中國(guó)風(fēng)、中國(guó)魂：文化背景下當(dāng)代動(dòng)畫(huà)民族性的新穎表達(dá)
——以《一人之下》為例

2023-11-13 00:53:47姚淼鑫

西部廣播電視 2023年16期

姚淼鑫

（作者單位：河北傳媒學(xué)院）

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)加入經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，世界文化如潮水般不斷涌入國(guó)內(nèi)，進(jìn)一步強(qiáng)化自身民族性成為當(dāng)代文化建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。動(dòng)畫(huà)作為文化傳播的重要載體，其民族性表達(dá)也成為當(dāng)下重要的研究課題。傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)作品通常會(huì)在創(chuàng)作方式和題材等外部形式上體現(xiàn)民族性特色，然而只有在內(nèi)在核心上傳達(dá)中華民族人文精神才能真正體現(xiàn)民族性。當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)更多是基于我國(guó)的文化背景進(jìn)行創(chuàng)作的，不僅形式上有“中國(guó)風(fēng)”，精神上更有“中國(guó)魂”，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《一人之下》就是這樣一部?jī)?yōu)秀的作品，它用動(dòng)畫(huà)這種獨(dú)特的方式傳達(dá)道家傳統(tǒng)世界觀，同時(shí)新穎、巧妙地表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)精神思想，獲得了國(guó)內(nèi)外觀眾的好評(píng)。本文將從以上兩個(gè)方面對(duì)動(dòng)畫(huà)《一人之下》展開(kāi)分析，對(duì)其民族特色的構(gòu)建方式進(jìn)行總結(jié)。

1 “國(guó)漫崛起”：民族性表達(dá)的不斷探索

中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家、道家和法家為構(gòu)架的多元文化的復(fù)合體，重教化和德行修養(yǎng)[1]。在這深厚文化土壤上成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)在早期就是以教育為目的的，采用豐富的民間藝術(shù)類(lèi)型創(chuàng)作形象，從寓言神話中提取故事素材，用動(dòng)畫(huà)向少兒傳達(dá)知識(shí)和為人處事的道理。比如，《小貓釣魚(yú)》教育少兒做事要專(zhuān)心致志，學(xué)會(huì)抵制誘惑；《小蝌蚪找媽媽》用生動(dòng)的小故事向少兒科普了青蛙這種動(dòng)物的奇特生長(zhǎng)過(guò)程；《長(zhǎng)在屋里的竹筍》向少兒傳達(dá)了熱愛(ài)集體、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。因受眾主要面向少兒，動(dòng)畫(huà)在中國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間被定義為“低幼向”“教育類(lèi)”作品，因而動(dòng)畫(huà)的題材單一、敘事平直、形象臉譜化、性格扁平且表現(xiàn)形式粗糙[2]，并不具備較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

但隨著動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的發(fā)展，我國(guó)開(kāi)始重視ACG[Animation（動(dòng)畫(huà)）、Comics（漫畫(huà)）與Games（游戲）的首字母縮寫(xiě)]的傳播，我國(guó)動(dòng)畫(huà)開(kāi)始提升畫(huà)面質(zhì)感，豐富人物形象，增加故事趣味，擺脫“低幼”定位，擴(kuò)大受眾層面。以騰訊動(dòng)漫平臺(tái)為例，自2012 年成立以來(lái)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)進(jìn)行了題材多元化、跨媒介IP（指知識(shí)產(chǎn)權(quán)或智慧產(chǎn)權(quán)，包括具有商標(biāo)、著作權(quán)及設(shè)計(jì)權(quán)的文學(xué)和藝術(shù)作品）動(dòng)畫(huà)化改編、跨國(guó)合作提高作畫(huà)水平等一系列改革[3]。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在20 世紀(jì)重新起步的階段選擇效仿日本動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)鏈模式，隨后就有人質(zhì)疑“動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格太過(guò)‘日漫’，根本不像中國(guó)動(dòng)畫(huà)”，并認(rèn)為這種風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)雖然豐富了題材、提升了觀感，但沒(méi)有扎根自身文化土壤，也就找不到屬于本民族的文化認(rèn)同。此時(shí)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)僅是強(qiáng)化了外在形式，而脫離了作為內(nèi)在的文化根基。

