美的需要

摘? 要：新中國成立初期，人民的服裝發(fā)生了從“干部服”到“穿起花衣服”的轉(zhuǎn)變，一定程度上促進(jìn)了印花布的發(fā)展。印花布設(shè)計(jì)富含豐富的民族和生活氣息，也是人們情感化表達(dá)的體現(xiàn)，兼具實(shí)用性和美觀性。它在社會(huì)變革的影響下也產(chǎn)生了一些問題，從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售各方面都落后于人民的需要，因此印花布設(shè)計(jì)要注重人民性的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)批評(píng)；新中國；印花布設(shè)計(jì)

新中國成立，百廢待興，前所未有的社會(huì)結(jié)構(gòu)大變革預(yù)示著各行各業(yè)的發(fā)展將進(jìn)入全新的歷史時(shí)期。在過去，印花布是生活中不可缺少的一部分，和人民群眾的生活方式緊密聯(lián)系。印花布的生產(chǎn)結(jié)果導(dǎo)向人民的日常生活，引發(fā)消費(fèi)觀念和消費(fèi)審美的走向。中國傳統(tǒng)印花布的設(shè)計(jì)依附于地理環(huán)境、民俗歷史、本土文化而存在，它不僅是生活的產(chǎn)物也是藝術(shù)的結(jié)晶。它的設(shè)計(jì)富含豐富的民族和生活氣息，也是人們情感化表達(dá)的體現(xiàn)，兼具實(shí)用性和美觀性。社會(huì)變革伴隨著中西文化的交融、生產(chǎn)力的發(fā)展、精神的豐富，新思想、新紋樣的產(chǎn)生都會(huì)對(duì)印花布的設(shè)計(jì)造成影響，也會(huì)相應(yīng)地引發(fā)一些問題。

一、新中國成立初期服裝的變化

（一）“人人都穿干部服”

新中國成立后，國家在人們的著裝問題上并沒有制定明確的規(guī)定，也沒有展開宣傳活動(dòng)引導(dǎo)人們?nèi)粘４┲娘L(fēng)向。但不同職業(yè)、不同年齡和不同性別的人們都普遍穿著一種被稱為“干部服”的服裝，所謂“干部服”，是一種以藍(lán)、灰色為主基調(diào)的服裝樣式，產(chǎn)生于中國新民主主義革命斗爭(zhēng)的艱苦年代。在廣大群眾的眼中，以國家干部為首的革命者是新中國得以站起來的帶頭人，他們的艱苦奮斗的精神引起人們無限的尊敬和景仰，從精神層面到現(xiàn)實(shí)生活層面他們都值得效仿，包括著裝?！包h和政府在人民中享有崇高的威信，人民欽佩我們的黨和國家機(jī)關(guān)工作人員的艱苦樸素作風(fēng)，懷著景仰和羨慕的心情來從一切方面，自然也從服裝方面學(xué)習(xí)我們?！盵1]

不論男女老少，都一律穿上了“干部服”。“雖然算不得干部，總算得是一個(gè)中國人吧”[2]7。對(duì)當(dāng)時(shí)的人民群眾來說，穿上“干部服”無疑是一種民族意愿的體現(xiàn)，他們?yōu)樯頌橐粋€(gè)新中國的公民而深感自豪。當(dāng)父親責(zé)怪犯錯(cuò)誤的兒子，時(shí)常會(huì)說“虧你還穿一身干部服！”，這其中既有對(duì)黨和國家的深厚敬意，也包含了一種正向引導(dǎo)的愿望。在探討是否穿著“干部服”的問題上，勞動(dòng)人民之間進(jìn)行了這樣的對(duì)話：“‘你的做好了沒有？‘做好了，老早就做好了，斜紋布的你哩，舍不得做吧？‘舍不得？干嘛舍不得？大家翻身了我就不要翻身啦！”[2]7由此可見，他們眼中的“干部服”更像是勞動(dòng)人民翻了身的衣服，被當(dāng)作是自由解放的象征。這樣的裝束意味著一種崇高的政治信仰，一種強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)同。他們熱衷于選擇這種“干部服”，就等同于選擇了這個(gè)新時(shí)代。

