huán)境的角度將社會(huì)責(zé)任心定義為:在沒(méi)有報(bào)償?shù)那闆r下積極幫助他人的行為傾向〔2〕;Altman(2005)從心理社會(huì)學(xué)的角度把社會(huì)責(zé)任心定義為:個(gè)體在當(dāng)他人的利益受到威脅時(shí)主動(dòng)幫助他人的行動(dòng)意愿〔3〕。Wentzel(1991)認(rèn)為社會(huì)責(zé)任心由人際關(guān)系責(zé)任心、社會(huì)公德責(zé)任心和公民角色責(zé)任心構(gòu)成〔4〕;Rachmond(1995)認(rèn)為社會(huì)責(zé)任心由國(guó)際間責(zé)任心、國(guó)家責(zé)任心和全球責(zé)任心等組成〔5〕。我國(guó)學(xué)者較多從心理過(guò)程和責(zé)任對(duì)象的角度對(duì)社會(huì)責(zé)任心加以分類。李雪(2004)認(rèn)為社會(huì)責(zé)任心是個(gè)體對(duì)其在社會(huì)公共生活中(如國(guó)家、社會(huì)、環(huán)境、學(xué)校、家庭、社區(qū)等)的責(zé)任承擔(dān)程度的體現(xiàn)〔6〕,從認(rèn)知、情感和行為三個(gè)維度出發(fā),認(rèn)為中學(xué)生社會(huì)責(zé)任心由反映性、預(yù)見性、評(píng)價(jià)性、敏感性、靈活性、效能性、主動(dòng)性、堅(jiān)持性、自控性、獨(dú)立性等10個(gè)因素構(gòu)成〔7〕。姜勇與龐麗娟對(duì)幼兒責(zé)任心的結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)幼兒的責(zé)任心由自我責(zé)任心、他人責(zé)任心、任務(wù)責(zé)任心、過(guò)失責(zé)任心、承諾責(zé)任心、集體責(zé)任心六個(gè)維度構(gòu)成〔8〕。國(guó)內(nèi)學(xué)者譚小宏(2002)初步編制了適用義務(wù)教育階段學(xué)生的責(zé)任心問(wèn)卷,認(rèn)為社會(huì)責(zé)任心包括集體責(zé)任心、家庭責(zé)任心、同伴責(zé)任心、道德責(zé)任心、社會(huì)發(fā)展責(zé)任心〔9〕。一般認(rèn)為,社會(huì)責(zé)任心是指社會(huì)個(gè)體(包括個(gè)人、團(tuán)體等)基于對(duì)自身利益與社會(huì)利益關(guān)切的認(rèn)識(shí)所形成的自覺(jué)為社會(huì)盡責(zé)任的意識(shí),以及在這種意識(shí)作用下產(chǎn)生的經(jīng)常性行為動(dòng)機(jī)。社會(huì)責(zé)任心有以下幾個(gè)特征:(1)責(zé)任對(duì)象是發(fā)生在社會(huì)公共生活中;(2)責(zé)任行為是責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感共同作用的結(jié)果,是社會(huì)責(zé)任心的集中體現(xiàn);(3)利他性最強(qiáng);(4)受社會(huì)成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)影響。

當(dāng)今社會(huì)環(huán)境飛速發(fā)展,人與人之間交往頻繁,社會(huì)現(xiàn)象紛繁,各種價(jià)值判斷隨之而來(lái)。義務(wù)教育階段學(xué)生處于心智快速成長(zhǎng)發(fā)展時(shí)期,隨著他們知識(shí)的豐富、思維能力的發(fā)展、自我意識(shí)的提升、生活經(jīng)驗(yàn)的積累,他們開始思索自己的行為、所承擔(dān)的責(zé)任在社會(huì)生活中的作用和意義。因此結(jié)合社會(huì)責(zé)任心特征和義務(wù)教育階段學(xué)生發(fā)展特點(diǎn),本研究從個(gè)體責(zé)任心、他人責(zé)任心、集體責(zé)任心和社會(huì)環(huán)境責(zé)任心方面研究義務(wù)教育階段學(xué)生社會(huì)責(zé)任心現(xiàn)狀和特點(diǎn),并就提高學(xué)校思政課教育的實(shí)效性提出有針對(duì)性的建議和對(duì)策。

