單元起始課教學(xué)的實(shí)踐和思考＊
——以“家鄉(xiāng)文化生活”單元為例

□ 葉 婷

作為“大單元教學(xué)”課時(shí)的第一環(huán)，起始課可以介紹任務(wù)、凝練主題、開啟學(xué)習(xí)，有助于建構(gòu)前后連貫、層層遞進(jìn)的單元框架，使得教學(xué)活動(dòng)更有邏輯、更加高效。不同于傳統(tǒng)的以課文組成的單元，“學(xué)習(xí)活動(dòng)”單元更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在“做中學(xué)”，帶著任務(wù)為解決問(wèn)題而學(xué)，“第一課”需要教師精心設(shè)計(jì)，巧妙誘導(dǎo)，讓學(xué)生體會(huì)活動(dòng)的意義、真實(shí)高效地參與。

“家鄉(xiāng)文化生活”單元屬于“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群，主題為“我們的家園”。需要引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化的發(fā)展脈絡(luò)、核心特質(zhì)、豐富內(nèi)涵；激發(fā)學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同和自信，引導(dǎo)其關(guān)注、參與當(dāng)代文化生活，增強(qiáng)繼承、發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的意識(shí)。在實(shí)際操作中，存在諸多困難：沒(méi)有明確的知識(shí)點(diǎn)，難以把控教學(xué)目標(biāo)；沒(méi)有現(xiàn)成的教學(xué)資源，需要挖掘、取舍、整合；學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式較為陌生，對(duì)于“家鄉(xiāng)文化生活”的了解程度有限。

“錦繡青城，待你展卷——走近呼和浩特”是筆者在內(nèi)蒙的一堂展示課。本文以此課為例，對(duì)“家鄉(xiāng)文化生活”單元的起始課教學(xué)進(jìn)行策略分析和反思。

一、“家鄉(xiāng)文化生活”單元起始課設(shè)計(jì)概述

本課一共為四個(gè)環(huán)節(jié)，三個(gè)主活動(dòng)。概述如下：

（一）導(dǎo)入新課：說(shuō)蒙語(yǔ)，話“青城”。

（二）表達(dá)交流：何以青城？

活動(dòng)一：讀賦文，知青城起源。

（明萬(wàn)歷九年）阿勒坦汗，始駐牧于豐域，終一統(tǒng)于漠南。攜三娘子為內(nèi)助，砌四圍城以青磚。是以城郭表里，蒼蒼共水天一色；門戶高低，隱隱偕黎庶同歡。

——鄭福田《呼和浩特賦》

問(wèn)題：呼和浩特為什么被稱作“青城”？阿勒坦汗和三娘子在400多年前，建造了一座怎樣的城市？

明確：①青磚砌圍。青，藍(lán)色。②“城郭表里，蒼蒼共水天一色；門戶高低，隱隱偕黎庶同歡”，這是一座風(fēng)景壯麗祥和安樂(lè)的藍(lán)色天城。

活動(dòng)二：賞Logo，感青城文化。

問(wèn)題1：這三幅城市LOGO 都以藍(lán)色、綠色為主色調(diào)，它們還有哪些相同的圖形元素？設(shè)計(jì)師們不約而同地選用它們，想告訴我們“青城”是一座怎樣的城市？

明確：①藍(lán)色、綠色、駿馬、蒙古包……②是一座得天獨(dú)厚、生機(jī)勃勃、天人合一的綠色之城。

問(wèn)題2：圖二選用了青城一處標(biāo)志性的建筑，古往今來(lái)人們對(duì)此記述、吟詠不絕，這幅Logo的設(shè)計(jì)意圖和下列哪一段詩(shī)文更加契合？

①故邊人獲安，中外（漢匈）為一，生人休息六十余年。

——范曄《后漢書·南匈奴傳》

②一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

——杜甫《詠懷古跡（其三）》

③昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見(jiàn)高。

——董必武《謁昭君墓》

明確：青冢的牌坊造型。設(shè)計(jì)師的意圖和①③相關(guān)，贊美昭君出塞的歷史意義，表明青城是一座天地人和的民族家園。如今的青城，漢、蒙、滿、回等49個(gè)民族和平相處、文化融合，“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”。

活動(dòng)三：聯(lián)佳句，贊青城風(fēng)采。

錦繡青城，何止青綠？青城文化，豐富多彩！一起完成這首《如果你要寫青城……》，贊美青城人物、風(fēng)景、名勝、物產(chǎn)，體現(xiàn)其文化內(nèi)涵。

