新媒體時(shí)代民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)分析

楊旭東

摘要：民族民間舞蹈是我國(guó)歷史文化傳承的重要一環(huán)，民族民間舞蹈在歷史發(fā)展中不斷演變至今，已經(jīng)被人們賦予了各種不同的文化色彩。在新媒體技術(shù)高速發(fā)展的今天，為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)，應(yīng)該堅(jiān)持將民族民間舞蹈與新媒體技術(shù)相結(jié)合，通過加強(qiáng)媒體傳播等方式讓更多人看到各個(gè)地區(qū)的民族民間舞蹈。本文對(duì)新媒體時(shí)代的民族民間舞蹈進(jìn)行分析，并對(duì)民族民間舞蹈?jìng)鞒信c保護(hù)提出個(gè)人看法。

關(guān)鍵詞：新媒體? 民族民間舞蹈? 傳統(tǒng)文化? 文化傳承與保護(hù)

中圖分類號(hào)：J705文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）04-0049－04

民族民間舞蹈是傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的傳承發(fā)展為后人留下的寶貴財(cái)富。民族民間舞蹈可以看作是以肢體表達(dá)為核心的文化藝術(shù)形式，在我國(guó)古代，無論是娛樂、祭祀還是其他一些活動(dòng)，都會(huì)通過跳舞的方式來進(jìn)行情感表達(dá)?，F(xiàn)代社會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的興起，很多人不再需要利用民族民間舞蹈表達(dá)自己的情感。因此，為了讓民族民間舞蹈能夠一直傳承下去，就應(yīng)該在新媒體時(shí)代探尋民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)方法，以此來實(shí)現(xiàn)民族民間舞蹈的文化傳承。

一、新媒體與民族民間舞蹈之間的聯(lián)系

在新媒體時(shí)代，民族民間舞蹈的傳承主體發(fā)生了改變，民族民間舞蹈作為傳統(tǒng)文化的外在呈現(xiàn)方式，可以通過優(yōu)美的肢體語(yǔ)言來表達(dá)出蘊(yùn)含在舞蹈中的深刻含義。在民族民間舞蹈的傳統(tǒng)傳承方式中，師傅與徒弟之間的傳承最為常見，長(zhǎng)年累月的舞蹈練習(xí)是舞蹈?jìng)鞒胁豢扇鄙俚囊徊糠?。這種傳承模式不僅具有較高的傳承成本，還容易因?yàn)闆]有適合的傳承人、傳承人意外等問題而導(dǎo)致傳承中斷。而在新媒體時(shí)代，則可以最大限度避免舞蹈?jìng)鞒袛嘟^，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族民間舞蹈文化的保護(hù)。因?yàn)樾旅襟w可以在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)民族民間舞蹈進(jìn)行記錄，讓更多的人在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行欣賞與學(xué)習(xí)。在新媒體的快速發(fā)展中，民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)模式必然會(huì)發(fā)生改變，利用網(wǎng)絡(luò)將更多人納入民族民間舞蹈的傳承保護(hù)體系中，可以通過廣大人民群眾的集體力量來實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的高效傳承，隨著民族民間舞蹈與新媒體之間的聯(lián)系愈發(fā)緊密，民族民間舞蹈的傳承效果將會(huì)變得更好。

二、民族民間舞蹈的類別分析

民族民間舞蹈為了在新媒體時(shí)代加強(qiáng)傳承與保護(hù)，就應(yīng)該從舞蹈類別出發(fā)，通過加深對(duì)民族民間舞蹈的了解程度，可以讓舞蹈?jìng)鞒信c保護(hù)工作的開展變得更加具有針對(duì)性。

