春晚四十年：持續(xù)增強(qiáng)中華文明傳播力影響力

姬德強(qiáng)?閆伯維

【內(nèi)容摘要】作為一個(gè)具有四十載歷史和不斷深化全球影響力的媒介儀式，中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會在增強(qiáng)中華文明傳播力影響力中發(fā)揮著重要的作用。1983年以來，春晚的發(fā)展歷程與中國的國際影響力上升同步，借助各類媒介技術(shù)和多元表達(dá)形態(tài)不斷塑造愈加瑰麗的媒介奇觀。以歷史的視野觀照春晚的國際傳播歷程，識別關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)并劃分發(fā)展階段，可以發(fā)現(xiàn)，春晚不但以多樣的文化價(jià)值、多元的文化元素對外構(gòu)建文化共識，還塑造國家形象并宣介中國理念。面對日益媒介化的全球社會，春晚這一媒介儀式的國際傳播功能將繼續(xù)得到強(qiáng)化，在我國的國際傳播事業(yè)中發(fā)揮更大作用。

【關(guān)鍵詞】春晚；媒介儀式；國際傳播；中國故事

四十年來，中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會（簡稱春晚）以一年一度的頻率向海內(nèi)外華人和國際社會講述著一個(gè)改革、開放和全球化的中國，成為中國媒體改革嵌入社會轉(zhuǎn)型所構(gòu)建的具有特定歷史意義和時(shí)代價(jià)值的文化儀式。與此同時(shí)，信息傳播和舞臺表演技術(shù)的加速革命，也深化著春晚的媒介化進(jìn)程。從傳統(tǒng)的電視春晚到如今的跨屏春晚、社交化春晚和數(shù)據(jù)化春晚，這一媒介儀式所承載的技術(shù)能力，召喚跨越國界的多元主體，以更流動和更靈活的方式加入其中。春晚在一個(gè)媒介化社會中的沉浸式傳播，正在成為國際傳播的重要現(xiàn)象。伴隨著春晚故事的是文化記憶與傳播創(chuàng)新的交相輝映。正如英國廣播公司（BBC）的一篇報(bào)道認(rèn)為，“對許多中國人而言，‘春晚這個(gè)詞匯創(chuàng)造了一種奇妙的感覺，它能輕易喚起一家人在除夕夜懷抱零食聚在電視機(jī)前觀看壯觀表演的懷舊記憶?！比缃?，這種記憶已經(jīng)借由全媒體傳播體系拓展至更廣泛的接觸層面。例如，兔年除夕夜，截至2023年1月22日2時(shí)，中央廣播電視總臺2023春晚全媒體累計(jì)觸達(dá)110.11億人次，近30家海外媒體及港澳媒體對春晚進(jìn)行了同步

轉(zhuǎn)播。

從1983年中央電視臺首次現(xiàn)場直播“春節(jié)聯(lián)歡晚會”，到2023年具有多種前沿媒體技術(shù)和創(chuàng)新編排理念的總臺春晚，四十年歷史的春節(jié)聯(lián)歡晚會早已超越了其本體論意義上的文藝晚會屬性。相對于種種承襲數(shù)千年之久的中華民族年節(jié)習(xí)俗而言，總臺春晚已經(jīng)成為中國人慶祝春節(jié)的重要“新民俗”，也是一種具有動態(tài)影響力的媒介儀式，努力實(shí)現(xiàn)著對內(nèi)凝聚文化共識、構(gòu)建家國情懷，對外講好中國故事、提升國際傳播效能的作用。

一、作為媒介儀式的春晚

隨著社會尤其是日常生活媒介化進(jìn)程的深入，在農(nóng)歷春節(jié)這個(gè)特定的時(shí)空語境中，春晚的儀式性變得愈加清晰。如果說，曾經(jīng)的春晚儀式是通過集體性觀看構(gòu)成的，那么如今的春晚儀式則是通過觀看和體驗(yàn)共同形塑的—— 觀看依然通過屏幕來維系，而體驗(yàn)則由集體記憶、文化習(xí)慣和多媒介使用共同構(gòu)成。例如，春晚與各類網(wǎng)絡(luò)媒體尤其是與社交媒體的銜接，使得春晚本身延伸出多種文化和商品體驗(yàn)，走出熒屏，走入生活，正在成為春晚可持續(xù)發(fā)展的新儀式觀。