要求：四人一組，合作完成。語(yǔ)言講究，至少四句。

如果你寫青城，就不能只寫青城

你要寫：敕勒川、陰山下，天人合一的畫卷

……

（三）總結(jié)：教師分享，“青城印象”。

如果我寫青城，就不能只寫青城

我要寫：敕勒川、陰山下，天人合一的畫卷

千秋屹立的青冢，守望民族和平的家園

大召寺的梵音，傳來(lái)吉祥如意的祈愿

稍麥磚茶的香氣，溫暖了煙火人間

馬頭琴的蒼涼，綿延直到天邊

（四）單元任務(wù)預(yù)告：

請(qǐng)同學(xué)們接下來(lái)查閱文獻(xiàn)資料，進(jìn)行調(diào)查訪談，進(jìn)一步走進(jìn)“家鄉(xiāng)文化生活”，并逐步完成以下任務(wù)：

1.參與“‘北疆文化，青城印記’推薦人”招募活動(dòng)。

2.準(zhǔn)備“青城景·青城物·青城人”家鄉(xiāng)人物志、風(fēng)物志網(wǎng)絡(luò)展評(píng)。

3.舉辦“憶青城·戀青城·筑青城”家鄉(xiāng)文化建設(shè)發(fā)展論壇。

二、“家鄉(xiāng)文化生活”單元起始課實(shí)施策略分析

（一）逆向設(shè)計(jì)，確定整體的單元框架

“闡明目標(biāo)的目的是表明將帶給學(xué)生的各種變化，從而規(guī)劃和開發(fā)可能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)?！保?］

本單元設(shè)計(jì)以目標(biāo)為導(dǎo)向，預(yù)期單元學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生將擁有哪些成果，為獲得成果需要設(shè)計(jì)怎樣的活動(dòng)、問(wèn)題和任務(wù)，為達(dá)到目標(biāo)需要哪些知識(shí)、技能、資源以及怎樣的邏輯次序……“以終為始”、逆向設(shè)計(jì)，避免大單元設(shè)計(jì)邏輯混亂、重復(fù)低效。一共6 課時(shí)，三個(gè)課段為：起始課——方法課——展評(píng)課。單元設(shè)計(jì)框架如下：

第三階段“展評(píng)課”，展示“‘青城印記’微視頻、推薦語(yǔ)”“人物志、風(fēng)物志”“調(diào)查報(bào)告（建議）”，呈現(xiàn)和評(píng)價(jià)活動(dòng)成果。三項(xiàng)任務(wù)隱含了教材中的“記錄家鄉(xiāng)的人和事”“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”“參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”等目標(biāo)。

明確單元目標(biāo)任務(wù)后，逆向設(shè)計(jì)：

第二階段，需要“儲(chǔ)備知識(shí)，培養(yǎng)能力”。學(xué)會(huì)調(diào)查、訪談、閱讀文獻(xiàn)等實(shí)踐方法，學(xué)會(huì)撰寫人物志、風(fēng)物志、調(diào)查報(bào)告、建議書。這些方法和能力，對(duì)于高一學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是比較缺乏的，需要教師在課堂給予學(xué)習(xí)支架，如：訪談?dòng)涗浐蛨?bào)告（表格），媒體訪談視頻，調(diào)查方案和報(bào)告（表格），地方風(fēng)物志……還需要給學(xué)生提供模擬情境，當(dāng)堂嘗試，發(fā)現(xiàn)在訪談和調(diào)查中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，更合理地設(shè)計(jì)調(diào)查表格和訪談問(wèn)題；將人物志、風(fēng)物志和寫人記事散文進(jìn)行比較，突出“志”的文體特征和意圖。

在起點(diǎn)階段，需要“激發(fā)興趣，了解家鄉(xiāng)”，這是讓學(xué)生更好地參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)的前提。筆者在備課初期，聯(lián)系內(nèi)蒙的老師了解學(xué)情，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行了調(diào)查，獲悉學(xué)生對(duì)于自己的家鄉(xiāng)文化了解并不深入，實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)有限。因此，第一階段起始課通過(guò)“讀賦文、賞LOGO、聯(lián)佳句”等情境任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生初步了解家鄉(xiāng)文化的深厚底蘊(yùn)、文化特質(zhì)、豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)本土文化自信和認(rèn)同，為本單元“知識(shí)儲(chǔ)備，能力培養(yǎng)”“實(shí)踐活動(dòng)，展示評(píng)價(jià)”階段作準(zhǔn)備。

