社區(qū)營(yíng)造理論下的社區(qū)公共空間微更新設(shè)計(jì)

章丹音 張琰

摘要：社區(qū)作為構(gòu)建城市的基本單位，是城市更新進(jìn)程中必不可少的重要環(huán)節(jié)，社區(qū)微更新中的精神內(nèi)涵與品質(zhì)提升成為備受關(guān)注的話題。文章運(yùn)用社區(qū)營(yíng)造理論，從人本維度，管理維度，文化維度三個(gè)維度出發(fā)，對(duì)社區(qū)公共空間微更新設(shè)計(jì)原則與策略進(jìn)行研究，并以上海市斜土街道中的典型社區(qū)為例，針對(duì)性地提出微更新設(shè)計(jì)策略，為實(shí)現(xiàn)自組織、自治理、自發(fā)展的社區(qū)發(fā)展模式提供借鑒意義。

關(guān)鍵詞：社區(qū)公共空間 微更新 社區(qū)營(yíng)造 公眾參與 上海斜土街道

中圖分類號(hào)：TU984.11+3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2023）13-0036-04

Abstract：As the basic unit of urban construction，community is an indispensable and important link in the process of urban renewal. The spiritual connotation and quality improvement have become a topic of great concern. This article uses the theory of community revitalization，starting from the three dimensions of the persons standard，management dimension，and cultural dimension，researching the design principles and strategies of the community public space micro-update.Taking the typical community in Xietu Street in Shanghai as an example，the micro-renewal design strategy is put forward in a targeted manner to provide reference for the realization of a community development model of self-organization，self-governance，and selfdevelopment.

Keywords：Ommunity public space Micro-renewal Community revitalization Public participation Xietu street in Shanghai

引言

黨的十九大報(bào)告中提出，要“加強(qiáng)社區(qū)治理體系建設(shè)”，打造“共建共享公治的社會(huì)治理格局”。如今，人們對(duì)社區(qū)公共空間環(huán)境的多元化需求以及對(duì)人文景觀建設(shè)的需求越發(fā)明顯，如何通過(guò)微更新設(shè)計(jì)，將社區(qū)公共空間變?yōu)槿藗兦楦畜w現(xiàn)與價(jià)值認(rèn)同的載體，是當(dāng)下設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。當(dāng)下的社區(qū)公共空間微更新，僅處于物理空間上的改造居多，很少融入具有豐富社會(huì)性的營(yíng)造，社區(qū)營(yíng)造則關(guān)注居民的參與治理、空間的再造重構(gòu)和社區(qū)的活力延續(xù)等內(nèi)在層面的問(wèn)題，充分發(fā)掘社區(qū)營(yíng)造內(nèi)涵，可為社區(qū)公共空間微更新策略研究提供更多社會(huì)學(xué)角度的借鑒意義。

一、相關(guān)概念

（一）社區(qū)：社區(qū)是社會(huì)學(xué)的基本概念，早在20世紀(jì)30年代，我國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通就已將“社區(qū)”一詞引入國(guó)內(nèi)，并明確其涵義為“以地區(qū)為范圍，形成的互助合作群體”[1]。社區(qū)不僅是一個(gè)地理概念，也是一種文化存在[2]，一個(gè)成熟的社區(qū)蘊(yùn)含著良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，獨(dú)特的文化認(rèn)同，健全的治理體系和適配的服務(wù)實(shí)施，能夠滿足社區(qū)居民的多種需求。

（二）社區(qū)營(yíng)造：社區(qū)營(yíng)造這一詞匯同樣來(lái)自于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，城市更新角度下的社區(qū)營(yíng)造理論最早可追溯至20世紀(jì)30年代的英國(guó)“第二故鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”，發(fā)展于20世紀(jì)60年代日本的“造町運(yùn)動(dòng)”，逐漸對(duì)美、德等西方國(guó)家和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)產(chǎn)生了影響。我國(guó)大陸21世紀(jì)初期開(kāi)始對(duì)社區(qū)營(yíng)造進(jìn)行引入研究，整體起步較晚。