當(dāng)然，理解作為媒介儀式的春晚，還需要從儀式這一人類社會的組織性行為出發(fā)。一般而言，“儀式”更多被認(rèn)為是一個(gè)人類學(xué)研究的概念。愛彌爾·涂爾干（?mile Durkheim）認(rèn)為，儀式通過創(chuàng)造性表現(xiàn)或重現(xiàn)過去的特殊時(shí)刻而為當(dāng)下的時(shí)間賦予了神圣意義，重大的社會記憶因儀式而得以保留，儀式也維系并構(gòu)建了集體認(rèn)同和社會連續(xù)性。詹姆斯·凱瑞（James Carey）將這種人類學(xué)的儀式視角引入傳播研究之中，提出了相對于媒介傳播觀而言的“媒介儀式觀”。與強(qiáng)調(diào)信息的傳送與接收的傳遞觀相對，媒介儀式觀并不關(guān)注空間和地理意義上的信息傳遞，它關(guān)注的是歷時(shí)性維度上的社會延續(xù)和發(fā)展，“儀式”在這里更接近于一種隱喻?！皞鞑サ膬x式觀把傳播看作創(chuàng)造、修改和轉(zhuǎn)變一個(gè)共享文化的過程……是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典，其核心在于將人們以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮?！蹦峥恕鞝柕吕铮∟ick Couldry）在這一范式下繼續(xù)提出“媒介儀式”的概念，認(rèn)為“媒介儀式是由大眾傳媒生成并表達(dá)，受眾通過大眾媒介參與并最終因儀式中的共同信仰而形成緊密聯(lián)系的活動”。此外，有學(xué)者將媒介儀式表述為“那些經(jīng)由大眾傳播媒介記錄并傳達(dá)的儀式以及那些經(jīng)由大眾傳媒‘包裝后具有儀式意味的‘新聞事件”。

在媒介儀式觀的觀照下，春節(jié)聯(lián)歡晚會顯然不僅僅是一臺文藝晚會。它以傳統(tǒng)的中式文藝晚會體裁為表征，由歌舞和語言類節(jié)目構(gòu)成主體，但其節(jié)目內(nèi)容和主持人的話語遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的文化娛樂范疇；此外，春晚的重頭戲“零點(diǎn)報(bào)時(shí)”無疑通過面向國內(nèi)外所有華人群體的同步直播而被建構(gòu)為儀式化的“神圣時(shí)間”。那么，春晚在何種意義上成為一個(gè)媒介儀式？值得注意的是，媒介儀式并不等同于儀式的媒介化傳遞（例如對佛教法事的電視轉(zhuǎn)播），遑論零點(diǎn)報(bào)時(shí)這一儀式并不構(gòu)成春晚的主體。媒介儀式應(yīng)該被理解為傳統(tǒng)意義上的“儀式”在大眾傳播時(shí)代的一種延伸，作為媒介儀式的春晚更接近于“媒介使用的儀式化”，即“看春晚”這一行為須先上升為儀式，春晚才得以成為一場盛大的媒介儀式。

1983年，中央電視臺在除夕夜以現(xiàn)場直播形式舉辦春節(jié)晚會，并定名為“春節(jié)聯(lián)歡晚會”，此后作為慣例延續(xù)下來。春晚在這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)開始普及并逐步成為中國人儀式化的新年俗。促成這一媒介儀式的因素來源于物質(zhì)和觀念兩個(gè)方面。就物質(zhì)層面而言，1958年北京電視臺（中央電視臺前身）建成并開始試播黑白電視節(jié)目；改革開放初期，1979年全國各省級行政區(qū)均已建立電視臺；而在1983年3月，廣播電視部提出“四級辦電視”的口號，允許市、縣兩級地區(qū)籌辦電視臺。截至1992年年底，經(jīng)廣播電影電視部正式批準(zhǔn)登記的電視臺達(dá)586家，全國的電視覆蓋率為81.2%，電視觀眾已達(dá)8.06億。“四級辦電視”這一政策尤其具有劃時(shí)代意義且為中國電視事業(yè)發(fā)展提供了巨大助推力。電視機(jī)在中國的普及浪潮與改革開放幾乎同步，而春晚作為一種電視節(jié)目形式的興起，也依賴于電視的家庭化普及。就觀念層面而言，20世紀(jì)80年代首先是一個(gè)“風(fēng)云年代”，國家政策、社情民意、個(gè)人心理都在不斷變化，這種不確定性與人民對未來繁榮的渴望交織，共同構(gòu)建了一種普遍活躍而多樣的文化生活景觀?！俺σ褂幸粋€(gè)結(jié)構(gòu)性的儀式饑渴需要滿足”，且恰恰是春晚“填補(bǔ)了這一結(jié)構(gòu)性空缺”。在此意義上，中國的電視史就是中國社會發(fā)展和人民邁入現(xiàn)代化的歷史，也正是春晚媒介儀式化的歷史。

