與物同行——高中美術(shù)特色課程實(shí)踐研究

李銳

摘要 本文以“物我關(guān)系”為核心展開課程設(shè)計(jì)和實(shí)踐探索，旨在開發(fā)與生活相結(jié)合且能提高學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)方法。教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生從生活中的物品入手，在物與物、物與我之間建立聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。本單元課程通過課上講授與課下自主探究相結(jié)合的方式，讓課程以生活為起點(diǎn)，注重設(shè)置生活情境，解決生活中的問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，增進(jìn)其對(duì)美的理解。教師須引導(dǎo)學(xué)生在探索世界的同時(shí)認(rèn)識(shí)自己，理解藝術(shù)源于生活的含義，能以真摯的情感對(duì)待自我內(nèi)心和客觀世界。

關(guān)鍵詞 創(chuàng)造性思維 物我合一感悟生活 感物識(shí)美

原始人的“萬物有靈”觀念與兒童早期的泛靈心理[1]，都反映出人類早期在懵懂中建立的人與外物的神秘聯(lián)系。在人類文明的進(jìn)程中，科學(xué)家通過對(duì)自然物的研究，不斷揭示事物的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律；藝術(shù)家通過對(duì)物的描繪表達(dá)內(nèi)心；哲學(xué)家則通過對(duì)物我關(guān)系的探求，為人類帶來富有洞見的啟示。隨著人類對(duì)“物”的理解不斷深入，對(duì)現(xiàn)象的“物”到本源的“物”都有了更深刻的認(rèn)知?！拔铩辈粌H是客體的對(duì)象，更能作為開啟學(xué)生觀察世間萬物，并從外物中找到與自己內(nèi)心契合點(diǎn)的鑰匙，是達(dá)到物我合一的精神境界的有效途徑。正如道家的“萬物有成理而不說”[2]，儒家的“天地生物之心”[3]，陶淵明筆下“此中有真意，欲辨已忘言”的哲思，都是在追求物我合一的境界中得出的啟示。

以往的高中美術(shù)教學(xué)中還存在一些問題影響教學(xué)成效：傳統(tǒng)的室內(nèi)教學(xué)模式和相對(duì)單一的教學(xué)方法讓學(xué)生的學(xué)習(xí)脫離真實(shí)生活情境，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；枯燥的繪畫技能訓(xùn)練導(dǎo)致學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)方式較為匱乏，對(duì)藝術(shù)的理解流于表面；短期的戶外實(shí)踐類課程也無法幫助學(xué)生建立深入觀察生活的習(xí)慣，也難以形成系統(tǒng)性、遞進(jìn)性的學(xué)習(xí)過程。在“緣心感物”[4]中發(fā)現(xiàn)生活中的美，激發(fā)藝術(shù)興趣和創(chuàng)新意識(shí)，提高美術(shù)表現(xiàn)能力是培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的重要路徑。

一、結(jié)合生活，創(chuàng)建單元課程

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活情境中發(fā)現(xiàn)、提出和分析問題，綜合運(yùn)用美術(shù)學(xué)科及跨學(xué)科知識(shí)與技能解決問題”。這就需要教師引領(lǐng)學(xué)生對(duì)生活中的物進(jìn)行觀察、思考和表現(xiàn)，在自我的個(gè)體生命與外物和諧共存的過程中體悟生活的意義，以藝術(shù)的方式抒發(fā)情感、表達(dá)對(duì)世界的理解。如此才能在進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的同時(shí)形成發(fā)散的、創(chuàng)意性的思維習(xí)慣，在學(xué)生心靈深處播下美的種子。

基于以上思考，筆者開發(fā)了《與物同行——源自生活感悟的創(chuàng)造》單元課程，從生活中具體的物入手，讓學(xué)生通過對(duì)物的觀察和記錄，探索美的規(guī)律，提升思維能力，感受創(chuàng)造的樂趣，帶領(lǐng)學(xué)生逐步深入體驗(yàn)生活中人與物、物與物、人與人之間的情感關(guān)系，增強(qiáng)其對(duì)生活的獨(dú)特感悟，真誠地對(duì)待自我內(nèi)心和客觀世界，真正理解“藝術(shù)源于生活”的理念。

本單元課程以大概念“對(duì)生活的感悟和認(rèn)識(shí)是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉”作為統(tǒng)領(lǐng)，通過對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家徐冰的創(chuàng)作方式提出疑問來創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境。課程分為主題一“利用生活材料嘗試創(chuàng)作”、主題二“靈感帶來的創(chuàng)意”、主題三“經(jīng)典作品中的色彩啟示”、主題四“心物共生的體驗(yàn)”和主題五“合作讓夢(mèng)想成真”，五大主題課程逐層深入，重在引導(dǎo)學(xué)生感悟自我與生活的聯(lián)系，創(chuàng)造性地進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐。

