基于微課的英語語法教學(xué)設(shè)計研究

韋鴻發(fā) 裴琳

摘 要：鄉(xiāng)賢文化歷史悠久，源遠流長，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化具有教化民眾、延伸管理、造福家鄉(xiāng)的作用。在國家致力于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之際，我們更應(yīng)看到鄉(xiāng)賢文化的歷史意義與時代價值，在繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)上，推陳出新，聯(lián)系實際，助力鄉(xiāng)村振興，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)賢文化 時代價值 創(chuàng)新路徑 鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：F062.6 ?文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2023）06-205-02

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署。這是一項直接關(guān)系到農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民利益的重大戰(zhàn)略性問題，覆蓋政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)諸多領(lǐng)域。而文化發(fā)展是激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力，鄉(xiāng)賢文化更是助推文化振興的有力抓手。因此，鄉(xiāng)賢文化的繼承與發(fā)展尤為重要，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在要求和迫切呼喚。

一、傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的歷史作用

萬遠英在《民俗文化：新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)》一書中講到：“古代鄉(xiāng)賢既是中國傳統(tǒng)社會治理格局中的重要力量，也是維系古代基層社會運轉(zhuǎn)的主導(dǎo)力量，曾經(jīng)作為鄉(xiāng)村治理的重要角色在歷史進程中發(fā)揮過積極的作用?！盵1]由此可見，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化在當(dāng)時社會以及地方治理中起到了舉足輕重的作用。

（一）教化民眾，移風(fēng)易俗

自古以來，農(nóng)村都有鄉(xiāng)規(guī)民約，用來規(guī)范村民的行為，調(diào)節(jié)村民之間、村民與基層組織之間以及基層組織之間的關(guān)系，化解鄉(xiāng)村社區(qū)的糾紛，維護鄉(xiāng)村社會秩序的穩(wěn)定。但鄉(xiāng)規(guī)民約也不是憑空出現(xiàn)的。盡管鄉(xiāng)規(guī)民約是由村民們一起商討制訂的，每個人都必須遵守并執(zhí)行的，但一般村民是沒有這個能力和號召力來制定并執(zhí)行鄉(xiāng)規(guī)民約的。正是鄉(xiāng)賢這個群體承擔(dān)了這項工作，并通過自己的影響力號召村民一起自覺遵守該行為規(guī)范。同時，還會將自己吸收借鑒的國家和優(yōu)秀人士的價值觀念具體化到日常生活中，如忠孝愛國、鄰里互助、夫妻和睦、尊老愛幼等倫理道德，旨在教化民眾，移風(fēng)易俗，維持社會安定，人民安居樂業(yè)。

（二）延伸管理，彌補不足

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境封閉，官民隔閡。政府達不到對鄉(xiāng)村絕對有效控制，而村民礙于認知水平和社會地位沒有資格與政府直接溝通，兩者之間無法形成有效互動。于是，政府委托鄉(xiāng)賢對鄉(xiāng)村進行直接管理與控制，反過來村民又請求鄉(xiāng)賢代表自己表達訴求。這樣，鄉(xiāng)賢雖不具備官方正式授予的權(quán)力，但他們在國家、政府的默許和民眾的支持下，通過制定與實施上述鄉(xiāng)規(guī)民約來達到管理鄉(xiāng)村社會的目的。這不僅幫助村民表達了訴求，維護了基層各方面的穩(wěn)定；還延伸了國家管理，彌補了官民隔閡的不足；更是建立了鄉(xiāng)土社會的良好秩序，促進了社會和諧。

（三）熱心公益，造福家鄉(xiāng)

傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢熱心公益，樂善好施，造福家鄉(xiāng)，責(zé)無旁貸。他們在鄉(xiāng)村熱心地方教育，修建學(xué)校，組織族學(xué)，辦私塾，以多種途徑教化百姓，管理族產(chǎn)及民間田產(chǎn)，支持地域內(nèi)的經(jīng)濟事業(yè)和文化發(fā)展，包括公益事業(yè)如修建道路、搭建橋梁、置辦學(xué)堂，甚至修繕?biāo)聫R，等等。這就充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化在社會福利方面的重要作用。

二、鄉(xiāng)村振興背景下新鄉(xiāng)賢文化的時代價值

“新鄉(xiāng)賢文化”于2016年全國兩會時誕生，反映了人們對新農(nóng)村建設(shè)的品質(zhì)追求。新的歷史時期，加大對傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的繼承與創(chuàng)新發(fā)展，最大發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的作用，對推進鄉(xiāng)村振興具有重要的時代價值。

