二十大精神融入“思想道德與法治”課教學(xué)探析

余緒鵬 劉 念

(1.上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué), 上海 201418;2.喀什大學(xué), 新疆 喀什 844000)

把二十大精神融入高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)教學(xué),是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期高校思政課教師的重要任務(wù)。在現(xiàn)在的幾門思政課中,“思想道德與法治”課(以下簡(jiǎn)稱“德法”課)普遍在大學(xué)一年級(jí)開設(shè),是大學(xué)生接觸的第一門思政課,并且與大學(xué)生的日常生活密切相關(guān)。教師能否上好“德法”課,學(xué)生在“德法”課上是否有收獲,很大程度上影響著后續(xù)幾門思政課的教學(xué)效果。對(duì)于剛剛成年的大學(xué)生而言,只有在“德法”課上形成良好的“第一印象”,才能從心理上認(rèn)同高校思政課,也才能自覺接受思想政治教育的熏陶與滋養(yǎng)。研究如何把二十大精神融入“德法”課教學(xué),是一項(xiàng)更加基礎(chǔ)和更為優(yōu)先的教研課題,不僅關(guān)系到高校思政課的建設(shè)與改革成效,也會(huì)影響到高校思想政治教育的整體情況。

一、黨的二十大精神融入“德法”課的基本理念

在“德法”課中貫徹落實(shí)黨的二十大精神,就是要進(jìn)一步明確立德樹人的課程定位,通過深入挖掘二十大期間習(xí)近平總書記的重要講話、二十大新黨章尤其是二十大報(bào)告中的育人元素,將其中涉及到的理想信念、精神品格、時(shí)代使命、法治思維融貫在“德法”課的教學(xué)之中,引導(dǎo)大學(xué)生愛黨愛國、勤奮學(xué)習(xí)、懷抱夢(mèng)想、勇于擔(dān)當(dāng)。能否實(shí)現(xiàn)二十大精神和教材知識(shí)體系的無縫銜接,是高質(zhì)量融入的重要保證。需要教師結(jié)合教材的知識(shí)體系,深入挖掘其背后的理論內(nèi)涵,并理解其與二十大精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[1]。

(一)融會(huì)貫通二十大精神,在學(xué)習(xí)領(lǐng)悟時(shí)不能教條化片面化

一方面,教條化理解二十大精神,在根本上限制和束縛了思維空間。教條化或者說“本本主義”是理論學(xué)習(xí)的大敵,也是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程中極力反對(duì)的錯(cuò)誤傾向,過去如此,現(xiàn)在也是如此。比如,偉大建黨精神形成于20世紀(jì)初期的五四運(yùn)動(dòng)前后,但如果只是機(jī)械性看到先驅(qū)們?cè)诋?dāng)時(shí)環(huán)境下的艱辛求索,教條化地將偉大建黨精神理解為100多年前才有的精神,就有可能會(huì)忽略“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng),對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民”的普遍意義和永恒價(jià)值。不可否認(rèn),二十大報(bào)告中的某些重要論斷都有其具體語境,是在一系列具體實(shí)踐中產(chǎn)生的。但這些思想觀點(diǎn)和重要論斷一旦形成,就超越了原本的特殊性而在一般適用性方面產(chǎn)生了普遍意義。此時(shí),如果過度強(qiáng)調(diào)該論斷的特殊語境,就會(huì)在融入過程中陷入教條化的困境,進(jìn)而也無法實(shí)現(xiàn)二十大精神與教材知識(shí)體系的無縫銜接。

另一方面,在教學(xué)中貫徹落實(shí)二十大精神不能片面化。十八大以來的時(shí)期被稱為中國特色社會(huì)主義新時(shí)代,十九大精神、二十大精神尤其是二十大報(bào)告中的一些最新提法、最新觀點(diǎn)和最新論斷都屬于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的組成部分。對(duì)于任何理論的理解,都應(yīng)該將之放置在這一總體的邏輯體系之中。否則就無法準(zhǔn)確理解二十大精神的精神實(shí)質(zhì),無法做到真正的“融會(huì)貫通”,進(jìn)而無法實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的無縫銜接[2]。比如,在講述“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中國精神”這一章中必然涉及到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,如果僅僅梳理并解釋“厚德”“忠信”“仁義”等概念,則就沒有將知識(shí)點(diǎn)與二十大精神融合為一體。相反,如果教師對(duì)二十大報(bào)告中“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”有深刻理解和準(zhǔn)確把握,就能在講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中將學(xué)生思維引導(dǎo)到對(duì)于“兩個(gè)結(jié)合”的理解上來。

