高中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)與實(shí)踐

摘? ?要： 該研究以“中華書院”為切入點(diǎn)，從立、構(gòu)、融、建四個(gè)方面，探索了傳統(tǒng)文化課程的新樣態(tài)。其中，“立”指萃取精神價(jià)值、依據(jù)認(rèn)知特點(diǎn)，確立分層遞進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)；“構(gòu)”指著眼內(nèi)化于心、外化于行，構(gòu)建“三核四階”的實(shí)踐任務(wù)群；“融”指聚焦同頻共振、全面育人，探索“三策六徑”的課程統(tǒng)整；“建”指關(guān)注人人成長(zhǎng)、個(gè)個(gè)出彩，建立“三類五度”的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)?！爸腥A書院”課程的建設(shè)與實(shí)踐，挖掘了中華書院在新時(shí)代的獨(dú)特育人價(jià)值，繪制了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的新樣態(tài)，探索了賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新路徑，塑造了國(guó)家課程與校本課程統(tǒng)整的新方式，亦構(gòu)建了促進(jìn)人人成長(zhǎng)、個(gè)個(gè)出彩的新評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化課程；中華書院；課程實(shí)施；課程評(píng)價(jià)

賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)傳統(tǒng)文化課程，對(duì)促進(jìn)當(dāng)代高中生培根鑄魂、厚植文化自信、成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有重要意義。為此，上海市宜川中學(xué)以蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)與豐富育人價(jià)值的“中華書院”為切入點(diǎn)，從“立、構(gòu)、融、建”四個(gè)方面，探索了傳統(tǒng)文化課程的新樣態(tài)。

一、研究?jī)r(jià)值

1.政府出臺(tái)文件強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值

2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵”。1 2017年，中辦國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”，“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”。2 從中央頒布的一系列文件可以看出，傳承中華優(yōu)秀文化已上升為國(guó)家戰(zhàn)略。因此，對(duì)于處在國(guó)際思想文化交流、交融、交鋒背景下，以及處在成長(zhǎng)關(guān)鍵期的高中生來說，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神養(yǎng)分，鋪就精神底色，促進(jìn)培根鑄魂，厚植文化自信，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

2.當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育尚存在諸多問題

一是目標(biāo)“窄”：在目標(biāo)維度上，偏重于傳統(tǒng)文化有關(guān)的知識(shí)認(rèn)知目標(biāo)，諸如習(xí)俗禮儀、歷史事件、人物經(jīng)歷等，對(duì)中華民族最深沉的精神追求闡釋不夠，對(duì)傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵彰顯較少（如道德規(guī)范、思想品格、價(jià)值取向），培根鑄魂的意識(shí)比較薄弱，育人功能亟待彰顯；在目標(biāo)層次上，比較主觀單一，缺少根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律、個(gè)性特點(diǎn)確立的目標(biāo)層次，很難觸及學(xué)生的內(nèi)心，亟待根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)、成長(zhǎng)梯度確立立體分層的課程新目標(biāo)。二是實(shí)施“隔”：從時(shí)間空間看，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活隔著時(shí)空，傳統(tǒng)的實(shí)施方式、封閉的空間場(chǎng)域，難以讓學(xué)生真正走近它的精神內(nèi)核，難以真正涵泳與內(nèi)化，亟待探索具有參與性、浸潤(rùn)性、體驗(yàn)性特征的“具身式”課程實(shí)施新方式；從“知信行”角度看，在認(rèn)知上走進(jìn)、情感上親近、價(jià)值上體認(rèn)、行動(dòng)上踐行之間，缺乏有效鏈接。傳統(tǒng)的說教方式與表層活動(dòng)，難以將跨越時(shí)空的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的精神追求、行為習(xí)慣，更難以在以古鑒今中進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，亟待探索內(nèi)化于心、外化于行的課程實(shí)施新路徑；從“課程統(tǒng)整”角度看，校本課程與國(guó)家課程呈現(xiàn)“兩張皮”樣態(tài)，難以實(shí)現(xiàn)全面育人，亟待探索國(guó)家課程、校本課程有機(jī)統(tǒng)整的新手段。三是評(píng)價(jià)“缺”：從“評(píng)價(jià)過程”角度看，對(duì)評(píng)價(jià)過程缺乏認(rèn)識(shí)，課程實(shí)施過程中缺少過程性評(píng)價(jià)；從“評(píng)價(jià)方式”角度看，評(píng)價(jià)方式單一，缺乏有效的引導(dǎo)激勵(lì)；從“評(píng)價(jià)結(jié)果運(yùn)用”角度看，側(cè)重結(jié)果分層與鑒別，缺乏增值性的促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的評(píng)價(jià)。因此，亟待建立關(guān)注過程、聚焦表現(xiàn)，具有激勵(lì)性、指向成長(zhǎng)性，讓每個(gè)人更精彩、更出彩的評(píng)價(jià)。