社區(qū)營(yíng)造產(chǎn)生的背景原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，人們對(duì)社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施與地域文化的需求被忽略，產(chǎn)生了以改善生活環(huán)境，保護(hù)傳統(tǒng)文化和構(gòu)建社區(qū)認(rèn)同為目地的社區(qū)營(yíng)造運(yùn)動(dòng)。日本社區(qū)營(yíng)造專家宮崎清認(rèn)為，社區(qū)營(yíng)造主要是對(duì)人、文、地、產(chǎn)、景五大發(fā)展方向的整合，其中“人”是出發(fā)點(diǎn)，指應(yīng)當(dāng)充分滿足社區(qū)居民基本生活和精神需求；“文”是指對(duì)社區(qū)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，培養(yǎng)人們的歸屬感與記憶感；“地”是指對(duì)自然資源的保護(hù)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展；“產(chǎn)”是指本土產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，以產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；“景”是指社區(qū)景觀環(huán)境的打造，營(yíng)造良好的生活空間和特色景觀設(shè)計(jì)。百科上對(duì)社區(qū)營(yíng)造的解釋為從社區(qū)生活出發(fā)，集合各種社會(huì)力量與資源，通過(guò)社區(qū)中人的動(dòng)員和行動(dòng)，社區(qū)完成自組織、自治理和自發(fā)展的過(guò)程。

目前社會(huì)上對(duì)“社區(qū)營(yíng)造”這一概念尚未有統(tǒng)一定義，但已形成廣泛認(rèn)同的是：“社區(qū)營(yíng)造”的核心是居民參與并使居民具備自發(fā)解決社區(qū)問(wèn)題的能力，目的是促成集體認(rèn)同感并實(shí)現(xiàn)居民自我價(jià)值，營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)空間。

（三）社區(qū)公共空間微更新與社區(qū)營(yíng)造的關(guān)系：社區(qū)空間微更新的對(duì)象是與社區(qū)居民生活息息相關(guān)卻沒(méi)能有效利用的社區(qū)公共空間，更新的目的不僅僅是物質(zhì)空間層面的，更是精神空間層面的社區(qū)共建共享[3]。不同于城市公共空間，社區(qū)公共空間與居民聯(lián)系更為密切，具有外在的“空間性”，即向公眾開(kāi)放的、共享的物質(zhì)空間，又具有內(nèi)在的“社會(huì)性”，即居民通過(guò)集會(huì)交往塑造出具有公共價(jià)值和共同意識(shí)的社會(huì)空間。

社區(qū)營(yíng)造理論主要體現(xiàn)在，人本維度上強(qiáng)調(diào)居民的意愿表達(dá)、管理維度上強(qiáng)調(diào)自下而上的參與方式、文化維度上強(qiáng)調(diào)文化的延續(xù)，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)急速發(fā)展的背景下，將社區(qū)營(yíng)造理論融入進(jìn)社區(qū)公共空間微更新的過(guò)程中是極為契合的。

二、社區(qū)營(yíng)造理論對(duì)社區(qū)公共空間微更新的啟示

社區(qū)營(yíng)造理論既與以居民需求為核心的微更新論調(diào)高度契合，又與微更新在地性與長(zhǎng)久性的本質(zhì)高度契合，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，社區(qū)居民脫離社區(qū)建設(shè)，而由政府主導(dǎo)的規(guī)劃與人缺乏互動(dòng)，形成以政府為主導(dǎo)的開(kāi)發(fā)模式，居民成為被動(dòng)接受使用者，而不像是社區(qū)中的主人[4]，因此從人本、管理、文化三個(gè)重要的維度入手，能夠探討出社區(qū)營(yíng)造理論下社區(qū)公共空間微更新的更多可能性，如圖1。

（一）對(duì)社區(qū)公共空間設(shè)計(jì)原則的啟示

1.以人為本的設(shè)計(jì)原則：社區(qū)的根本是人，如果沒(méi)有扭轉(zhuǎn)基層工作者和居民的觀念，空間或設(shè)施改造很難實(shí)現(xiàn)有效的公眾參與和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展[5]。以人為本的設(shè)計(jì)要求將人的需求作為核心，不僅滿足居民簡(jiǎn)單的物質(zhì)需求，還要滿足其行為習(xí)慣與生活交往的需求，構(gòu)建參與性強(qiáng)宜居性強(qiáng)的社區(qū)環(huán)境，同時(shí)以人為本的設(shè)計(jì)價(jià)值強(qiáng)調(diào)多元參與性，即相較于外力干預(yù)下的更新模式，將不同群體的需求作為核心，結(jié)合專業(yè)化的保護(hù)，通過(guò)多元參與、協(xié)商的方式來(lái)探討解決。