人們從各個(gè)方面都擁護(hù)著社會(huì)變革，哪怕是在穿衣服這件普通的事情上。隨著新時(shí)代而來的還有新思想、新道德體系的建立，在“為了新中國而奮斗”的口號(hào)下，節(jié)約、樸素成為社會(huì)所倡導(dǎo)的美德。人們把穿“干部服”和生活樸素相聯(lián)系，認(rèn)為穿其他顏色和式樣的衣服是奢侈、浪費(fèi)的表現(xiàn)，甚至將其扣上了“資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想”的帽子。很多“穿得好”的人受到了這種批評(píng)和打壓，不敢穿美麗的衣服，只好換上“樸素”的“干部服”。

（二）“穿起花衣服來吧”

千篇一律的藍(lán)灰色制服壓抑著新中國人民對(duì)美的追求，越來越多的群眾提出改進(jìn)服裝的倡議?！爸袊嗄陥?bào)、中國青年、中國工人、工人日?qǐng)?bào)、北京日?qǐng)?bào)等各報(bào)刊，這些日子每天均收到大量擁護(hù)美化服裝的各地群眾來信?！盵3]在1956年初，《中國青年》第１期發(fā)表了一篇題為《姑娘們，穿起花衣服來吧》的文章。文章指出：“我們提倡穿花衣服，講生活五色繽紛，就會(huì)使我們今天幸福的生活變的更加美麗?！盵4]

在這一時(shí)期，人民的穿衣打扮是向社會(huì)主義過渡的現(xiàn)實(shí)寫照，服裝不再只具有蔽體、御寒的實(shí)用功能，而是具有鮮明的社會(huì)功能，觸及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。從社會(huì)發(fā)展的眼光來看，“我們的生活越來越美麗，但是，我們的服裝卻老是藍(lán)布、灰布和黑布，男女一律都穿‘干部服，色彩暗淡，樣式單調(diào)”[5]25。服裝式樣和色彩太單調(diào)，不能反映中國人民日益美好、幸福的生活。甚至“有些同志總是舍不得換掉那身黑烏烏灰溜溜的服裝，從他們的衣服顏色上，你簡(jiǎn)直分不出春夏秋冬來”[5]25。這一方面恰好說明了“干部服”在實(shí)用的程度上適應(yīng)了廣大人民的需要，另一方面也暴露出種種思想顧慮，延續(xù)著舊社會(huì)中的保守觀念。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，適當(dāng)?shù)馗纳粕钯|(zhì)量是必要的。但社會(huì)上存在著難以改變的認(rèn)知問題，大多數(shù)人民群眾往往會(huì)將積極改善生活的行為和資本主義腐化墮落的生活作風(fēng)混淆起來。在這樣的觀念影響下，越來越多講究吃穿的人遭到批判，導(dǎo)致他們對(duì)穿“花衣服”這一行為產(chǎn)生畏懼心理?！斑€有些女同志，里面穿了花棉襖，外面加間件藍(lán)灰色的干部服，為的是怕人家批評(píng)她有資產(chǎn)階級(jí)的思想，或者作風(fēng)不正派?！盵6]27這同革命原本就是為了讓人民享受更美好的物質(zhì)和文化生活的目的相違背，認(rèn)知落后于國家積極向社會(huì)主義邁進(jìn)，創(chuàng)造繁榮富強(qiáng)的新形勢(shì)。因此，為了使人民受到美育，為了與社會(huì)發(fā)展形式相適應(yīng)，“為了使我們的生活豐富多彩，我們要堅(jiān)決、迅速地脫下藍(lán)衣服，穿上喜愛的花衣服”[6]27?！按┥匣ㄒ路辈⒉灰馕吨獜氐讙仐墶案刹糠保骸拔覀円磳?duì)的是那種不分男女、不分老少的同一化的服裝；是那種不分季節(jié)和不根據(jù)生活需要的同一樣式和同一色彩的服裝；是已經(jīng)形成多數(shù)的具有普遍性的不良服裝樣式。”[2]7對(duì)現(xiàn)有服裝的調(diào)整和改變，是工人、農(nóng)民、學(xué)生等人群共同關(guān)注的話題，也是他們文化生活里較為重要的事情，這為印花布設(shè)計(jì)的發(fā)展提供良好的社會(huì)風(fēng)向和推動(dòng)力。

