論新媒體環(huán)境下高職大學(xué)生信仰教育對(duì)策

周自明 劉宏艷

［摘 要］新媒體時(shí)代的來(lái)臨使得人們的生活方式發(fā)生了各種各樣的變化，也影響了行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。新形勢(shì)下新媒體的產(chǎn)生也極大地影響了人們的生活方式，特別是新媒體對(duì)大學(xué)生群體的信息獲得途徑、日常習(xí)慣、相處模式、教學(xué)方式、價(jià)值觀念、思想意識(shí)產(chǎn)成了深遠(yuǎn)的影響。尤其是良莠不齊的海量信息嚴(yán)重沖擊了大學(xué)生的信仰。在新媒體環(huán)境下，高職院校要堅(jiān)信教育的效果，牢牢把握大學(xué)生信仰的特征，找到現(xiàn)階段信仰教育中存在的不足，并采取有效的對(duì)策。

［關(guān)鍵詞］新媒體；高職院校；大學(xué)生；信仰教育

［中圖分類(lèi)號(hào)］G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

［項(xiàng)目名稱(chēng)］2020年江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)（思想政治工作）成果“新時(shí)代高職院校學(xué)生信仰研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SZZX2053）。

［作者簡(jiǎn)介］周自明，男，江西東鄉(xiāng)人，撫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，碩士研究生，研究方向：思想政治教育和思想政治工作研究。

劉宏艷，女，河南信陽(yáng)人，撫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助理講師，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的生活方式發(fā)生了較大的改變。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體網(wǎng)絡(luò)具有傳播更快捷、方式更靈活、信息更通暢、資源更豐富等優(yōu)勢(shì)，所以也更加吸引青年大學(xué)生。在這樣的環(huán)境下，新媒體作為高職院校信仰教育的主要媒介，具備更為開(kāi)放的信息傳播環(huán)境和強(qiáng)悍的傳播功能，它能夠豐富信仰教育內(nèi)容，創(chuàng)新信仰教育的方式，但是同時(shí)大量良莠不齊的信息不利于當(dāng)今大學(xué)生的思想觀念和身體健康，嚴(yán)重影響了信仰教育主體的權(quán)威影響力［1］。鑒于此，高職院校必須合理掌握新媒體技術(shù)對(duì)學(xué)生信仰教育的影響和作用，嘗試運(yùn)用一個(gè)新的傳播載體來(lái)實(shí)施信仰教育，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)信仰教育方式方法的突破和創(chuàng)新。本文結(jié)合新媒體環(huán)境下高職院校信仰教育的具體情況對(duì)其發(fā)展機(jī)遇和出現(xiàn)的問(wèn)題展開(kāi)分析，指出我國(guó)高職院校的信仰教育應(yīng)堅(jiān)持正確教育導(dǎo)向和正確輿論引導(dǎo)，建立全方位的基礎(chǔ)知識(shí)信仰管理體系，將信仰教育與日常生活緊密聯(lián)系。這樣既合乎現(xiàn)階段人才的培養(yǎng)的客觀局勢(shì)，也有助于信仰教育者網(wǎng)絡(luò)資源的合理運(yùn)用，打破當(dāng)下信仰教育與互聯(lián)網(wǎng)教育之間的堡壘，完成對(duì)信仰教育體系的升級(jí)。