此后的20世紀(jì)90年代，春晚的舉辦場地由北京南禮士路的廣播大院演播廳遷至位于復(fù)興路的中央電視臺“一號演播大廳”，并開始嘗試設(shè)立晚會分會場，實(shí)現(xiàn)主會場和分會場的同步實(shí)況直播。媒介儀式展演空間的拓展，擴(kuò)充了“在場”的觀眾人數(shù)并使儀式的規(guī)模更為宏大，其儀式感召力也因此得到提升。此外，20世紀(jì)90年代，CD、DVD和卡拉OK的普及流行以及唱片和影視工業(yè)的爆發(fā)，使春晚的優(yōu)秀節(jié)目和曲目在民間的再傳播和經(jīng)典化建構(gòu)成為可能。直至移動媒介的今天，春晚經(jīng)典瞬間的再回顧和再加工，也成為短視頻平臺的重要內(nèi)容產(chǎn)品，推動著代際性集體記憶的傳遞。在各類視聽技術(shù)的加持下，春晚這一媒介儀式得到了反復(fù)的數(shù)字化重溫，海內(nèi)外華人對其的集體記憶也在不同年代被形塑。

進(jìn)入21世紀(jì)，春晚舞臺上逐漸增加了巨型背景屏幕、先進(jìn)機(jī)械攝制和舞美裝置，VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等未來影像技術(shù)手段和“豎屏看春晚”的創(chuàng)新應(yīng)用也更進(jìn)一步增強(qiáng)了視聽體驗(yàn)。同時(shí)，觀眾與春晚的儀式互動亦由傳統(tǒng)電信業(yè)的短信互動，例如“我最喜歡的春晚節(jié)目”投票評選、“為贈臺大熊貓征集乳名”和“直通春晚”節(jié)目評選等，向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)投票及實(shí)時(shí)評論互動演進(jìn)。春晚作為媒介儀式的奇觀感、參與感和情感共享效能在新世紀(jì)不斷加強(qiáng)。

二、春晚國際傳播的歷史維度

與上文所述電視技術(shù)的發(fā)展普及對春晚在中國國內(nèi)的推廣作用類似，媒介技術(shù)的發(fā)展對于春晚的國際傳播同樣影響巨大。梳理春晚的國際傳播史，可以基于傳播媒介的演變識別其關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)并劃分階段。

在中國大陸，廣義上的春節(jié)晚會歷史可以追溯到1956年的電影《春節(jié)大聯(lián)歡》，該片由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠制作，以紀(jì)錄片形式拍攝，邀請各界著名人士參與，是中國大陸有影像記錄的第一場春節(jié)聯(lián)歡晚會。其后在1979年和1982年中央電視臺都以錄播的形式播出過春節(jié)文藝晚會，但1983年的春節(jié)聯(lián)歡晚會開創(chuàng)了晚會面向全國現(xiàn)場直播的先例，一般被公認(rèn)為中央電視臺的第一屆春晚。1986年，中國國際廣播電臺開始用外語面向海外直播春晚，邁出了春晚國際傳播的第一步。

1993年，春晚的編排樣式迎來重大改革，由原先的“茶話會”形式變?yōu)椤笆⒌涫健保⒓訌?qiáng)了對政治意義上宏大敘事的表現(xiàn)力。同年，春晚開始經(jīng)由衛(wèi)星信號同步向海外直播，其實(shí)現(xiàn)得益于1992年10月中央電視臺中文國際頻道（CCTV-4）的成立播出。此后，中央電視臺不斷擴(kuò)充其國際頻道的語種，春晚的國際傳播也逐步覆蓋更多國家和地區(qū)。