因此，工作團(tuán)隊(duì)需要通過(guò)仔細(xì)觀察和與在地居民共商共議，整體把握該地區(qū)的生活習(xí)慣、人際關(guān)系，不同群體復(fù)雜且常常矛盾沖突的時(shí)空間行為模式[6]，同時(shí)，從助推者的角度幫助居民梳理真實(shí)存在的需求與問(wèn)題，與社區(qū)居民相互協(xié)作，共同商議科學(xué)的改造方案，是有限的空間被更加多樣而包容的使用，促進(jìn)居民與場(chǎng)地之間建立更深的聯(lián)誼。

2.自下而上的設(shè)計(jì)原則：相較于外力干預(yù)下的社區(qū)公共空間更新模式，依靠居民自下而上的自發(fā)力量，重新聯(lián)結(jié)個(gè)人或集體與場(chǎng)地的關(guān)系，是更加健康的社區(qū)空間維護(hù)管理發(fā)展模式。

因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中憑居民一己之力無(wú)法完成自治理，應(yīng)最大程度地發(fā)掘社區(qū)空間潛力，整合可利用資源，增強(qiáng)公共空間可互動(dòng)性設(shè)計(jì)，通過(guò)引導(dǎo)居民意見(jiàn)參與、設(shè)計(jì)行為參與、空間維護(hù)管理參與，來(lái)促成居民自發(fā)參與和治理空間，并讓管理部門(mén)充當(dāng)輔助角色來(lái)支持居民，在自我驅(qū)動(dòng)治理與外力保護(hù)管理中尋找到平衡。

3.文化性與地域性原則：基于社區(qū)營(yíng)造的城市公共空間微更新強(qiáng)調(diào)注意保護(hù)與發(fā)展社區(qū)文化，通過(guò)結(jié)合使用者和原住民的日常生活，保障空間物質(zhì)環(huán)境和居民生活的真實(shí)性[7]。社區(qū)公共空間具有文化性與地域性雙重屬性，社區(qū)文化的傳承可以加強(qiáng)居民的歸屬感與幸福感。

因此在更新改造中應(yīng)積極挖掘社區(qū)文化資源與場(chǎng)所記憶，以文化為內(nèi)生動(dòng)力，對(duì)文化資源活化利用，增加文化觸媒點(diǎn)，為社區(qū)打上獨(dú)特的文化基因標(biāo)識(shí)，同時(shí)充分考慮社區(qū)的地域性，即社區(qū)所在地域的氣候環(huán)境、適宜植被、文化肌理等，因地制宜地將其活化利用，永續(xù)社區(qū)的生機(jī)活力。

（二）對(duì)社區(qū)公共空間設(shè)計(jì)策略的啟示

1.提升空間復(fù)合功能：社區(qū)公共空間基本滿足居民的必要性活動(dòng)，如綠植種植、衣物晾曬、兒童玩耍、老人休憩等，但大多功能較為單一。因此，從人的需求出發(fā)，應(yīng)考慮到為弱勢(shì)群體與特殊人群設(shè)計(jì)，如兒童友好、老年友好、無(wú)障礙設(shè)計(jì)等；從多元業(yè)態(tài)出發(fā)，應(yīng)植入以文化為主的相關(guān)業(yè)態(tài)，發(fā)掘社區(qū)歷史文化的同時(shí)引入科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等多領(lǐng)域文化并增設(shè)相關(guān)主題的公共空間，如手工園、園藝園、科普?qǐng)@等，促進(jìn)社區(qū)鄰里交往，提高空間利用率。

2.加強(qiáng)空間可互動(dòng)性：社區(qū)公共空間作為人與空間交流互動(dòng)的重要場(chǎng)地，普遍缺乏互動(dòng)聯(lián)系。為此，一方面應(yīng)豐富社區(qū)綠化景觀層次，增設(shè)具有互動(dòng)功能的綠地形式；另一方面，可以利用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)或人工智能技術(shù)加強(qiáng)社區(qū)中公共設(shè)施的可互動(dòng)性，如對(duì)照明設(shè)施、娛樂(lè)設(shè)施、地面鋪裝等公共服務(wù)設(shè)施的更新，使居民與周邊環(huán)境形成良好的互動(dòng)循環(huán)，自下而上地促進(jìn)社區(qū)空間的可持續(xù)發(fā)展。