（一）新鄉(xiāng)賢文化加快鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興

為推動產(chǎn)業(yè)振興，讓農(nóng)民增收致富，國家強調(diào)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)要根植于農(nóng)業(yè)農(nóng)村，服務(wù)于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，彰顯地域特色，體現(xiàn)鄉(xiāng)村氣息，承載鄉(xiāng)村價值。鄉(xiāng)賢文化作為鄉(xiāng)土文化的一部分，正是具有這樣特色的載體。而新鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)賢文化的重要承載者，是引導(dǎo)和扶持鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的主力軍。隨著新時代農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的推進，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新模式需要新鄉(xiāng)賢這樣的有知識、有文化、有經(jīng)驗、有財富的人去帶頭支持和引導(dǎo)，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興帶去能量。

（二）新鄉(xiāng)賢文化帶動鄉(xiāng)村人才振興

當(dāng)代意義上的新鄉(xiāng)賢，是指鄉(xiāng)賢文化的傳承者。他們的主體范圍更加廣泛，除地方名流，更多的是從鄉(xiāng)村出去學(xué)成或者闖蕩而歸的有學(xué)識、有能力、有財富的精英。主要包括優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人、退休公職人員、企業(yè)主、海外華僑、復(fù)員退伍人員、經(jīng)濟文化能人、教育科研人員、返鄉(xiāng)大學(xué)生等等。雖然他們來自不同的崗位，對鄉(xiāng)村建設(shè)起到的作用各不相同，但他們都是滿腔熱血，盡自己最大的能力來投身于鄉(xiāng)村建設(shè)。這就為鄉(xiāng)村人才隊伍注入了活力，有助于充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢群體對鄉(xiāng)村振興建設(shè)的示范引領(lǐng)作用，形成鄉(xiāng)村人才濟濟、蓬勃發(fā)展之勢。

（三）新鄉(xiāng)賢文化促進鄉(xiāng)村文化振興

文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要基石。習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過：“鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力。”[2]鄉(xiāng)賢文化作為扎根于中國家鄉(xiāng)的母土文化就顯得尤為重要。繼承和發(fā)展鄉(xiāng)賢文化，傳播自古以來的優(yōu)秀理念，吸取其思想道德精髓，如仁義禮智信等，有助于培育和踐行中國特色社會主義核心價值觀，使村民內(nèi)化于心，外化于行，為推動鄉(xiāng)村文化振興提供強大的精神動力。繼承和發(fā)展鄉(xiāng)賢文化，有助于教化民眾，開闊視野，滿足其精神需求，提升他們的思想道德素質(zhì)和認知水平，促進鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

（四）新鄉(xiāng)賢文化驅(qū)動鄉(xiāng)村生態(tài)振興

工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的推進導(dǎo)致過去一味追求經(jīng)濟效益，忽略了社會效益，農(nóng)村環(huán)境和生態(tài)問題突出。這就要求我們保護環(huán)境，綠色發(fā)展，全面提高農(nóng)村的生態(tài)文明水平。在這一過程中，新鄉(xiāng)賢因?qū)ι鷳B(tài)建設(shè)的認知水平高于一般村民而發(fā)揮了更大的作用。新鄉(xiāng)賢積極宣傳有關(guān)保護環(huán)境的政策法規(guī)，鼓勵村民在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極發(fā)揮主觀能動性，探尋村莊的整體循環(huán)發(fā)展路徑，加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活方式，實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)發(fā)展。除了宣傳引導(dǎo)以外，一些地方的鄉(xiāng)賢還會通過慈善事業(yè)來促進鄉(xiāng)村生態(tài)和生活環(huán)境的改善。還有些退休老干部，回鄉(xiāng)承包荒山，植樹造林，不僅為鄉(xiāng)村帶來經(jīng)濟效益，同時也促進了鄉(xiāng)村生態(tài)發(fā)展，甚至打造出了特色鄉(xiāng)村生態(tài)景點等，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村的生態(tài)效益。