（一）娛樂類舞蹈

在民族民間舞蹈的傳承過程中，娛樂類舞蹈最為常見，此類舞蹈可以細(xì)分為娛人和自?shī)蕛煞N類型，前者強(qiáng)調(diào)的是以舞蹈的方式為他人帶來娛樂，而后者則更加傾向于娛樂自己。由于我國(guó)在封建社會(huì)時(shí)期階級(jí)問題突出，所以?shī)蕵匪说奈璧竿觾A向于為統(tǒng)治者提供感官上的享受，宮廷舞蹈就是具有代表性的娛人舞蹈。而自?shī)饰璧竸t多數(shù)會(huì)出現(xiàn)在各種節(jié)慶廟會(huì)中，相較于有著嚴(yán)苛規(guī)則的宮廷舞蹈，這一類強(qiáng)調(diào)自?shī)首詷返拿耖g舞蹈往往更加隨意，很多地區(qū)還會(huì)選擇即興編唱并開展一系列舞蹈動(dòng)作。不同地區(qū)的娛樂類舞蹈形式往往各有不同，借助新媒體可以實(shí)現(xiàn)對(duì)娛樂類舞蹈的保存與普及，由于每個(gè)人的審美往往存在非常大的差異性，所以每個(gè)人在面對(duì)不同種類的民族民間舞蹈時(shí)看法往往會(huì)各不相同，但是只要能夠讓一部分人感受到舞蹈中的魅力，就能夠使得民族民間舞蹈得到全方位普及，民族民間舞蹈也將在傳承中得到應(yīng)有的保護(hù)。

（二）祭祀、禮儀類舞蹈

在歷史發(fā)展過程中，原始崇拜寄托了人們對(duì)美好未來的愿望，各類宗教、部落圖騰在文化傳承中留下了很多帶有祭祀、禮儀等性質(zhì)的舞蹈，這部分民族民間舞蹈雖然帶有古代神秘色彩，但仍然可以看作是地方文化發(fā)展遺留下的文化產(chǎn)物?！墩f文·工部》認(rèn)為“巫舞同源”，巫可以通過祭祀舞蹈的方式達(dá)到“請(qǐng)神”的目的。需要注意的是，通過某種祭祀與儀式來承載人們的愿望，在不同的地區(qū)往往會(huì)呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)方式，而且在部分地區(qū)甚至已經(jīng)成為地方性的精神文化象征，因此在借助新媒體對(duì)祭祀舞蹈進(jìn)行了解、欣賞時(shí)，應(yīng)該尊重祭祀舞蹈的表現(xiàn)形式，只有這樣才能讓古老的舞蹈模式獲得更多認(rèn)可。除了儺舞一類的祭祀舞蹈之外，禮儀類的舞蹈同樣在各地屢見不鮮，很多地區(qū)都有著較為悠久的歷史文化。例如：苗族人群居的地區(qū)往往會(huì)流傳獨(dú)屬于苗族的各種舞蹈，在外人來做客時(shí)，苗族人就會(huì)通過歡快的舞蹈表演迎接從遠(yuǎn)方而來的客人。需要注意的是，不同地區(qū)、民族因?yàn)槲幕系牟町愋?，往往傳承下來的民族民間舞蹈形式各有不同，但只要能夠借助舞蹈對(duì)地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入分析，就可以讓民族民間舞蹈以民族文化載體的方式得到更好的傳承與保護(hù)。

（三）技藝類舞蹈

舞蹈可以通過肢體語(yǔ)言來表現(xiàn)情感，由于不同地區(qū)的歷史發(fā)展各不相同，所以舞蹈的呈現(xiàn)形式具有非常明顯的差異性。技藝類舞蹈相較于其他舞蹈，往往具有更高的舞蹈難度。例如：地方喜好武術(shù)、雜技，就容易在舞蹈?jìng)鞒兄袑⑽湫g(shù)、雜技等元素融入舞蹈中。各種技藝元素與舞蹈的融合，往往會(huì)賦予舞蹈不同的魅力。例如：在無錫地區(qū)就流傳了一種“劍槳舞”，這種舞蹈在表演時(shí)需要手持外形為船槳、內(nèi)藏劍器的道具。據(jù)記載，明朝時(shí)期太湖張三帶領(lǐng)當(dāng)?shù)貪O民制作劍槳，并以此為武器對(duì)當(dāng)?shù)貪O霸進(jìn)行了反抗并取得了最終勝利，劍槳也因此在當(dāng)?shù)乇灰暈槟軌驇韯倮c好運(yùn)的珍寶，并逐漸融入了地方舞蹈中。技藝類舞蹈經(jīng)常會(huì)在地方廟會(huì)、節(jié)日中見到，而且因?yàn)榧妓囶愇璧妇哂休^為明顯的地方特色，所以此類舞蹈能夠給人帶來較為新奇的觀感。