3.豐富空間形態(tài)：社區(qū)中普遍存在形態(tài)較為碎片化的邊緣空間、消極空間，這些空間功能不足、缺乏活力，通過(guò)利用空間相互作用的機(jī)制，對(duì)空間合理的聯(lián)動(dòng)，可以激活社區(qū)活力；其次，要對(duì)空間進(jìn)行整合置換，通過(guò)對(duì)社區(qū)中功能屬性相似、分布散亂的空間進(jìn)行一體化空間性質(zhì)轉(zhuǎn)化、多功能滲透，提高社區(qū)空間資源的利用率。

三、斜土街道概況及問(wèn)題梳理

（一）概況

斜土街道擁有悠久的歷史印記，起源可以追溯到工人新村的建造，在歷史上一直是工人的聚集地，具有較好的居民自治基礎(chǔ)。斜土街道位于上海市徐匯區(qū)東部，北抵肇家浜路，南瀕黃浦江，西至小木橋路、龍華路，東靠日暉港，面積約2.67平方公里，如圖2。

本次設(shè)計(jì)選擇了斜土街道三個(gè)具有代表性的典型社區(qū)進(jìn)行微更新，分別是01地塊大聞公寓社區(qū)、02地塊福華花苑社區(qū)、03地塊江南新村社區(qū)，如圖3。

（二）問(wèn)題梳理

通過(guò)對(duì)斜土街道中的典型社區(qū)展開(kāi)調(diào)研分析并梳理現(xiàn)存問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)社區(qū)公共空間中存在著眾多共性問(wèn)題，主要為以下幾點(diǎn)：

1.公共空間功能單一：斜土街道中的社區(qū)中普遍存在居民生活多樣性與公共空間功能單一性的矛盾。如大聞公寓的“社區(qū)微花園”，空間功能上缺少休憩與交互的場(chǎng)所；江南新村作為全國(guó)示范性老年友好型社區(qū)，缺乏老年友好和兒童友好場(chǎng)地，也缺乏如晾衣、休憩等亟需的功能空間。

2.基礎(chǔ)設(shè)施落后：社區(qū)中活動(dòng)設(shè)施、景觀設(shè)施破敗，安全設(shè)施薄弱，如大聞公寓中景觀綠地過(guò)于追求形式，并缺乏長(zhǎng)期維護(hù)，導(dǎo)致綠地內(nèi)植物稀疏、雜草叢生；福華花苑社區(qū)車棚及其周邊消防設(shè)施破敗，極大程度上降低了居民的生存安全感，限制了居民的日常活動(dòng)交往。

3.交通路網(wǎng)混亂：社區(qū)中居民停放車輛的需求與空間緊缺的矛盾尤為突出，車輛亂停放的現(xiàn)象很普遍，助力車、三輪車、非機(jī)動(dòng)車、行人混行，大部分機(jī)車隨意停放于社區(qū)內(nèi)，慢行交通的出行環(huán)境和交通體驗(yàn)較差，影響了街巷景觀風(fēng)貌，對(duì)交通安全造成了一定隱患。

4.社區(qū)文脈特征缺失：社區(qū)空間缺乏文化符號(hào)的表達(dá)，沒(méi)有連結(jié)精神文化的空間。如江南新村，船文化底蘊(yùn)深厚，但空間形態(tài)同質(zhì)化嚴(yán)重，因此喚醒場(chǎng)所中沉淀的厚重歷史文脈和社區(qū)集體認(rèn)同意識(shí)，亟須創(chuàng)造出充滿老船廠記憶和更具文化價(jià)值的公共空間。

5.居民參與度不足：實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，社區(qū)微更新不可持續(xù)的主要原因之一是社區(qū)居民的空間參與度不足，導(dǎo)致空間利用率低下、逐漸蕭條破敗。如對(duì)大聞公寓的微更新設(shè)計(jì)，由于沒(méi)有關(guān)注到花草愛(ài)好者這一重要人群引發(fā)的自發(fā)性活動(dòng)與特殊需求，在空間設(shè)計(jì)上不尊重居民在空間環(huán)境使用上的習(xí)慣與生活規(guī)范，導(dǎo)致人與場(chǎng)地間的良性參與互動(dòng)難以為繼。