二、物物相連，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

“具有創(chuàng)新意識(shí)，運(yùn)用創(chuàng)造性思維進(jìn)行創(chuàng)意”[5]是普通高中美術(shù)課程目標(biāo)的重要內(nèi)容。創(chuàng)造性思維習(xí)慣需要在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察和思考中逐漸養(yǎng)成。主題一“利用生活材料嘗試創(chuàng)作”課程，通過徐冰運(yùn)用生活廢舊材料制作的《鳳凰》等作品，引出生活材料在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用方式，并帶領(lǐng)學(xué)生用生活物品與油畫顏料進(jìn)行創(chuàng)作嘗試，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中的材料能夠?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作帶來更多的可能性。

當(dāng)學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向生活中的物之后，主題二“靈感帶來的創(chuàng)意”課程通過研究徐冰、安東尼奧·高迪等藝術(shù)家的創(chuàng)作思路，分析創(chuàng)造性的觀察和思考方法。由學(xué)生選擇感興趣的物品，從物品的顏色、形狀、結(jié)構(gòu)、功能、材質(zhì)等方面進(jìn)行觀察，通過重復(fù)、組合、因果、想象等方式展開創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思，繪制思維導(dǎo)圖。在學(xué)生們的創(chuàng)作中出現(xiàn)許多極具創(chuàng)意的作品：采用正負(fù)形的設(shè)計(jì)理念將晾衣夾組成不同的童年游戲空間；無數(shù)白色的口罩經(jīng)過彩色絲線的縫制后變身為即將重生的蝴蝶，飛向希望；一個(gè)普通的外賣咖啡杯成了透明的水上小世界，讓人感受到一種對(duì)自由的向往。學(xué)生采用了與傳統(tǒng)造型不同的表現(xiàn)方式，將創(chuàng)作和生活聯(lián)系在一起。

三、與物同行，激發(fā)創(chuàng)作靈感

在主題三“經(jīng)典作品中的色彩啟示”課程中，教師引導(dǎo)學(xué)生參考大師作品對(duì)創(chuàng)作草圖進(jìn)行完善和賦色。為了讓創(chuàng)造性思維不僅停留在方法論層面，在主題四與主題五課程中，教師重在引導(dǎo)學(xué)生深入地觀察生活，在與物長期的互動(dòng)中建立對(duì)生活新的認(rèn)識(shí)，從中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作靈感，進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。

主題四“心物共生的體驗(yàn)”課程分為課下記錄和課上分享兩部分。課前一周，在未告知學(xué)生具體學(xué)習(xí)任務(wù)的前提下，讓學(xué)生先自主選擇一件生活中的物品，要求學(xué)生在一周內(nèi)每天與所選物品保持一米以內(nèi)的距離，每天對(duì)物品進(jìn)行觀察和記錄，記錄自己與物品的互動(dòng)以及在互動(dòng)中自身的內(nèi)心感受，并完成一份觀察記錄表。在此過程中，不少學(xué)生會(huì)不時(shí)忽視物品的存在，忘記與之互動(dòng)，想起后再繼續(xù)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，這一過程讓學(xué)生在一周內(nèi)對(duì)以前看似普通的生活物品更加關(guān)注，逐漸與物形成了一種親密的情感，無形中增強(qiáng)了學(xué)生的感知能力與創(chuàng)新能力。例如一位學(xué)生選擇家里的垃圾桶作為觀察和記錄的對(duì)象。第一天她為垃圾桶起了名字——“小圣”，并用圖片和文字記錄自己與“小圣”一起打游戲、一起排隊(duì)做核酸檢測(cè)等經(jīng)歷。這樣將物品擬人化，并創(chuàng)造共同經(jīng)歷的過程拉近了學(xué)生與物品的距離。在拿著垃圾桶做核酸檢測(cè)的過程中，學(xué)生由緊張、靦腆，到克服內(nèi)心的負(fù)面情緒，全新的體驗(yàn)使學(xué)生得到了成長與歷練。第二天，學(xué)生發(fā)揮想象力讓“小圣”變身成了披著斗篷的超人。學(xué)生還用圖片和文字記錄了自己給“小圣”吹喇叭的互動(dòng)過程，引導(dǎo)“小圣”學(xué)習(xí)藝術(shù)。第三天由于學(xué)生上網(wǎng)課忘記了“小圣”，導(dǎo)致垃圾桶被父親征用。在觀察記錄表中她用灰暗的顏色表現(xiàn)了“小圣”糟糕的情緒。第四天“小圣”又化身為立體的形象，為了安撫情緒低落的“小圣”，學(xué)生為它獻(xiàn)上了一段舞蹈。第五天，學(xué)生記錄了自己與“小圣”玩游戲的過程。第六天，“小圣”被設(shè)計(jì)為主人心目中神的形象，與另一位同學(xué)擬人化的物品背靠背，預(yù)示了一次新的邂逅。最后一天，學(xué)生完成了一幅創(chuàng)作草圖，在學(xué)生的設(shè)想里，一位可以包容一切人類心理垃圾和負(fù)面情緒的“神祇”誕生了。它的軀體由垃圾組成，垃圾袋兒變成了它隨風(fēng)飄舞的頭紗和穿在身上的透明衣物。學(xué)生作品中運(yùn)用了垂直光源和三角構(gòu)圖，讓人聯(lián)想到拉斐爾畫中的圣母形象。