三、新媒體時(shí)代民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)價(jià)值

民族民間舞蹈作為地方文化載體，往往帶有較為深刻的文化寓意，在新媒體時(shí)代，民族民間舞蹈的傳播效率將會(huì)得到大幅提高，但是因?yàn)槿藗兤毡閷?duì)不同地區(qū)的民族民間舞蹈與文化不甚了解，所以必須清楚了解民族民間舞蹈的潛在傳承與保護(hù)價(jià)值，才能讓人們真正意識(shí)到民族民間舞蹈?jìng)鞒信c保護(hù)工作的重要性。

（一）民族民間舞蹈的傳統(tǒng)文化價(jià)值

民族民間舞蹈作為傳統(tǒng)文化的載體，往往蘊(yùn)含著非常豐富的傳統(tǒng)文化價(jià)值。作為歷史悠久的國(guó)家，我國(guó)的民族民間舞蹈具有更加深厚的文化底蘊(yùn)。在不同民族地區(qū)的持續(xù)發(fā)展期間，當(dāng)?shù)氐募漓?、禮儀、神話傳說等文化內(nèi)容都將會(huì)逐漸融入地方歌舞中，因此民族民間舞蹈在每個(gè)地區(qū)往往都具有特殊的文化地位。對(duì)于民族民間舞蹈而言，傳承與保護(hù)工作的開展就是維護(hù)地方文化的傳承，民族民間舞蹈的文化價(jià)值就是在發(fā)展期間對(duì)當(dāng)?shù)貧v史的見證。

民族民間舞蹈可以視為具有區(qū)域性的文化現(xiàn)象，一種流傳下來的民族民間舞蹈往往凝聚了當(dāng)?shù)貛状说乃枷肱c精神。在歲月的推移與歷史沉淀中，民族民間舞蹈雖然在細(xì)節(jié)上發(fā)生了改變，但是其本質(zhì)與內(nèi)核卻一直帶有地方文化記憶。舞蹈與唱詞之間的融合，能夠表達(dá)出地方人民祈求風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食等一系列愿望的情感主題。需要注意的是，不同地區(qū)的舞蹈往往與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況有著直接關(guān)系。例如：在近海地區(qū)，以漁業(yè)為主的沿海民族、地區(qū)的民族民間舞蹈往往會(huì)祈求平安與收獲，而常年干旱的地區(qū)則更加傾向于祈雨。作為帶有濃烈情感文化色彩的一種藝術(shù)形式，民族民間舞蹈在傳承與保護(hù)期間必須重點(diǎn)關(guān)注舞蹈的文化價(jià)值，只有這樣才能讓民族民間舞蹈?jìng)鞒信c保護(hù)工作獲得更多人的認(rèn)可。

