新媒體環(huán)境下高校德育話語權(quán)探索

孫金晶+丁慧民

摘 要：新媒體時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展，使得信息的傳播和接受也不同于傳統(tǒng)媒體。信息具有開放性、大眾性、及時(shí)性和復(fù)雜性，這些新特點(diǎn)雖然給高校德育提供了更多的教育內(nèi)容和素材，但是也給高校德育帶來了很多的困難和沖擊。因此培育大學(xué)生社會主義的道德觀和政治觀勢在必行。

關(guān)鍵詞：新媒體;高校德育;意識形態(tài)性;話語權(quán)

中圖分類號：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）12-0238-03

新媒體是區(qū)別于傳統(tǒng)媒體（報(bào)紙、廣播、電視）而言的也被稱為第四媒體，也有人認(rèn)為是第五媒介（區(qū)別于報(bào)紙、廣播、電視和雜志）。無論是第四媒介論還是第五媒介論，都無法改變的事實(shí)是新媒體成了日常生活和社會交往不開分割的部分，它是以網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)為支撐，利用各種移動終端為人們傳播信息的一種信息媒體形態(tài)。這種大眾媒體已經(jīng)成了高校德育的重要載體。但是由于新媒體的自由性和開放性，信息網(wǎng)絡(luò)中包含著大量信息，而其中的網(wǎng)絡(luò)“民主”以及西方意識形態(tài)通過新媒體逐漸地滲透在社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，這些給高校德育的意識形態(tài)性帶來了巨大的挑戰(zhàn)，如何在新媒體的環(huán)境下保證高校德育的正確方向和性質(zhì)引起了人們的思考。

一、新媒體的特征

從新媒體傳播信息的角度來看，新媒體大致有以下幾點(diǎn)特征：首先是信息的大眾性與開放性。以往傳統(tǒng)媒體是單向傳播，傳播受眾不具有主動權(quán)，這也意味著信息的內(nèi)容會受到制約，傳統(tǒng)的媒體會根據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)和國家意識形態(tài)的要求傳播符合要求的信息內(nèi)容和價(jià)值觀，意識形態(tài)必然會受到控制和影響。這種受到制約的信息傳播形成一種封閉或者半封閉的信息狀態(tài)。但是新媒體時(shí)代，信息傳播者和接受者之間不再是單向性的，而是大眾的。只要借助手機(jī)、電腦和網(wǎng)絡(luò)，信息主體都可以是信息的發(fā)布者和接受者。信息的內(nèi)容也更加開放，每個(gè)人根據(jù)自己的興趣愛好，心情狀態(tài)以及政治傾向隨意發(fā)布各種各樣的信息。其次是信息發(fā)布的及時(shí)性和跨地域。無論是電視、廣播還是報(bào)紙都有固定的時(shí)間要求，基本上是一天一期，而且從事件的發(fā)生到信息的發(fā)布還存在著加工和制作的過程，因此無法做到及時(shí)發(fā)布。并且傳統(tǒng)媒體由于受到地域和傳播條件的限制往往局限于部分區(qū)域。但是新媒體時(shí)代，信息的傳播真正實(shí)現(xiàn)了全球化，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和通信衛(wèi)星以及海底光纜，信息徹底打破了時(shí)間、空間、速度上的限制。再次是信息的多元化和復(fù)雜化。微博、論壇、微信和QQ等交流平臺都可以讓每個(gè)人成為信息發(fā)布者和信息的接受者。在如此龐大的信息中，必然有主流價(jià)值觀的內(nèi)容，也有非主流價(jià)值觀的內(nèi)容，有積極健康的信息也有消極頹廢的信息甚至是黃色血腥的內(nèi)容。在新媒體環(huán)境下，只要有著可以連接互聯(lián)網(wǎng)的客戶端（手機(jī)、電腦）就能在瀏覽器和各種交流平臺中接觸到一些不良的信息。

二、新媒體環(huán)境對于高校德育話語權(quán)的挑戰(zhàn)

新媒體的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)信息的過度泛濫和復(fù)雜化嚴(yán)重地挑戰(zhàn)和動搖了高校德育一元主導(dǎo)的原則，高校德育的一元主導(dǎo)就是將“馬克思主義的基本原理同我國教育具體情況相結(jié)合的方針，堅(jiān)持社會主義的性質(zhì)和方向，為中國特色的社會主義所服務(wù)”[1]。但是由于新媒體環(huán)境下的信息龐大而又復(fù)雜，使得許多非意識形態(tài)的內(nèi)容影響學(xué)生，甚至是資本主義價(jià)值觀毒害學(xué)生。

