論新媒體時(shí)代藝術(shù)傳播力建設(shè)的路徑選擇

摘要：21世紀(jì)以來，以人工智能、移動(dòng)互聯(lián)和大數(shù)據(jù)為代表的各類新技術(shù)，在傳媒行業(yè)掀起了一場前所未有的顛覆性大變革，亦深刻改變了文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)模式、市場結(jié)構(gòu)、行業(yè)生態(tài)、群體畫像，甚至對(duì)整個(gè)藝術(shù)行業(yè)的未來發(fā)展方向、價(jià)值理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由此，藝術(shù)傳播力作為一個(gè)跨學(xué)科概念被引入藝術(shù)行業(yè)，并被視為評(píng)價(jià)藝術(shù)家和藝術(shù)作品實(shí)際影響力和價(jià)值的核心指標(biāo)之一。新的價(jià)值觀念和審美方式不僅顛覆了藝術(shù)的生產(chǎn)方式，也豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。新材料和新技術(shù)徹底改變了傳播藝術(shù)信息的媒介和渠道，藝術(shù)傳播已經(jīng)超越時(shí)間和空間，實(shí)現(xiàn)真正意義上的多介質(zhì)、全天候、不間斷傳播。然而，藝術(shù)傳播的主體和受眾群體界線將日益模糊，傳播渠道、方向和方式方法變得越來越難以控制。文章基于作者近20年的媒體從業(yè)經(jīng)驗(yàn)以及近10年的藝術(shù)行業(yè)實(shí)證研究，結(jié)合大眾媒介和藝術(shù)行業(yè)的最新發(fā)展趨勢，對(duì)藝術(shù)傳播力的概念特征、影響要素加以探析，并對(duì)新媒體時(shí)代藝術(shù)傳播力建設(shè)的路徑和方向進(jìn)行探討。最后提出，藝術(shù)的創(chuàng)造力決定其傳播力；內(nèi)容既要為形式服務(wù)，更要與形式融為一體；對(duì)受眾進(jìn)行智慧化分析和管理；推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈分工更加明細(xì)化、專業(yè)化，在不同參與主體之間探索信息資源整合共享和合作共贏模式。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)傳播力；大眾媒介；能力建設(shè)；新媒體

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）05-0-04

21世紀(jì)以來，移動(dòng)通信和互聯(lián)網(wǎng)科技的進(jìn)步，拉開了人工智能和數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的序幕。各類新技術(shù)的普及，亦推動(dòng)著新媒體時(shí)代傳統(tǒng)媒體的全面轉(zhuǎn)向。新媒體的發(fā)展，不僅顛覆了藝術(shù)的生產(chǎn)方式和交流方式，也豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式和審美觀念。因此，把傳播力作為藝術(shù)家和藝術(shù)作品實(shí)際影響力和價(jià)值的核心評(píng)價(jià)指標(biāo)，具有重要意義。

1 傳播學(xué)視角下的藝術(shù)表達(dá)和藝術(shù)推廣

21世紀(jì)以來，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長帶動(dòng)了藝術(shù)行業(yè)的大發(fā)展，使我國藝術(shù)品的創(chuàng)作群體和市場交易規(guī)模均躍居世界領(lǐng)先地位。新技術(shù)引發(fā)的生產(chǎn)方式和傳播方式的劇變，亦促使藝術(shù)生產(chǎn)的內(nèi)容和形式不斷推陳出新，尤其對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代化和多媒體化發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

1.1 藝術(shù)與傳播的關(guān)系

藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，本質(zhì)是作者個(gè)人情感流露和思想表達(dá)，必須通過各類物質(zhì)載體向不特定人群傳播擴(kuò)散，進(jìn)而對(duì)一個(gè)國家或地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等各個(gè)層面產(chǎn)生影響。因而，藝術(shù)傳播是藝術(shù)作品或信息通過各類載體、媒介和渠道對(duì)外界產(chǎn)生有效影響的重要手段和過程。藝術(shù)傳播具有廣泛性、持續(xù)性和漸進(jìn)性的特點(diǎn)，而傳播的廣度和深度，往往與藝術(shù)品、藝術(shù)家的現(xiàn)實(shí)知名度及影響力成正比。