（二）民族民間舞蹈的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

民族民間舞蹈的文化價(jià)值是舞蹈?jìng)鞒兄械暮诵囊兀軌驇椭褡迕耖g舞蹈在潛移默化地傳承中積累一批真正認(rèn)可此類舞蹈的地方居民。民族民間舞蹈之所以能夠歷經(jīng)千年而傳承不斷，不僅因?yàn)槠涮厥獾奈幕瘍r(jià)值，還在于民族民間舞蹈特有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。縱觀歷史，擁有幾百、上千年的民族民間舞蹈往往能夠?yàn)閭鞒姓邘硪欢ǔ潭鹊慕?jīng)濟(jì)效益，這部分經(jīng)濟(jì)來源于舞蹈表演。由于舞蹈作品往往是以地區(qū)文化為核心所誕生出的一種具有精神屬性的文化產(chǎn)品，因此舞蹈往往適合當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝?，如果舞蹈不符合審美，則必然具有其他特殊寓意。為了進(jìn)一步提高民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)效果，就應(yīng)該主動(dòng)分析隱藏在民族民間舞蹈中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向帶動(dòng)地方實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期發(fā)展與文化傳承。民族民間舞蹈所衍生出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值可以在舞蹈文化產(chǎn)業(yè)中有所體現(xiàn)，作為傳承傳統(tǒng)文化的活體形態(tài)，民族民間舞蹈在文化產(chǎn)業(yè)中具有先天優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橄噍^于新時(shí)期出現(xiàn)的各類舞蹈，帶有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的民族民間舞蹈無論是名氣還是潛在價(jià)值都會(huì)更高，人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到滿足之后，往往愿意將更多的金錢投入到與傳統(tǒng)文化相關(guān)的一系列衍生產(chǎn)業(yè)中去。

民族民間舞蹈是一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)文化的縮影，由于文化在不同歷史時(shí)期將會(huì)發(fā)生改變，所以民族民間舞蹈在傳承階段也會(huì)出現(xiàn)各種變化，并在變化中實(shí)現(xiàn)對(duì)民族民間舞蹈的全面創(chuàng)新。因?yàn)槊褡迕耖g舞蹈的受眾人群各不相同，因此可以結(jié)合民族民間舞蹈的普及性來進(jìn)一步完善舞蹈產(chǎn)業(yè)，以此來實(shí)現(xiàn)對(duì)民族民間舞蹈的宣傳與傳承保護(hù)。民族民間舞蹈的經(jīng)濟(jì)價(jià)值來源于歷史文化價(jià)值，如果在歷史文化的基礎(chǔ)上能夠更加契合現(xiàn)代人的審美，就能夠讓民族民間舞蹈的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到進(jìn)一步發(fā)揮。

（三）民族民間舞蹈的社會(huì)價(jià)值

民族民間舞蹈的原始屬性便是社交性，任何一種舞蹈的成型都離不開傳承人的交流與完善。最早期的舞蹈是用來求偶的一種方式，聚會(huì)、宴會(huì)等社交場(chǎng)合同樣需要利用舞蹈來進(jìn)行調(diào)劑。在我國(guó)古代，樂舞一體不可分割，即便是如今火爆全國(guó)的廣場(chǎng)舞，同樣可以視為社交舞蹈的一種呈現(xiàn)方式。正是因?yàn)槲璧妇哂休^強(qiáng)的社交屬性，才能在舞蹈過程中發(fā)揮出其獨(dú)有的社會(huì)價(jià)值。例如：江陰市的“漁籃蝦鼓”舞蹈，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該舞蹈是古時(shí)當(dāng)?shù)厝罕娨煌_展燈節(jié)活動(dòng)的表演，通過其豐富的社交屬性，能夠讓當(dāng)?shù)鼐用衽c外地人快速打成一片。作為當(dāng)?shù)匚璧肝幕闹匾M成部分，該舞蹈直到今日依然能夠成為支撐當(dāng)?shù)鼐用衽c外地人進(jìn)行交流的重要方式，如果能夠借助新媒體將舞蹈的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，舞蹈能夠產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值將會(huì)得到進(jìn)一步提高。

四、新媒體時(shí)代民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀與對(duì)策

新媒體是時(shí)代發(fā)展下產(chǎn)生的科技產(chǎn)物，結(jié)合新媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)民族民間舞蹈進(jìn)行收集與管理，可以讓民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)效果得到進(jìn)一步提高。只要民族民間舞蹈能夠在網(wǎng)絡(luò)中存儲(chǔ)下來，即便某一代傳承人缺失，同樣可以借助互聯(lián)網(wǎng)的力量來進(jìn)行民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)，進(jìn)而讓民族民間舞蹈在傳承與保護(hù)中延續(xù)下去。