(二)深度辨識(shí)“德法”教材內(nèi)容,理解知識(shí)點(diǎn)背后的深層含義

實(shí)現(xiàn)教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)與二十大精神的無縫銜接,教師要對(duì)教材具有深度的辨識(shí)力,特別是有些知識(shí)點(diǎn)表面上看起來與二十大精神無關(guān),但這些知識(shí)點(diǎn)的深層意義卻關(guān)涉二十大精神,甚至在一定程度上,如果不把知識(shí)點(diǎn)還原到它所隱含的“精神層面”,就無法實(shí)現(xiàn)對(duì)該知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行生動(dòng)性地講解[3]。比如,在講授第三章第一節(jié)“中國精神是興國強(qiáng)國之魂”時(shí),表面上看起來也是每個(gè)時(shí)代中國有識(shí)之士都會(huì)考慮到的一般性問題。當(dāng)年周恩來就表示要為“中華之崛起而讀書”,并寫出“大江歌罷掉頭東,邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁,難酬蹈海亦英雄。”的豪邁詩句,就體現(xiàn)出了“修身齊家治國平天下”的崇尚精神。這似乎與二十大精神毫無關(guān)聯(lián)。事實(shí)上,這個(gè)知識(shí)點(diǎn)完全可以與二十大報(bào)告中提到的“勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神”結(jié)合起來講解,甚至可以通過講授二十大代表、云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)張桂梅的故事來生動(dòng)詮釋精神的價(jià)值與力量。

在“德法”教材體系中,“思想道德”部分占的份量比較重,“法治”部分占的分量較輕。筆者通過在多個(gè)高校的任教經(jīng)歷也能夠發(fā)現(xiàn),不少教師由于沒有法學(xué)專業(yè)背景,這部分內(nèi)容往往會(huì)省略不講或少講。事實(shí)上,提升大學(xué)生法治素養(yǎng)是“德法”課開設(shè)的目的之一。對(duì)于非法學(xué)專業(yè)的大學(xué)生來說,“德法”課中的法治教育可能是他們?cè)谡麄€(gè)大學(xué)生涯受到的僅有的法治教育。雖然教材中只有一章的法治內(nèi)容,但教師必須下足功夫?qū)@部分內(nèi)容加深理解。在講到“法律面前人人平等”時(shí),可以結(jié)合二十大報(bào)告中提到的“以人民為中心”和“全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)”?！胺擅媲叭巳似降取笔菍?shí)現(xiàn)“以人民為中心”的法治保障,離開“法律面前人人平等”就無法實(shí)現(xiàn)“以人民為中心”。同時(shí),“黨的領(lǐng)導(dǎo)”是“法律面前人人平等”和“以人民為中心”的根本政治保障。正因?yàn)槿绱?習(xí)近平總書記提出“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一”。

(三)秉承二十大精神和“德法”教材的相互靠攏原則

實(shí)現(xiàn)教材知識(shí)點(diǎn)與二十大精神的無縫銜接,還取決于教師能否秉承兩者之間的相互靠攏和接近原則,既要在學(xué)習(xí)二十大精神時(shí)想到“德法”教材體系、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生接受能力,也要在研究教材體系、開展課堂教學(xué)并在與學(xué)生交流中聯(lián)系到二十大精神。一方面,二十大精神構(gòu)成一副豐富的理論圖景,涉及到思想、道德和法治這三大板塊的全方位論述。哪些內(nèi)容應(yīng)該放置在哪個(gè)板塊,思政課教師應(yīng)該做到“心中有數(shù)”。如果欠缺這個(gè)能力,尤其是年輕教師經(jīng)驗(yàn)不足,可以在精讀二十大報(bào)告中用筆適當(dāng)做些記錄,首先將二十大報(bào)告中的15部分內(nèi)容分別進(jìn)行歸類,與思想相關(guān)的放置于“思想”板塊,與道德相關(guān)的放置在“道德”部分,與法治相關(guān)的歸于“法治”部分;其次將各部分中的理論觀點(diǎn)“拎出來”,涉及到精神的就放置于“德法”教材中的第三章;再次通過比較各板塊中二十大精神的各種論點(diǎn),將最重要的,與教材最接近的思想論點(diǎn)選取出來。