學(xué)界亦從媒介深刻影響藝術(shù)的內(nèi)容和形式的角度提出，媒介即藝術(shù)［1］。譬如行為藝術(shù)、光影藝術(shù)等，傳播亦可能構(gòu)成藝術(shù)本身，即傳播亦是藝術(shù)的有機(jī)

構(gòu)成。

1.2 藝術(shù)傳播的功能和價(jià)值取向

藝術(shù)傳播亦可理解為藝術(shù)信息在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域張揚(yáng)和體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值的過程，具有為政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的功能。譬如，表現(xiàn)主義畫派對(duì)20世紀(jì)歐洲社會(huì)改革和政治革命的影響和推動(dòng)；改革開放以來，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展發(fā)揮的正向引導(dǎo)作用。

古往今來，在藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，形成了繪畫、雕刻、建筑、詩歌、音樂、舞蹈等許多不同形式的藝術(shù)種類。不管何種藝術(shù)形態(tài)，均具有技術(shù)性、形式性和審美性的普遍特征。而傳播主體、傳播客體（藝術(shù)作品、信息）、受眾群體、傳播媒介和傳播力，被公認(rèn)為是藝術(shù)傳播的五個(gè)基本要素。由于藝術(shù)家、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、媒體記者和藝術(shù)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人等各類主體在傳播藝術(shù)的過程中必然帶有主觀愿望、情感、偏好、習(xí)慣、態(tài)度和立場，因此，幾乎所有的藝術(shù)傳播行為都具有一定的價(jià)值取向。

1.3 傳播學(xué)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)

藝術(shù)傳播學(xué)作為傳播學(xué)的子學(xué)科和新的邊緣學(xué)科，早在20世紀(jì)80年代就開始在國內(nèi)濫觴，至1992年，邵培仁出版國內(nèi)首部《藝術(shù)傳播學(xué)》專著。顧名思義，藝術(shù)傳播學(xué)就是以傳播學(xué)視角、理論方法來研究藝術(shù)信息的傳播現(xiàn)象、本質(zhì)規(guī)律及其對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治等各領(lǐng)域產(chǎn)生影響的一門科學(xué)［2］。

以信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)和空間技術(shù)為代表的第三次世界科技革命，推動(dòng)了當(dāng)代藝術(shù)在20世紀(jì)中葉以后的崛起和流行。直至“八五新朝”中國傳統(tǒng)藝術(shù)開始接受當(dāng)代洗禮，緊接著藝術(shù)傳播學(xué)在我國應(yīng)運(yùn)而生，與具有“當(dāng)代意識(shí)”和“當(dāng)代形式”的中國藝術(shù)興起一路同行。

藝術(shù)是在傳播交流中向前發(fā)展的。當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的不同之處在于，其情緒張揚(yáng)和思想表達(dá)更為直接和鮮明，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和社交媒體的普及發(fā)展，無疑讓這些新的藝術(shù)觀念和形態(tài)得到了更便捷、更廣泛和更深入的交互傳播。藝術(shù)傳播學(xué)的興起，實(shí)際為當(dāng)代藝術(shù)的繁榮發(fā)展及時(shí)提供了新的價(jià)值觀和方法論?？萍寂c藝術(shù)的結(jié)合，產(chǎn)生了以交互媒體設(shè)計(jì)、數(shù)字影像藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)、加密藝術(shù)等為代表的新興藝術(shù)形態(tài)，這促使人類的交流方式和審美方式取得了里程碑式的發(fā)展。

2 藝術(shù)傳播力的概念特征和影響要素

2.1 藝術(shù)傳播力概念的提出及其演變

本文所指的藝術(shù)傳播力，可以簡單理解成藝術(shù)傳播的能力和效力。能力是完成傳播目標(biāo)或者任務(wù)所具備的綜合素質(zhì)，效力則是指傳播實(shí)際能夠抵達(dá)的受眾范圍，以及取得的效果、作用和影響。一般而言，傳播能力越強(qiáng)，實(shí)際可能取得的傳播效力會(huì)越好。但能力并非效力的充要條件，有能力并不一定就能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的傳播任務(wù)和傳播效果。當(dāng)能力沒有用對(duì)地方或者無法施展時(shí)，藝術(shù)傳播的效力也將大打折扣。