6.居民景觀營(yíng)造意識(shí)淡?。荷鐓^(qū)居民缺乏營(yíng)造景觀的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。如大聞公寓中的居民雖為小花園自制了公約、植物說(shuō)明牌等，但這些行動(dòng)不僅沒(méi)有對(duì)環(huán)境起到積極作用，反而影響了正常道路通行與景觀風(fēng)貌，也減少了居民的社交空間與日?；顒?dòng)空間。

四、斜土街道社區(qū)公共空間微更新設(shè)計(jì)策略

（一）空間活化策略

1.織補(bǔ)入戶空間功能：大聞公寓社區(qū)內(nèi)愛(ài)好園藝的中老年人較多，通過(guò)對(duì)大聞公寓入戶空間現(xiàn)有資源的觀察與整合和與居民廣泛交流溝通的基礎(chǔ)上，合理置換、開(kāi)發(fā)和升級(jí)包含“社區(qū)花園”在內(nèi)的多種復(fù)合功能空間，確定了居民健身休閑、自然教育和親子互動(dòng)的功能。因此，在入戶空間的設(shè)計(jì)上，通過(guò)增加了出入口引導(dǎo)、花草認(rèn)領(lǐng)、休憩健身等區(qū)域，如圖4，使得不同屬性的空間可以承擔(dān)起社區(qū)多元人群的各類需求，打造出一個(gè)極具魅力的入戶過(guò)渡區(qū)，同時(shí)建立起認(rèn)領(lǐng)式維護(hù)、共同出資建設(shè)、低造價(jià)微更新等微花園維護(hù)模式。

2.激發(fā)邊緣空間活力：選取大聞公寓圍墻及周邊邊緣空間進(jìn)行微更新設(shè)計(jì)，通過(guò)將原本破舊的墻體改為多樣式的景墻、增設(shè)花架賦予部分墻體種植綠植的功能、將外部休憩座椅與透窗和內(nèi)部景觀結(jié)合等方式，增強(qiáng)場(chǎng)地間的緊湊性與連續(xù)性，激發(fā)空間活力，如圖5。提升沿街活力的同時(shí)激發(fā)了人與自然的良性互動(dòng)性，借此縫補(bǔ)都市中疏離的人際關(guān)系，形成良好的開(kāi)放式社區(qū)園藝氛圍，如圖6。

3.創(chuàng)造公共空間彈性：社區(qū)內(nèi)公共空間與資源都非常有限，創(chuàng)造出具有彈性的社區(qū)景觀空間與安全空間是使得空間活化起來(lái)的重要設(shè)計(jì)手段。首先，通過(guò)在大聞公寓社區(qū)內(nèi)設(shè)計(jì)“可移動(dòng)種植花壇”，如圖7，營(yíng)造彈性景觀空間，不僅可以豐富種植空間形式，還可以利用這片空間定時(shí)開(kāi)展植物認(rèn)知、栽培和養(yǎng)護(hù)等相關(guān)活動(dòng)，促進(jìn)鄰里間交往。其次，選取福華花苑社區(qū)車棚戶外空間進(jìn)行微更新，對(duì)車棚外落后的消防裝置進(jìn)行升級(jí)，加裝合理數(shù)量的監(jiān)控與照明設(shè)施，并拓寬消防安全通道并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)牧舭自O(shè)計(jì)，如圖8，在必要時(shí)承擔(dān)起人群疏散、物資輸送、緊急醫(yī)療等功能，創(chuàng)造空間的安全彈性，給予社區(qū)居民更大的安全感。

（二）文化延續(xù)策略

1.延續(xù)物質(zhì)空間文化符號(hào)：針對(duì)江南新村社區(qū)獨(dú)特的造船廠工人文化與海洋文化，設(shè)計(jì)選取江南新村內(nèi)一片閑置空地，從物質(zhì)空間符號(hào)入手，將文化抽象演變?yōu)榉?hào)，具象化了船只與海洋的形象和色彩，投射到具體的設(shè)計(jì)中。關(guān)注到社區(qū)群體主要為老人、小孩，在構(gòu)建出集兒童游樂(lè)、老人休憩、衣物晾曬等需求于一體的復(fù)合功能空間的同時(shí)，還結(jié)合了安全的鋪裝材質(zhì)和友好的無(wú)障礙設(shè)計(jì)，以船文化為核心理念，構(gòu)建出獨(dú)具情懷的空間，如圖9。