另一方面,思政課教師必須依托教材的知識(shí)框架和邏輯線索來穿插二十大精神,在講授“教材”知識(shí)點(diǎn)時(shí)要想著怎樣靠近二十大精神,而不是“照搬”二十大精神。[4]“德法”教材是一個(gè)嚴(yán)密的知識(shí)體系,是由專家名師精心組織編寫的權(quán)威教材,其中的各個(gè)部分具有緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。這就要求,在該門課程教學(xué)中融入二十大精神,是要根據(jù)教材的知識(shí)布局對(duì)二十大精神加以“選擇性”“針對(duì)性”“具有可操作性”地融入。如果脫離教材的知識(shí)點(diǎn),就等于把該門課程變成了二十大精神宣講課程,因而不是“融入”而是“取代”。由此而言,把二十大精神融入“德法”課程教學(xué),是帶著特定的知識(shí)點(diǎn)而展開的融入,不是為了“融入”而融入,融入是為了更好地實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo),融入也是為了更為生動(dòng)、更為現(xiàn)實(shí)地幫助學(xué)生理解教材內(nèi)容。否則沒有教材知識(shí)體系的整體性和針對(duì)性,大學(xué)生對(duì)于這門課的學(xué)習(xí)就會(huì)缺少側(cè)重點(diǎn),進(jìn)而偏離該門課程開設(shè)的初始目的。

二、黨的二十大精神融入“德法”課的重點(diǎn)內(nèi)容

為了推進(jìn)二十大精神融入“德法”課教學(xué),必須找到兩者在內(nèi)容上的相通性或相關(guān)性。在二十大報(bào)告中,很多處都涉及到了思想的、道德的和法治的理論知識(shí),與“德法”課在內(nèi)容上存在諸多契合點(diǎn),具有內(nèi)在一致性。高校思政課教師應(yīng)在深入系統(tǒng)把握二十大精神實(shí)質(zhì),理解其核心要義的基礎(chǔ)上,輕松自如地將相關(guān)知識(shí)點(diǎn)融入到課堂教學(xué)中。以下將根據(jù)統(tǒng)編教材目錄中的七個(gè)部分進(jìn)行具體分析。

(一)“擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任,成就時(shí)代新人”

緒論是課程的引導(dǎo)部分。如何引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)入本課程,考驗(yàn)著思政課教師的能力與藝術(shù)。這個(gè)部分講“復(fù)興大任”“時(shí)代新人”,思政課教師就應(yīng)該想到二十大報(bào)告關(guān)于新時(shí)代十年的偉大變革、新時(shí)代好青年等內(nèi)容。在講述“我們處在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代”時(shí),思政課教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史比較,有新就有舊,有當(dāng)前就有過去,新時(shí)代是特指十八大以來的時(shí)期,那么這個(gè)時(shí)期“新”在哪里?由此引出了二十大報(bào)告里的內(nèi)容,將十年偉大成就和偉大變革的內(nèi)容融入其中,不僅可以幫助學(xué)生理解當(dāng)前的歷史方位,而且能夠幫助學(xué)生從實(shí)踐層面上理解“新時(shí)代”的豐富內(nèi)涵。在講到“新時(shí)代擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí),思政課教師可以結(jié)合二十大報(bào)告對(duì)新時(shí)代青年提出的新要求進(jìn)行講述,以“青年強(qiáng),則國家強(qiáng)”引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)著新時(shí)代的神圣使命。

(二)“領(lǐng)悟人生真諦,把握人生方向”