在主題五“合作讓夢(mèng)想成真”課程中，學(xué)生分為四人一小組，用自己選擇觀察和記錄的物品代表自己展開組內(nèi)討論，同時(shí)小組間物物相互組合，進(jìn)行主題性創(chuàng)想。經(jīng)過交流與討論，學(xué)生將日常物品組合搭配，用想象力與創(chuàng)造力設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻的空間：圓形的膠帶演變?yōu)槟葹跛弓h(huán)；一團(tuán)毛線經(jīng)過拉直和重組，成為人內(nèi)心思緒的外化形態(tài)；一瓶花露水變成了孕育生命的河流；一塊不斷掉渣的石頭像孫悟空身上的毫毛一樣，變出無數(shù)個(gè)小的分身，成為自己的伙伴……同學(xué)間的小組合作，把物與物的聯(lián)系變?yōu)槿伺c人共情的審美關(guān)系。學(xué)生在探討創(chuàng)作思路時(shí)，超越了個(gè)體的思維局限，心與心的溝通讓創(chuàng)作中物的結(jié)合更加具體和深入。

四、感物識(shí)美，情感開啟新世界

在“與物同行”課程中，學(xué)生對(duì)物的認(rèn)識(shí)超越了物的功能屬性，視野變得更加開闊，思維更加活躍，所有的創(chuàng)意都來源于內(nèi)心真摯的情感。好似古人“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”中物與心的融合，也像天才少女奧帕爾在“雨滴的旅行”[6]中講述的那樣，將周圍的一切都擬人化。學(xué)生很自然地就把自己與擬人化后的物象形成聯(lián)系，去體會(huì)“物”的喜怒哀樂?？此破降瓱o奇的日常物品，在學(xué)生情感的注入下變成一個(gè)個(gè)真誠溫暖的美好世界。

“天地有大美而不言”[7]，美存在于每一件具體的事物中。學(xué)生在對(duì)物進(jìn)行層層剖析和無限聯(lián)想中，讓美逐漸顯現(xiàn)；在對(duì)物我關(guān)系的感悟中，美在學(xué)生的內(nèi)心生根發(fā)芽；在創(chuàng)作表達(dá)中，美在學(xué)生的作品中有了具體的形象。從觀察、感知、體驗(yàn)到思考、表現(xiàn)、創(chuàng)新，學(xué)生將藝術(shù)創(chuàng)造與自身建立聯(lián)系，形成審美意識(shí)，完成藝術(shù)表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)。

通過本單元課程學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更好地養(yǎng)成觀察和思維習(xí)慣，能夠形成對(duì)外界敏銳的感受力，也能夠真誠地面對(duì)生活?！罢\者，天之道也；思誠者，人之道也?！盵8]只有用真誠的心靈感悟生活，關(guān)注事物的本質(zhì)，才能讓藝術(shù)思維跨學(xué)科、跨領(lǐng)域，與更廣闊的世間萬物建立聯(lián)系。

注釋：

[1] 愛德華·泰勒.原始文化：神話、哲學(xué)、宗教、語言、藝術(shù)和習(xí)俗發(fā)展之研究[M].連樹聲，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005：341.

[2][4] 成復(fù)旺.走向自然生命：中國文化精神的再生[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004：191，203.

[3] 朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2019：264.

[5] 中華人民共和國教育部.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社，2020：6.

[6] 奧帕爾·懷特利.我們周圍的仙境[M].張宓，譯.北京：中國戲劇出版社，2005：166.

[7] 孫海通，譯注.莊子[M].北京：中華書局，2007：188.

[8] 王剛.孟子譯注[M].上海三聯(lián)書店，2013：192.