2.拓展精神文化傳播形式：斜土街道不僅具有船文化，上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“楊氏太極”，徐匯區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“杠棒號(hào)子”也是斜土街道的文化瑰寶。江南新村中“鄰里匯”的設(shè)計(jì)，打通了公共文化服務(wù)的最后一公里，雖已具備成熟體系，但對(duì)于傳播文化而言，室內(nèi)空間具有局限性。因此選取江南新村“鄰里匯”旁空地，通過(guò)設(shè)計(jì)可移動(dòng)、可變化式的靈活裝飾隔斷和差異化的地面鋪裝等微更新手段，保留整合場(chǎng)地空間，挖掘空間布局和肌理下蘊(yùn)含著的豐富記憶和歷史信息，用來(lái)定期籌劃社區(qū)節(jié)慶、傳統(tǒng)技藝課程、才藝展示等一系列人文活動(dòng)，延續(xù)文化基因激發(fā)居民內(nèi)生動(dòng)力，促使居民深入?yún)⑴c并了解社區(qū)文化，增強(qiáng)社區(qū)文化認(rèn)同感。

（三）公眾參與策略

1.開(kāi)展主題科普與教育活動(dòng)：社區(qū)是家庭的重要延伸，開(kāi)展主題科普與教育活動(dòng)是培育社區(qū)生活黏性、吸引多元主體重回社區(qū)的重要途徑，也是社區(qū)凝聚力營(yíng)造的過(guò)程。設(shè)計(jì)選取大聞公寓社區(qū)，借助“社區(qū)花園”組織植物科普教育活動(dòng)，將原本以放置植物為主要功能的藝術(shù)鐵廊架，轉(zhuǎn)變?yōu)檎故竟δ転橹鞯闹参锟破照估龋瑫r(shí)鼓勵(lì)公眾利用廢棄材料制作養(yǎng)護(hù)裝置、利用在地材料參與建設(shè)療愈小花園，這些帶有親子性質(zhì)的科普教育活動(dòng)可以通過(guò)吸引兒童的參與，動(dòng)員三代群體的加入，呈現(xiàn)出寓教于樂(lè)、全齡參與的“社區(qū)花園+”生活空間，如圖10。

2.完善線上社區(qū)服務(wù)體系：大聞公寓社區(qū)已經(jīng)存在園藝自治社團(tuán)組織，但線上微花園服務(wù)體系并不成熟，實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，這類花園雖面積小、成本低，但在地居民建園護(hù)園的自發(fā)性、積極性很高[8]，對(duì)線上社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)完善，不僅可以聯(lián)合多方資源，形成長(zhǎng)期性的在地社區(qū)組織，而且有利于維護(hù)后期運(yùn)營(yíng)效果。設(shè)計(jì)從線上社區(qū)服務(wù)使用手冊(cè)、告示牌、宣傳欄等方面入手，便于向全社區(qū)推廣的同時(shí)也讓公眾更清晰地了解到新花登記、枯花回收、志愿管理等服務(wù)體系，積極參與其中的居民成為維護(hù)管理微花園的主體人群，充分調(diào)動(dòng)了居民的自組織意識(shí)，成為社區(qū)營(yíng)造和微花園管理的重要力量。

（四）產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

1.發(fā)展社區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)：社區(qū)公共空間的微更新設(shè)計(jì)，一定程度上還可以促進(jìn)社區(qū)及其周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而影響社區(qū)所在的城市空間自發(fā)性優(yōu)化升級(jí)。通過(guò)對(duì)江南新村社區(qū)附近街道業(yè)態(tài)分布現(xiàn)狀的分析，結(jié)合江南新村社區(qū)“船”文化、“海洋”文化，重新對(duì)社區(qū)周邊街道特定區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，植入文化創(chuàng)意消費(fèi)空間，借助新媒體、互聯(lián)網(wǎng)等途徑向外傳播社區(qū)文化，構(gòu)建出高水準(zhǔn)的社區(qū)周邊文化創(chuàng)意品牌，促使外來(lái)使用人群與社區(qū)居民融合，在發(fā)展自身社區(qū)文化建設(shè)的同時(shí)還可以反哺斜土街道，進(jìn)而達(dá)到共生，保持社區(qū)及城市長(zhǎng)期穩(wěn)定、積極健康的自發(fā)展模式。