人生是個(gè)永恒的主題,每個(gè)人都會(huì)對(duì)人生有過或多或少的思考。剛進(jìn)入成年階段的青年學(xué)子,也常會(huì)陷入到人生的思索之中。在大學(xué)生思索人生并形成穩(wěn)定觀念的過程中,思政課教師應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的作用。在談到“人生觀”和“人的本質(zhì)”這些概念時(shí),授課教師應(yīng)該會(huì)想到馬克思關(guān)于人的定義,即“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”,以此引導(dǎo)學(xué)生思考人與人之間的關(guān)系,這就聯(lián)系到中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí),比如儒家提出了“和為貴”。這是一種人生觀,也是一種倫理觀,進(jìn)而可以通過一些故事,來幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化中“君子成人之美”“克己復(fù)禮”“溫良恭儉讓”等重要觀點(diǎn)。在講到“正確的人生觀”這一節(jié)內(nèi)容時(shí),思政課教師可以結(jié)合“以人民為中心”的思想,在深刻把握其精神內(nèi)核之基礎(chǔ)上,深情講授三年抗擊疫情中共產(chǎn)黨人的先進(jìn)事跡,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成高尚的品行,樹立服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生理想。

(三)“追求遠(yuǎn)大理想,堅(jiān)定崇高信念”

理想與現(xiàn)實(shí)相對(duì)應(yīng),它是一種期待,是一種對(duì)于未來的憧憬。處于新時(shí)代的大學(xué)生,是否應(yīng)該擁有理想,應(yīng)該追求什么樣的理想,堅(jiān)定何種信念,是一個(gè)值得探討的話題。當(dāng)思政課教師講到樹立理想信念的重要性,這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí),可以與二十大主題中的“偉大建黨精神”聯(lián)系起來,通過講述中國共產(chǎn)黨踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的百年征程和取得的偉大成就,如長(zhǎng)征途中,戰(zhàn)士們不怕任何艱難險(xiǎn)阻,勇毅前行只為崇高革命理想,深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)理想信念的堅(jiān)定,引導(dǎo)大學(xué)生從中感悟到理想的意義、信念的作用。在講授“堅(jiān)定信仰信念信心”內(nèi)容時(shí),思政課教師可以聯(lián)系“兩個(gè)行”的重要論斷,向?qū)W生深刻闡釋這樣一個(gè)道理:正因?yàn)槲覀冊(cè)诟锩⒔ㄔO(shè)和改革中始終堅(jiān)持馬克思主義,不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化,才取得了舉世矚目的輝煌成就,由此引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰。

(四)“繼承優(yōu)秀傳統(tǒng),弘揚(yáng)中國精神”

人無精神則不立,國無精神則不強(qiáng)。統(tǒng)編教材的第三章是關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國精神的內(nèi)容。在講授中國精神的豐富內(nèi)涵時(shí),思政課教師可以圍繞以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系,將勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神、科學(xué)家精神等偉大精神融入到課堂教學(xué)中,可通過講述模范人物的先進(jìn)事跡,比如愛國科學(xué)家黃大年,把全部精力投入到國家事業(yè)中,為科研事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)。由此引導(dǎo)大學(xué)生深刻把握中國精神的豐富內(nèi)涵,鼓勵(lì)他們敢想敢為、善作善成,在新征程上弘揚(yáng)中國精神,振奮精神狀態(tài),增進(jìn)精神力量。在講解維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)時(shí),教師可以結(jié)合二十大報(bào)告對(duì)堅(jiān)持和完善“一國兩制”,推進(jìn)祖國統(tǒng)一的論述,講解中可用西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國意識(shí)形態(tài)的滲透現(xiàn)象,尤其是歷史虛無主義扭曲著大學(xué)生的世界觀,引導(dǎo)大學(xué)生警惕和反對(duì)分裂國家和破壞民族團(tuán)結(jié)的思潮[5]。

(五)“明確價(jià)值要求,踐行價(jià)值準(zhǔn)則”

在我們經(jīng)常講的“三觀”中,其中之一就是價(jià)值觀。簡(jiǎn)單地講,價(jià)值觀就是關(guān)于應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么,區(qū)分好壞、對(duì)錯(cuò)、善惡、美丑現(xiàn)象的總觀點(diǎn)。第四章就是要引導(dǎo)大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信仰者、傳播者和踐行者。在講述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容時(shí),思政課教師不僅闡釋清楚“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,而且可以結(jié)合二十大報(bào)告中關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的理論觀點(diǎn)進(jìn)行講解。習(xí)近平總書記提出:“我們真誠呼吁,世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。”[6]在這里,要講清楚全人類共同價(jià)值與西方“普世價(jià)值”的區(qū)別,全人類共同價(jià)值是站在整個(gè)人類前途命運(yùn)的立場(chǎng)上,引領(lǐng)人類向積極的方向發(fā)展,符合各國的整體利益,西方某些國家倡導(dǎo)的“普世價(jià)值”具有排他性和虛偽性,其本質(zhì)是用以謀求西方國家自身發(fā)展的私利。

