高校外語專業(yè)課堂德育路徑研究

【摘 要】德育是一項(xiàng)自古有教育之始便隨著社會(huì)、教育制度發(fā)展的活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，德育越來越融入進(jìn)教育各階段各類課程的教學(xué)中。特別是近年來課程思政的全科化、全覆蓋化加深，對(duì)高校非政治類課程的德育提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。本文基于中西方高校德育手段下的外語課堂德育效果來探尋拓寬高校外語專業(yè)德育手段的路徑，以期為課程思政大背景下以全科德育為目標(biāo)，培養(yǎng)符合我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代新人添磚加瓦。

【關(guān)鍵詞】高校德育；德育手段；外語專業(yè)課堂德育

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）03

一、背景

2004年以來，中央先后出臺(tái)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育工作的文件，其中課程思政成了高校各大課堂德育的主題。

2020年5月教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知，其中強(qiáng)調(diào)高校學(xué)生培養(yǎng)不止應(yīng)注重德智體美勞的全面發(fā)展，圍繞黨史展開思政教學(xué)，堅(jiān)定理想信念，深化家國(guó)情懷、文化認(rèn)同、法制意識(shí)，筑牢道德素養(yǎng)。還應(yīng)依據(jù)市場(chǎng)需求培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，進(jìn)行紅色教育基地定期學(xué)習(xí)等。

對(duì)于高校課程思政，不止要求教師深挖教材知識(shí)，基于史實(shí)、凝煉精化、結(jié)合生活實(shí)際，從各種理論課堂、實(shí)踐課堂中有溫度、有深度、有廣度地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。把知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)一起來，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，腳踏實(shí)地，做好中華文明的傳承人、祖國(guó)未來的繼承人、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的筑路人。

外語專業(yè)是文科類專業(yè)，課堂教學(xué)既需要理論知識(shí)的學(xué)習(xí)也需要實(shí)踐環(huán)節(jié)的參與。如何在外語專業(yè)各類課程中充分利用思政元素做好高校德育工作，是每個(gè)專任教師的職責(zé)。

二、中西方德育手段

德育無論是在中國(guó)還是西方，都是很早便在學(xué)校及社會(huì)層面進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)。西方古代偉大的教育家蘇格拉底以培養(yǎng)治國(guó)人才為教育目的，即注重技能的傳授、也注重學(xué)生品格的培養(yǎng)，他的教育理念認(rèn)為：“一個(gè)不懂如何做人的人如何能治理好國(guó)家呢？”而在遙遠(yuǎn)的東方中國(guó)，儒大家孔子帶著他的仁愛思想普化世人。這既是中西方德育的開始，也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。隨著社會(huì)現(xiàn)代化程度越高，德育越來越被重視起來。

當(dāng)代學(xué)生的德育主要圍繞社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育、家庭教育幾大要素進(jìn)行。

（一）學(xué)校德育

在西方，德育貫穿在自小學(xué)至高校的每一門課程中，無論是自然、地理課程述及的民族歷史、國(guó)家起源，還是歷史、語文課所熏陶的愛國(guó)情懷、人文思想，都是無形中進(jìn)行的德育活動(dòng)，每個(gè)學(xué)期固定參觀博物館、文化館等沉浸式學(xué)習(xí)活動(dòng)，把課堂所學(xué)和親身經(jīng)歷相結(jié)合，德育被悄無聲息的進(jìn)行著?？偠灾?，西方德育手段更多元化和綜合化，西方高校除開設(shè)政治學(xué)、哲學(xué)、公民學(xué)等公開的道德課程之外還十分強(qiáng)調(diào)把道德教育滲透到文理各科教學(xué)之中注重發(fā)揮各學(xué)科對(duì)道德教育的“載道”作用[1]。如美國(guó)、德國(guó)等高校要求每一門主修專業(yè)都要從歷史、社會(huì)和倫理學(xué)的角度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，即要求學(xué)生對(duì)任何一門專業(yè)課程的學(xué)習(xí)都要回答三個(gè)問題：該領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么？它們所涉及的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題是什么？要面對(duì)哪些倫理和道德問題？同時(shí)，由于杜威的“生活即教育”原則滲透到學(xué)校教育以及社會(huì)生活的各個(gè)方面西方高校普遍實(shí)行開放的“大德育”。學(xué)校不斷加強(qiáng)對(duì)志愿者活動(dòng)的組織和指導(dǎo)，使學(xué)生在活動(dòng)中直接受到道德教育。

