傳統(tǒng)文化融入美術(shù)課堂策略探索

李豆豆

【摘? 要】隨著新課改的推進，如何促進學生全面發(fā)展，如何提升他們的學科核心素養(yǎng)成為小學美術(shù)教師面臨的主要問題。在此過程中，傳統(tǒng)文化要素作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉不僅能提升學生的審美素養(yǎng)，還能激發(fā)他們的創(chuàng)作欲。本文將從具體的教學案例出發(fā)，深入分析傳統(tǒng)文化與小學美術(shù)課堂的融合方式。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；小學美術(shù)；課堂教學

在新課改背景下，小學美術(shù)教育被賦予了新的內(nèi)容。除了學習大量的美術(shù)知識，學生還要形成學科核心素養(yǎng)。針對這一教學需求，教師要重構(gòu)教學理念，緊扣審美和文化意識拓展小學美術(shù)教材，豐富教學內(nèi)容。為了最大程度地發(fā)揮美術(shù)教育的人文性、藝術(shù)性，傳統(tǒng)文化作為中華民族審美的集合被廣泛地應(yīng)用于課堂教學。受互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等諸多要素的影響，當前的小學生容易缺乏文化自信。所以，將傳統(tǒng)文化要素引入小學美術(shù)課堂具備一定的理論、實踐意義。然而，無論是知識點的傳遞，還是文化內(nèi)容的輸出都是一個長期且系統(tǒng)的過程，所以，教師要優(yōu)化教學經(jīng)驗，豐富教學內(nèi)容，為學生構(gòu)建起一個自由且寬松的探索環(huán)境。

一、引入傳統(tǒng)文化，豐富教學內(nèi)容

（一）借助民俗文化，拓展教材內(nèi)容

小學美術(shù)教材作為課堂教學的重要參考是教師開展課堂教學的前提。然而，隨著小學美術(shù)教育的發(fā)展，單一的教材內(nèi)容已無法滿足學生的學習需求。為了拓展教材內(nèi)容，調(diào)動課堂氛圍，教師充分發(fā)揮自己的教學經(jīng)驗并適當?shù)匾雮鹘y(tǒng)文化要素。在此過程中，各個地區(qū)的民俗活動、民俗文化、民俗藝術(shù)不僅激發(fā)了學生的學習積極性，開拓了他們的眼界，還在無形之中將教材中的文字表述轉(zhuǎn)化為具象的圖片、視頻，這符合小學生的認知規(guī)律。

以人教版小學美術(shù)《“五谷”作畫》為例。由于谷物畫與古代勞動人民息息相關(guān)，是一種重要的民俗文化，所以，教師在課程導入階段著重講解該藝術(shù)品的起源、背景以及發(fā)展情況?！肮任锂嬙从谔瞥?，是一種將粟、麥、稻、黍、菽等五谷作為原材料的藝術(shù)形式。基于構(gòu)圖、線條、明暗、色彩等造型手法，人們利用粘貼等手段將五谷轉(zhuǎn)化為一種獨特的藝術(shù)作品?！痹诖诉^程中，學生依托PPT中的圖片快速進入學習狀態(tài)，欣賞谷物畫，總結(jié)其創(chuàng)作步驟?！拔覀兛梢韵葮?gòu)思作品的主題，明確作品的內(nèi)容，用鉛筆描出大致的輪廓。針對作品的創(chuàng)作思路，我們再選擇相應(yīng)的材料，選擇符合要求的種子并利用白乳膠將其涂在硬卡紙上?！薄叭绻覀冋称艘趺崔k呢？”結(jié)合教師的引導，學生逐步完善谷物畫的步驟。

區(qū)別于專業(yè)的美術(shù)課堂，小學美術(shù)課堂旨在激發(fā)學生對美術(shù)創(chuàng)作的熱情，旨在提升他們的審美素養(yǎng)，形成自主學習能力。面對與民俗文化息息相關(guān)的教材內(nèi)容，教師積極搜集互聯(lián)網(wǎng)信息，填補教材空缺，調(diào)動課堂氛圍。這樣一來，學生可以從生活經(jīng)驗出發(fā)，自主總結(jié)藝術(shù)作品的創(chuàng)作步驟。

（二）引入傳統(tǒng)文化，構(gòu)建生活情境

從某種意義上來講，傳統(tǒng)文化可以被理解為約定俗成的風俗、習慣的集合。一般來說，小學生的理解能力低且缺乏抽象邏輯思維，所以，與生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化不僅能構(gòu)建起真實、生動、具有教育意義的生活情境，還能調(diào)動他們的參與積極性。在日常的教學活動中，教師貼合教材內(nèi)容以及學生的自然興趣點優(yōu)化課程講解。作為一門兼具人文性、藝術(shù)性的學科，學生了解傳統(tǒng)文化的過程也是將上述特點合二為一的過程。