二、印花布設(shè)計(jì)落后于人民需要

印花布的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)具有廣泛的群眾性、人民性的特點(diǎn)，它是關(guān)系到廣大人民群眾生活的一件大事情。全中國的絕大多數(shù)人都要穿花布?！拔覈鴭D女占總?cè)丝?8.18%，不滿一歲至四歲的兒童占總?cè)丝?5.6%，六至九歲的兒童占總?cè)丝?1%。這中間除去一部分人可能不穿花布外，最少有三億以上的人口要穿。”[7]8

新中國成立初期，社會(huì)主義建設(shè)的加速發(fā)展帶來人民生活的日益提高，對(duì)印花布也產(chǎn)生了更高的要求。當(dāng)時(shí)市面上流通的印花布普遍花樣陳舊、呆板、色彩單調(diào)、質(zhì)量不高、品種不多，越來越多的消費(fèi)者批評(píng)印花布設(shè)計(jì)要么是款式“老一套”，要么就是顏色“太俗氣”，很多群眾都反映買不到心愛的印花布。“生活中也有這樣令人苦惱的事情：姑娘們往往為了選擇一件稱心的裙子料，跑遍了布店，而買不到真正合意的花布?！盵8]

（一）生產(chǎn)：不會(huì)出錯(cuò)的“大路貨”

為了進(jìn)一步調(diào)整印花布圖案的設(shè)計(jì)，各地組織了選花會(huì)的活動(dòng)，其中有消費(fèi)者代表、文化界代表、美術(shù)界代表、各有關(guān)方面的負(fù)責(zé)人、設(shè)計(jì)人員、銷售方面的代表等參加，但選花會(huì)在進(jìn)行的過程中更多地偏向于定產(chǎn)工作，忽略評(píng)選的重要性，導(dǎo)致印花布設(shè)計(jì)“美丑”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)變成其是否“好賣”。在保守思想的主導(dǎo)下，評(píng)選人員往往決定“陌生面孔不要，要老面孔；要所謂‘大路貨”[7]7，“大路貨”是指廣大群眾所需要所喜愛的東西，通常以銷售量來決定。簡(jiǎn)單說來，就是過去什么賣的好，現(xiàn)在就生產(chǎn)什么。從花紗布公司為農(nóng)村各基層合作社的配布情況也可以看出，品種只有“小花嗶嘰”和“大花嗶嘰”兩大類。“農(nóng)民喜歡新樣子花布，但是縣級(jí)以上的配布有關(guān)單位認(rèn)為小花嗶嘰好銷就每年都來——前年是，去年是，今年是；年年是小花嗶嘰。因此，群眾對(duì)這樣的花布早已厭煩了。”[9]25花紗布公司供給的花布貨品并不能滿足群眾的要求，造成了“上色”的缺貨，“下色”的入庫的局面。為此，花紗布公司和印花布工廠試圖用“選花代表”的形式來獲得群眾的喜好反饋，但結(jié)果也很不理想，基層群眾甚至不知道有“選花代表”的存在?！按碜詈檬且粋€(gè)專區(qū)一個(gè)，別高高在上，要經(jīng)常下來了解一下群眾的需要?！状怼x花代表一個(gè)人代表不了所有消費(fèi)者的意見?！盵9]這種“以銷定產(chǎn)”的方法忽視了人民的需求的多變性，人民的審美偏好不是固定不變的，而是隨著物質(zhì)文化生活的發(fā)展而發(fā)展的。