本課的名稱為“錦繡青城，待你展卷”，溯城市起源、感城市文化、贊城市風(fēng)采，始終緊扣核心詞“青城”之青，理解、感悟、賦予其豐富的內(nèi)涵，但又不止于此，還引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)家鄉(xiāng)，成為錦繡青城的“展卷人”“推薦人”“建設(shè)者”。除了開啟活動(dòng)之外，本課的“課后作業(yè)”還具有預(yù)告單元任務(wù)的作用。由此將整個(gè)單元分解成前后連貫的模塊，以“青城”為線索，用內(nèi)在的聯(lián)系將整個(gè)單元隱含在共同的“主題”之中。

（二）挖掘資源，選用有效的教學(xué)支架

“應(yīng)遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)規(guī)律，根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，整合相關(guān)課程資源，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，提高日常教學(xué)效率?！保?］“家鄉(xiāng)文化生活”單元具有鮮明的本土特色，在挖掘使用教學(xué)資源方面，更需要“因地制宜”“量身定做”，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提煉活動(dòng)主題。本課中，教學(xué)資源可以是學(xué)習(xí)對(duì)象，可以是啟發(fā)的引子，也可以是學(xué)習(xí)的支架。整合運(yùn)用須有一定標(biāo)準(zhǔn)。

1.教學(xué)資源適于言語(yǔ)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生溯源城市來(lái)歷

活動(dòng)一中了解呼和浩特被稱作“青城”的原因。筆者沒(méi)有選用博主的視頻介紹和百度問(wèn)答，而是節(jié)選了當(dāng)代作家鄭福田先生的《呼和浩特賦》。因?yàn)槠湮谋硎鰷?zhǔn)確，語(yǔ)言講究，富有感染力。學(xué)生對(duì)于“砌四圍城以青磚”中的“青”理解有偏差時(shí)，聯(lián)系“青出于藍(lán)而青于藍(lán)”“一行白鷺上青天”進(jìn)行引導(dǎo)。其中，“蒼蒼共水天一色”“隱隱偕黎庶同歡”的文句，學(xué)生在朗讀中想象400多年前的“青城”——美麗壯闊，祥和安樂(lè)。學(xué)生由此經(jīng)歷一個(gè)真實(shí)的發(fā)現(xiàn)、理解、欣賞過(guò)程，一個(gè)運(yùn)用已知探求未知的用語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程。

2.教學(xué)資源須豐富典型，啟發(fā)學(xué)生感知地域風(fēng)貌

活動(dòng)二精選了三幅城市形象Logo作為主要的教學(xué)資源。它們?cè)谏省D形方面具有鮮明的共性，讓人聯(lián)想到藍(lán)天、青山、草原、黃河、蒙古包等地域特征，“駿馬”的昂揚(yáng)向上，人與自然的和諧可以讓學(xué)生體會(huì)城市的個(gè)性氣質(zhì)。教師在引發(fā)學(xué)生“頭腦風(fēng)暴”式的聯(lián)想、發(fā)現(xiàn)之后，遷移到北朝民歌《敕勒歌》的集體誦讀，引用東漢劉熙《釋名》“青，生也。象物生時(shí)色也”，進(jìn)一步升華了“青城”的內(nèi)涵：生機(jī)勃勃、天人合一的綠色之城。圖、詩(shī)、文結(jié)合，直觀而又不失浮淺，觸動(dòng)學(xué)生由表及里地了解家鄉(xiāng)，增添自豪感和認(rèn)同感。

3.教學(xué)資源要底蘊(yùn)深厚，有助學(xué)生理解文化特質(zhì)

呼和浩特有很多建筑、飲食風(fēng)俗、古跡遺存能夠體現(xiàn)其民族融合的特點(diǎn)，筆者在備課之初，發(fā)現(xiàn)其特色食品“稍麥”體現(xiàn)了農(nóng)耕文明和草原文明的融合，具有商業(yè)文化和遷徙文化的痕跡。還了解到豐州白塔的墻壁上題有漢文、契丹文、女真文、蒙古文、古敘利亞文、古波斯文。但最終還是由第二幅城市形象Logo 切入，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想到“青?！迸品?，引導(dǎo)學(xué)生觀察圖中水中倒影，與三段關(guān)于“青冢”的詩(shī)文印證，突出“昭君出塞”的歷史價(jià)值，體現(xiàn)青城是一座天地人和的民族家園。相較而言，后者歷史更加悠久，影響更加深遠(yuǎn)，文化格局也更加廣闊。