（五）新鄉(xiāng)賢文化推進鄉(xiāng)村組織振興

社會組織是鄉(xiāng)村組織振興主體之一，作為充滿活力和創(chuàng)造力的非官方組織，其在改善鄉(xiāng)村治理情況，構(gòu)建新時代鄉(xiāng)村治理體系方面發(fā)揮著不可忽視的重要作用。新鄉(xiāng)賢就是社會組織中的一種。有的新鄉(xiāng)賢生于鄉(xiāng)村長于鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村民情和社會文化都有著深刻的了解，一方面有助于傳承地域特色文化，提升村民的文化修養(yǎng)，凝聚共識，促成共同價值觀，營造濃厚的鄉(xiāng)村文化氛圍；另一方面有助于促進鄉(xiāng)村自治，調(diào)解鄉(xiāng)村矛盾糾紛，構(gòu)建公序良俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。還有的新鄉(xiāng)賢雖身處他鄉(xiāng)，但擁有豐富的社會資源和強大的號召力，一方面熱心公益，捐資獻物，以家鄉(xiāng)建設(shè)為己任；另一方面成為溝通黨政部門、社會群體和基層村民之間的橋梁和紐帶，極力促進了鄉(xiāng)村和諧。

三、鄉(xiāng)村振興背景下新鄉(xiāng)賢文化的創(chuàng)新路徑

當(dāng)代新鄉(xiāng)賢文化經(jīng)過社會主義核心價值觀的涵蘊和洗禮，已成為先進文化的重要組成部分，同時也是鄉(xiāng)村振興可利用的新動能之一。如何在繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，這是當(dāng)今鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的一個迫切命題，事關(guān)鄉(xiāng)村的建設(shè)與發(fā)展。本文試圖探索一下新鄉(xiāng)賢文化的創(chuàng)新路徑，希望能夠?qū)︵l(xiāng)村振興提供一些參考。

（一）調(diào)動內(nèi)外因素，吸引鄉(xiāng)賢回歸

外出鄉(xiāng)賢作為一種新生力量，在一定發(fā)展階段對鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。因為于本土鄉(xiāng)賢而言，外出鄉(xiāng)賢擁有更多的學(xué)識、能力、財富與資源，可以為新時代鄉(xiāng)村振興注入新鮮“血液”。但由于外出鄉(xiāng)賢無法長期呆在鄉(xiāng)村生活，所以我們需要改善鄉(xiāng)村環(huán)境，吸引外出鄉(xiāng)賢回歸。

首先，強化情感認同。鄉(xiāng)村的物質(zhì)與精神文化遺存是鄉(xiāng)愁文化的載體，也是鄉(xiāng)賢與家鄉(xiāng)之間難以割舍的情感紐帶[3]。所以，可以通過組織廟會、祭祀、舉辦家鄉(xiāng)美食大賽、民藝展等活動形式來激發(fā)本地民眾或者在外務(wù)工的鄉(xiāng)賢對家鄉(xiāng)的思念、熱愛以及眷戀，吸引他們進入鄉(xiāng)村，熱烈支持、積極參加美麗家鄉(xiāng)的建設(shè)與發(fā)展事業(yè)。

其次，優(yōu)化鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。一方面需要改變民眾生產(chǎn)發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展方式，優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)換經(jīng)濟增長動力。另一方面需要政府加大扶持力度，出臺更多優(yōu)惠政策，鼓勵大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，引導(dǎo)社會提供更多優(yōu)質(zhì)資源，比如教育、技術(shù)、資金等，營造一個生機勃勃的經(jīng)濟發(fā)展景象。這樣有利于本土鄉(xiāng)賢的發(fā)展和外出鄉(xiāng)賢的回歸，進而促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的繁榮，加快美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。

最后，完善新鄉(xiāng)賢組織。很多外出鄉(xiāng)賢不是不想為家鄉(xiāng)做點事情，而是苦于沒有合適的方法和途徑參與鄉(xiāng)村建設(shè)。新鄉(xiāng)賢組織可以作為“中間人”為其提供一個平臺，吸引廣大鄉(xiāng)賢獻言獻策。

（二）深入挖掘鄉(xiāng)賢文化資源，創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化宣傳方式

隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，包括鄉(xiāng)賢文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，其載體和空間發(fā)生了根本性的改變。所以，鄉(xiāng)村社會要結(jié)合本地實際，如果確有傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢留存的遺跡，則需專業(yè)人士進行保護、整理與挖掘，否則無法發(fā)揮其作用。比如可以在條件允許的情況下，成立工作小組或鄉(xiāng)賢研究機構(gòu)，建立鄉(xiāng)賢文化資源數(shù)據(jù)庫等，專門整理研究與開發(fā)歷來的鄉(xiāng)賢文化資源。在開展工作的過程中，一面要注意對傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化進行保護與整理，一面要注意結(jié)合當(dāng)代資源對其進行創(chuàng)新與開發(fā)；一面要注意對傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢人物進行探尋與回顧，一面要注意對新鄉(xiāng)賢人物進行聯(lián)系與走訪。這樣就可以構(gòu)建起傳統(tǒng)與當(dāng)代的承繼關(guān)系，提升鄉(xiāng)賢文化的影響力。