直到《西游記之大圣歸來(lái)》（2015 年）、《大魚(yú)海棠》（2016 年）、《哪吒之魔童降世》（2019 年）等動(dòng)畫(huà)電影上映，中國(guó)動(dòng)畫(huà)才擺脫了效仿桎梏。這類(lèi)動(dòng)畫(huà)電影借助傳統(tǒng)文化題材，改編經(jīng)典文學(xué)IP，成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的民族性表達(dá)新思路。這些動(dòng)畫(huà)基于《西游記》《莊子》《封神榜》等經(jīng)典文學(xué)名著進(jìn)行創(chuàng)新性改編，運(yùn)用嶄新的人物形象和故事情節(jié)，改變了其在人們心中原本的文學(xué)形象，讓經(jīng)典中神通廣大的人物展現(xiàn)出了平凡的一面，如失去法力時(shí)孫悟空也會(huì)頹廢沮喪，天神的愛(ài)戀也刻骨銘心，魔童哪吒的倔強(qiáng)與不屈等，同時(shí)也讓觀眾看到了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)巨大的進(jìn)步。然而，雖然經(jīng)典名著IP 改編的動(dòng)畫(huà)在題材、背景和人物形象上具備了中國(guó)的傳統(tǒng)文化特色，但作品中所傳達(dá)的內(nèi)在仍有一定的個(gè)人英雄主義[4]。名著IP 改編動(dòng)畫(huà)在外在形式上雖然具備民族性特點(diǎn)，但民族性思想沒(méi)有通過(guò)其內(nèi)在表達(dá)出來(lái)。

那么，中國(guó)動(dòng)畫(huà)要全面表現(xiàn)民族性就需要做到內(nèi)外兼修：外有傳統(tǒng)文化的基石，即中國(guó)風(fēng)；內(nèi)有民族精神的根本，即中國(guó)魂。動(dòng)畫(huà)《一人之下》就很好地做到了這一點(diǎn)。

2 內(nèi)外兼修：民族性表達(dá)的全面構(gòu)建——以《一人之下》為例

《一人之下》系列動(dòng)畫(huà)是騰訊動(dòng)漫于2016 年制作播出的改編自著名漫畫(huà)家米二的同名漫畫(huà)作品。該動(dòng)畫(huà)目前已播出五季，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.0，第一季至三季累計(jì)播放量突破35 億，第四季首播當(dāng)日播放量即達(dá)到5 000 萬(wàn)?！兑蝗酥隆芬?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化和民族性的出色呈現(xiàn)，讓國(guó)內(nèi)外觀眾贊不絕口。

《一人之下》的故事背景是一個(gè)與普通現(xiàn)實(shí)世界并存的玄幻武俠世界，玄幻世界中的人們以道家思想和道義為依托修行，激發(fā)體內(nèi)的能量——“炁”，成為擁有異能的“異人”。為維持普通社會(huì)與異人界之間的平衡，國(guó)家成立了哪都通快遞公司作為約束異人界的組織。主人公張楚嵐身為“甲申之亂”罪魁禍?zhǔn)椎暮蟠?，為躲避異人界騷擾而加入了其所處的華北區(qū)哪都通快遞公司，與身份成謎的馮寶寶一起成為公司員工，同時(shí)調(diào)查著“甲申之亂”的背后真相。《一人之下》動(dòng)畫(huà)結(jié)合了深厚的道教文化與歷史，不僅在外在形式設(shè)定上具有傳統(tǒng)道家文化元素，更是在人物和劇情的內(nèi)在精神上展現(xiàn)了我國(guó)民族性觀念，實(shí)現(xiàn)了“外顯中國(guó)風(fēng)，內(nèi)聚中國(guó)魂”的民族性表達(dá)全面構(gòu)建。