由于異地上課的特殊性，挖掘教學(xué)資源有一定的難度。筆者瀏覽了當(dāng)?shù)卣W(wǎng)站、登陸文旅部門的宣傳平臺(tái)、關(guān)注自媒體的公眾號(hào)、觀看旅游博主的視頻……尤其是《方志內(nèi)蒙古——呼和浩特》，它較為準(zhǔn)確全面的展現(xiàn)了這座城市的歷史沿革、地域特色、文化底蘊(yùn)。資源從無(wú)到有，從少到多，青城、大青山、敕勒川、青冢、青年發(fā)展之城……“青”這個(gè)關(guān)鍵詞，漸漸地成為起始課的切入點(diǎn)和貫穿單元的脈絡(luò)。

（三）設(shè)置情境，開展適切的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)

“真實(shí)、富有意義的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體?！保?］本單元屬于“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群，生于斯長(zhǎng)于斯的家鄉(xiāng)成為學(xué)生了解、研究的對(duì)象，學(xué)習(xí)的情境天然的與社會(huì)生活情境融合。

1.營(yíng)造自然親切的交際氛圍，鏈接個(gè)人體驗(yàn)情境

在學(xué)習(xí)任務(wù)單上，筆者給內(nèi)蒙的孩子寫了一封信。一方面告知學(xué)生這堂課的主要目標(biāo)和任務(wù)，另一方面說(shuō)明自己是第一次來(lái)呼市，希望和同學(xué)們經(jīng)歷一次“青城文化之旅”，體現(xiàn)平等交流的的態(tài)度，激發(fā)學(xué)生作為“青城人”的主人翁意識(shí)。

此外，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師邀請(qǐng)學(xué)生用蒙語(yǔ)問(wèn)好來(lái)開始新課，板書“呼和浩特”的蒙語(yǔ)寫法，并向?qū)W生請(qǐng)教“呼和浩特”的漢語(yǔ)意思；“活動(dòng)二”中，播放“敕勒川”視頻，和學(xué)生一起誦讀《敕勒歌》，談一談體驗(yàn)感悟；“活動(dòng)三”讓學(xué)生在馬頭琴的旋律中撰寫佳句贊美家鄉(xiāng)；課堂總結(jié)階段，播放呼和浩特人物風(fēng)物視頻，深情表達(dá)教師對(duì)于青城的“印象”……

“個(gè)人體驗(yàn)情境指向?qū)W生個(gè)體獨(dú)自開展的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)?！保?］在集體性的課堂場(chǎng)域中，需要教師營(yíng)造氛圍，喚醒、激發(fā)學(xué)生作為有個(gè)性、有情感的“青城人”去真實(shí)感受、自然聯(lián)想、深入思考。

2.設(shè)計(jì)真實(shí)富有意義的實(shí)踐活動(dòng)，融入社會(huì)生活情境

三幅城市形象Logo來(lái)自呼市文旅公眾號(hào)的評(píng)選活動(dòng)，一方面濃縮式地表現(xiàn)這座城市的地域特征、歷史底蘊(yùn)、文化特質(zhì)，另一方面，具有鮮明的當(dāng)代文化氣息，在學(xué)生和“文化青城”之間成為了一座“橋梁”。

三個(gè)單元任務(wù)，預(yù)告了下一階段的綜合實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活情境的仿真模擬。尤其是第一個(gè)任務(wù)，參與“‘北疆文化，青城印記’推薦人”招募活動(dòng)，學(xué)生用手機(jī)掃二維碼，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是呼市宣傳部門正在發(fā)起的真實(shí)活動(dòng)，號(hào)召本地人擔(dān)任“推薦人”，宣傳家鄉(xiāng)的人物、風(fēng)物，并從中發(fā)現(xiàn)文化符號(hào)，提升城市品質(zhì)內(nèi)涵。與其說(shuō)，這是一個(gè)巧合，不如說(shuō)這更充分地體現(xiàn)了“家鄉(xiāng)文化生活”單元的價(jià)值——真實(shí)、富有意義，緊密地與時(shí)代聯(lián)系、與本土結(jié)合、與生活相融。

“社會(huì)生活情境指向校內(nèi)外具體的社會(huì)生活。”［2］教師要善于發(fā)現(xiàn)、化用，構(gòu)筑真實(shí)的問(wèn)題情境或仿真情境，在活動(dòng)中賦予身份，賦予意義感和價(jià)值感，讓學(xué)生在“第一課”中逐漸走近、走進(jìn)文化意義上的家鄉(xiāng)，并運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)、能力參與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。

3.組織綜合性的語(yǔ)文活動(dòng)，建構(gòu)學(xué)科認(rèn)知情境

學(xué)習(xí)活動(dòng)單元，比較容易偏離“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”這個(gè)核心。本課的三個(gè)主活動(dòng)“讀賦文——賞Logo——聯(lián)佳句”，綜合多種語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，滲透審美、文化、思維多種因素，但都以“聽”“說(shuō)”“讀”“寫”為抓手，目標(biāo)是培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