二、研究方法

(一)研究對(duì)象

本研究的被試為G市轄區(qū)義務(wù)教育階段四、五、七、八年級(jí)學(xué)生。對(duì)53626名進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,收回有效問(wèn)卷51670份,有效率為96.4 %。有效問(wèn)卷中,男生27228人,女生24442人;四年級(jí)15799人,五年級(jí)15240人,七年級(jí)10166人,八年級(jí)10465人。

(二)研究工具

研究工具采用G市中小學(xué)教育質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)項(xiàng)目中的《品德社會(huì)化水平調(diào)查問(wèn)卷》。該問(wèn)卷共含有Likert自評(píng)式量表題目16條,采取5級(jí)記分制,包括個(gè)體責(zé)任心、他人責(zé)任心、集體責(zé)任心和社會(huì)環(huán)境責(zé)任心四個(gè)維度,要求學(xué)生根據(jù)自己的真實(shí)感受,選出每道題與自己符合的選項(xiàng)。問(wèn)卷采用的五級(jí)計(jì)分分別為“1-完全不符合、2-不太符合、3-有時(shí)符合、4-比較符合、5-非常符合”,分?jǐn)?shù)越高表示責(zé)任心越強(qiáng)。該問(wèn)卷具有較好的信度,內(nèi)部一致性信度在小學(xué)樣本中達(dá)到0.929,在中學(xué)樣本中達(dá)到0.870。

(三)研究程序

研究以學(xué)校為單位,統(tǒng)一安排時(shí)間,采用計(jì)算機(jī)線上作答的方式完成測(cè)試。對(duì)采集的題目選項(xiàng)數(shù)據(jù)進(jìn)行篩查,剔除無(wú)效數(shù)據(jù)后,將有效數(shù)據(jù)導(dǎo)入SPSS 20.0進(jìn)行數(shù)據(jù)的分析和處理。

三、研究結(jié)果

(一)基本情況

1.個(gè)體責(zé)任心

個(gè)體責(zé)任心主要從珍愛生命、自律自強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)守信、自尊自信、樂(lè)觀向上、理想信念六個(gè)觀測(cè)點(diǎn)來(lái)考察。

從題目的作答情況來(lái)看,絕大多數(shù)學(xué)生個(gè)體責(zé)任心意識(shí)較強(qiáng),如,遇到危險(xiǎn)知道自救的方法;答應(yīng)別人的事認(rèn)真去辦;調(diào)整自己的不良情緒等,總體來(lái)看對(duì)個(gè)體的責(zé)任心是積極向上的。但在自我管理、自我規(guī)范上缺少一定的責(zé)任心,如合理安排學(xué)習(xí)和娛樂(lè)時(shí)間、遇到不同觀點(diǎn)提出自己想法上,選擇“有時(shí)符合”的人數(shù)占比較大,分別是34.4%和36.1%。題目作答情況如表1所示。

2.他人責(zé)任心

他人責(zé)任心從文明禮貌、樂(lè)于助人、尊重他人三個(gè)觀測(cè)點(diǎn)考察。從題目的作答情況來(lái)看,有60%以上的學(xué)生能夠主動(dòng)幫助他人,對(duì)他人責(zé)任心強(qiáng)烈。在文明禮貌、尊重他人方面,均有超過(guò)五成的學(xué)生有良好的表現(xiàn)。題目作答情況如表2所示。