中央電視臺于1996年建設(shè)成立央視網(wǎng)（cctv.com），并于2001年對春晚進(jìn)行了首次互聯(lián)網(wǎng)直播。自此，春晚的國際傳播渠道拓寬為廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)三頭并進(jìn)的新格局。2015年2月，在當(dāng)年的春晚海外推介會上，央視宣布將首次對央視網(wǎng)之外的網(wǎng)絡(luò)平臺開放春晚直播版權(quán)獲取，并將制作歷年春晚合集《中國春晚》投放于YouTube、Google Plus，以及Instagram等海外網(wǎng)絡(luò)平臺；同年的央視春晚宣傳片也首次在紐約時(shí)代廣場播放。該年春晚的海內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)獨(dú)家在線直播版權(quán)由愛奇藝獲得，其春晚專題及直播的全球范圍受眾訪問量超過5000萬次。此后，春晚開始持續(xù)進(jìn)行海外推廣宣介，除宣傳片和廣告投放之外，春晚還在海外推出了多語種春晚展播以及《春晚一小時(shí)精編版》；CGTN更在全平臺打造《CGTN超級夜看春晚》節(jié)目品牌，會聚多語種主持人，精心設(shè)置喜慶團(tuán)圓、傳統(tǒng)文化、年度熱點(diǎn)等主題環(huán)節(jié)，鮮活生動地對外展現(xiàn)春晚魅力。

以媒介演化為視角對春晚的國際傳播史進(jìn)行簡要梳理，可以較為清晰地劃分出以下幾個(gè)階段。

第一階段，1986—1992年，此階段春晚的目標(biāo)受眾主要為國內(nèi)觀眾，受限于技術(shù)條件而僅面向海外進(jìn)行廣播渠道的直播。對于中國的國際傳播而言，盡管這一時(shí)期春晚的主要面向并不在國界之外，但其以聲音媒介的對外傳播開創(chuàng)性地為海外觀眾（或曰聽眾）參與春晚這一媒介儀式種下了一顆種子，為此后大范圍、高水平的春晚國際傳播奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，春晚所匯集和展示的改革開放初期中國社會文化領(lǐng)域的繁榮發(fā)展，也給國際社會帶來了新的中國故事元素。

第二階段，1993—2000年，這一階段以春晚的改版和首次國際電視渠道直播兩大重要事件為開端，正式開啟了春晚的國際傳播時(shí)代。一方面，春晚的“盛典式”改革強(qiáng)化了其作為一種媒介儀式的對人的物理聚合以及共識建構(gòu)功能；另一方面，電視自發(fā)明以來致力于實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就是“占領(lǐng)客廳”，成為家庭生活的中心。春晚在海外的電視直播使海外華人等受眾群體得以在看電視的過程中真正以“家庭在場”的情況下參與到這一媒介儀式之中，實(shí)現(xiàn)較好的國際傳播效果。在中國與世界不斷“接軌”的背景下，春晚也在不同年份適時(shí)容納了國際體育賽事、香港和澳門回歸、全球流行文化等國際化元素，春晚的國際性色彩變得更加濃厚。

第三階段，2001—2014年，這一階段春晚以央視網(wǎng)作為前沿陣地，開展了互聯(lián)網(wǎng)渠道的國際傳播實(shí)踐。以2010年為例，該年度中國網(wǎng)絡(luò)電視臺春晚直播覆蓋全球140多個(gè)國家和地區(qū)，點(diǎn)擊量為2.46億次，相比2009年增長了21.2％。這一階段春晚的國際傳播效果在數(shù)據(jù)層面表現(xiàn)為，從2001年到2014年，春晚的觀眾規(guī)模增長了1.89億。布利·麥克尤恩（Bree McEwan）等人在其“虛擬世界主義”（virtual cosmopolitanism）理論中指出，互聯(lián)網(wǎng)使“計(jì)算機(jī)和社交媒體成為個(gè)人更多使用的媒介”，“個(gè)體的觀點(diǎn)能夠在社會化的媒體空間中進(jìn)行跨越國界的傳播”。春晚網(wǎng)絡(luò)直播的開啟正擁抱了這種全球化的互聯(lián)網(wǎng)國際傳播浪潮，其作為媒介儀式對人們的聚集效能“更上一層樓”。