“學(xué)科認(rèn)知情境指向?qū)W生探究語(yǔ)文學(xué)科本體相關(guān)的問(wèn)題，并在此過(guò)程中發(fā)展語(yǔ)文學(xué)科認(rèn)知能力?！保?］比如在“活動(dòng)二”中，筆者選用了三段詩(shī)文，用“設(shè)計(jì)師意圖和哪段詩(shī)文契合”引發(fā)觀察、欣賞、默讀、討論、比較、朗讀、思考。學(xué)生在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，自然而然地調(diào)動(dòng)文言文推斷能力，如“一”是數(shù)詞作動(dòng)詞，意為“結(jié)為一體、團(tuán)結(jié)一家”，“生人”是使動(dòng)用法，“使人口增加”，“休息”是古今異義詞，“休養(yǎng)生息”。引導(dǎo)學(xué)生朗讀、體會(huì)“謁昭君墓”中的“謁”字蘊(yùn)含的對(duì)“昭君”的敬仰之情，重音突出“千秋在”，體會(huì)作者贊美昭君出塞的意義價(jià)值如芳草萬(wàn)古長(zhǎng)青。

“活動(dòng)三”，“假如你要寫青城，就不能只寫青城”，小組成員要討論交流最具代表性的青城人物、風(fēng)物，并挖掘其中的文化內(nèi)涵，以“聯(lián)句”的形式創(chuàng)作、展示。這個(gè)活動(dòng)受到網(wǎng)紅段子“如果你要寫風(fēng)，就不能只寫風(fēng)”的啟發(fā)，是梳理探究和表達(dá)交流的結(jié)合，通過(guò)師生共評(píng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)得以邏輯化、具有深刻性，為下一階段學(xué)生有目的地走向校外實(shí)踐作鋪墊。

三、學(xué)習(xí)活動(dòng)單元起始課教學(xué)優(yōu)化思考

1.依據(jù)學(xué)情，降低認(rèn)知負(fù)荷，提供支架，鋪設(shè)能力培養(yǎng)的坡度

認(rèn)知負(fù)荷理論認(rèn)為，如果信息組織和呈現(xiàn)方式不當(dāng)，會(huì)帶來(lái)外在的認(rèn)知負(fù)荷，學(xué)生在“超載”的狀態(tài)下，學(xué)習(xí)的效果就不會(huì)盡如人意。［3］單元起始課，具有導(dǎo)入任務(wù)、拉開序幕的效用，應(yīng)該突出基礎(chǔ)性和目的性。筆者在授課過(guò)程中，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)文化生活內(nèi)涵的了解確實(shí)不多，“活動(dòng)三”讓學(xué)生“當(dāng)堂寫”，在具體操作層面有一定難度。所以，“當(dāng)堂寫”可以調(diào)整為“當(dāng)堂說(shuō)”，先和伙伴討論、當(dāng)眾分享，課后再寫?？梢蕴峁俺啥肌薄昂贾荨钡绕渌鞘械男麄魑陌?，作為參考、示范。給足學(xué)生思考、選擇、寫作、修改的時(shí)間，教師指導(dǎo)其修改潤(rùn)色，再擇優(yōu)推薦，讓學(xué)生在活動(dòng)開始便能獲得同伴的正向評(píng)價(jià)，擁有成就感和進(jìn)一步活動(dòng)的興趣。

2.常態(tài)課中，重視前置后延，布置課前任務(wù)，課上展示評(píng)價(jià)

如果是常態(tài)課中的單元起始課，可以在課前布置實(shí)踐活動(dòng)，提供更加豐富的活動(dòng)資源。比如，組織博物館參觀活動(dòng)，讓學(xué)生自己去了解、發(fā)現(xiàn)，參與“家鄉(xiāng)文化知識(shí)小測(cè)試”。觀看家鄉(xiāng)文化紀(jì)錄片、宣傳片，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳資料。鄭福田先生的《呼和浩特賦》等資料可以全文印發(fā)給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生查閱文獻(xiàn)的意識(shí)。課后的三個(gè)任務(wù)，也提供相關(guān)的“城市文化”推薦視頻、人物風(fēng)物志展評(píng)文字影像資料、家鄉(xiāng)文化論壇策劃方案等等。

總之，“我們是培養(yǎng)學(xué)生用表現(xiàn)展示理解的能力的指導(dǎo)者，而不是將自己的理解告知學(xué)生的講述者?！保?］從起始課開始，教師就要做好“點(diǎn)燈”“助燃”的設(shè)計(jì)，激發(fā)、幫助學(xué)生走好自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)之路。