表2 義務(wù)教育階段學(xué)生他人責(zé)任心題目作答情況

3.集體責(zé)任心

集體責(zé)任心從團(tuán)結(jié)友善、熱愛勞動(dòng)、集體意識(shí)三個(gè)觀測(cè)點(diǎn)考察。從調(diào)查結(jié)果可以看出大部分學(xué)生能認(rèn)真完成班集體布置的值日任務(wù),與同學(xué)和諧相處、團(tuán)結(jié)友善。從集體意識(shí)觀測(cè)點(diǎn)上可看出有29.1%的學(xué)生集體意識(shí)有逐漸淡化趨勢(shì),參與、融入班集體活動(dòng)不夠積極。題目作答情況如表3所示。

表3 義務(wù)教育階段學(xué)生集體責(zé)任心題目作答情況

4.社會(huì)環(huán)境責(zé)任心

社會(huì)環(huán)境責(zé)任心主要從愛護(hù)環(huán)境、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法、責(zé)任意識(shí)四個(gè)方面考察。調(diào)查結(jié)果表明七成以上的學(xué)生在節(jié)約水電、糧食,愛護(hù)環(huán)境以及維護(hù)公共場(chǎng)合秩序上的責(zé)任心非常強(qiáng)。說(shuō)明現(xiàn)在義務(wù)教育階段學(xué)生逐漸意識(shí)到社會(huì)環(huán)境、生態(tài)文明與自己息息相關(guān),社會(huì)環(huán)境責(zé)任心日漸增強(qiáng)。題目作答情況如表4所示。

表4 義務(wù)教育階段學(xué)生社會(huì)環(huán)境責(zé)任心題目作答情況

(二)人口學(xué)變量差異

1.年級(jí)差異

不同年級(jí)平均數(shù)差異檢驗(yàn)結(jié)果如表5所示。從年級(jí)差異來(lái)看,整體上存在著顯著的年級(jí)差異。五年級(jí)學(xué)生社會(huì)責(zé)任心總體水平和各責(zé)任心水平相對(duì)較高,七、八年級(jí)學(xué)生整體上呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。七年級(jí)和八年級(jí)學(xué)生在社會(huì)責(zé)任心、他人責(zé)任心水平上差異不顯著,八年級(jí)學(xué)生在個(gè)體責(zé)任心和集體責(zé)任心水平上低于七年級(jí)學(xué)生,且達(dá)到顯著水平。

表5 義務(wù)教育階段學(xué)生社會(huì)責(zé)任心年級(jí)平均數(shù)差異檢驗(yàn)

2.性別差異

以學(xué)生性別為自變量,對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任心進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn),具體檢驗(yàn)結(jié)果如表6所示。從表6中可以看出,在社會(huì)責(zé)任心整體和各維度上,男女生有顯著差異,女生的發(fā)展水平高于男生。

表6 義務(wù)教育階段學(xué)生社會(huì)責(zé)任心性別平均數(shù)差異檢驗(yàn)

3.獨(dú)生/非獨(dú)生差異

以學(xué)生是否獨(dú)生為自變量,對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任心水平進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn),檢驗(yàn)結(jié)果如表7所示。從表7中可以看出,在整體水平上,表現(xiàn)為獨(dú)生子女略高于非獨(dú)生子女,但差異并不顯著。具體而言,獨(dú)生學(xué)生在社會(huì)環(huán)境責(zé)任心水平上顯著高于非獨(dú)生學(xué)生,而非獨(dú)生學(xué)生在集體責(zé)任心水平上顯著高于獨(dú)生學(xué)生。

表7 義務(wù)教育階段學(xué)生社會(huì)責(zé)任心獨(dú)生平均數(shù)差異檢驗(yàn)