在中國(guó)，學(xué)生每個(gè)階段的教育都有專門的政治課程參與構(gòu)建德育機(jī)制，無論是語文課、歷史課還是政治課或偏重文科的課堂，學(xué)生所受到的不止是學(xué)習(xí)文法、人文思想的熏陶，更是了解祖國(guó)歷史、樹立核心價(jià)值觀的契機(jī)。但與國(guó)外的教育體制相區(qū)別，國(guó)內(nèi)的教育體制是基于公平公正前提下的篩選競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，高考被看作是人生的一場(chǎng)大考，加上國(guó)內(nèi)每年考生人數(shù)眾多，大量的時(shí)間花在了為高考科目備戰(zhàn)上，而理工科的學(xué)生更是整日專注于題海沉浮，高考制度的改革雖然在部分省份試行，但大部分省份還在延續(xù)之前的應(yīng)試教育模式。因此，盡管德育在各門課程中均有體現(xiàn)，但很難實(shí)現(xiàn)德育結(jié)果的實(shí)踐輸出，大部分停留在口頭、紙筆之上。政治課程在高等教育階段，一直占據(jù)著重頭，越是高階教育階段，政治課程的占比越高，僅次于體育、語文、專業(yè)課的學(xué)習(xí)，這似乎是在為學(xué)生們出社會(huì)做一名合格公民作保障。近年來國(guó)內(nèi)的德育更加強(qiáng)調(diào)全科覆蓋、理論與實(shí)踐結(jié)合、以潤(rùn)物無聲的方式培養(yǎng)具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人才。但在具體落實(shí)上因?yàn)楦鲗W(xué)科特點(diǎn)不同所以存在不同的德育素材挖掘方式。

（二）社會(huì)德育

社會(huì)德育一般都通過社會(huì)輿論（傳統(tǒng)媒體、新媒體）、社區(qū)活動(dòng)、政黨團(tuán)體等途徑進(jìn)行。

隨著全球化加劇，國(guó)家間的文化交流、貿(mào)易往來加深，不可避免地受到各種思潮地影響。近期，《覺醒年代》劇集的火爆，從社會(huì)層面為學(xué)生講述了我黨革命歷史的同時(shí)傳播了那種不怕困難、吃苦耐勞的精神，那種寧為玉碎不為瓦全的為國(guó)奮斗、為祖國(guó)統(tǒng)一犧牲自我的民族精神。引爆了一段時(shí)間內(nèi)《毛澤東選集》借閱、購(gòu)買的熱潮。

西方學(xué)生德育一直看重社區(qū)活動(dòng)的作用[2]，自小學(xué)至高校學(xué)習(xí)階段，學(xué)校與社區(qū)的聯(lián)動(dòng)一直占有一定的學(xué)分、學(xué)時(shí)比例。在我國(guó)，社區(qū)活動(dòng)在社會(huì)德育中所占比重日益增大，通過社區(qū)活動(dòng)把學(xué)校德育、家庭德育成果實(shí)踐出來，再通過實(shí)踐內(nèi)化、鞏固道德素養(yǎng)。

（三）家庭德育

中西方在德育的劃分上存在一定的差別，古語云：修身齊家治國(guó)平天下。其中透露出由我及人，由小家及大家的思想觀念，弱化了自我與社會(huì)的區(qū)別，講究以己度人。強(qiáng)調(diào)一個(gè)人只有修養(yǎng)好自己的品德，才能在社會(huì)上修養(yǎng)好社會(huì)公德。而西方卻又相反，對(duì)社會(huì)公共道德和個(gè)人品德劃分有別[3]，以德國(guó)等歐洲國(guó)家為例，除了銜接小學(xué)、初中、高中的政治課知識(shí)外，還特別強(qiáng)調(diào)通過社會(huì)實(shí)踐去培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，把課堂所學(xué)的德育融入現(xiàn)實(shí)的生活中，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生成為合格公民，懂得如何行使權(quán)力和履行義務(wù)的人。