2.1 中國(guó)風(fēng)：外部形式展現(xiàn)動(dòng)畫(huà)民族特色

該動(dòng)畫(huà)緊密?chē)@著道家傳統(tǒng)與民族特色，構(gòu)建起超真實(shí)的生活化場(chǎng)景，將傳統(tǒng)文化融入動(dòng)畫(huà)細(xì)節(jié)中，讓其外在風(fēng)格呈現(xiàn)傳統(tǒng)的“中國(guó)風(fēng)”，實(shí)現(xiàn)民族性的時(shí)代性表達(dá)。

2.1.1 生活化場(chǎng)景構(gòu)建真實(shí)世界觀

《一人之下》為深度展現(xiàn)世界觀架構(gòu)的真實(shí)性，對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景進(jìn)行了高度還原。比如，第二季講述龍虎山的羅天大醮比武時(shí)，將江西龍虎山的嗣漢天師府作為原生取景地；第三季講述發(fā)生在北京的故事時(shí)，便使用了王府井、南鑼鼓巷等知名景點(diǎn)，而且王也巧妙地利用了西直門(mén)立交橋的復(fù)雜結(jié)構(gòu)擺脫掉了追兵[5]。這些超真實(shí)的場(chǎng)景都將動(dòng)畫(huà)里的世界架構(gòu)在現(xiàn)實(shí)世界中，立刻拉近了與觀眾之間的距離，讓國(guó)內(nèi)觀眾在獲得沉浸臨場(chǎng)感的同時(shí)感受到了一種親切的身份認(rèn)同，國(guó)外觀眾則能從動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景中感受到中國(guó)的獨(dú)特魅力。

2.1.2 傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫(huà)巧妙結(jié)合

在動(dòng)畫(huà)元素構(gòu)成方面，《一人之下》中的歌曲就十分出彩，第一、二、四季動(dòng)畫(huà)片頭曲都將高亢的山歌民腔片段融入現(xiàn)代歌曲中，這對(duì)于觀眾而言可謂耳目一新。第三季的故事發(fā)生在北京，制作組于是又采用北京小調(diào)風(fēng)格與京腔演繹主題曲和片尾曲[6]。同時(shí)，《一人之下（第一季）》各集的名字還引用了大量道家文化經(jīng)典，如“諦聽(tīng)吾言，神欽鬼伏”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”等，動(dòng)畫(huà)劇情與標(biāo)題的契合，提升了動(dòng)畫(huà)內(nèi)容的文學(xué)性和詩(shī)意性，提高了觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度和認(rèn)知程度，激發(fā)了觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。

2.2 中國(guó)魂：內(nèi)在核心體現(xiàn)動(dòng)畫(huà)民族性精神

動(dòng)畫(huà)僅僅是在外在形式上體現(xiàn)民族性，尚不能實(shí)現(xiàn)民族性的整體表達(dá)，而只有內(nèi)容中的核心思想也同樣傳達(dá)著本民族的精神品質(zhì)，才能成為本國(guó)文化特色的代表和載體，才能真正講好中國(guó)故事。