2.保護(hù)社區(qū)內(nèi)生產(chǎn)業(yè)：2021年，江南新村社區(qū)被命名為全國(guó)示范性老年友好型社區(qū)，自此社區(qū)內(nèi)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)也在不斷發(fā)展，如“鄰里匯”養(yǎng)老服務(wù)體系已打造成為具有徐匯特色的民生服務(wù)品牌。以保護(hù)內(nèi)生產(chǎn)業(yè)為目的的微更新設(shè)計(jì)，可以將江南新村社區(qū)中的閑置空間歸納起來(lái)，分門(mén)別類地更新改造為縫補(bǔ)衣物、理發(fā)、修理家電等功能用途的室外便民服務(wù)中心，同時(shí)也可以延伸為老年人談心消遣的活動(dòng)場(chǎng)所，借此推動(dòng)公眾參與，保護(hù)江南新村康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

（五）管理優(yōu)化策略

1.重構(gòu)交通組織結(jié)構(gòu)：設(shè)計(jì)選取福華花苑社區(qū)車棚內(nèi)部及周邊空間，首先，對(duì)福華花苑車棚內(nèi)部空間的重構(gòu)升級(jí)主要通過(guò)三個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，一是將車棚內(nèi)的動(dòng)線由單出入口規(guī)劃為雙出入口，有效解決了僵尸車堆積的問(wèn)題；二是升級(jí)停車位，由單一規(guī)格升級(jí)為三種規(guī)格，滿足老年代步車、大、中、小型電動(dòng)車和自行車各類尺寸車輛的需求；三是加強(qiáng)車棚室內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，新增休憩座椅，對(duì)綠化景觀池進(jìn)行可互動(dòng)性設(shè)計(jì)，如圖11。其次，對(duì)福華花苑車棚周邊空間的設(shè)計(jì)，主要通過(guò)整合機(jī)動(dòng)車車輛通行信息，規(guī)劃了兩個(gè)永久性停車場(chǎng)與一個(gè)臨時(shí)性停車位，同時(shí)為限制非機(jī)動(dòng)車大量侵占車棚周圍公共空間，設(shè)計(jì)了不可停放的地面標(biāo)志，如圖12。

2.構(gòu)建社區(qū)公共空間秩序：設(shè)計(jì)選取江南新村社區(qū)建筑間一塊閑置空地，社區(qū)中建筑外立面獨(dú)特的紅磚墻是社區(qū)空間環(huán)境的基礎(chǔ)調(diào)性，在保留原風(fēng)格的基礎(chǔ)上對(duì)樓墻外立面和內(nèi)部進(jìn)行翻新，協(xié)調(diào)并統(tǒng)一地面鋪裝色彩，一改社區(qū)內(nèi)部無(wú)序的建筑面貌；同時(shí)結(jié)合社區(qū)空間環(huán)境基礎(chǔ)調(diào)性與文化符號(hào)，對(duì)江南新村的兒童娛樂(lè)設(shè)施、晾衣架、社區(qū)景觀裝置等其他要素進(jìn)行藝術(shù)化再設(shè)計(jì)，營(yíng)造出具有辨識(shí)度的社區(qū)氛圍、構(gòu)建出和諧的公共空間秩序，如圖13。

結(jié)語(yǔ)

伴隨著城市發(fā)展從量化建設(shè)進(jìn)入品質(zhì)化提升，城市微更新活動(dòng)呈現(xiàn)出顯著的向社區(qū)層級(jí)轉(zhuǎn)向的特征，而社區(qū)微更新次數(shù)頻繁、不可持續(xù)、“面子工程”盛行的現(xiàn)象愈發(fā)普遍，究其根本是城市微更新理論研究的不充分以及實(shí)踐層面上探索的不足。文章以社區(qū)營(yíng)造理論為基礎(chǔ)，從不同維度出發(fā)對(duì)社區(qū)公共空間微更新的設(shè)計(jì)路徑進(jìn)行探尋，并應(yīng)用于斜土街道的社區(qū)公共空間微更新設(shè)計(jì)實(shí)踐中，真正營(yíng)造出了可參與的、良性的、可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)微更新氛圍，期望為日后的社區(qū)公共空間微更新設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐提供新思路與新方法，以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“自組織、自治理、自發(fā)展”式的社區(qū)模式和“共建共治共享”的城市發(fā)展愿景。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目（21BH150）。

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