1 新媒體環(huán)境下大學(xué)生信仰教育面臨的發(fā)展機(jī)遇

1.1 豐富了信仰教育的方法和方式

傳統(tǒng)信仰教育以信息為主導(dǎo)，以教學(xué)為主要方法，盡管還有如研討、匯報(bào)、探討、大會(huì)等方式，但總體來(lái)說(shuō)以說(shuō)教為主。除此之外，教學(xué)陣地主要還是在課堂教學(xué)中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的運(yùn)用較少，信息資源匱乏，難以對(duì)大學(xué)生開(kāi)展有目的的教育。新媒體的特點(diǎn)更加明顯，如傳送信息速度更快、信息量大，可以通過(guò)移動(dòng)智能終端傳遞信息。這類(lèi)對(duì)外開(kāi)放、靈活多變的信息傳播效果備受年輕人喜愛(ài)，也在新的環(huán)境下不斷豐富和創(chuàng)新了對(duì)大學(xué)生開(kāi)展信仰教育的方法。第一，教育不受空間和時(shí)間的制約，能夠非常方便地獲得大量的信仰教育資源。教師能通過(guò)新媒體服務(wù)平臺(tái)獲取最新的信仰教育相關(guān)素材，從而有針對(duì)性地傳播正確的思想理論、現(xiàn)行政策，擴(kuò)大高職院校學(xué)生信仰教育活動(dòng)輻射范圍［2］。第二，教師可以應(yīng)用學(xué)生感興趣的教學(xué)模式，使學(xué)生可以通過(guò)新媒體服務(wù)平臺(tái)積極獲得最新新聞熱點(diǎn)，將學(xué)習(xí)交流與休閑娛樂(lè)相結(jié)合，使課程更加多彩紛呈，使課堂更加生動(dòng)活潑，從而激發(fā)學(xué)生接受教育的主動(dòng)性。第三，新媒體平臺(tái)中的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)隨時(shí)可以升級(jí)，能夠讓學(xué)生不受區(qū)域限制地觀看各地名師講課，學(xué)生也可以搜索下載各大專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站上各類(lèi)高校所公開(kāi)的信仰教育資料，并可以與各地師生探討交流，為教學(xué)內(nèi)容的拓展提供了更多便捷的途徑，使教育更加符合當(dāng)前職業(yè)院校學(xué)生的實(shí)際需求，從而為信仰教育的實(shí)施效果提供了保障。

1.2 增加了信仰教育主客體的溝通交流

在傳統(tǒng)信仰教育條件下，很多大學(xué)生不愿向教育者傾訴，教師和學(xué)生存有溝通屏障，一定程度上限制了教師和學(xué)生之間的溝通。伴隨著新媒體互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，手機(jī)微信、新浪微博、QQ等互聯(lián)網(wǎng)新媒體五花八門(mén)。這類(lèi)互動(dòng)交流的網(wǎng)絡(luò)媒體使教育者與受教育者之間的溝通也不再是單邊溝通交流，反而擁有更多雙重交流的機(jī)會(huì)。從總體上看，第一，以新媒體為依托的信息傳播能夠提供開(kāi)放的傳播空間。教師能通過(guò)新媒體服務(wù)平臺(tái)推動(dòng)線(xiàn)上協(xié)作和課余合作，完成線(xiàn)上課程的擴(kuò)展，有利于學(xué)生接受。近年來(lái)全國(guó)各地高職院校同上一門(mén)“信仰大課”，學(xué)生掌握時(shí)事熱點(diǎn)，增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)精神，反映出新媒體的高速發(fā)展給高職院校增添了信仰教育的機(jī)遇。第二，新媒體傳播具備群體化和虛擬性的特征，為傳播雙方提供了一個(gè)即時(shí)溝通的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓信息參與者以一種虛擬身份溝通交流，無(wú)需透露自己的真實(shí)身份，減輕了學(xué)生的抵觸防范心理，讓學(xué)生更期待開(kāi)展信仰教育，從而更好地完成彼此之間的雙向互動(dòng)［3］。第三，教師能通過(guò)新媒體服務(wù)平臺(tái)了解現(xiàn)階段學(xué)生周?chē)沫h(huán)境，使課堂教學(xué)走進(jìn)日常生活，采用有目的的教學(xué)方法，正確引導(dǎo)學(xué)生參加，在潛移默化中將信仰教育的被動(dòng)吸收轉(zhuǎn)化成內(nèi)在營(yíng)造。

1.3 提升了大學(xué)生在線(xiàn)教育學(xué)習(xí)的主體地位

青年大學(xué)生思想活躍，可塑性強(qiáng)，在新媒體環(huán)境下學(xué)習(xí)可能變得更加主動(dòng)。第一，新媒體服務(wù)平臺(tái)能夠?qū)崿F(xiàn)信仰教育過(guò)程的角色轉(zhuǎn)變。學(xué)生能夠根據(jù)自己的情況主動(dòng)甄選信息，而非被動(dòng)地接受枯燥乏味、模糊不清的信息與內(nèi)容，以此來(lái)提高學(xué)生的積極性。其次，伴隨著新媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，學(xué)生能夠隨時(shí)掌握世界各地的行業(yè)新聞和時(shí)事熱點(diǎn)，與同學(xué)、朋友溝通交流，表達(dá)自己的見(jiàn)解。并在學(xué)習(xí)中進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)意見(jiàn)反饋、知識(shí)創(chuàng)造和再創(chuàng)作，持續(xù)提升自己的責(zé)任感和道德素養(yǎng)，在不知不覺(jué)中培養(yǎng)良好的習(xí)慣［4］。