四、討論

社會(huì)責(zé)任心從責(zé)任對(duì)象出發(fā),劃分為個(gè)體責(zé)任心、他人責(zé)任心、集體責(zé)任心和社會(huì)環(huán)境責(zé)任心。個(gè)體責(zé)任心主要指對(duì)自己的行為負(fù)責(zé),對(duì)自己的學(xué)業(yè)負(fù)責(zé),對(duì)自己的生命負(fù)責(zé);他人責(zé)任心主要指有利他人的行為和意識(shí),如幫助家里做家務(wù)、在學(xué)校幫助同學(xué);集體責(zé)任心指能為集體承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù),熱愛班集體,遵守校規(guī)校紀(jì);社會(huì)環(huán)境責(zé)任心指正確處理自己與環(huán)境之間關(guān)系,愛護(hù)環(huán)境,遵守維護(hù)社會(huì)秩序。研究結(jié)果表明,小學(xué)階段的社會(huì)責(zé)任心基本隨年級(jí)升高而增長(zhǎng),但到了初中階段社會(huì)責(zé)任心整體呈現(xiàn)下降趨勢(shì),尤其是個(gè)體責(zé)任心和集體責(zé)任心隨年級(jí)升高而下降。這可能與其處于特定的時(shí)期有關(guān),進(jìn)入青春期的初中學(xué)生思維和心理上的成人感和幼稚性并存,他們?cè)噲D從各個(gè)方面進(jìn)行審查一番,從興趣愛好到行為規(guī)范,再到對(duì)社會(huì)事件的看法及態(tài)度,都體現(xiàn)出批判性、獨(dú)立性,希望展現(xiàn)一個(gè)獨(dú)特的自己;但同時(shí)隨著年齡的增長(zhǎng),學(xué)生利他的行為可能由于害怕非難而受到約束,導(dǎo)致在一些情況下,常常表現(xiàn)得比較怯懦。

從性別差異來(lái)看,社會(huì)責(zé)任心同其他社會(huì)性發(fā)展一樣,也存在性別差異。女生的社會(huì)責(zé)任心發(fā)展水平高于男生。從發(fā)展心理學(xué)角度看,女生的生理和心理發(fā)育比男生早,比男生有更成熟的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知,同理心更強(qiáng),在完成社會(huì)責(zé)任行為上表現(xiàn)更好。從社會(huì)性別角色發(fā)展看,女生常常被要求是善良的、富于同情心的,由于此種性別角色發(fā)展觀念影響著父母、教師的教育方式,致使男女有著不同的社會(huì)化歷程。

與獨(dú)生子女相比,非獨(dú)生子女在集體責(zé)任心水平上得分較高。這可能是因?yàn)樵诜仟?dú)生家庭中可以經(jīng)歷更多的責(zé)任分擔(dān)行為,體驗(yàn)更多的當(dāng)家庭成員產(chǎn)生矛盾時(shí)的責(zé)任情感,所以當(dāng)處于需要與人交往的集體環(huán)境時(shí),非獨(dú)生子女學(xué)生的集體責(zé)任心水平較高。本研究中的社會(huì)環(huán)境責(zé)任心是從個(gè)體的行為與反應(yīng)是否符合法律意識(shí)、道德規(guī)范的角度考察,結(jié)果表明,與非獨(dú)生子女相比,獨(dú)生子女的得分較高。社會(huì)心理學(xué)中,責(zé)任分散效應(yīng)是指對(duì)某一件事來(lái)說(shuō),如果是單個(gè)個(gè)體被要求單獨(dú)完成任務(wù),責(zé)任感就會(huì)很強(qiáng),會(huì)作出積極的反應(yīng);但如果是要求一個(gè)群體共同完成任務(wù),群體中的每個(gè)個(gè)體的責(zé)任感就會(huì)很弱,面對(duì)困難或遇到責(zé)任往往會(huì)退縮。因此,在社會(huì)發(fā)展水平上,非獨(dú)生子女可能更多的受社會(huì)責(zé)任分散效應(yīng)影響。

五、建議

責(zé)任擔(dān)當(dāng)是中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容,也是《道德與法治》課程重要的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容,而且滲透到義務(wù)教育階段學(xué)校課程設(shè)置的所有學(xué)科,貫穿于學(xué)校育人活動(dòng)和家庭教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