以人教版小學美術(shù)《我快樂 我成長》為例?！按蠹抑滥男┤松Y俗？”經(jīng)過簡單的詞匯闡述，學生紛紛分享自己經(jīng)歷過的人生禮俗?！肮艜r候的人們非常重視人生禮俗并形成了君子之禮?！苯Y(jié)合PPT中的內(nèi)容，教師粗略展示送生禮、三朝禮、半月禮、滿月禮、四月禮、抓周禮、乞巧禮、入學禮及拜師禮的圖片并著重講解滿月禮和抓周禮。作為延續(xù)至今的兩個重要的人生禮俗，各地的風俗習慣均有所不同。在此過程中，教師選擇莆田文化作為案例。一般來說，莆田文化作為中原文化與地方文化的結(jié)合極具代表性?！半S著歷史的更迭，諸多人生禮俗已經(jīng)消失或正在悄然地發(fā)生轉(zhuǎn)變。”為了激發(fā)學生傳承文化、發(fā)揚文化的積極性，教師要求他們結(jié)合各地的文化習俗，繪出與滿月禮有關(guān)的場景。

將傳統(tǒng)文化與生活情境相結(jié)合旨在引導學生進一步了解本地文化，加深對身邊生活的認知。由于美術(shù)作品取之于生活、用之于生活，所以，適當?shù)匾胛幕丶饶芗ぐl(fā)學生的創(chuàng)作靈感，又能讓他們產(chǎn)生“傳承傳統(tǒng)文化”的想法。

二、設(shè)計具體活動，加強文化滲透

（一）擬定體驗活動，提升綜合能力

陶行知作為我國著名的教育實踐家曾提出“教學做合一”這一教育理念。在他看來，教、學、做密不可分并且學生的“做”是“教”與“學”的前提。因此，要想加強文化滲透，就要將傳統(tǒng)文化與小學美術(shù)課堂聯(lián)系起來，就要重視“做”并擬定豐富的體驗活動。在日常的教學活動中，教師根據(jù)教學內(nèi)容、教學目標以及學生的身心特點、成長規(guī)律、認知能力開展美術(shù)活動。在此過程中，學生一邊提升自己的繪畫技能，一邊用美術(shù)的方式分享自己對傳統(tǒng)文化的理解。

以人教版小學美術(shù)《元宵節(jié)里掛彩燈》為例。由于五年級的學生已具備一定的探究能力、分析能力、動手能力，且能利用剪、粘貼、刻、畫、裝飾創(chuàng)作藝術(shù)作品。針對上述學情以及教材內(nèi)容，教師擬定了一個預學任務(wù)：繪制一張元宵節(jié)彩燈的圖紙。根據(jù)任務(wù)要求，學生既可以以個體為單位，又可以以小組為單位了解各地的元宵節(jié)彩燈。通過豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源，他們一邊分析制作方法，一邊繪制相關(guān)的圖紙。在課程講解階段，學生結(jié)合自己的意愿上前分享自己的成果。比如，有的同學在長方體、三棱錐展開圖的基礎(chǔ)上設(shè)計了一款彩燈，也有的同學繪制了彩燈的正視圖、側(cè)視圖、俯視圖?；谒麄兊奶剿鞒晒處煶浞种v解各地的彩燈特點。在課程講解的最后，學生利用彩紙、剪刀、畫筆將平面圖轉(zhuǎn)化為實物。

區(qū)別于以往的教學模式，學生不再是被動的知識接受者，而是主動的實踐活動參與者。在此過程中，教師秉承“以學生為主體”的理念擬定理性引導。通過適時、適當?shù)囊龑Х绞?，學生充分發(fā)揮自己的主觀能動性，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）擬定課外活動，加強文化理解

陶行知曾提出“六大解放”思想。在他看來，解放學生的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時間是非常有必要的。作為一門極具人文性的學科，美術(shù)學習不能囿于教材內(nèi)容。為了突破時間、空間的限制，教師擬定豐富的課外活動并引導學生在具體的實踐中獲取學問，在實地探訪中感受傳統(tǒng)文化的魅力，在頻繁的互動中加強對文化的理解。

以人教版小學美術(shù)《古建筑的保護》為例。“我們的城市中還有哪些古建筑？它們有哪些特點？”結(jié)合上述兩個問題，學生以小組為單位展開探索。根據(jù)任務(wù)要求，各學習小組首先在互聯(lián)網(wǎng)中搜集城市中尚存的古建筑，了解其功能。其次，為了最大程度地感受古建筑的魅力，學生采取實地考察的方式了解建筑的現(xiàn)狀。考慮到后續(xù)的觀點分享，教師要求他們以攝影、視頻、圖片的方式記錄下古建筑的狀態(tài)。在課程講解階段，各學習小組以PPT為基礎(chǔ)分享“城市中的古建筑”。由于本節(jié)課隸屬于“欣賞·評述”，所以，教師在講解的過程中并不強求學生將古建筑中蘊含的傳統(tǒng)文化要素轉(zhuǎn)化為實際的作品，而是借助視頻、圖片向他們展示全國各地的古建筑。