3.中華書院具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的育人價(jià)值

中華書院是古代知識(shí)分子的精神家園，在這里，學(xué)生能夠接觸中國(guó)古代具有代表性的知識(shí)分子群像，了解中國(guó)古代最具代表性的儒家思想源流，習(xí)得傳統(tǒng)文化中為人為學(xué)、修身立德、家國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)确矫娴膬?yōu)秀傳統(tǒng)，這對(duì)培養(yǎng)具有中華民族之魂的合格建設(shè)者與可靠接班人具有重要意義。

基于以上背景與思考，上海市宜川中學(xué)以“中華書院”課程建設(shè)與實(shí)踐為抓手，以“形塑當(dāng)代高中生的人文品格，促進(jìn)高中生將德業(yè)兼修的自我完善與經(jīng)邦濟(jì)世的社會(huì)關(guān)懷相統(tǒng)一”為旨?xì)w，針對(duì)傳統(tǒng)文化教育中存在的問題，以“如何讓當(dāng)代高中生理解、認(rèn)同、踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值，以及如何在以古鑒今中對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”為核心，探索了傳統(tǒng)文化課程的新樣態(tài)。

二、研究設(shè)計(jì)

圍繞“如何讓當(dāng)代高中生理解、認(rèn)同、踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值，如何在以古鑒今中對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的核心問題，本研究設(shè)計(jì)了需要具體突破的問題：在豐富的文化資源中傳承什么，目標(biāo)如何定位，零散的內(nèi)容如何統(tǒng)整，以怎樣的方式讓精神內(nèi)涵入心化行，如何與學(xué)科課程有機(jī)統(tǒng)整、常態(tài)實(shí)施，以怎樣的評(píng)價(jià)引導(dǎo)與激勵(lì)。研究遵循“問題導(dǎo)向—團(tuán)隊(duì)攻關(guān)—集中破解—?jiǎng)討B(tài)調(diào)整”的思路，以行動(dòng)研究的范式，聚焦要素，迭代課程。研究階段如下所示：

1.第一階段：整體架構(gòu)——萃取價(jià)值，統(tǒng)整內(nèi)容

整體架構(gòu)包括確立目標(biāo)、架構(gòu)內(nèi)容兩個(gè)方面。其一，確立目標(biāo)：從內(nèi)隱到外顯，從單一到立體。即聚焦傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義，萃取中華書院在新時(shí)代的育人價(jià)值，依據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和發(fā)展梯度，確立分層遞進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)。其二，架構(gòu)內(nèi)容：從零散到系統(tǒng)，從無序到有序。即基于價(jià)值目標(biāo)，形成知識(shí)與價(jià)值融合的主題內(nèi)容序列，開展文史哲融通的大文科知識(shí)統(tǒng)整。

2.第二階段：實(shí)施課程——構(gòu)建任務(wù)群，開發(fā)載體

圍繞“以怎樣的方式讓精神內(nèi)涵入心化行”，探索了課程實(shí)施的新路徑。其一，構(gòu)建任務(wù)群：驅(qū)動(dòng)做中學(xué)，連接知、信、行。即將內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，總體設(shè)計(jì)指向價(jià)值目標(biāo)的核心任務(wù)；縱向設(shè)置依據(jù)“內(nèi)化于心、外化于行”邏輯的進(jìn)階子任務(wù)，尤其關(guān)注聯(lián)系自我、關(guān)注當(dāng)下、面向未來的，導(dǎo)引轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新的子任務(wù)。其二，開發(fā)載體：創(chuàng)設(shè)情境，具身學(xué)習(xí)。即建設(shè)現(xiàn)址、校園、網(wǎng)絡(luò)三形態(tài)“書院”，拉近時(shí)空，創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境，通過課內(nèi)外融合、線上下結(jié)合，探索多樣具身學(xué)習(xí)。