2.2 藝術(shù)傳播的主體、內(nèi)容和受眾

藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指在藝術(shù)傳播活動(dòng)中控制與傳遞藝術(shù)信息的人或組織。譬如，藝術(shù)家、經(jīng)紀(jì)人、理論家、媒體人、培訓(xùn)師，以及藝術(shù)愛好者、收藏者等，只要是與藝術(shù)發(fā)生關(guān)系的人群，都可以成為藝術(shù)的傳播主體，可分為專業(yè)傳播者和非專業(yè)傳播者兩種。同理，與藝術(shù)有關(guān)的各種政府、商業(yè)和社會(huì)組織，均可以成為藝術(shù)傳播機(jī)構(gòu)，亦包括專業(yè)機(jī)構(gòu)和非專業(yè)機(jī)構(gòu)。

藝術(shù)傳播的內(nèi)容，是指可以通過傳播渠道和媒介傳遞和擴(kuò)散出去的各種藝術(shù)信息，最常見的有藝術(shù)家及其作品的信息，如作品的色彩、造型、思想內(nèi)涵等。藝術(shù)與科技相結(jié)合形成的數(shù)字藝術(shù)和多媒體藝術(shù)，能讓藝術(shù)形態(tài)變得更加豐富多彩，有靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的，亦有虛擬性和物質(zhì)性的。

受眾是指上述這些藝術(shù)信息的接收者，即藝術(shù)傳播要影響和觸達(dá)的對(duì)象。在現(xiàn)實(shí)的傳播活動(dòng)中，有些人或機(jī)構(gòu)既是藝術(shù)傳播的主體，也是藝術(shù)傳播的受眾。譬如藝術(shù)空間的建設(shè)者，同時(shí)還是其使用者，因而，其在傳播內(nèi)容的過程中，實(shí)際也成為這些內(nèi)容的接受者。

2.3 藝術(shù)傳播的渠道和方式

傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播方式一般有現(xiàn)場傳播、展覽性傳播和大眾傳播幾種方式。這意味著藝術(shù)傳播的渠道包括藝術(shù)家自己的畫布、畫室和表演舞臺(tái)，還有藝術(shù)機(jī)構(gòu)提供的屏幕、展墻、展廳和展館，還包括電視、廣播、報(bào)刊、海報(bào)、攝影、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介以及其他一切通信設(shè)備和傳播工具。

根據(jù)不同的形態(tài)，藝術(shù)傳播的渠道可分為物質(zhì)性和非物質(zhì)性的。藝術(shù)的物質(zhì)載體繁雜多樣，任何有形的物體都可成為藝術(shù)傳播的渠道和平臺(tái)。非物質(zhì)載體則包括語言、氣味、行為、舞蹈、視頻、音樂、光電、數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、微波、元宇宙等。傳播的形式有單向和交互的，也有平面和立體的；有說教式和體驗(yàn)式的，還有菜單式和滲透式的［3］。

2.4 影響藝術(shù)傳播力的主要因素

藝術(shù)傳播的五個(gè)基本要素中，前面四個(gè)要素即傳播主體、傳播客體（藝術(shù)作品、信息）、受眾群體、傳播媒介，都可以直接或間接地影響傳播力的大小強(qiáng)弱。

首先，從傳播主體來看，態(tài)度決定一切，在傳播藝術(shù)信息的過程中，傳播者的態(tài)度是否積極，人品修養(yǎng)和社會(huì)評(píng)價(jià)如何，時(shí)間和地點(diǎn)是否恰當(dāng)，手段方法是否靈活有效，都是影響傳播力的關(guān)鍵因素。