（一）新媒體時(shí)代民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

其一，在傳統(tǒng)媒體背景下，民族民間舞蹈的宣傳效果較弱，多數(shù)舞蹈僅僅只能在傳承地周圍部分城市流傳，若無法讓人們對(duì)民族民間舞蹈有最基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，民族民間舞蹈的傳承保護(hù)工作便無法正常進(jìn)行。

其二，民族民間舞蹈雖然有著較高的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是由于多數(shù)人對(duì)民族民間舞蹈的了解相對(duì)較少，因此民族民間舞蹈的商業(yè)價(jià)值并沒有被完全開發(fā)出來。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)，如果無法從商業(yè)價(jià)值入手，就無法吸引更多人來了解民族民間舞蹈的魅力。

其三，民族民間舞蹈陳舊是舞蹈?jìng)鞒斜Ｗo(hù)必須面對(duì)的問題，如果民族民間舞蹈的傳承保護(hù)僅僅憑借傳承人的代代相傳，就會(huì)導(dǎo)致民族民間舞蹈逐漸偏離人們的主流審美，進(jìn)而導(dǎo)致民族民間舞蹈難以激發(fā)人們的觀看欲望。

其四，民族民間舞蹈文化產(chǎn)業(yè)是非常龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，這條產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展進(jìn)程商業(yè)性不足，因此無法支撐民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)，如果無法將全國(guó)各地的民族民間舞蹈納入產(chǎn)業(yè)鏈條中，則無法保證民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)工作能夠?qū)崿F(xiàn)自給自足。

其五，民族民間舞蹈若要在新媒體時(shí)代實(shí)現(xiàn)傳承與保護(hù)，就必須讓更多人感受到舞蹈的美感與魅力，但是當(dāng)前，舞蹈受眾無法進(jìn)一步擴(kuò)大，部分人也不愿意接觸民族民間舞蹈。除此之外，多數(shù)民族民間舞蹈的形態(tài)并不符合現(xiàn)代人審美，因此往往無法激發(fā)人們傳承、保護(hù)民族民間舞蹈的欲望。

其六，民族民間舞蹈主流傳承仍然是面對(duì)面授課，這種傳統(tǒng)授課模式已經(jīng)逐漸無法適應(yīng)如今的時(shí)代，新媒體時(shí)代如果無法將信息技術(shù)與民族民間舞蹈教學(xué)相結(jié)合，無法以線上教學(xué)為核心來強(qiáng)化，就難以做到對(duì)民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)。

（二）新媒體時(shí)代民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)對(duì)策

1.新媒體背景下的民族民間舞蹈宣傳

新媒體相較于傳統(tǒng)媒體的核心優(yōu)勢(shì)便在于數(shù)據(jù)信息可以通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)快速、廣泛傳播。因此民族民間舞蹈藝術(shù)的相關(guān)工作者，完全可以借助新媒體的傳播能力來實(shí)現(xiàn)對(duì)擅長(zhǎng)舞蹈的廣泛宣傳，以此來加深人民群眾對(duì)民族民間舞蹈的認(rèn)知。對(duì)于民族民間舞蹈而言，傳承與保護(hù)相輔相成，只要舞蹈能夠真正傳承下去，就意味著人類對(duì)舞蹈的保護(hù)做到了應(yīng)盡的義務(wù)。在針對(duì)民族民間舞蹈開展宣傳工作時(shí)，為了提高新媒體的傳播效果，應(yīng)該主動(dòng)迎合不同新媒體平臺(tái)用戶的觀看習(xí)慣，通過將民族民間舞蹈剪輯成為短視頻、長(zhǎng)視頻等不同的視頻種類，增加舞蹈宣傳的覆蓋面。與此同時(shí)，由于民族民間舞蹈具有強(qiáng)烈的地方特色，因此民族民間舞蹈往往屬于小眾藝術(shù)，所以為了讓民族民間舞蹈獲得更多人的認(rèn)可，就應(yīng)該從舞蹈的審美傾向中入手，通過將舞蹈宣傳的側(cè)重點(diǎn)放在與大眾審美接近的舞蹈部分，最大限度地提高宣傳效果，讓更多人愿意在發(fā)現(xiàn)民族民間舞蹈后深入了解舞蹈。