3.第三階段：形成體系——課程統(tǒng)整，建立評(píng)價(jià)

形成體系包括課程統(tǒng)整、建立評(píng)價(jià)兩個(gè)方面。其一，課程統(tǒng)整：常態(tài)實(shí)施，全面育人。即從“內(nèi)容、方法、價(jià)值”三個(gè)角度，探索學(xué)科與書院課程有機(jī)連接的機(jī)制，使之常態(tài)化融入，多學(xué)科實(shí)施，同頻共振，全面育人。其二，建立評(píng)價(jià)：人人成長(zhǎng)，個(gè)個(gè)出彩。即探索關(guān)注過程、聚焦表現(xiàn)，具有激勵(lì)性、指向成長(zhǎng)性的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)。

三、研究過程

“中華書院”課程的創(chuàng)建，包含“立、構(gòu)、融、建”四個(gè)方面。

1.立：萃取精神價(jià)值、依據(jù)認(rèn)知特點(diǎn)，確立分層遞進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)

每個(gè)書院都有自己獨(dú)立的精神品格，我們聚焦當(dāng)代意義，萃取書院在新時(shí)代的育人價(jià)值，并根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)、接受意趣、發(fā)展梯度，確立了指向育人的分層遞進(jìn)目標(biāo)：高一年級(jí)：學(xué)習(xí)書院學(xué)生修身精業(yè)的素養(yǎng)，著眼修身之道、精業(yè)之法。高二年級(jí)：學(xué)習(xí)書院學(xué)者窮理守真的風(fēng)骨，著眼窮理之探、守真之志。高三年級(jí)：學(xué)習(xí)書院學(xué)人弘道濟(jì)世的情懷，著眼弘道之舉、濟(jì)世之范。以此形塑當(dāng)代高中生的人文品格，促進(jìn)學(xué)生將德業(yè)兼修的自我完善與經(jīng)邦濟(jì)世的社會(huì)關(guān)懷相統(tǒng)一。

2.構(gòu)：著眼內(nèi)化于心、外化于行，構(gòu)建“三核四階”的實(shí)踐任務(wù)群

針對(duì)“時(shí)空之隔”和“知信行之隔”，我們將內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，并從價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行的過程邏輯著手，構(gòu)建了面向全體、人人經(jīng)歷的“三核四階”實(shí)踐任務(wù)群：

（1）構(gòu)建了“三核四階”實(shí)踐任務(wù)群（見圖1）

其一，總體設(shè)計(jì)三項(xiàng)核心任務(wù)，靶向三層價(jià)值目標(biāo)?！把辛?xí)與踐行學(xué)規(guī)”“領(lǐng)悟與弘揚(yáng)風(fēng)骨”“體驗(yàn)與傳承學(xué)禮”是三個(gè)核心任務(wù)主題；靶向三層價(jià)值目標(biāo)，則指“修身精業(yè)的素養(yǎng)”“窮理守志的風(fēng)骨”“弘道濟(jì)世的情懷”。

其二，縱向設(shè)置四階子任務(wù)，鏈接知、信、行。設(shè)置“感知→思辨→體認(rèn)→踐行”四階子任務(wù)，具體而言：“感知”注重歷史溯源，現(xiàn)場(chǎng)感知；“思辨”注重橫向比較，縱向辨識(shí)；“體認(rèn)”注重自我感悟，聯(lián)系闡釋；“踐行”注重聯(lián)系應(yīng)用，轉(zhuǎn)化創(chuàng)造。學(xué)生通過縱向銜接的四階子任務(wù)，進(jìn)行進(jìn)階式學(xué)習(xí)，經(jīng)歷走近親近傳統(tǒng)文化、精神價(jià)值入心化行的過程。尤其是聯(lián)系自我、關(guān)注當(dāng)下、面向未來的踐行任務(wù)，引入全面發(fā)展、生涯規(guī)劃、人類命運(yùn)共同體等當(dāng)代理念，讓學(xué)生在以古鑒今過程中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。