（一）新媒體的開放性和復(fù)雜性容易淡化德育的意識形態(tài)性

首先要清楚一點(diǎn)：德育不僅僅是道德教育，也是意識形態(tài)和思想品德的教育。任何階級社會都存在德育，因此存在著超越階級的共性。正如恩格斯在談到道德問題時(shí)所說：“由于處在同樣的或差不多同樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，由于有共同的歷史背景，道德論必然是或多或少地互相一致的”[2] 。但是德育不僅僅“是或多或少地互相一致”，它還包含著階級性，而且它的階級性才是德育的本質(zhì)。朱開軒在《新時(shí)期學(xué)校德育工作的綱領(lǐng)》中指出：“德育……，貫穿著一定社會制度的國家對教育培養(yǎng)人的思想政治等方面的某些特殊要求，后者體現(xiàn)了不同社會制度國家之間教育性質(zhì)的本質(zhì)區(qū)別”[3]。德育的階級性和意識形態(tài)性才是德育最為根本的特性。不同的階級總是依據(jù)本階級的價(jià)值觀、政治思想、法律制度和道德規(guī)范去培養(yǎng)符合自己階級利益和要求的德育對象。

而在新媒體的信息時(shí)代下，信息龐大而又復(fù)雜，許多信息并不是包含傳統(tǒng)的意識形態(tài)性，或者說是包含著隱性意識形態(tài)性。這種”非意識形態(tài)性”的錯(cuò)覺會使人們認(rèn)為新媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中存在的信息并不具有意識形態(tài)性，認(rèn)為高校德育是培育無階級意識形態(tài)差異的道德品質(zhì)。一些別有用心的人利用新媒體的途徑大肆傳播反社會主義以及反馬克思主義的內(nèi)容、消極思想文化以及各種違反社會公德的信息。大學(xué)生在面對如此龐大的信息時(shí)，無法做出正確的選擇，黨和國家主流的聲音往往會被其他非主流的聲音所掩蓋。一些警覺性差的德育工作者們在選取網(wǎng)絡(luò)信息和素材作為德育內(nèi)容時(shí)，會不知不覺地選取一些西方所謂的“普世價(jià)值觀”作為德育的內(nèi)容，嚴(yán)重侵害了大學(xué)生的政治觀和道德觀。

（二）西方網(wǎng)絡(luò)話語霸權(quán)的挑戰(zhàn)

西方網(wǎng)絡(luò)話語霸權(quán)主義一直使我國在意識形態(tài)的“攻防戰(zhàn)”處于被動挨打的地位。從東歐劇變開始，西方反華勢力妄圖在文化和意識形態(tài)領(lǐng)域徹底地顛覆中國的社會主義性質(zhì)，新媒體網(wǎng)絡(luò)是其活動的主要平臺和途徑。國內(nèi)受反華勢力支持的各種基金和網(wǎng)絡(luò)“公知”大V竭力宣揚(yáng)西方的道德觀和價(jià)值觀，竭力詆毀中國的傳統(tǒng)歷史文化，充當(dāng)發(fā)達(dá)國家對華文化侵略的幫兇。而且由于網(wǎng)絡(luò)資源的不平衡，資本主義發(fā)達(dá)國家控制著絕大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)資源。英語用戶占全球互聯(lián)網(wǎng)用戶的29%，位列第一名，是全球第一大用戶群。發(fā)達(dá)國家壟斷網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，給中國貼上所謂的“威權(quán)”和“專制”等標(biāo)簽，竭力地否定中國的社會主義道路和制度。西方資本主義國家利用強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)資源和世界輿論話語權(quán)向全球輸出資本主義的道德觀、文化理念進(jìn)行隱形的政治意識形態(tài)輸出。

（三）網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的不力

新媒體時(shí)代，人們通過各種客戶終端（手機(jī)、電腦等），利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通信衛(wèi)星把信息傳播到世界各地?；ヂ?lián)網(wǎng)的世界是沒有國界的，網(wǎng)絡(luò)傳播更加方便快捷，每個(gè)人都是信息的傳播者和接受者。這種開放性和自由性帶來了快捷的訊息和豐富多彩的世界，但是也使得網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管難度加大，給政府控制信息源增加了難度， 削弱了“把關(guān)人”在信息傳播中的作用地位。很多違反倫理道德以及一些反黨反社會主義的信息在網(wǎng)絡(luò)中大肆傳播，卻無法做到及時(shí)控制。