宣傳工作是做好先進鄉(xiāng)賢文化的重要組成部分，是營造文明鄉(xiāng)風(fēng)，提升鄉(xiāng)村文化軟實力的重要窗口。所以我們要不斷創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化宣傳方式，擴大鄉(xiāng)賢文化的影響面?？梢詣?chuàng)建鄉(xiāng)賢廊、張貼鄉(xiāng)賢榜來表揚優(yōu)秀鄉(xiāng)賢，激勵廣大民眾；可以借助民俗、禮儀、傳說等元素舉辦文化節(jié)來活躍鄉(xiāng)村文化氛圍；還可以把鄉(xiāng)賢文化元素與城市建筑、文化景觀相結(jié)合，如山西蒲縣東岳廟等。這就將鄉(xiāng)賢文化傳播與旅游經(jīng)濟結(jié)合起來，有助于促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟繁榮、文化昌盛。還可以戲劇、舞蹈等大家喜聞樂見的形式來宣傳鄉(xiāng)賢事跡?？傊?，政府應(yīng)該大力支持鄉(xiāng)民用各種方式去講好鄉(xiāng)賢故事，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢精神，并將其轉(zhuǎn)化為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的具體行動。

（三）建立健全體制機制，為鄉(xiāng)賢文化建設(shè)提供保障

首先，建立健全人才引進機制。堅持按需引進、講求實效的原則，通過政策支持、資金投入、精神激勵和環(huán)境保障，排除人才引進障礙，建立人才引進“綠色通道”。對于人才引進范圍，要重點引用高學(xué)歷、高職稱人才，重視青年人才，但對于緊缺型人才，可不受學(xué)歷、學(xué)位、職稱、年齡等限制破格引進。同時，要做好生活保障工作，為其提供住房、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的保障。如果配偶也符合引進要求，可以協(xié)助安置工作；子女需就學(xué)的，應(yīng)協(xié)助解決子女上學(xué)問題。還要定期開展培訓(xùn)培養(yǎng)工作，保證引進人才能夠保持先進思想，持有先進技術(shù)，緊跟時代步伐，持續(xù)為鄉(xiāng)村振興注入活力。

其次，建立健全鄉(xiāng)賢溝通機制。搭建各種平臺，比如網(wǎng)站、微信群、工作室、研究會等，讓鄉(xiāng)賢群體可以在此溝通交流，相互促進，為鄉(xiāng)村治理發(fā)揮1+1>2的效果。如浙江省某縣大年初一的“鄉(xiāng)賢說事”傳統(tǒng)，就是聯(lián)誼鄉(xiāng)賢，發(fā)揮鄉(xiāng)賢作用的一種好的做法，通過聽取鄉(xiāng)賢對家鄉(xiāng)發(fā)展的意見建議，促進鄉(xiāng)村建

設(shè)[4]。

最后，建立健全榮譽激勵機制?！班l(xiāng)賢”在傳統(tǒng)社會本就是對有德行、有貢獻的賢人達士的一種尊稱，帶有表揚性質(zhì)。有的地方還會有鄉(xiāng)賢祠來供奉他們，懷念其善行，學(xué)習(xí)其精神。新時代我們可以采用新方法，比如頒發(fā)榮譽證書或者牌匾、張貼鄉(xiāng)賢榜、走訪鄉(xiāng)賢家、載入地方志等，肯定新鄉(xiāng)賢的貢獻，激勵廣大民眾向其學(xué)習(xí)，營造良好的文化氛圍。

鄉(xiāng)賢文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族和時代的精神符碼，是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神紐帶。如今，鄉(xiāng)村振興在進行，需要鄉(xiāng)賢文化的助力。我們要在繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，增強鄉(xiāng)村文化軟實力，推動鄉(xiāng)村振興。

參考文獻：

[1] 萬遠英.民俗文化：新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2018：745.

[2] 茍文峰.鄉(xiāng)村振興：理論、政策與實踐研究[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，2019：486.

[3] 王廣振，王偉林.鄉(xiāng)村振興視閾下鄉(xiāng)賢文化傳承與應(yīng)用研究——基于文化振興和產(chǎn)業(yè)振興視角[J].理論學(xué)刊，2021（02）：161-169.

[4] 朱玲玲.鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)賢文化時代價值的實現(xiàn)路徑[J].四川戲劇，2022（05）：185-188.

（作者單位：太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山西晉中 030600）

[作者簡介：張鈺，太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。]

（責(zé)編：賈偉）