其三，橫向設(shè)計(jì)三類子任務(wù)，促進(jìn)主動(dòng)、豐富、創(chuàng)造性的實(shí)踐。每個(gè)核心任務(wù)都分為“必做”“選擇”“創(chuàng)生”三類子任務(wù)。必做類任務(wù)著眼于統(tǒng)一要求，是學(xué)生必須經(jīng)歷的過程；選擇類和創(chuàng)生類任務(wù)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和多元意趣，源于自我選擇和境脈創(chuàng)生，極大地增強(qiáng)了學(xué)生實(shí)踐的主動(dòng)性、豐富性和創(chuàng)造性，例如劇本、詩(shī)歌、曲譜、紀(jì)錄片、印章、譯文、文創(chuàng)類等多樣化作品，表達(dá)內(nèi)心所思所悟所愛；課題研究、調(diào)查報(bào)告、政策提案等，表達(dá)對(duì)當(dāng)下的思考與建言。

（2）建立了“三域”空間載體

“三域”是指1+X的校園文化空間（1指學(xué)校實(shí)體書院，X指圖書館等泛在的文化空間）；1+X的書院現(xiàn)址空間（1指全員必去的東林書院，X指選去的岳麓書院等六大書院）；1+X的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間（1指學(xué)校中華書院專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，X指白鹿洞書院等七大書院官方網(wǎng)站）?！叭颉陛d體在任務(wù)群的實(shí)施中不僅起到情境浸潤(rùn)、深化體驗(yàn)、資源拓展鏈接的作用，更激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。譬如，學(xué)生創(chuàng)作了大量的體悟類、思辨類、建言類學(xué)習(xí)成果，并對(duì)空間場(chǎng)域進(jìn)行創(chuàng)新改造，為學(xué)校場(chǎng)館環(huán)境命名、撰寫楹聯(lián)、設(shè)計(jì)布局，為古代書院發(fā)展建言獻(xiàn)策等舉措，賦予空間場(chǎng)域具有書院意蘊(yùn)的價(jià)值與意義，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

（3）實(shí)踐了“多樣”具身學(xué)習(xí)

創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境，以進(jìn)階性情境任務(wù)為引導(dǎo)，資源鏈接、環(huán)境浸潤(rùn)、評(píng)價(jià)伴隨，三者融為一體，開展具有浸潤(rùn)性、體驗(yàn)性、實(shí)踐性的多樣學(xué)習(xí)：原典溯源、資料檢索、誦讀摹寫、行走參看、辨識(shí)比較、闡釋評(píng)說、演講辯論、創(chuàng)作表演、調(diào)查建言、舉辦儀式等富有書院學(xué)習(xí)特征的具身式學(xué)習(xí)，同時(shí)實(shí)施全程伴隨、富有激勵(lì)的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化（見圖2）。

3.融：聚焦同頻共振、全面育人，探索“三策六徑”的課程統(tǒng)整

書院課程不是分科課程，它涉及語(yǔ)文、歷史、政治、地理、物理等學(xué)科，與學(xué)科課程中的內(nèi)容、方法、價(jià)值觀相關(guān)聯(lián)。針對(duì)校本課程與國(guó)家課程“兩張皮”的現(xiàn)象，學(xué)校強(qiáng)調(diào)兩者有機(jī)連接，多學(xué)科實(shí)施，常態(tài)化落實(shí)，全面育人，并探索了“三策六徑”的方式：

（1）鏈內(nèi)容：統(tǒng)整與拓展

“統(tǒng)整”指在國(guó)家課程中，在書院課程目標(biāo)導(dǎo)向下，選擇與書院課程相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，將不同學(xué)科、年段、單元的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整合；“拓展”指根據(jù)書院課程目標(biāo)及模塊，延伸拓展相關(guān)學(xué)科內(nèi)容，融入書院學(xué)習(xí)。例如，圍繞“精業(yè)修身”的價(jià)值目標(biāo)，我們?cè)谡Z(yǔ)文、歷史、政治中設(shè)置了學(xué)科之間統(tǒng)整的“學(xué)規(guī)與諸子”單元。又如，在語(yǔ)文學(xué)科里圍繞“學(xué)規(guī)與諸子”設(shè)置了學(xué)科內(nèi)統(tǒng)整與拓展的板塊（見圖3）。

再如，在“學(xué)規(guī)與諸子”語(yǔ)文學(xué)科板塊內(nèi)，聚焦有代表性的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，開展了“原典溯源”式的學(xué)科內(nèi)統(tǒng)整與拓展（見圖4）。

連接國(guó)家課程的內(nèi)容，為書院課程提供基礎(chǔ)與知識(shí)保障，為學(xué)生開啟多維度學(xué)習(xí)的通道；同時(shí)，書院課程是夯實(shí)語(yǔ)文、歷史、政治等學(xué)科核心素養(yǎng)的有效載體。兩者互為補(bǔ)益，落實(shí)價(jià)值目標(biāo)。