第四階段，2015年至今，本階段是移動互聯(lián)網(wǎng)流量瓶頸被破除、跨國互聯(lián)網(wǎng)平臺高速發(fā)展的時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)平臺不但使經(jīng)濟(jì)意義上的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)在全球成為現(xiàn)象級焦點(diǎn)，而且影響并挑戰(zhàn)了既有的全球傳播秩序。春晚因應(yīng)這一浪潮，從開放面向國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)平臺的獨(dú)播權(quán)起步，逐步將直播渠道拓寬至YouTube、TikTok等海外平臺的多渠道同步直播。隨著中央廣播電視總臺的建立，春晚在海外的宣傳推廣方式不斷推陳出新，形成了總臺多語種國際頻道新聞報(bào)道、海外媒體廣告投放、公共場所大屏滾動宣介、實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播播出前節(jié)目預(yù)熱等多層次、多方式的矩陣式國際傳播方案，從春晚的幕后籌辦到對春晚主題的解讀再到播出結(jié)束后的回顧，面向海外觀眾全方位地強(qiáng)化了“看春晚”的儀式感，面向移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的全球主流信息傳播機(jī)制實(shí)現(xiàn)了國際傳播方式和效能的根本突破。

三、春晚儀式的國際表達(dá)

作為一場盛大的年度媒介儀式，春晚將本屬于中華民族的儀式慶典向全球傳播，將中國人和海外華人“聚集”在一起之外，亦吸引了數(shù)量龐大的不同文化傳統(tǒng)的海外觀眾，并在不同層面分別推動著國際傳播效果的實(shí)現(xiàn)，以兼具延續(xù)性和創(chuàng)新性的國際表達(dá)講好中國故事，構(gòu)建良好的中國國家形象。

（一）文化層面

1. 文化價(jià)值的多元共生

春晚“意在發(fā)掘傳統(tǒng)春節(jié)在文化層面的重要性”。 春晚的文化核心是與春節(jié)相關(guān)的價(jià)值觀，即春天所代表的萬物復(fù)蘇和家庭團(tuán)聚的象征意義。新一年的春天意味著新的開始和又一輪的繁榮發(fā)展，而春節(jié)與家庭團(tuán)聚的象征意義勾連事實(shí)上也成為中國人從繁忙中抽身進(jìn)行年度家庭聚會的機(jī)會。更具體地，春晚往往呈現(xiàn)基于中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的孝道、仁義、重視教育以及強(qiáng)調(diào)社會和諧的文化價(jià)值觀，春晚作為一個(gè)媒介儀式的重要意義之一就在于基于上述文化價(jià)值觀將人們“聚集”在一起，以儀式化的氛圍重復(fù)建構(gòu)并強(qiáng)化這些文化價(jià)值觀，建立或鞏固文化共識、構(gòu)建集體文化記憶。在春晚國際傳播發(fā)展的若干階段中，媒介技術(shù)發(fā)展及總臺因之而生的直播渠道拓寬舉措使春晚能夠觸及全球各地，不但團(tuán)結(jié)了共享同一文化共識的海外華人群體，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外其他文化背景群體中得以普及傳播，在跨文化意義上實(shí)現(xiàn)了國際傳播的良好效果。

近年來，以年輕一代為代表的流行文化也逐漸成為春晚節(jié)目構(gòu)成中必不可少的元素，一些流行文化也正是在春晚舞臺上實(shí)現(xiàn)了“從流量到流向、從分眾到大眾”的轉(zhuǎn)換，最終成為普惠性文化。中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，呈現(xiàn)的是中華民族內(nèi)部的代際品味差異，也彰顯了中華文明兼收并蓄的氣度，更在國際領(lǐng)域展示了中國多元現(xiàn)代的一面，豐富了“中國故事”的呈現(xiàn)面向。

2. 文化元素的繁榮多樣

春晚通過其精心設(shè)計(jì)的文本和結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)文化和民族象征，在文化認(rèn)同的形成中發(fā)揮了世俗儀式的作用。它在國家意識形態(tài)話語中扮演著文化狂歡節(jié)的角色，營造出“一個(gè)團(tuán)結(jié)幸福的中國大家庭”的形象。作為一場觸及觀眾上百億人次的媒介儀式，春晚所營造的“中國大家庭”形象勢必具備超強(qiáng)的包容力與內(nèi)部多樣性，如此方能兼顧“家庭”中的不同成員，并在國際舞臺上展現(xiàn)中國的和諧與開放。這種多樣性在春晚中體現(xiàn)為節(jié)目的民族多樣性以及演員的國籍多樣性。