三、外語專業(yè)德育手段在高校的情況及有效性分析

語言是人與人之間交際的基本工具，是達(dá)成合作、表達(dá)思想、傳遞知識(shí)的重要媒介。伴隨著語言而生的是文字，從早期的埃及楔形文、中國(guó)的甲骨文，到從腓尼基文字演變而生的拉丁文及其后的羅馬文，背后是慢慢孕育發(fā)酵的人類文明長(zhǎng)河，每一次語言的演變都伴隨著文明的誕生或消亡。語言文字為科學(xué)的發(fā)展和人類探索世界及宇宙提供了基礎(chǔ)和可能性。語言與文化、生活本就密不可分，而外語專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，要求培養(yǎng)即可熟練運(yùn)用外語實(shí)現(xiàn)交際目的的語言人才，又需要了解語言文化及語言對(duì)象國(guó)社會(huì)風(fēng)俗及民生情況且擁有思辨能力懂靈活應(yīng)變的市場(chǎng)需求人才，特別是高職應(yīng)用型人才更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。外語專業(yè)課程包含聽、說、讀、寫、譯及綜合運(yùn)用課程（依據(jù)就業(yè)方向及人才培養(yǎng)目標(biāo)不同而有差異），如商務(wù)外語（跨境電商）、旅游外語、外國(guó)概況等課程，每門課程即涉及到外語知識(shí)的學(xué)習(xí)，又涉及到人文情懷的熏陶。

外語專業(yè)各門課程常用的德育手段包含以下幾個(gè)方面。

知識(shí)素材德育元素的挖掘。小到一個(gè)詞匯的含義變化，大到詞匯的構(gòu)詞及語法規(guī)則，背后都蘊(yùn)含著生活方式或歷史變遷的痕跡，如英語里很多詞匯是從希臘神話眾神的名稱演變而來可知，文化與語言緊密相連。再比如有的亞洲國(guó)家星期的表示法受歐美國(guó)家的影響，以星期天作為一周的第一天，這些詞匯知識(shí)的背后，是對(duì)歷史的記憶，牽引出的是學(xué)生對(duì)愛國(guó)情懷、正確價(jià)值觀的培養(yǎng)。

引入社會(huì)時(shí)事或熱點(diǎn)新聞進(jìn)行主題討論以培養(yǎng)學(xué)生思辨能力。該方法特別適用于口語課堂或聽力課堂中。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”行業(yè)的深化，教育產(chǎn)業(yè)也從原來的翻轉(zhuǎn)課堂發(fā)展到現(xiàn)在的微課時(shí)代、VR虛擬教學(xué)時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)媒體的發(fā)達(dá)，讓外語人可以更便捷的知曉國(guó)內(nèi)外大事。以社會(huì)關(guān)切點(diǎn)進(jìn)行切入，分組討論，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀。但需注意，在素材內(nèi)容的選用上需要嚴(yán)格進(jìn)行把關(guān)。

除了課堂上對(duì)教學(xué)材料思政元素的挖掘和思政素材的引入外，在學(xué)校里輔導(dǎo)員、班主任對(duì)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的關(guān)注跟蹤及常態(tài)化的班會(huì)體系，成為了德育活動(dòng)更重要的一環(huán)。在高職院校，每月一開的班會(huì)都成了了解學(xué)生思維情緒、增加班集體榮譽(yù)感的契機(jī)。在學(xué)校黨組織積極的發(fā)動(dòng)下，學(xué)生們?nèi)朦h意愿也日益強(qiáng)烈。在輔導(dǎo)員、班主任、黨組織的共同努力下，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行思想品德教育，實(shí)現(xiàn)高校德育的一環(huán)。

課堂下，由外教做主持人的口語角或口語實(shí)踐活動(dòng)，常常會(huì)因?yàn)橹茉馕幕h(huán)境而更容易生發(fā)學(xué)生德育教育，特別是外籍教師在中國(guó)的人文環(huán)境下更容易感受中外之間文化的不同，由此情境下引發(fā)的文化對(duì)比，更容易使學(xué)生印象深刻。以媽祖文化為例，我國(guó)沿海漁民多信奉媽祖，而在沿海的一些東南亞國(guó)家中，媽祖可說是由華人順流而下帶去的一種融入本土卻帶有中華根源的信念，這在側(cè)面反映了我國(guó)文化對(duì)周遭國(guó)家文化的影響，在培養(yǎng)學(xué)生榮辱觀的同時(shí)向?qū)W生普及了文化知識(shí)。

以上的外語專業(yè)德育手段，雖在一定程度上收獲成效，特別是口語實(shí)踐活動(dòng)，從學(xué)生反饋、社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)可看出學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變，遇事處理更積極、對(duì)尋求幫助的陌生人更有耐心、對(duì)自己的人生規(guī)劃職業(yè)規(guī)劃更清晰、對(duì)學(xué)生生涯學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確，但整個(gè)外語專業(yè)的德育體系還缺乏一定的完整性，總體提升空間較大。