其次，從傳播客體來看，藝術(shù)信息和藝術(shù)作品本身是否能夠滿足受眾的審美需求和精神需求，其藝術(shù)語言和方式是否具有獨(dú)創(chuàng)性和辨識(shí)度，是否具備足夠的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值，也會(huì)影響到傳播目的和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。盡管藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，有些藝術(shù)家為了保持思想獨(dú)立，往往習(xí)慣上與受眾保持一定的距離，但作品的生命力仍取決于社會(huì)主流人群的普遍認(rèn)可和接受程度。由沒有原則的標(biāo)新立異和脫離實(shí)際的嘩眾取寵所組成的審美建議和思想表達(dá)，終究要被社會(huì)主流價(jià)值觀冷落和拋棄。

再次，從傳播的受眾群體來看，作為接收藝術(shù)信息和藝術(shù)作品的人群，他們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知和鑒賞能力、對(duì)作品的審美方式和審美觀念，以及在藝術(shù)信息和藝術(shù)作品面前實(shí)際表現(xiàn)出來的求知欲和認(rèn)可度，都會(huì)直接影響到藝術(shù)傳播的效果和作用。

最后，從傳播媒介來看，印刷品（書籍與報(bào)刊）、攝影、廣播、電視、電影、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播媒介都有助于傳播藝術(shù)信息和藝術(shù)作品，由此形成的傳播密度、廣度、高度和深度，以及傳播范圍、數(shù)量、效率和質(zhì)量，也會(huì)對(duì)傳播力造成直接或間接的影響。

3 藝術(shù)傳播力建設(shè)的方向和路徑

藝術(shù)傳播力是考察和評(píng)價(jià)一件藝術(shù)品完成質(zhì)量和社會(huì)價(jià)值以及藝術(shù)家社會(huì)影響力的關(guān)鍵指標(biāo)。因而，加強(qiáng)藝術(shù)傳播力建設(shè)，是提升藝術(shù)影響力和社會(huì)價(jià)值的必由之路。

3.1 對(duì)藝術(shù)傳播力的六個(gè)認(rèn)知維度

業(yè)界一般從傳播的速度、高度、廣度、深度、強(qiáng)度和美譽(yù)度六個(gè)維度對(duì)藝術(shù)傳播力進(jìn)行認(rèn)知和評(píng)價(jià)。只有深入和準(zhǔn)確理解這六個(gè)維度，才能找準(zhǔn)藝術(shù)傳播力建設(shè)的方向和著力點(diǎn)。

速度即藝術(shù)信息到達(dá)受眾群體的快慢程度；廣度可理解成傳播可達(dá)受眾群體的范圍；強(qiáng)度一般指受眾對(duì)傳播內(nèi)容以及傳播者的認(rèn)可和反應(yīng)程度；深度是指在某一特定受眾群體中的傳播到達(dá)和影響層級(jí)；高度是指在傳播過程中，傳播主體的站位、格局和眼光是否從整體、全局、長遠(yuǎn)、國家等更高層、更長遠(yuǎn)、更全面的角度來思考和組織自己的傳播行為；美譽(yù)度則指的是傳播內(nèi)容和傳播行為在目標(biāo)受眾群體中所獲得的信任、好感、接納和歡迎的程度。

3.2 新媒體時(shí)代藝術(shù)傳播的趨勢和特點(diǎn)

除了對(duì)藝術(shù)傳播的價(jià)值觀加以明確外，還要對(duì)當(dāng)前藝術(shù)傳播的發(fā)展趨勢和主要特點(diǎn)作出研判。具體可從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：

第一，新價(jià)值觀念和審美方式不僅顛覆了藝術(shù)的生產(chǎn)方式，也豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。作為一種精神產(chǎn)品，所有的藝術(shù)均依附在特定的物質(zhì)載體上。即使是通過XR（擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)）、AI（人工智能）等前沿技術(shù)把文化藝術(shù)與科技創(chuàng)新融合在一起的所謂元宇宙虛擬藝術(shù)，亦必須通過光電和聲學(xué)播顯器具來呈現(xiàn)，才能被受眾在現(xiàn)實(shí)中感知和欣賞。