2.2.1 傳統(tǒng)文化熔鑄人物形象塑造

中國(guó)的民族性精神內(nèi)核是中華民族經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展形成的思維模式、生活方式、行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念?！兑蝗酥隆纷鳛橐徊康澜讨黝}動(dòng)畫(huà)，將深厚的道家文化融入動(dòng)畫(huà)元素構(gòu)成和人物性格塑造過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的民族性展現(xiàn)。道家思想講求“無(wú)為、無(wú)欲、無(wú)求”，這在動(dòng)畫(huà)中人物性格上都有不同程度的體現(xiàn)。道家追求“去智”以達(dá)到與自然合一的“元嬰赤子”狀態(tài)，動(dòng)畫(huà)中的女主角馮寶寶的形象即代表道家的“赤子”，馮寶寶看似是個(gè)憨傻遲鈍的少女，但她的實(shí)際年齡超過(guò)百歲，其性格單純直爽，沒(méi)有過(guò)多復(fù)雜的情感，深明很多人生哲理且功夫了得，由于身世不明，因而是全劇中最不可思議且推動(dòng)劇情發(fā)展的存在，也體現(xiàn)出了道家所追求的至高境界的神秘。將道家至高的“元嬰赤子”境界具象化為一個(gè)人物形象，整個(gè)故事圍繞其而發(fā)展，就如同每個(gè)修道之人共同追求著要到達(dá)最高的境界。

中華民族精神不推崇個(gè)人英雄主義和武力，不一味講究使用暴力成就一切，更多的是體現(xiàn)一個(gè)人的智慧和哲思。動(dòng)畫(huà)《一人之下》雖然是玄幻武打劇，劇中的打戲動(dòng)作流暢精彩，但更多的是體現(xiàn)各個(gè)修道家所持有的“道”。劇中男主角張楚嵐既是“甲申之亂”罪魁禍?zhǔn)椎暮蟠瑫r(shí)又是絕技“炁體源流”的傳人，為躲避風(fēng)險(xiǎn)而隱居于市。第二季中天師府打算通過(guò)比武來(lái)讓張楚嵐成為下一任天師，便面向全異人界開(kāi)辦了羅天大醮比武。由于天師之位過(guò)于顯眼，為避免成為眾矢之的，張楚嵐在初賽階段選擇用耍滑頭和逢場(chǎng)作戲等手段蒙混過(guò)關(guān)，以保留實(shí)力，而在與張靈玉的最后一場(chǎng)對(duì)決中展現(xiàn)出真正實(shí)力，精彩高深的戰(zhàn)斗讓一眾曾看不起他的人皆心服口服。這是一種懂得隱忍的道家處事之道。在第三季中張楚嵐又利用過(guò)人的組織能力和人情幫助王也解決了現(xiàn)世危機(jī)。王也雖出身富貴，但他淡泊名利，無(wú)欲無(wú)求，為逃避家庭瑣事困擾選擇了出世修道；雖心境純粹，修為高深，但也不諳世事。王也在第二季羅天大醮與諸葛青的對(duì)決中暴露了自己身懷“八奇技”之一的“風(fēng)后奇門(mén)”，第三季回到老家后被奸人覬覦，不僅需要打退敵人，還需要保護(hù)無(wú)辜的家人，這讓修為高深的王也力不從心。而張楚嵐則憑借著自己多年混跡世俗的機(jī)敏與靈活，巧妙地幫王也找出了幕后主使并化解了危機(jī)，王也也從此對(duì)看似輕浮、玩世不恭的張楚嵐刮目相看。

張楚嵐的特殊身世并沒(méi)有給他帶來(lái)榮光和富貴，因多年蟄伏于民間市井而懂得韜光養(yǎng)晦，適時(shí)露出鋒芒。他可以是一個(gè)普通人，但也隨時(shí)可以是一個(gè)強(qiáng)大的人，其強(qiáng)大不在于擁有超越常人的力量，而在于能夠自如地周轉(zhuǎn)于這自然之道，即如運(yùn)用好身體里的“炁”一般。遵循道義、善用道義，不脫離道義，這便是道家的“天人合一”思想，誕生于世間，容身于世間，造就于世間。