（2）遷方法：強(qiáng)化與綜合

“強(qiáng)化”指在國(guó)家課程中，強(qiáng)化應(yīng)用書院課程中涉及的學(xué)科方法（見圖5）；“綜合”指在書院課程實(shí)施中，自覺連接學(xué)科方法，綜合運(yùn)用方法（見圖6）。學(xué)科方法在兩類課程中雙向強(qiáng)化、雙向促進(jìn)，有效完成書院學(xué)習(xí)任務(wù)。

（3）升價(jià)值：創(chuàng)造與升華

“創(chuàng)造”指設(shè)置富有育人價(jià)值的、具有挑戰(zhàn)性的、各學(xué)科共同完成的綜合性任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生形成對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的學(xué)習(xí)成果?！吧A”指在書院課程綜合性、創(chuàng)造性任務(wù)完成的過程中，國(guó)家課程核心素養(yǎng)與書院課程育人價(jià)值同頻共振，互促升華（見圖7）。

國(guó)家課程與書院課程圍繞教育目標(biāo)，內(nèi)容上鏈接、方法上遷移、價(jià)值上升華，在安排上整散結(jié)合：有圍繞主題開展學(xué)科統(tǒng)整，形成單元模塊，聯(lián)結(jié)書院課程；也有在涉及書院元素時(shí)，學(xué)科教學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的放大與深化。兩者不是簡(jiǎn)單疊加，而是雙向互動(dòng)、相互融合。這一方面提升了書院課程的育人效益；另一方面，書院課程也反哺國(guó)家課程，在跨學(xué)科融合、學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)型、學(xué)科素養(yǎng)落實(shí)等方面，提升了國(guó)家課程的實(shí)施品質(zhì)。兩者有機(jī)融合，形成了全面育人的新方式。

4.建：關(guān)注人人成長(zhǎng)、個(gè)個(gè)出彩，建立“三類五度”的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)

針對(duì)評(píng)價(jià)缺乏引導(dǎo)與激勵(lì)的問題，本研究對(duì)應(yīng)任務(wù)群，探索注重過程、聚焦表現(xiàn)，具有激勵(lì)性、指向成長(zhǎng)性的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，建立了“1+N+X”的“三類五度”評(píng)價(jià)方式：

（1）“1”對(duì)應(yīng)必做類任務(wù)，關(guān)注全員全程經(jīng)歷，側(cè)重“任務(wù)完成度”

“1”是指一個(gè)全員經(jīng)歷的完整過程，即全員全程經(jīng)歷四階子任務(wù)，著眼人人成長(zhǎng)，關(guān)注任務(wù)完成度。具體來說，基于“經(jīng)歷即成長(zhǎng)”的理念，關(guān)注每位學(xué)生完成“三核四階”必做類任務(wù)的全程表現(xiàn)，學(xué)生只要全程經(jīng)歷就能達(dá)到要求。不對(duì)學(xué)生表現(xiàn)進(jìn)行優(yōu)劣排序，目的指向所有學(xué)生要經(jīng)歷價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行的過程，使其經(jīng)事成人、歷事成才。

（2）“N”對(duì)應(yīng)選擇類任務(wù)，關(guān)注精彩表現(xiàn)，側(cè)重“自我滿意度、他人欣賞度、集體推薦度”

“N”是指多個(gè)精彩表現(xiàn)點(diǎn)，著眼自主成長(zhǎng)，關(guān)注自我滿意度、他人欣賞度、集體推薦度。具體來說，在完成“三核四階”選擇類任務(wù)過程中，不是簡(jiǎn)單地給一個(gè)分?jǐn)?shù)，而是由學(xué)生推薦最佳表現(xiàn)人或小組，方式如下：一是學(xué)生寫自我或本組推薦語(yǔ)，要求摘錄精彩片段、寫出推薦要點(diǎn)、彰顯精神價(jià)值，這是一個(gè)引導(dǎo)自我反思、激發(fā)道德自覺、促進(jìn)自主成長(zhǎng)的過程；二是學(xué)生寫他人或他組推薦語(yǔ)，這是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生欣賞他人、樹立榜樣、自主發(fā)展的過程。