(六)“遵守道德規(guī)范,錘煉道德品格”

道德是立身興國之本。第五章就是為了幫助大學(xué)生樹立馬克思主義道德觀,弘揚(yáng)社會(huì)主義道德。在講到為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心、集體主義是社會(huì)主義道德的原則時(shí),思政課教師可結(jié)合新時(shí)代十年中國共產(chǎn)黨人贏得脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史性勝利,以奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)一線的共產(chǎn)黨人的先進(jìn)事跡,比如,講述扶貧干部黃文秀埋頭苦干,帶領(lǐng)村民脫貧,把生命奉獻(xiàn)給脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的事跡,向大學(xué)生說明共產(chǎn)黨人在脫貧攻堅(jiān)中始終以符合人民群眾的集體利益為最高標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)而引導(dǎo)他們從生動(dòng)的實(shí)踐中理解社會(huì)主義道德的核心與原則。在講授傳承中華傳統(tǒng)美德時(shí),思政課教師可以聯(lián)系二十大報(bào)告提到的“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”,說明黨中央對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度重視。

(七)“學(xué)習(xí)法治思想,提升法治素養(yǎng)”

提升新時(shí)代大學(xué)生的法治素養(yǎng),是這門課程的重要使命。在最后這一章中,思政課教師可以在以下幾個(gè)方面將習(xí)近平法治思想融入其中。在講到堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義法治道路必須遵循的原則時(shí),可以結(jié)合全過程人民民主,講清楚我們的法治道路必須堅(jiān)持人民主體地位。教師可以用上海虹橋街道基層立法聯(lián)系點(diǎn)為例,講述一個(gè)小小的立法聯(lián)系點(diǎn)能直接對(duì)國家層面的法律發(fā)表意見,這是在民主立法方面,生動(dòng)體現(xiàn)了堅(jiān)持人民主體地位的原則;還可以講述部分成年學(xué)生參與人大代表選舉,是在依法行使民主權(quán)利,也體現(xiàn)了堅(jiān)持人民主體地位的原則。在談到推進(jìn)全面依法治國時(shí),可以引述二十大報(bào)告中提到的“全面依法治國是國家治理的一場(chǎng)深刻革命,關(guān)系黨執(zhí)政興國,關(guān)系人民幸福安康,關(guān)系黨和國家長(zhǎng)治久安”[7]。

三、黨的二十大精神融入“德法”課的方式方法

教學(xué)是一項(xiàng)能力,也是一門藝術(shù)。當(dāng)前,傳統(tǒng)式教學(xué)也即灌輸模式依然占據(jù)主流,也比較適合剛從高中畢業(yè)而初入大學(xué)的青年學(xué)生。與此同時(shí),討論式教學(xué)、專題式教學(xué)、敘事性教學(xué)等啟發(fā)式教學(xué)方式得到了越來越多的重視。在選擇運(yùn)用方式方法時(shí),思政課教師要注意結(jié)合知識(shí)結(jié)構(gòu)及重難點(diǎn)分布來做安排。畢竟教學(xué)內(nèi)容與方法之間存在著一個(gè)是否“搭配”的問題。在將二十大精神融入“德法”課過程中,可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用方式方法。