自1983年首屆春晚開始，民族元素就是春晚不可或缺的組成部分。每年的春晚都會有以少數(shù)民族歌舞表演為主打的民族特色文化藝術(shù)類節(jié)目，展現(xiàn)民族地區(qū)風(fēng)采，喚起關(guān)于不同民族的歷史記憶。多樣的少數(shù)民族文化借助春晚這一媒介儀式，對內(nèi)實(shí)現(xiàn)了精神價(jià)值上的相融相通，在國際傳播中則展現(xiàn)了中國作為統(tǒng)一多民族國家的多樣化美學(xué)造詣和文化風(fēng)采。

春晚文化元素的多樣性還體現(xiàn)在外國人的登臺亮相。有研究梳理歷屆春晚發(fā)現(xiàn)，在1983—2022期間“共有57個(gè)節(jié)目中出現(xiàn)了國際友人的身影”；加上2023年春晚的《一帶繁花一路歌》節(jié)目，迄今為止，共有28屆春晚的58個(gè)節(jié)目中出現(xiàn)了外國人，其中既有非專業(yè)的外國友人，也有雅尼和蘇菲·瑪索等外國知名藝術(shù)家和表演團(tuán)體。例如，2011年來自美國、俄羅斯、匈牙利、澳大利亞和肯尼亞孔子學(xué)院的五位外國學(xué)生在春晚表演相聲《四海之內(nèi)皆兄弟》，2009年愛爾蘭國家舞蹈團(tuán)把《大河之舞》“跳進(jìn)”了春晚，甚至作為每年春晚結(jié)束曲目的《難忘今宵》也曾在2013年由李谷一和其他三位外國人共同演唱。再如，2023年春晚的《一帶繁花一路歌》節(jié)目中，來自“一帶一路”沿線九個(gè)國家的歌手分別演唱了各自國家的經(jīng)典歌曲，并與中國音樂家一同唱響了《茉莉花》。凡此種種，春晚中外國元素的加入，不但提高了其作為一臺晚會的觀賞價(jià)值，也在文明交流互鑒的維度上豐富了它作為一個(gè)媒介儀式的國際傳播親和力，打開了春晚這一中國故事的敘事結(jié)構(gòu)，傳遞了“美美與共、天下大同”的中國文化觀。法國《費(fèi)加羅報(bào)》就此發(fā)布特稿評論稱，“春節(jié)不僅是中國最重要的節(jié)日，還融入了西方文化，在全世界當(dāng)代流行文化中占據(jù)重要地位。”

3. 文化認(rèn)同的鞏固強(qiáng)化

當(dāng)華人移居海外后，他們?nèi)匀豢赡鼙３謴?qiáng)烈的文化認(rèn)同，這源自海外華人與其文化和歷史背景依舊緊密的聯(lián)系。盡管他們可能生活在一個(gè)全新的文化和環(huán)境中，但他們?nèi)匀粚ψ约旱姆N族根源和文化傳承充滿了敬意和尊重。此外，在海外的華人社區(qū)中也往往存在強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，他們通過舉辦傳統(tǒng)文化活動、保護(hù)語言和傳統(tǒng)習(xí)俗等方式來維護(hù)自己的文化身份。春晚的國際傳播，重要使命之一就是以中華文化的傳承認(rèn)同為紐帶來團(tuán)結(jié)海外華人。借助多種媒介渠道進(jìn)行國際傳播的春晚，高密度地整合了符號意義上的多種中華文化元素，并以其媒介儀式的屬性將除夕夜至大年初一的零點(diǎn)之際塑造為一種“神圣時(shí)間”，在這一刻，全球華人共同完成了向農(nóng)歷新年的跨越，觀看春晚的行為超越了地理區(qū)隔，成為海內(nèi)外華人在虛擬時(shí)空“聚集”并共同回憶歷史、體悟文化并強(qiáng)化認(rèn)同的儀式。