第二，新材料和新技術(shù)徹底改變了傳播藝術(shù)信息的媒介和渠道。除了前文提到的藝術(shù)本身所出現(xiàn)的生態(tài)進(jìn)化以外，傳播藝術(shù)的方式方法也發(fā)生了革命性的變化。尤其是互聯(lián)網(wǎng)、5G、元宇宙、AI、光電顯示（高清裸眼3D）、人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等新的技術(shù)觀念，使傳播藝術(shù)信息的媒介和平臺(tái)發(fā)生了脫胎換骨的升級(jí)改造，甚至讓傳播過程直接成為創(chuàng)作過程。

第三，藝術(shù)傳播已經(jīng)超越時(shí)間和空間，實(shí)現(xiàn)真正意義上的多介質(zhì)、全天候、不間斷傳播?，F(xiàn)代科技不僅改善了藝術(shù)的生態(tài)和基因，也賦予了其新的價(jià)值和能力。這種價(jià)值和能力打破了時(shí)間和空間的限制，可以根據(jù)不同需要在不同介質(zhì)上隨意切換，通過人體肉眼無法感知的網(wǎng)絡(luò)等渠道實(shí)現(xiàn)瞬時(shí)傳播，從而無障礙抵達(dá)在現(xiàn)實(shí)中分布于每個(gè)角落的受眾。

第四，藝術(shù)傳播的主體和受眾群體界限將日益模糊。所有的藝術(shù)都源于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿。傳播即創(chuàng)作，創(chuàng)作即傳播，在新媒體時(shí)代，這兩種不同行為的相互融合和影響變得更加深入和頻繁，從而導(dǎo)致藝術(shù)的創(chuàng)作者、傳播者和受眾三類群體的角色越來越難以分辨，甚至隨時(shí)隨地都在發(fā)生變化。近年來，以ChatGPT（聊天機(jī)器人）為導(dǎo)火索，很可能給藝術(shù)傳播帶來更多讓人類意想不到的“模仿秀”［4］。

第五，傳播渠道、方向和方式方法變得越來越難以控制。當(dāng)新材料和新技術(shù)把一些以前看來毫不相關(guān)的事物關(guān)系打通，甚至把元宇宙這類代表虛擬現(xiàn)實(shí)和未知領(lǐng)域的東西連接在一起的時(shí)候，原本由上游的傳播者主導(dǎo)的傳播對(duì)象很可能會(huì)變得不再那么容易控制。一場違背傳播者意愿和想法的傳播行為，將引發(fā)何種傳播效果？不可預(yù)測的傳播行為將帶來哪類新生藝術(shù)？顯然還不得而知。

3.3 新時(shí)代藝術(shù)傳播力建設(shè)的方向和路徑

面對(duì)新的趨勢和環(huán)境，筆者認(rèn)為，至少可以從以下幾個(gè)方面去思考和著力。

3.3.1 藝術(shù)的創(chuàng)造力決定其傳播力

正所謂萬變不離其宗，不管新媒體時(shí)代傳播的方式和方法作何變化，只要放入平臺(tái)的是真正具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)作品，且該作品承載著能夠引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步思想和先進(jìn)的價(jià)值觀，就一定能夠?qū)Ξ?dāng)代人的生活方式和審美方式發(fā)揮正向引導(dǎo)作用，讓受眾迅速、廣泛、深入和強(qiáng)烈地產(chǎn)生共情和共鳴，進(jìn)而對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治等各方面產(chǎn)生積極影響。因此，藝術(shù)傳播力的建設(shè)首先要提升作品的核心競爭力，讓一流的作品集聚和吸引一流的傳播技術(shù)和人才，搶奪一流的傳播資源和平臺(tái)。