2.2.2 傳達(dá)時(shí)代文化，引發(fā)觀眾情感共鳴

除了傳統(tǒng)文化，充滿潮流活力的時(shí)代文化也是國(guó)家民族文化的重要構(gòu)成部分。傳統(tǒng)文化能夠呼喚遙遠(yuǎn)的集體記憶，而時(shí)代文化能夠引發(fā)當(dāng)下觀眾的情感共鳴。正如當(dāng)下的新主流影視劇一般，運(yùn)用貼合觀眾真實(shí)感受的新時(shí)代表達(dá)，跳脫出宏大敘事方式，主流價(jià)值觀將不再浮于生活之上，而是融入現(xiàn)代人的思想血脈之中[7]。《一人之下》動(dòng)畫(huà)之所以受到廣泛大眾的喜愛(ài)，除了其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載讓觀眾看到了國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的民族性，更重要的是其與當(dāng)下時(shí)代文化接軌，引發(fā)了觀眾的共鳴。

《一人之下（第四季）》陳朵篇圍繞陳朵和碧游村的故事展開(kāi)，其中的許多內(nèi)容映射了國(guó)內(nèi)較為熱門(mén)的城鄉(xiāng)社會(huì)話題。例如，馬仙洪對(duì)外來(lái)者多次提到“風(fēng)景秀美”“熱情好客”“綠色純天然無(wú)污染的土雞蛋”等話語(yǔ)，頗具鄉(xiāng)村直播帶貨和旅游廣告的風(fēng)味。同時(shí)，主角從碧游村村民口中得知他們?cè)驹诖蟪鞘袚?dān)任工程師、總裁等職務(wù)，都是逃離了緊張的城市生活選擇新生活方式的青壯年，這與當(dāng)下人們渴望“慢生活”的理念相符。

除了城鄉(xiāng)話題，動(dòng)畫(huà)中還有關(guān)于年輕話題的呈現(xiàn)。例如，在第四季中武侯派傳人諸葛青在村中遇見(jiàn)了一位迷失在自己幻想中的中二少年，少年在現(xiàn)實(shí)中長(zhǎng)相丑陋、資質(zhì)平庸，在自己的幻想中則是帥氣瀟灑、武力超群的“龍傲天”，他甚至拋棄了自己的原名“趙念”，自稱“云殤念”。青少年時(shí)期人們總是會(huì)想象自己成為偉大的英雄，但現(xiàn)實(shí)往往不如幻想美好，于是他們選擇沉迷于幻想而脫離現(xiàn)實(shí)。劇中的“云殤念”對(duì)自己的身份認(rèn)知也完全是爽文、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)那一套設(shè)定，再配上盲目自信的神情，無(wú)不讓觀眾哭笑不得，仿佛看到了當(dāng)年那個(gè)年少無(wú)知的自己。

讓這段劇情“出圈”的除了“中二”“網(wǎng)文”等年輕話題引起了觀眾的共鳴，還有作者對(duì)時(shí)代文化與傳統(tǒng)文化進(jìn)行的巧妙融合，讓傳統(tǒng)文化有了別樣的時(shí)代特色。趙念因偶然撿到一本奇門(mén)抄本而開(kāi)始悟道，由于心有雜念而被自己的內(nèi)景困住。少年的幻想世界與修士的內(nèi)景意義重合，“中二少年”“網(wǎng)文設(shè)定”與走火入魔結(jié)合。最后諸葛青將少年拉回了現(xiàn)實(shí)，并用“西方龍三”“乾之三爻”的卦相典故告誡少年：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎?！币馑际侨藗儜?yīng)當(dāng)時(shí)刻自省，保持清醒，積極面對(duì)生活。時(shí)代話語(yǔ)與傳統(tǒng)文化的生動(dòng)融合，讓觀眾深刻感受到了傳統(tǒng)道家文化的時(shí)代活力。

時(shí)代文化能夠引發(fā)當(dāng)下觀眾的情感共鳴，傳統(tǒng)與時(shí)代的融合也讓民族文化的魅力深入人心。文化是發(fā)展的文化，民族更是發(fā)展的民族，任何作品都需要善于運(yùn)用新的時(shí)代表達(dá)方式，點(diǎn)燃民族文化的“中國(guó)魂”。

3 結(jié)語(yǔ)