四、完善外語專業(yè)課堂德育路徑

高校德育在依據(jù)中央出臺(tái)的文件進(jìn)行頂層框架設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，作為外語專業(yè)，需要從人才培養(yǎng)方案、教材、課堂教學(xué)手法、實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)生管理幾方面多維度的確保德育落到實(shí)處[4]。

人才培養(yǎng)方案大多數(shù)高校都是基于招生情況及用人需求每年一調(diào)整，以高職院校為例，大都增設(shè)了市場(chǎng)緊缺的跨境電商課程、物流運(yùn)營(yíng)課程、新媒體運(yùn)營(yíng)課程等，而且培養(yǎng)模塊從以前的單純的知識(shí)技能培養(yǎng)增設(shè)了情感技能培養(yǎng)、思辨能力培養(yǎng)、跨文化交際能力培養(yǎng)等幾大模塊。豐富了人才培養(yǎng)的維度，對(duì)課堂教學(xué)提出了更高的要求。這就需要專業(yè)教師抓緊國(guó)內(nèi)外機(jī)會(huì)提升自己的教學(xué)能力，豐富自己的課程思政教學(xué)手段。

目前市面上外語專業(yè)教材的編纂大多都重視語言知識(shí)的學(xué)習(xí)，極少提及關(guān)聯(lián)的中西方文化對(duì)比，缺乏思政元素的挖掘。因此，在教材內(nèi)容上需要編纂符合人才培養(yǎng)方案、貼近市場(chǎng)用人需求、以培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)，適合高校外語專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。特別是經(jīng)貿(mào)、旅游等綜合類的課程，國(guó)家經(jīng)貿(mào)禮儀有別，如何按照對(duì)象國(guó)禮儀文化習(xí)俗進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)，對(duì)于外語學(xué)生是很有必要了解和清楚的。

課堂教學(xué)手法，需要融入更多的科技網(wǎng)絡(luò)元素，充分利用線上課程平臺(tái)如智慧樹、云班課等資源對(duì)學(xué)生的課前、課中、課后形成知識(shí)學(xué)習(xí)閉環(huán)。上傳外文音視頻資料，利用啟發(fā)教學(xué)法、討論法、情景模擬法等鞏固學(xué)生外語知識(shí)的同時(shí)誘發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，形成自己的口頭表達(dá)，提升跨文化交際能力。

實(shí)踐活動(dòng)，高校特別是高職院校，都有一年的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間，這一年既是學(xué)生檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，又是適應(yīng)公司文化奔赴社會(huì)自力更生的一年。做好學(xué)生的實(shí)習(xí)反饋工作，及時(shí)給予專業(yè)知識(shí)及心理輔導(dǎo)方面的工作，能夠減輕學(xué)生的焦慮，堅(jiān)定人生觀、價(jià)值觀、世界觀，是把課堂所學(xué)的德育理念實(shí)施在實(shí)際生活中的契機(jī)。所以實(shí)習(xí)手冊(cè)的攥寫、反饋、改進(jìn)都為下一次的德育活動(dòng)提供借鑒。

學(xué)生管理，對(duì)于外語專業(yè)的教師來說尤為重要，特別是赴國(guó)外留學(xué)的階段，既要保證學(xué)生的人身安全，還要做好學(xué)生心理的疏導(dǎo)工作，特別是初入異鄉(xiāng)，對(duì)于文化差異，很多學(xué)生需要一定的調(diào)節(jié)期，這就需要學(xué)生管理員做好相應(yīng)的工作?？赏ㄟ^固定班會(huì)進(jìn)行班級(jí)德育活動(dòng)的開展。對(duì)于預(yù)備黨員、團(tuán)員等學(xué)生，黨政社團(tuán)都會(huì)定期組織思想理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。

五、結(jié)語

德育是一代代教育人的事業(yè)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一環(huán)?；谥形鞣降掠郎\談了高校外語專業(yè)德育手段路徑的一些想法，隨著理論知識(shí)的更新迭代，德育也一直在更新著自己的方法手段，通過一代代教育人不斷跟蹤、反饋、改進(jìn)，完善德育機(jī)制，為人類發(fā)展、社會(huì)和諧貢獻(xiàn)力量。

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作者簡(jiǎn)介：方星又（1990—），女，漢族，云南昆明人，文學(xué)學(xué)士，助教，研究方向?yàn)榻逃虒W(xué)、越南語言文化。