（二）設(shè)計(jì)：公式化的創(chuàng)作模式

在印花布的圖案設(shè)計(jì)上，存在著一般化、公式化的問題。選花會(huì)的各地代表用市場(chǎng)的銷售情況來決定定產(chǎn)時(shí)，會(huì)陷入一個(gè)認(rèn)知誤區(qū)，凡是銷售數(shù)量大的花色就是群眾所喜愛所需要的，“這些不為群眾所歡迎的花樣圖案，卻被大量定貨；新的花布圖案不能入選交付生產(chǎn)，設(shè)計(jì)人員花了很大勞動(dòng)的圖樣，就草草地在采購員的面前被否定了?！边@樣的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)讓設(shè)計(jì)人員“為了要爭(zhēng)取在選花會(huì)上入選和完成廠內(nèi)規(guī)定的生產(chǎn)任務(wù)，不敢創(chuàng)作新的花樣、而只在數(shù)量上追求”，只能“作了市場(chǎng)的尾巴，采取了添枝減葉、改頭換面的辦法；甚至是原樣不動(dòng)的抄襲、模范”[10]10。這樣帶來的結(jié)果是千篇一律的印花布款式充斥著社會(huì)市場(chǎng)，自然會(huì)引起人民群眾的反感。求量不求質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)降低了設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作積極性，轉(zhuǎn)向“為了評(píng)選而設(shè)計(jì)”的迎合觀念，進(jìn)一步說是“為采購員的標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)計(jì)。他們要什么，設(shè)計(jì)員就畫什么”[10]10，也就無需考慮人民的實(shí)際需求和印花布色彩、樣式上的美學(xué)功能，顯然導(dǎo)致市面上看不到創(chuàng)新的、好看的印花布花樣。

生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)是生活的反映。設(shè)計(jì)人員要時(shí)刻深入地體驗(yàn)生活，體驗(yàn)人民的思想感情，了解和研究人民的喜好，這是藝術(shù)創(chuàng)作的第一步。從日常生活中汲取創(chuàng)作靈感，“絕不提倡使繪畫和圖案互相混淆、互相代替，要在創(chuàng)作形式和用途上明確地區(qū)別開來”，“那種在白底上印著一條紅、一條黃，上面有像‘血跡‘手足印‘火焰等等東西的花布，給人以不快和恐怖的感覺”[11]。盡管印花布的設(shè)計(jì)可以取自生活中某種事物的形象，但也要考慮到和風(fēng)俗文化、人文情感的連接。印花布是要穿在人身上的，必須要考慮到它穿到人身上產(chǎn)生的效果，是否具有美感，避免不吉利的圖案出現(xiàn)。印花布設(shè)計(jì)可以通過生動(dòng)的藝術(shù)形象美化人們的生活，這種藝術(shù)感染力能夠提高人民的幸福度，鼓舞人民對(duì)生活的熱愛。

（三）銷售：“有啥銷啥”的消極態(tài)度

銷售部門采取消極的“有啥銷啥”的態(tài)度，不關(guān)注人民真正的喜好。為了防止花布賣不出去導(dǎo)致庫存的積壓，銷售部門不敢嘗試訂購新花樣，致使花布的花樣“老一套”。

人民群眾究竟喜愛什么樣的印花布，這是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問題。廣大消費(fèi)者對(duì)印花布的總的要求是實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀。在具體的花色品種上，人民群眾則各有愛好和要求。比如農(nóng)村群體的生活環(huán)境有著成片的綠茵，他們更喜愛熱鬧、強(qiáng)烈的印花布顏色；城市群體的居住環(huán)境繁雜、熱鬧，他們更偏愛于文靜雅致、樸素大方的花布，幾何形圖案較多，紅紅綠綠“朵朵花”較少?！鞍儇浬痰昊ú冀M的同志說，不論什么季節(jié)或者花布采用什么地色，就他們所接觸到，較多的顧客不希望花形太大……東直門的同志說人們要求花布不斷有新的花色出現(xiàn)，有的同志提到群眾說某些花布單獨(dú)看還好，一做成衣服就不好看了。”通過對(duì)不同百貨商店的實(shí)地訪談考察，了解到不同群眾對(duì)于花布圖案喜好的多樣性需求，以及花布的銷售走向、流行趨勢(shì)?！盎ㄉ鄻樱O(shè)計(jì)要照顧到經(jīng)濟(jì)適用，‘穿得出去，用途廣泛，四時(shí)皆宜等都是廣大群眾的要求。”[12]