(一)發(fā)揮《道德與法治》對(duì)培育社會(huì)責(zé)任心的“關(guān)鍵課程”作用

《道德與法治》課是義務(wù)教育階段學(xué)校的思政課程,也是對(duì)學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行社會(huì)責(zé)任心教育的關(guān)鍵課程。本次調(diào)查問(wèn)卷的觀測(cè)項(xiàng)目均來(lái)自于義務(wù)教育階段《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)。2022年版義務(wù)教育《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出,學(xué)生要能夠關(guān)心集體、社會(huì)和國(guó)家,具有主人翁意識(shí)、責(zé)任感和集體主義精神,主動(dòng)承擔(dān)對(duì)自己、家庭、學(xué)校和社會(huì)的責(zé)任,自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和國(guó)家安全;能夠主動(dòng)參與志愿者活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)活動(dòng),具有為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神,勇于擔(dān)當(dāng)。課程標(biāo)準(zhǔn)還根據(jù)義務(wù)教育階段學(xué)生不斷擴(kuò)充的生活空間,從四個(gè)學(xué)段提出了責(zé)任意識(shí)的發(fā)展階段性目標(biāo)并對(duì)應(yīng)安排了具體的課程內(nèi)容和教學(xué)建議。這些課程目標(biāo)和內(nèi)容通過(guò)教材和教學(xué)活動(dòng)貫穿到義務(wù)教育階段各年級(jí),圍繞“社會(huì)責(zé)任心”著力解決學(xué)生的認(rèn)知、認(rèn)同、情感和導(dǎo)行的教育問(wèn)題。從本調(diào)查的結(jié)論看,自我責(zé)任心的缺失,隨著年齡和生活空間擴(kuò)大導(dǎo)致的集體責(zé)任意識(shí)下降,首先的原因在于義務(wù)教育階段學(xué)生在這些問(wèn)題上的認(rèn)知出了問(wèn)題,認(rèn)知的缺失必然導(dǎo)致行為的失范。因此,對(duì)學(xué)校而言,按照國(guó)家課程要求,開好《道德與法治》課,對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社會(huì)責(zé)任心培育,著力解決圍繞社會(huì)責(zé)任心的系統(tǒng)知識(shí)教育成為首要任務(wù),然后在此基礎(chǔ)上,推動(dòng)學(xué)科德育的落實(shí)和課內(nèi)課外思政大課堂的融合,著力解決社會(huì)責(zé)任心培育的價(jià)值引導(dǎo)和行為實(shí)踐問(wèn)題。

(二)重視情境創(chuàng)設(shè)這一促進(jìn)義務(wù)教育階段學(xué)生責(zé)任行為養(yǎng)成的“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”

讓道德教育回歸生活,基于生活創(chuàng)設(shè)情境是培養(yǎng)學(xué)生良好責(zé)任行為的重要途經(jīng)。在教科書學(xué)習(xí)的同時(shí),給學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì),以實(shí)地練習(xí)道德行為,是更重要的“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”。對(duì)思政課教師而言,要著力提高課堂教書育人的實(shí)效性。因此,要針對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任心培育中的難點(diǎn)、堵點(diǎn)和盲點(diǎn),認(rèn)真分析《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn),圍繞社會(huì)責(zé)任心這個(gè)大觀念,對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行單元整合和價(jià)值意蘊(yùn)的深度挖掘,創(chuàng)設(shè)有意義的情境和學(xué)習(xí)任務(wù),采用議題式活動(dòng)教學(xué)等方式,開展深度學(xué)習(xí),有效組織學(xué)生經(jīng)歷“活動(dòng)—體驗(yàn)—表現(xiàn)”的學(xué)習(xí)過(guò)程,在范例分析中展示觀點(diǎn),在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn),在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn),在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn),進(jìn)而有效地提高學(xué)生理解、認(rèn)同、確信正確的社會(huì)責(zé)任觀的能力。本研究結(jié)果中,非獨(dú)生子女的集體責(zé)任心高于獨(dú)生子女,是因?yàn)樗麄儏⑴c或面臨更多的責(zé)任行為情境,能夠切身體驗(yàn)到責(zé)任心的重要性。所以,思政課教師可以創(chuàng)設(shè)多樣的活動(dòng)情境,采用模擬法庭、模擬聯(lián)合國(guó)、模擬政協(xié)等多種教學(xué)活動(dòng),讓學(xué)生體驗(yàn)多種角色扮演和換位思考,讓學(xué)生切身體驗(yàn)到尊重他人的權(quán)利與感受、努力與合作、自我導(dǎo)向、幫助與領(lǐng)導(dǎo)、遷移等不同責(zé)任層級(jí)的責(zé)任行為。此外,研學(xué)旅行、勞動(dòng)教育、綜合實(shí)踐、研究性學(xué)習(xí)這些課程,均將價(jià)值判斷和價(jià)值選擇置于具體真實(shí)的教育教學(xué)情境中,也是很好的實(shí)施場(chǎng)景。