2 新媒體環(huán)境下大學(xué)生信仰教育中存在的不足

2.1 信仰教育的觀念更新不足

新媒體的高速發(fā)展在一定程度上影響了高職院校的教育環(huán)境。大學(xué)生信仰教育應(yīng)依據(jù)新媒體環(huán)境進(jìn)行主動(dòng)調(diào)節(jié)，但這種調(diào)節(jié)和優(yōu)化需要以核心理念為出發(fā)點(diǎn)。盡管新媒體在快速發(fā)展，但有些高職院校未能及時(shí)調(diào)整工作教學(xué)理念，以至于不能很好地適應(yīng)。主要表現(xiàn)便是對(duì)新媒體給學(xué)生信仰帶來(lái)的影響準(zhǔn)備不足，還沒(méi)真正意識(shí)到新媒體已經(jīng)成為影響學(xué)生信仰教育的重要渠道。有些高職院校對(duì)于新媒體對(duì)學(xué)生信仰教育提出的挑戰(zhàn)和推動(dòng)學(xué)生信仰教育的實(shí)效認(rèn)識(shí)不到位。在新媒體環(huán)境下，學(xué)生獨(dú)立獲得信息的能力與日益強(qiáng)化的主體作用影響其自身觀念的發(fā)展，而高職院校以學(xué)生為根本的教育理念在實(shí)踐中并沒(méi)有得到很好的落實(shí)，沒(méi)有采取學(xué)生易于接受的方法，對(duì)于他們的啟發(fā)和指導(dǎo)重視程度不夠。

2.2 信仰教育的教學(xué)方式靈活性不足

在新媒體環(huán)境下，學(xué)生學(xué)習(xí)、溝通交流、接納信息與思考的形式也隨之出現(xiàn)了改變，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用更加凸顯。相對(duì)來(lái)說(shuō)，高職院校僅僅秉承傳統(tǒng)的教學(xué)策略，而沒(méi)有應(yīng)用多種教學(xué)方式和前沿的教學(xué)手段，無(wú)法保證學(xué)習(xí)效果。有一些教師重視運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，但也只是增加了課堂教學(xué)信息的拓展，并沒(méi)有充分發(fā)揮多媒體在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)有的作用，如靈活運(yùn)用多媒體系統(tǒng)擴(kuò)寬學(xué)生視野、完成課堂互動(dòng)等。除課堂教學(xué)方式單一外，借助多媒體系統(tǒng)正確引導(dǎo)學(xué)生的力度不強(qiáng)，沒(méi)有盡可能地占領(lǐng)新媒體的陣地，建立屬于高校自己的信仰教學(xué)模式［5］。

2.3 忽視新媒體對(duì)各方教育力量的聚合能力

大學(xué)生信仰的形成和確立不但受學(xué)校內(nèi)各種因素的影響，還受到社會(huì)發(fā)展、家庭成員、朋友伙伴等其他力量的影響。在新媒體環(huán)境下，我們應(yīng)該更加注重家庭、社會(huì)、同輩群體、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等力量?？墒?，現(xiàn)階段其他教育要素沒(méi)有做到與學(xué)校教育要素的有效溝通，高職院校第一課堂與第二課堂并沒(méi)有融為一體，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中，缺乏統(tǒng)一的思路和規(guī)劃，校內(nèi)外沒(méi)有相互融合，缺乏聯(lián)系，社會(huì)和家庭沒(méi)有很好地融入和參與學(xué)生信仰教育的全過(guò)程。