三、人民性和美的教育

印花布設(shè)計(jì)屬于工藝美術(shù)的范疇，它是一種通過藝術(shù)形象反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的設(shè)計(jì)現(xiàn)象。它不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“服用性”滿足，也是對(duì)精神生活的藝術(shù)性追求。印花布設(shè)計(jì)要提倡人民性和美的教育。所謂的人民性，探討的是文藝與人民的藝術(shù)關(guān)系。文藝一直滲透在人民的日常生活中，同樣，人民也一直參與著文藝的發(fā)展，并承擔(dān)著主體的角色。1942年，毛澤東在《在延安文藝工作座談會(huì)上的講話》中提出，“我們是站在無產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，也就是要站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)”[13]，為文藝發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。文藝人民性的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在人民需要文藝、文藝需要人民、文藝要熱愛人民三個(gè)方面。

首先，印花布設(shè)計(jì)的思想性和藝術(shù)性是“人民需要文藝”的體現(xiàn)。印花布設(shè)計(jì)也是文藝事業(yè)的一種，它帶給人民的絕不僅僅是物質(zhì)滿足，而是尊重與自我實(shí)現(xiàn)層次的智識(shí)性精神滿足。藝術(shù)形式和藝術(shù)思想是相統(tǒng)一的，要用美麗的藝術(shù)形式真實(shí)地深刻地表現(xiàn)思想內(nèi)容，傳達(dá)思想情感。印花布不只是實(shí)用的，還必須使人民從圖案中得到教育。人民在使用花布時(shí)，通過美麗的圖案不僅能感受到新社會(huì)無限美好的景象，還可以激發(fā)出對(duì)生活和勞動(dòng)的熱情。其次，印花布設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)性是“文藝需要人民”的體現(xiàn)。藝術(shù)從人民生活中汲取靈感和養(yǎng)分，表現(xiàn)人們對(duì)生活的感受。從印花布最初的創(chuàng)作設(shè)計(jì)到生產(chǎn)再到最后的銷售環(huán)節(jié)，都離不開人民的參與。印花布不是純粹停留于意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)產(chǎn)物，對(duì)于印花布的設(shè)計(jì)不能脫離實(shí)際生活需求去欣賞美，而是需要按照美的規(guī)律、以“為人民生活服務(wù)”為導(dǎo)向來創(chuàng)作。再次，印花布設(shè)計(jì)的民族性是“文藝要熱愛人民”的體現(xiàn)。每一個(gè)國家都有不同的社會(huì)發(fā)展階段，各個(gè)時(shí)代和各個(gè)民族都有不同的傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣?？傊?，“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎”[14]。

四、結(jié)語

新中國的印花布設(shè)計(jì)作為一個(gè)與時(shí)代緊密相關(guān)的造物行為，既會(huì)被一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚所影響，也能創(chuàng)造出一個(gè)新的時(shí)代風(fēng)尚。印花布從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售各方面都落后于人民的需要，因此它的設(shè)計(jì)要注重人民性的價(jià)值，并提倡美的教育。對(duì)于印花布的設(shè)計(jì)創(chuàng)作而言，一方面要研究廣大人民對(duì)印花布的興趣、喜愛和要求，另一方面在適應(yīng)群眾喜愛的基礎(chǔ)上還要不斷地提高和引導(dǎo)群眾的愛好朝著健康有益的方向發(fā)展。

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[11]歡路.這樣好看嗎？[J].美術(shù)，1959（6）：48.

[12]黃克和.花色要多——群眾對(duì)日用品美術(shù)設(shè)計(jì)的意見調(diào)查記[J].美術(shù)，1961（3）：51-52.

[13]毛澤東.在延安文藝座談會(huì)上的講話[N].解放日?qǐng)?bào)，1943-10-19.

[14]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15（2）.

作者簡(jiǎn)介：陳可琴，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)批評(píng)研究。