(三)抓好初中階段這個(gè)形成學(xué)生社會(huì)責(zé)任心的“關(guān)鍵時(shí)期”

通過(guò)對(duì)調(diào)查的四個(gè)年級(jí)社會(huì)責(zé)任心水平和分維度的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)小學(xué)階段學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心發(fā)展水平隨年級(jí)升高而提高,初中階段呈現(xiàn)整體下降趨勢(shì),尤其是個(gè)體責(zé)任心和集體責(zé)任心方面。這啟示我們初中階段是責(zé)任心水平發(fā)展的關(guān)鍵期,可結(jié)合初一、初二年級(jí)學(xué)生的生理、心理發(fā)展水平,開設(shè)“自我探索”“自我管理”的心理課,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己生存和發(fā)展抱以積極主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和情緒體驗(yàn)。從某種角度說(shuō),個(gè)體首先必須對(duì)自己負(fù)責(zé),才可能對(duì)他人負(fù)責(zé)。初中階段,除了要上好《道德與法治》課,還需要在班會(huì)課、心理健康教育等加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任心的培育,在各學(xué)科教學(xué)中滲透社會(huì)責(zé)任心的教育,這樣才能抓住這一關(guān)鍵期,凝聚多維合力,促進(jìn)學(xué)生良好社會(huì)責(zé)任心的形成。

(四)發(fā)揮家長(zhǎng)在學(xué)生社會(huì)責(zé)任培育中的“關(guān)鍵角色”作用

家庭是人生的第一個(gè)課堂,父母是孩子的第一任老師,父母對(duì)孩子進(jìn)行什么樣的教育,培養(yǎng)孩子什么樣的意識(shí),孩子就會(huì)養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。隨著計(jì)劃生育政策的放開,一個(gè)家庭中有兩個(gè)或兩個(gè)以上孩子將會(huì)越來(lái)越多。本調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)個(gè)體在面對(duì)自己的行為與反應(yīng)是否符合法律意識(shí)、道德規(guī)范時(shí),獨(dú)生子女的表現(xiàn)要好于非獨(dú)生子女。因此,對(duì)于多子女家庭,建議家長(zhǎng)要重視道德榜樣示范作用,以生動(dòng)形象的典型事例影響孩子,使教育更具吸引力、說(shuō)服力和感染力。義務(wù)教育階段學(xué)生可塑性大,模仿性強(qiáng),有了具體的形象作為榜樣,就更容易領(lǐng)會(huì)行為規(guī)范的重要性,有助于規(guī)范孩子的責(zé)任行為。學(xué)校要基于家校共育的理念,充分發(fā)揮協(xié)同育人主導(dǎo)作用,及時(shí)與家長(zhǎng)溝通學(xué)生情況,加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo),用好社會(huì)育人資源,促進(jìn)學(xué)校與家庭各展優(yōu)勢(shì)、密切配合、相互支持,切實(shí)增強(qiáng)育人合力,共同促進(jìn)學(xué)生社會(huì)責(zé)任心的養(yǎng)成。