盡管網(wǎng)絡(luò)防火墻技術(shù)在不斷提升，但是黑客和“翻墻”技術(shù)也在不斷更新，這種“道高一尺，魔高一丈”的防火墻和黑客技術(shù)的相互對抗使得網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)只能保持短期的技術(shù)優(yōu)勢，再完美的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)也無法保持長久的優(yōu)勢。而在校園中，很多大學(xué)生都有能力應(yīng)用各種網(wǎng)絡(luò)“翻墻”軟件接觸國外的信息。維基百科和Facebook等網(wǎng)絡(luò)平臺中帶有明顯意識形態(tài)和反社會主義的各種訊息會嚴(yán)重影響大學(xué)生的價(jià)值觀和政治觀，這些都給高校的德育和思想政治教育工作增加了難度。

三、提升高校德育話語權(quán)的對策

（一）提升德育工作者的素質(zhì)和能力，樹立學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)

新媒體環(huán)境下，高校應(yīng)該培養(yǎng)優(yōu)秀的德育工作者。首先，要有過硬的政治素養(yǎng)和較高的思想政治理論水平。高校德育工作不僅僅要幫助學(xué)生塑造道德觀，還要幫助學(xué)生培育正確的政治觀和價(jià)值觀，使之為社會主義建設(shè)服務(wù)。如果德育工作者們自身沒有正確的意識形態(tài)性，甚至是向?qū)W生宣揚(yáng)資本主義腐朽的道德觀和政治觀，那就完全背離了我國的教育方針和指導(dǎo)原則。

其次，學(xué)校德育工作者要正確處理來自學(xué)校的信息。德育的過程是人的主觀世界的改造活動，而其中最為重要的媒介便是信息。學(xué)校環(huán)境相對封閉，學(xué)生理解外在世界的方式之一便是各種媒介。由于學(xué)校環(huán)境的特殊性，學(xué)生接觸最多的媒介便是“第四媒介”（手機(jī)和電腦等網(wǎng)絡(luò)）。德育工作者要當(dāng)好信息的把關(guān)人，幫助學(xué)生正確處理信息，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀和社會主義意識形態(tài)的價(jià)值觀。第一，德育工作者要提高對社會熱點(diǎn)問題的敏感度，提高話題預(yù)設(shè)的意識和能力，在生活中不斷地利用新媒體工具和學(xué)生對社會熱點(diǎn)問題進(jìn)行互動交流，不斷提高話語權(quán)威。第二，要幫助學(xué)生認(rèn)清新媒體時(shí)代下信息過剩所帶來的問題。當(dāng)今媒介信息是我們了解世界的方式和內(nèi)容，但是大量無序雜亂甚至有害的信息也是我們的災(zāi)難。信息既可以正確引導(dǎo)我們，也可以扭曲我們的價(jià)值觀。就像斯坦利巴倫所說的：“無論媒介信息來源多可信，對待媒介信息都應(yīng)該持批評態(tài)度”[4]。在日常的教育活動中，要對于新媒體保持一種批判和懷疑的態(tài)度，做到不輕信、不盲從、不造謠、不沉溺、不過度。

（二）完善德育方式，提升學(xué)校德育的影響力

首先，完善“網(wǎng)下”和”網(wǎng)上”的互補(bǔ)式教育。所謂“網(wǎng)下”是指新媒體環(huán)境下，德育工作者除課堂時(shí)間外利用新媒體的交流平臺實(shí)施的教育方式，而“網(wǎng)上”是指學(xué)校課堂教育（講臺）為主的傳統(tǒng)教育方式。新媒體環(huán)境下，高校德育工作者們利用大學(xué)生較為熟悉的QQ、微信等多種途徑實(shí)施道德教育，時(shí)刻關(guān)注大學(xué)生的思想動態(tài)，培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)和愛國主義精神。但是不能一味地使用這些新途徑而忽視了課堂的教育和日常面對面的談心活動。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間中的主體越發(fā)符號化和虛擬化，就易使網(wǎng)絡(luò)教育活動放松對現(xiàn)實(shí)人的人格發(fā)展和道德責(zé)任。因此在德育工作中人與人的現(xiàn)實(shí)交流活動是必不可少的。人的本質(zhì)不是網(wǎng)絡(luò)中的QQ昵稱和圖像?！霸谄洮F(xiàn)實(shí)上，它是一切社會關(guān)系的總和”[2]。