3.3.2 內(nèi)容既要為形式服務(wù)，更要與形式融為一體

要通過觀念重塑和技術(shù)賦能，從生產(chǎn)端就開始著手開發(fā)和設(shè)計(jì)不同形態(tài)的藝術(shù)作品，以適應(yīng)各種傳播媒介、渠道和方法，使傳播不斷向跨界、融合、出圈加速發(fā)展。傳統(tǒng)的平面藝術(shù)以及普通的影像藝術(shù)，未經(jīng)專業(yè)化的加工生產(chǎn)而直接放到3D顯示屏上，是不可能讓受眾享受到“裸眼3D”視覺體驗(yàn)的。沒有借助區(qū)塊鏈技術(shù)加密綁定和簽發(fā)NFT原創(chuàng)防偽證書，就直接把圖片、視頻、音頻或3D模型等藝術(shù)作品直接上傳到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布和交易，亦難以確保該數(shù)字藝術(shù)品的不可篡改、可證明的稀有性、長久存在、可交易、高流通以及可編程性。因此，在新媒體時(shí)代，要適應(yīng)不同介質(zhì)和渠道的傳播方式，就必須在藝術(shù)創(chuàng)作和傳播主體中加快引入新技術(shù)人才，讓可供傳播的作品和藝術(shù)信息本身具有先天性多媒體、數(shù)字化或智能化的基因，只有這樣，方能實(shí)現(xiàn)跨界、融合和出圈傳播［5］。

3.3.3 對(duì)受眾進(jìn)行智慧化分析和管理

要借助人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)，對(duì)受眾進(jìn)行群體分析和分類連接，推行可以直接滿足不同受眾群體需求的定制化和智慧化傳播路徑和方法。雖然若干頭部平臺(tái)掌控著互聯(lián)網(wǎng)的主要流量入口，營造出一種舍我其誰的大而全的信息、數(shù)據(jù)傳播和分銷模式，但藝術(shù)的本質(zhì)是獨(dú)創(chuàng)和個(gè)性，藝術(shù)市場本身的需求和受眾群體亦劃分了不同種類、結(jié)構(gòu)、等級(jí)和層次，所以高精尖、小而美、個(gè)性化和特色化的產(chǎn)品，才更適合那些具有不同審美價(jià)值觀的人群的需求。新媒體時(shí)代，必須懂得在大眾傳播中迅速找到小眾和抵達(dá)小眾，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的精準(zhǔn)傳播和有效傳播［6］。

3.3.4 推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈分工明細(xì)化、專業(yè)化發(fā)展，探索信息資源整合共享和合作共贏模式

盡管當(dāng)前已處在“人人都是藝術(shù)家”“人人都是傳播者”的時(shí)代，但一個(gè)成熟的產(chǎn)業(yè)必須要有明確的分工，把技術(shù)、資源、渠道和平臺(tái)分給不同的人群去培育和管理，讓專業(yè)的人干專業(yè)的事。新媒體時(shí)代，雖然不同參與主體的角色身份區(qū)別不再那么明顯，功能作用亦可能時(shí)刻處在不斷變化的狀態(tài)，但是，“搭便車”和“吃獨(dú)食”的方式都不可能實(shí)現(xiàn)真正的多贏、共贏。一個(gè)人三頭六臂的全產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)營方式不可能創(chuàng)造出良好的傳播環(huán)境，更不可能形成良好、健康、可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。

4 結(jié)語

藝術(shù)與科技的融合發(fā)展，催生了影像藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、交互游戲藝術(shù)、光電藝術(shù)、裸眼3D藝術(shù)、VR藝術(shù)、加密藝術(shù)等一系列新藝術(shù)形態(tài)，這對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作方式、產(chǎn)業(yè)模式、市場結(jié)構(gòu)、行業(yè)生態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在新的趨勢和環(huán)境下，不管是對(duì)有技術(shù)賦能的傳統(tǒng)藝術(shù)，還是對(duì)有科技基因的新藝術(shù)，都必須以全新的思維方式、價(jià)值理念去看待，從人才、技術(shù)、渠道、平臺(tái)等各方面進(jìn)行全方位的升級(jí)創(chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，通過高質(zhì)量的傳播有效抵達(dá)和影響年輕受眾，滿足人們追求更美好生活的需求，對(duì)未來的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和政治發(fā)展發(fā)揮正向引領(lǐng)作用。

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作者簡介：馮善書（1980—），男，廣東連平人，碩士，記者，研究方向：藝術(shù)投資、媒體智庫、未來城市、民商法、經(jīng)濟(jì)法。