文化的滲透是一個潛移默化的過程，所以，如果教師仍采取單向性的知識傳輸很容易讓學生喪失探索積極性。在日常的教學活動中，教師基于美術(shù)的學科特點將戶外探索與知識積累結(jié)合起來。

三、引入信息技術(shù)，優(yōu)化文化展示

（一）借助短視頻，優(yōu)化前期備課

隨著短視頻平臺的發(fā)展，抖音等APP成為教師搜集教學資源、制作微課視頻的主要渠道。在課程講解開始之前，教師首先利用問卷星搜集學情。一般來說，同一個作品，同一種文化有多種展示形式?；趯W生的自然興趣點，教師提前搜集互聯(lián)網(wǎng)資源，錄制好微課視頻。此外，在互聯(lián)網(wǎng)時代，全民皆是自媒體，因此，教師可以將探索任務(wù)與短視頻制作結(jié)合起來。在此過程中，學生或以個體為單位或以小組為單位制作短視頻內(nèi)容并用做課堂展示。

以人教版小學美術(shù)《動物的花衣裳》為例。在課程講解階段，教師將十二生肖貫徹至每一個教學環(huán)節(jié)。在課程講解的最后，教師要求學生搜集與十二生肖有關(guān)的民俗故事、民間畫作并制作一個短視頻?？紤]到制作難度，各學習小組提前分配好生肖主題。相比于以往的評價方式，教師將本次評價的權(quán)利交給用戶。一方面，每一個小組都將自己的作品上傳至指定的抖音賬號。經(jīng)過為期一周的視頻發(fā)布，教師統(tǒng)計點贊數(shù)、收藏數(shù)最多的小組。另一方面，由于每一名用戶均可以在評論區(qū)發(fā)表自己的意見，所以，任何一個小組都可以在最終的信息匯總中“查缺補漏”?！叭绻薷脑瓉淼囊曨l，你想從哪些方面進行修改？”結(jié)合這一問題，學生嘗試著從多個角度進行完善與填充。

傳統(tǒng)文化與信息技術(shù)的融合不僅賦予了小學美術(shù)課堂以新的內(nèi)涵，還能讓學生以更加多樣的形式參與小學美術(shù)活動。在日常的教學活動中，教師充分發(fā)揮自己的教學經(jīng)驗。通過將教材中的傳統(tǒng)文化要素與信息技術(shù)結(jié)合起來，學生可以憑借信息素養(yǎng)實現(xiàn)知識點的理解、應(yīng)用、遷移。

（二）借助信息技術(shù)，優(yōu)化圖像展示

作為一門視覺性較強的藝術(shù)，教師往往要清晰地展示畫作中的每一個細節(jié)。然而，在以往的教學活動中，受技術(shù)等要素的限制，學生只能“走馬觀花”地感受藝術(shù)作品的形象?；谙Ｎ质谡n助手等多媒體技術(shù)，教師借助“移動展臺”隨時變換焦距和位置。依托清晰的圖像，學生不僅能直觀感受藝術(shù)作品的視覺沖擊，還能觀察到每一個細節(jié)。

以人教版小學美術(shù)《珍愛國寶──古代陶瓷藝術(shù)》為例。在課程講解階段，教師利用希沃授課助手依次展示陶器與瓷器的藝術(shù)品并邀請學生分析：陶器和瓷器在外觀上有什么區(qū)別？“陶器上的顏色比較少，瓷器上的顏色、花紋都比較多?！边@時，有的同學結(jié)合兩者的顏色、紋飾分享自己的觀點。也有的同學觀察到：瓷器似乎比陶器更加光滑。針對上述發(fā)現(xiàn)，教師詳細講解陶器與瓷器間的差別?！疤掌鞯闹谱鞑牧蠟轲ね?，燒成溫度不超過1000度，器物的表面沒有施釉或低溫釉，其胎質(zhì)具有吸水性，敲擊起來不清脆。瓷器的制作材料為高嶺土，燒成溫度超過1200度，器物表面施高溫釉，胎質(zhì)吸水性差，敲擊起來有金屬聲?！被谏鲜鼋榻B，學生再次回歸希沃授課助手仔細觀察釉面等方面的差別。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，小學美術(shù)課堂被賦予了新的可能。在此過程中，教師要不斷提升自己的信息素養(yǎng)。通過多種軟件與傳統(tǒng)文化要素的結(jié)合，學生既能感受傳統(tǒng)文化的魅力，又能提升審美素養(yǎng)。

總之，傳統(tǒng)文化要素與小學美術(shù)教育的結(jié)合已經(jīng)成為一種必然的發(fā)展趨勢。在日常的教學活動中，教師要充分發(fā)揮自己的教學經(jīng)驗，提煉教材中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化要素。針對教材中出現(xiàn)的民俗文化、節(jié)日文化，教師可以利用視頻、圖片、文字等多模態(tài)表達引導學生感受其中的文化要素，提升學科核心素養(yǎng)。

【參考文獻】

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