2.激發(fā)新媒體下民族民間舞蹈的商業(yè)價(jià)值

在新媒體技術(shù)的助力下，應(yīng)該積極主動(dòng)地開發(fā)民族民間舞蹈的商業(yè)價(jià)值，以此來讓民族民間舞蹈獲得更多人的關(guān)注。需要注意的是，商業(yè)價(jià)值的開發(fā)并不意味著改變舞蹈方式，而是在保留民族民間舞蹈精髓的基礎(chǔ)上深入挖掘舞蹈的潛在價(jià)值要素。例如：舞蹈的背景故事、寓意等，通過圍繞民族民間舞蹈全面打造系統(tǒng)化商業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)民族民間舞蹈商業(yè)價(jià)值的全面開發(fā)，使具有商業(yè)價(jià)值的民族民間舞蹈不僅可以在登臺(tái)表演中進(jìn)行，還可以通過周邊販賣、吸引旅游等方式來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。

民族民間舞蹈的商業(yè)價(jià)值最大化強(qiáng)調(diào)的是增加舞蹈藝術(shù)的實(shí)際價(jià)值，只有將更多人的目光吸引到民族民間舞蹈中，才能讓舞蹈獲得更多人的認(rèn)可與學(xué)習(xí)，進(jìn)而避免舞蹈出現(xiàn)傳承斷絕的情況。通過將民族民間舞蹈按照內(nèi)部元素的不同來進(jìn)行劃分，可以將舞蹈分為服裝、歌曲、寓意三個(gè)部分，其中前兩個(gè)部分可以直接開發(fā)與舞蹈相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，而寓意則要從宣傳、周邊等角度來體現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。除此之外，還可以將民族民間舞蹈引入各種商業(yè)活動(dòng)中，無論是活動(dòng)表演還是活動(dòng)宣傳，都可以讓更多人認(rèn)識(shí)到民族民間舞蹈的價(jià)值。在舞蹈開辟商業(yè)價(jià)值期間，應(yīng)該避免資本入侵民族民間舞蹈，只有始終保證民族民間舞蹈的精神內(nèi)核與文化要素，才能借助舞蹈商業(yè)化的方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)。

3.推動(dòng)民族民間舞蹈創(chuàng)新

民族民間舞蹈的發(fā)展并不是一蹴而就的短期過程，而是在祖祖輩輩發(fā)展中不斷完善的長(zhǎng)期過程，民族民間舞蹈往往具有極強(qiáng)的地域風(fēng)格，在發(fā)展期間能夠滿足當(dāng)?shù)夭煌瑫r(shí)代對(duì)舞蹈的需求。因此，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)，即便在新媒體時(shí)代，同樣需要適當(dāng)迎合時(shí)代特征，以此來推動(dòng)民族民間舞蹈的全面創(chuàng)新。民族民間舞蹈是基層百姓群體的民間大眾“舞蹈”，所以要鼓勵(lì)不同地區(qū)的人民對(duì)當(dāng)?shù)匚璧感问竭M(jìn)行創(chuàng)新。必要時(shí)還可以通過舉辦新媒體舞蹈競(jìng)賽，以此來進(jìn)一步加強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣衽c民族民間舞蹈之間的聯(lián)系。需要注意的是，舞蹈創(chuàng)新并不是無腦創(chuàng)新，而是在原有舞蹈的基礎(chǔ)之上融入現(xiàn)代人的思想與元素。而且在新媒體時(shí)代背景下，民族民間舞蹈的傳統(tǒng)造型、舞蹈方式、學(xué)習(xí)方法都將在網(wǎng)絡(luò)中保留下來。