（3）“X”對(duì)應(yīng)創(chuàng)生類任務(wù)，關(guān)注人人出彩，側(cè)重“個(gè)性出彩度”

“X”是指若干個(gè)性閃光點(diǎn)，著眼多彩成長(zhǎng)，關(guān)注個(gè)性出彩度。每位學(xué)生的色彩和閃光點(diǎn)不同，學(xué)生在完成不同的任務(wù)過程中，可以各顯其能。具體來說，學(xué)生自主完成“三核四階”創(chuàng)生類任務(wù)時(shí)，由教師推薦閃亮表現(xiàn)，一方面，保證推薦的公平性，人人都有機(jī)會(huì)被推薦；另一方面，鼓勵(lì)成長(zhǎng)的多彩性，激勵(lì)學(xué)生根據(jù)個(gè)性特點(diǎn)和多元意趣，進(jìn)行豐富的自覺的道德實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人人出彩、個(gè)個(gè)閃光。

圍繞“1+N+X”的“三類五度”評(píng)價(jià)方式，個(gè)人獎(jiǎng)與團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)、精彩表現(xiàn)點(diǎn)和個(gè)性閃光點(diǎn)的表彰相結(jié)合，與之相關(guān)，獎(jiǎng)勵(lì)方式多樣，可分為實(shí)物類獎(jiǎng)品、榮譽(yù)類獎(jiǎng)狀、表現(xiàn)機(jī)會(huì)類激勵(lì)。表現(xiàn)機(jī)會(huì)類激勵(lì)包括：升旗儀式發(fā)言、收錄學(xué)校集冊(cè)、推薦期刊發(fā)表、推薦參加各類創(chuàng)新大賽等，破除結(jié)果性的分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)，激勵(lì)學(xué)生自主愉悅成長(zhǎng)。

如圖8所示，“三類五度”評(píng)價(jià)，將原來評(píng)價(jià)側(cè)重鑒別的功能轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)、引領(lǐng)、激勵(lì)的功能，指向于促進(jìn)人人成長(zhǎng)，讓每個(gè)人更精彩、更出彩。

四、創(chuàng)新與突破

基于“立、構(gòu)、融、建”框架的“中華書院”傳統(tǒng)文化課程建設(shè)，具有如下創(chuàng)新與突破：

1.挖掘了中華書院在新時(shí)代的獨(dú)特育人價(jià)值

中華書院文化底蘊(yùn)深厚，故而，聚焦其當(dāng)代意義，萃取書院在新時(shí)代的育人價(jià)值，確立“修身精業(yè)的素養(yǎng)、窮理守志的風(fēng)骨、弘道濟(jì)世的情懷”的價(jià)值目標(biāo)，對(duì)培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有重要意義。

2.繪制了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的新樣態(tài)

本研究遵循現(xiàn)代課程理念，注重價(jià)值邏輯、內(nèi)容邏輯、實(shí)踐邏輯的一體化建構(gòu)，關(guān)注課內(nèi)外、線上下融通，學(xué)科學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，以結(jié)構(gòu)化的“實(shí)踐任務(wù)群”構(gòu)建了具有鮮明價(jià)值引領(lǐng)特征的復(fù)合型、實(shí)踐性、具身式“中華書院”課程，繪制了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的新樣態(tài)。

3.探索了賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新路徑

本研究通過構(gòu)建實(shí)踐任務(wù)群，促進(jìn)價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行；引入全面發(fā)展、生涯規(guī)劃、人類命運(yùn)共同體等當(dāng)代理念，設(shè)計(jì)聯(lián)系自我、關(guān)注當(dāng)下、面向未來的踐行性任務(wù)，在以古鑒今中，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的活化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化和現(xiàn)代化，探索了賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新路徑。

4.塑造了國(guó)家課程與校本課程統(tǒng)整的新方式

本研究以“鏈內(nèi)容、遷方法、升價(jià)值”的方式，將書院課程常態(tài)化融入三級(jí)課程實(shí)施體系，并通過多學(xué)科實(shí)施的方式，實(shí)現(xiàn)同頻共振、全面育人。在這一點(diǎn)上，塑造了國(guó)家課程與校本課程統(tǒng)整的新方式。

5.構(gòu)建了促進(jìn)人人成長(zhǎng)、個(gè)個(gè)出彩的新評(píng)價(jià)