(一)討論式融入

討論式融入就是通過討論式教學(xué)將二十大精神融入其中。顧名思義,討論式教學(xué)就是采取討論方式來安排課堂教學(xué)活動(dòng)。不同于“老師講,學(xué)生聽”的傳統(tǒng)式教學(xué),其特別強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。本文第二部分提到的知識(shí)點(diǎn),都適合運(yùn)用討論式教學(xué)。這樣的融入,也可以被稱為討論式的融入。當(dāng)然,這種方法不會(huì)拘泥于定勢(shì)。對(duì)于經(jīng)驗(yàn)豐富的“金牌教師”,可以將討論式教學(xué)穿插于傳統(tǒng)式教學(xué)之中,即根據(jù)具體情境臨時(shí)決定開展討論,而不需要過多的專門組織與準(zhǔn)備。而對(duì)于大多數(shù)普通教師而言,要想確保討論課的效果,需要做到提前準(zhǔn)備,也就是說要提前告知學(xué)生即將討論的內(nèi)容,要求學(xué)生自學(xué)二十大精神的相關(guān)內(nèi)容,對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行預(yù)習(xí)和思考。無論是臨時(shí)性的討論,還是有準(zhǔn)備有組織性的討論,都要讓學(xué)生在其中“唱主角”,教師要善于“做配角”,這也就是教育界所提倡“翻轉(zhuǎn)課堂”的應(yīng)有之義。等到討論結(jié)束時(shí),教師馬上轉(zhuǎn)換角色,對(duì)討論內(nèi)容和學(xué)生的爭(zhēng)論情況進(jìn)行總結(jié)。

不同的章節(jié)內(nèi)容,不同的情景語境,討論式的融入會(huì)有不同特點(diǎn)。但無論如何,教師都需要注意以下幾點(diǎn):一是善于抓住討論中的觀點(diǎn)爭(zhēng)議。在學(xué)生激烈的討論過程中,會(huì)產(chǎn)生針鋒相對(duì)的觀點(diǎn),矛盾對(duì)立的說法,甚至是完全不同的價(jià)值觀,究竟孰是孰非?這個(gè)需要老師在課堂討論中去捕捉并在后面的點(diǎn)評(píng)時(shí)作出判斷,并有理有據(jù)地進(jìn)行分析闡述。二是積極回應(yīng)討論中學(xué)生的疑問。新時(shí)代大學(xué)生普遍具有思想多元化、個(gè)性鮮明化、行為獨(dú)特化等特征,他們成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,獲取信息的渠道比教師更廣,具有強(qiáng)烈的好奇心與懷疑精神,在課堂討論中有些人會(huì)提出很刁鉆甚至敏感的問題。這個(gè)時(shí)候教師應(yīng)該正面作出回應(yīng),把道理講深、講透、講活。三是認(rèn)真傾聽每一位學(xué)生的發(fā)言并對(duì)正確觀點(diǎn)加以肯定。安排學(xué)生討論時(shí),教師不能開小差或者干其他事情,而是要認(rèn)真傾聽,這是對(duì)學(xué)生的尊重,猶如教師講課時(shí)學(xué)生認(rèn)真傾聽一樣。對(duì)于學(xué)生偏頗的觀點(diǎn),教師要通過溫和的方式加以指正,并順勢(shì)引導(dǎo)到正確的觀點(diǎn)上來。而對(duì)于學(xué)生深刻的思考和正確的觀點(diǎn),教師要積極地加以肯定和表揚(yáng),從而起到鼓勵(lì)和促進(jìn)的作用。

(二)專題式融入

專題式融入就是通過專題教學(xué)將二十大精神融入其中。專題教學(xué),也可以被稱為問題教學(xué),是根據(jù)教學(xué)理論結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關(guān)系對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合,基于特定問題形成若干個(gè)教學(xué)專題[8]。這是一種頗受學(xué)生歡迎的教學(xué)方法。新時(shí)代大學(xué)生的知識(shí)獲取渠道較多,對(duì)于思政課教材上的不少理論知識(shí)已有一定了解,教師不需要按部就班以教材目錄順序進(jìn)行過多講解,特別是沒有必要對(duì)一些概念進(jìn)行詳細(xì)闡述。將學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題、二十大精神涉及的理論難題單獨(dú)“拎”出來,再將其他相關(guān)知識(shí)整合在這個(gè)問題之中,形成為一個(gè)圍繞中心問題而展開的邏輯嚴(yán)密的專題教學(xué)內(nèi)容。要將二十大精神很好地融入“德法”課,可以通過專題形式將很多熱點(diǎn)問題和理論難題闡釋清楚。比如說,二十大報(bào)告中所提到的偉大建黨精神、斗爭(zhēng)精神,通過有機(jī)融入“新時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”“追求遠(yuǎn)大理想,堅(jiān)定崇高信念”等章節(jié)內(nèi)容中,并能夠形成相對(duì)獨(dú)立的專題教學(xué)內(nèi)容。