4.建立民族民間舞蹈文化產(chǎn)業(yè)

舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的建立能夠通過資源整合的方式來針對(duì)性管理不同的民族民間舞蹈發(fā)展，以此來滿足不同地區(qū)居民的精神文化訴求。民族民間舞蹈文化產(chǎn)業(yè)可以持續(xù)為人們提供精神產(chǎn)品。人們?cè)谖镔|(zhì)生活滿足之后，其需求就將會(huì)逐漸向著精神文化層面轉(zhuǎn)移，只要物質(zhì)、精神文明能夠達(dá)到平衡，就可以最大限度提高社會(huì)穩(wěn)定性。若將舞蹈文化產(chǎn)業(yè)視作精神文明的延續(xù)，就可以通過不斷挖掘舞蹈的精神內(nèi)核，在滿足人們精神訴求的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)各類民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)。在此期間，由于每一種民族民間舞蹈的受眾人群各不相同，所以為了避免個(gè)別小眾舞蹈受到人們的忽略，還可以借助舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建來定期舉辦舞蹈活動(dòng)，以此來讓各個(gè)舞種在活動(dòng)中盡情地表現(xiàn)具有藝術(shù)性與文化性的一面。

5.現(xiàn)代審美視角下的舞蹈編創(chuàng)

對(duì)于很多傳統(tǒng)民族民間舞蹈而言，其劇目往往較為陳舊。《絲路花雨》等具有文化、民族特色的經(jīng)典舞劇雖然是傳承下來的文化瑰寶，但是這部分劇目在長(zhǎng)時(shí)間的多次表演中，對(duì)人們的吸引力必然會(huì)逐漸下降。所以應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代人的審美進(jìn)一步通過舞蹈編創(chuàng)來擴(kuò)充經(jīng)典。對(duì)于民族民間舞蹈而言，經(jīng)典劇目的編創(chuàng)不僅要求舞蹈能夠清晰表達(dá)出情感，還需要保證舞蹈能夠體現(xiàn)出潛在的情感思想。民間舞蹈與地方風(fēng)俗、文化息息相關(guān)，只要能夠在舞蹈中體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情與韻味，就證明該舞蹈值得進(jìn)一步傳播，至于舞蹈是否能夠成就經(jīng)典，就需要由時(shí)間來證明舞蹈的真正價(jià)值。

6.慕課平臺(tái)下的民族民間舞蹈教學(xué)

慕課作為在線課程開發(fā)模式，可以在一定程度上拓展舞蹈的傳播范圍。在新媒體時(shí)代，慕課已經(jīng)成為人們常用的一種學(xué)習(xí)方式。為了進(jìn)一步加強(qiáng)民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)，可以適當(dāng)借助慕課平臺(tái)來開展舞蹈教學(xué)，只要學(xué)習(xí)者對(duì)民族民間舞蹈抱有熱情，就可以突破時(shí)間、空間上帶來的限制，自由學(xué)習(xí)自己感興趣的民族民間舞蹈。而且即便人們無法堅(jiān)持枯燥乏味的舞蹈練習(xí)，也可以通過慕課平臺(tái)來了解舞蹈的發(fā)展歷程等一系列理論知識(shí)，只要能有更多人深入了解民族民間舞蹈，舞蹈文化的傳承就不會(huì)斷絕。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，民族民間舞蹈是歷史發(fā)展留下的民族文化瑰寶，在新媒體時(shí)代可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)民族民間舞蹈文化的全面普及，進(jìn)一步提高其傳承與保護(hù)效果。相信隨著人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到民族民間舞蹈的文化價(jià)值，民族民間舞蹈的傳承與保護(hù)工作將會(huì)變得更加順利。

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