其次，牢牢占據(jù)兩大網(wǎng)絡(luò)活動陣地，發(fā)揚(yáng)社會主義道德觀，確保馬克思主義的指導(dǎo)地位。如今在新媒體環(huán)境下，高校德育工作主要是在兩大活動區(qū)域，一是互聯(lián)網(wǎng)上高校門戶網(wǎng)站以及道德教育和愛國主義教育網(wǎng)站。二是QQ、微信等信息交流平臺。要利用門戶網(wǎng)站“服務(wù)”特性，將德育內(nèi)容和愛國主義教育內(nèi)容與學(xué)生們的學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)相結(jié)合。同時(shí)發(fā)揮出道德教育和愛國主義教育網(wǎng)站在價(jià)值觀和道德觀、政治觀上的引導(dǎo)和宣傳作用。同時(shí)，利用QQ和微信等網(wǎng)絡(luò)平臺和學(xué)生進(jìn)行互動交流，及時(shí)了解學(xué)生的心理狀態(tài)和思想政治情況。抓住社會熱點(diǎn)話題，關(guān)注黨和國家的政策方針。

最后，實(shí)踐鍛煉人的品質(zhì)。無論是我國傳統(tǒng)的思想還是近代教育理念都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的育人作用。荀子在《荀子·懦效》中說過：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣”[5]。意思是強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終目的是實(shí)踐活動。馬克思曾指出：“再生產(chǎn)的行為本身中，不但客觀條件改變著……，他煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”[2]?？梢妼?shí)踐活動在孕育活動主體的品德方面有重大作用。

高校的德育活動不局限于學(xué)校教育或者是談心對話的方式，在結(jié)合第一課堂的基礎(chǔ)上，發(fā)展和創(chuàng)新第二課堂（社會實(shí)踐），通過各類實(shí)踐活動培養(yǎng)學(xué)生的品德。一是引導(dǎo)和組織學(xué)生參加各種和本專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐活動。 “手腦并用，知行合一”，將自己所學(xué)知識與社會實(shí)踐活動相結(jié)合。二是組織學(xué)生參與公益性質(zhì)的志愿者活動，使學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成良好的公共道德和社會責(zé)任意識。三是組織學(xué)生參與各種愛國主義和革命主義的實(shí)踐教育活動。當(dāng)代大學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，自我和個(gè)體意識強(qiáng)烈、集體意識淡化。青年大學(xué)生群體有重視個(gè)人的利益、輕視集體和國家利益的不良傾向。這需要通過一系列的實(shí)踐活動使大學(xué)生認(rèn)識到國家的富強(qiáng)和民族的振興和我們每個(gè)人休戚相關(guān)，培養(yǎng)其集體主義和愛國主義精神。

（三） 加強(qiáng)和完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管措施

首先，需要建立完善的法律制度，制定出相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)管理法律、法規(guī)。同時(shí)在完善法律法規(guī)的同時(shí)，還要建立專業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)察隊(duì)伍，及時(shí)處理網(wǎng)絡(luò)突發(fā)情況，避免網(wǎng)絡(luò)輿情的失范和失控。其次，充分發(fā)揮各大網(wǎng)站和運(yùn)營商的監(jiān)督作用，提高網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等的運(yùn)營質(zhì)量，應(yīng)用各種技術(shù)手段建立信息防火墻，過濾有害信息和垃圾信息，同時(shí)也要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的管理，要堅(jiān)決抵制校外的不良網(wǎng)絡(luò)信息，建立第二道防火墻。要充分利用手機(jī)運(yùn)營商在管理和監(jiān)督的優(yōu)勢，尤其是手機(jī)運(yùn)營商在信息傳播過程的單向性，發(fā)布一些能夠引領(lǐng)正能量以及預(yù)防性的短信信息，為學(xué)生的思想道德的發(fā)展提供良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和信息環(huán)境。最后，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不僅需要相關(guān)制度和法規(guī)的保障，也不僅僅是網(wǎng)站和運(yùn)營商的義務(wù)。我們每個(gè)網(wǎng)民都要做到自律，自己在網(wǎng)絡(luò)中監(jiān)管自己。

總之，我們要清楚地認(rèn)識到，高校德育不僅是道德教育，更是一種思想政治和意識形態(tài)的教育。高校教育的目標(biāo)是“培育以樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想為靈魂， 以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)， 造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”[6]。

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[6]姜希.以德育人是高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵 [J].毛澤東思想研究，2005（2）.

Exploration of the Discourse Right of Moral Education in the New Media Environment

SUN Jinjing，DING Huimin

（Marx School of Hefei University of Technology，Hefei 230002，china）

Abstract： The development of computer network technology under the new media era， the information dissemination and acceptance are different from traditional media， information openness， popularity， timeliness and complexity of these new features while providing educational content and material more for moral education in Colleges and universities， but also brought a lot of difficulties and impact to the moral education in Colleges and universities. So it is imperative to cultivate the moral and political outlook of College students.

Key words： new media，university moral education，ideological discourse，power