（二）政治層面

經(jīng)歷四十年的發(fā)展，春晚已經(jīng)形成特有的節(jié)目流程和相對固定的模式，從純粹的綜藝晚會上升為承載國家宏大敘事的重要載體。每年的春晚都能夠?qū)蹏髁x和家國意識轉(zhuǎn)化為大眾娛樂送達(dá)每戶人家，而這一戶戶家庭也在此刻通過電視被連接到了“家國天下”一體性想象的中心。在傳播儀式觀的視野下，春晚在四十年間持續(xù)表達(dá)了中國社會主流的共享信念。面向國際社會，春晚在政治維度上的傳播功能主要表現(xiàn)為向海外受眾塑造中國國家形象、宣介中國理念。

春晚通過向海外受眾呈現(xiàn)中國文化、歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗以及最新社會發(fā)展?fàn)顩r而不斷提高中國國家形象和國際地位。在春晚的舞臺上，各式各樣的文藝表演呈現(xiàn)了中國的音樂、舞蹈、戲曲、魔術(shù)等多樣性文化。通過對傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，海外觀眾可以深入了解中國的方方面面，甚至一定程度上“加入”這場媒介儀式之中，一同進(jìn)行娛樂化的狂歡和莊嚴(yán)的年序更替。此外，海外觀眾也可以通過春晚在前沿媒介技術(shù)加持下的瑰麗藝術(shù)呈現(xiàn)方式來加深對中國現(xiàn)代化一面的認(rèn)識，這一點(diǎn)在近年來體現(xiàn)得尤為明顯。前文將春晚的國際傳播史簡要分為了四個(gè)階段，而其中春晚在其國際傳播現(xiàn)階段在技術(shù)方面的大膽革新尤為迅速，可居世界前列。其中，既有基底層面的制播手段的升級，例如2021年總臺春晚首次實(shí)現(xiàn)了8K超高清直播、在央視頻平臺首次進(jìn)行了虛擬現(xiàn)實(shí)+三維全景聲直播，為海內(nèi)外觀眾帶來充滿未來感的影音享受；利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和軌道攝影機(jī)器人、無人機(jī)等技術(shù)手段所實(shí)現(xiàn)的瑰麗舞美設(shè)計(jì)，也以種種媒介奇觀塑造了現(xiàn)代化的中國國家形象。

除此之外，春晚還通過對國家重大政治事件和社會熱點(diǎn)問題的展示，向海外觀眾展現(xiàn)了中國安定團(tuán)結(jié)的社會環(huán)境和政治經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的進(jìn)步。通過向海外觀眾呈現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程、中國政府的治理成效以及中國社會的和諧穩(wěn)定，春晚向海外受眾塑造了中國具有吸引力和競爭力的國家形象。

在傳播人類命運(yùn)共同體這一理念方面，春晚通過多種方式向海外受眾呈現(xiàn)中國對這一理念的理解和落實(shí)。首先，春晚多次呈現(xiàn)國內(nèi)外合作的典型場景，表明了中國不僅關(guān)心自己的發(fā)展，也關(guān)心世界的和平與繁榮。在節(jié)目的創(chuàng)作上，春晚通過展示全球性的問題，如氣候變暖、環(huán)境污染、疫情防控等，表明中國愿意與全球共同應(yīng)對人類面臨的挑戰(zhàn)，進(jìn)而塑造了積極推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的形象。春晚還通過國際間的文化交流與合作來體現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的理念，節(jié)目中不時(shí)呈現(xiàn)的不同國家和地區(qū)的文化元素，表達(dá)了中國對文化多樣性的尊重與包容，同時(shí)也宣揚(yáng)了文化交流與合作的重要性，向海外受眾展示中國對人類命運(yùn)共同體的承諾和責(zé)任?？偟膩碚f，春晚以其藝術(shù)化的表現(xiàn)方式，將人類命運(yùn)共同體的理念向全球推介，塑造了中國作為國際社會的負(fù)責(zé)任大國的形象。

結(jié)語

春晚作為“新民俗”的儀式價(jià)值，以及在身份、文化和政治維度上的認(rèn)同構(gòu)建功能無疑是不可替代的。歷經(jīng)四十年的積淀和發(fā)展，總臺春晚見證中國改革開放以來的跨越式發(fā)展歷程，更成為這段歷史在國內(nèi)外觀眾心中的媒介記憶。面對日益媒介化的全球社會景觀，為增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，春晚這一媒介儀式的國際傳播功能將繼續(xù)得到強(qiáng)化，在我國的國際傳播事業(yè)中發(fā)揮更大作用。

（責(zé)任編輯：張冬梅）