研究還通過建立基于“1+N+X”的“三類五度”表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，關(guān)注過程、聚焦表現(xiàn)，構(gòu)建具有激勵(lì)性、指向成長(zhǎng)性的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，旨在促進(jìn)人人成長(zhǎng)，個(gè)個(gè)出彩。

五、問題及反思

1.成立書院跨學(xué)科教研組，推進(jìn)跨學(xué)科合作

書院課程的建設(shè)與實(shí)踐，需要各學(xué)科教師通力合作，目前仍存在學(xué)科教師之間合作不順暢的現(xiàn)象。后續(xù)學(xué)校將成立書院跨學(xué)科教研組，以主題為引領(lǐng)，以常態(tài)化教研為保障，推進(jìn)跨學(xué)科合作。

2.形成具身式學(xué)習(xí)范式，促進(jìn)育人方式轉(zhuǎn)型

書院課程的實(shí)施，需要以進(jìn)階性情境任務(wù)為引導(dǎo)，資源鏈接、環(huán)境浸潤(rùn)、評(píng)價(jià)伴隨，開展具有浸潤(rùn)性、體驗(yàn)性、實(shí)踐性的多樣學(xué)習(xí)。后續(xù)將對(duì)課程實(shí)施的案例進(jìn)行梳理、提煉，形成可操作的、富有書院學(xué)習(xí)特征的具身式學(xué)習(xí)的流程或范式，促進(jìn)育人方式轉(zhuǎn)型落地。

3.加強(qiáng)“網(wǎng)絡(luò)書院”的建設(shè)，打造書院空間

在書院課程空間載體的建設(shè)上，要加強(qiáng)“網(wǎng)絡(luò)書院”建設(shè)，讓更多的學(xué)生能夠浸潤(rùn)書院空間，通過課內(nèi)外融合、線上下結(jié)合，開展多樣化的具身學(xué)習(xí)。

4.從書院課程向書院教育轉(zhuǎn)變，推動(dòng)辦學(xué)創(chuàng)新

在書院課程建設(shè)深化上，要從書院課程向書院教育轉(zhuǎn)變，努力探索將傳統(tǒng)書院模式、當(dāng)代高校書院制的精髓，有針對(duì)性地應(yīng)用到高中教育中，例如探索組織形態(tài)的變革、形成全員育人的導(dǎo)師制、提供個(gè)性化的訂制課程、打造多功能的書院社區(qū)等，以書院教育進(jìn)一步探索高中育人方式的轉(zhuǎn)型。

Construction and Practice of Excellent Traditional Culture Curriculum in Senior High Schools

— Taking the Course of “Chinese Academy” in Shanghai Yichuan Middle School as an Example

GAO Jie

（Shanghai Yichuan Middle School， Shanghai 200065）

Abstract： Taking“Chinese Academy”as the breakthrough point， this study explores the new form of traditional cultural curriculum from four aspects： establishment， structure， integration and construction. Among them，“establishment”refers to extracting spiritual value and establishing hierarchical and progressive value goals according to cognitive characteristics;“construction” refers to the construction of a practical task group of“three focuses and four levels”so that what students see should be internalized into their minds and be externalized in their behaviors; “integration”refers to focusing on the agreement of ideas and all-round education， and exploring the curriculum integration of“three strategies and six paths”; and“construction”refers to paying attention to everyones development and their talents， and establishing an evaluation system of students performance from“three categories and five degrees”. The construction practice of “Chinese Academy”has excavated the unique educational value of Chinese Academy in the new era， drawn a new pattern of excellent Chinese traditional cultural education curriculum， explored a new path to continue excellent Chinese traditional culture， developed a new way to integrate national curriculum and school-based courses， and also constructed a new evaluation system for everyones development and talent.

Key words： traditional cultural curriculum，Chinese Academy，curriculum implementation， curriculum evaluation

作者簡(jiǎn)介：高潔，上海市宜川中學(xué)校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師，碩士，主要從事學(xué)校管理與課程領(lǐng)導(dǎo)力研究。

1? 中華人民共和國(guó)教育部：《教育部關(guān)于印發(fā)〈完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要〉的通知》，載中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)站：http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A13/s7061/201403/t20140328_166543.html，最后登錄日期：2023年4月19日。

2? 中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳：《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，載中華人民共和國(guó)中央人民政府門戶網(wǎng)站：http：//www.gov.cn/gongbao/content/2017/content_5171322.html，最后登錄日期：2023年4月19日。