開展專題式教學(xué),第一步是要選擇專題式教學(xué)的“題目”。二十大精神融入思政課,一般不需要在題目上“融入”。如果專題的“題目”就直接是二十大精神的體現(xiàn),那么這個(gè)專題就變成了二十大精神宣講課,而不是“思想道德與法治”課。所以,專題“題目”必須來源于教材本身,可以是較為具體微觀的,也可以是抽象的宏觀的,可以是短語式表達(dá),也可以是一個(gè)句子,甚至可以是一個(gè)疑問句。從教學(xué)實(shí)踐中看,詞組式或短語式的題目比較常見。比如說:“專題一:大學(xué)生的理想信念”,“專題八:民法典與日常生活”。在凝練專題“題目”時(shí),授課教師要有整體思維和發(fā)散思維,做到理論聯(lián)系實(shí)際,并在平時(shí)注意收集大學(xué)生的興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn),以及他們遇到的疑問與困惑。也就是要做到“知己知彼”,只有教師懂得學(xué)生,學(xué)生才會(huì)“信服”老師。比如在講授“大學(xué)生的理想信念”這一專題時(shí)候,在講授之前教師就應(yīng)該了解這些問題:大學(xué)生有理想嗎?他們的理想是什么?在實(shí)現(xiàn)理想方面大學(xué)生普遍存在什么困惑?只有如此才能達(dá)到教學(xué)效果。

(三)敘事式融入

敘事性教學(xué)是按照備故事、敘故事、結(jié)構(gòu)故事、重構(gòu)故事展開教學(xué),通過將學(xué)生置于情節(jié)化的故事情境之中進(jìn)行反思,解決成長(zhǎng)過程中遇到的問題,從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展[9]。這種教學(xué)在方法上可以采取情節(jié)展開、懸疑引導(dǎo)和敘事總結(jié)等方式。在二十大精神融入“德法”課過程中,通過敘事性教學(xué)的融入,有助于增強(qiáng)課堂內(nèi)容的生動(dòng)性和趣味性。實(shí)踐是理論之源,二十大精神源于新時(shí)代的偉大實(shí)踐。黨的十八大以來,各行各業(yè)發(fā)生了許多變化,取得了偉大成就,同時(shí)也涌現(xiàn)出許多先進(jìn)的人物事跡。有很多故事值得珍藏與傳頌,有不少人物值得銘記與謳歌。

在敘事式融入中,教師要飽含深情,通過敘述故事而引起學(xué)生共鳴。教師可以選擇講述在新冠疫情防控中,廣大醫(yī)務(wù)工作人員救死扶傷,基層干部沖鋒在前,人民解放軍敢于斗爭(zhēng)等故事,這些故事體現(xiàn)出來的“抗疫精神”是中國精神在實(shí)際生活中的生動(dòng)展現(xiàn),使學(xué)生從生活或社會(huì)的真實(shí)事例中感受到精神的力量。同時(shí)也可以從中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事、革命歷史故事、社會(huì)主義建設(shè)和改革故事中進(jìn)行選擇。例如,我們?cè)谥v述延安精神時(shí),教師可以選用革命戰(zhàn)士張思德的故事。1944年,張思德在延安安塞縣執(zhí)行燒炭任務(wù),為了多燒幾窯木炭,決定多挖幾個(gè)新窯,連雨天也不停工。然而一個(gè)即將挖成的炭窯突然坍塌下來,張思德將戰(zhàn)友推出窯口,張思德卻被整個(gè)埋在窯內(nèi),張思德犧牲了,年僅二十九歲。

敘事有宏大敘事、微小敘事、開放敘事、敘事總結(jié)、啟發(fā)敘事等不同方式,并在不同程度上影響著教學(xué)效果。要使課堂教學(xué)取得好的成效,就需要設(shè)計(jì)好敘事方式。如在講述偉大奮斗精神和偉大團(tuán)結(jié)精神時(shí),教師可以采取宏大敘事和微小敘事相結(jié)合方式進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。教師要把團(tuán)結(jié)奮斗精神放到宏大的歷史發(fā)展背景中講述,即通過講述黨和人民在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代各個(gè)歷史時(shí)期取得的一切歷史成就對(duì)中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)奮斗的歷史展開描繪,從整體上把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗精神在不同時(shí)期的具體體現(xiàn)。