3 新媒體環(huán)境下大學(xué)生信仰教育的應(yīng)對(duì)策略

3.1 全方位改善新媒體環(huán)境下信仰教育的教學(xué)策略

為有效應(yīng)對(duì)新媒體給信仰教育帶來(lái)的影響，高職院校務(wù)必順應(yīng)潮流，積極主動(dòng)改革創(chuàng)新。首先，要轉(zhuǎn)變教育意識(shí)，在意識(shí)到新媒體對(duì)信仰教育產(chǎn)生影響的前提下，要認(rèn)清有益于信仰教育的影響因素，合理運(yùn)用新媒體。更為重要的是，要高度重視新媒體在大學(xué)生信仰教育中的地位，重視強(qiáng)化以學(xué)生為中心的教育理念，重視大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生深度思考、作出正確的選擇。其次，要重視教學(xué)和引導(dǎo)緊密結(jié)合，著眼于新媒體環(huán)境下學(xué)生獲取信息的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的理想信念，同時(shí)靈活運(yùn)用新媒體，以學(xué)生感興趣的各種素材對(duì)其進(jìn)行信仰啟發(fā)。作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)明白為什么要牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義理想信念。最后，改善教學(xué)方式與方法。一方面，充分運(yùn)用新媒體的優(yōu)勢(shì)，以智慧課堂、網(wǎng)絡(luò)課程等教學(xué)方法擴(kuò)展教學(xué)方式，依據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，讓教育越來(lái)越靈活。另一方面，要利用新媒體拓展信仰教育渠道，將信仰教育貫穿學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。

3.2 以新媒體為依托構(gòu)建聯(lián)結(jié)式信仰教育系統(tǒng)

對(duì)學(xué)生實(shí)施信仰教育，要使各種教育要素相互影響、相互促進(jìn)，而不是完全獨(dú)立的個(gè)體。在新媒體環(huán)境下，要不斷加強(qiáng)各方的教育力量，建立以新媒體為依托的聯(lián)結(jié)式信仰教育管理體系。有專(zhuān)家強(qiáng)調(diào)，大學(xué)生信仰教育務(wù)必搭建四維立體的教育方式管理體系。所謂四維立體的教學(xué)策略管理體系，便是在高度重視教育、改善教學(xué)策略、完成個(gè)化教育的前提下，提升社會(huì)發(fā)展教育，正確引導(dǎo)新時(shí)代青年踏入社會(huì)，形象生動(dòng)地提升信仰教育，推進(jìn)家庭教育，注重父母等家庭主要成員的行為影響，在潛移默化中體會(huì)信仰在生活和實(shí)踐中的潛在教育。優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，改善互聯(lián)網(wǎng)傳播效果，強(qiáng)化陣地意識(shí)，打造形式生動(dòng)、內(nèi)容健康的互聯(lián)網(wǎng)宣傳平臺(tái)，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息傳遞便利和溝通直觀的特點(diǎn)，提高信仰教育的效果。建立以新媒體為載體的聯(lián)結(jié)式信仰教育管理體系，根據(jù)新媒體匯聚各方教育能量針對(duì)大學(xué)生信仰問(wèn)題進(jìn)行討論和交流，不僅要充分發(fā)揮新媒體宣傳策劃的作用，還需要以新媒體為載體構(gòu)建一個(gè)溝通平臺(tái)，推動(dòng)家庭、學(xué)校和學(xué)生之間的交流，共同促進(jìn)大學(xué)生發(fā)展［6］。

3.3 提高教師與大學(xué)生的新媒體素養(yǎng)

新媒體背景下，全校師生的新媒體素質(zhì)決定了信仰教育的效果。新媒體素養(yǎng)不僅僅是熟練操作新媒體的智能終端，還要具備應(yīng)用新媒體獲得、挑選、傳送與信息處理的能力。新媒體打造了與真實(shí)世界平行的另一個(gè)世界，提高新媒體素養(yǎng)有利于教師與學(xué)生確立區(qū)別兩個(gè)世界的界線(xiàn)，幫助其在新媒體構(gòu)造的信息世界里更有效地獲得自己所需要的信息，從而降低不良信息的影響。對(duì)大學(xué)生展開(kāi)信仰教育時(shí)，高校教師必須做到熟練運(yùn)用新媒體開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，并且對(duì)相關(guān)的信息進(jìn)行有針對(duì)性的篩選和甄別，從而提升信仰教育的有效性。學(xué)生也需要自覺(jué)提高自己的新媒體素養(yǎng)，在教師的引導(dǎo)下增強(qiáng)辨識(shí)能力，避免不良信息造成的消極影響。

3.4 創(chuàng)造積極向上的新媒體環(huán)境

新媒體環(huán)境是影響大學(xué)生信仰教育的重要因素。建立積極主動(dòng)的新媒體環(huán)境是塑造大學(xué)生科學(xué)合理信仰的前提條件。隨著新媒體的普及，每一個(gè)人都成了信息的傳播者和接收者。新媒體傳遞的信息良莠不齊，必須提升網(wǎng)絡(luò)安全管理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。提升網(wǎng)絡(luò)安全管理，關(guān)鍵在于完善信息的管理方法。為此，高職院校要把握住網(wǎng)絡(luò)傳播節(jié)點(diǎn)，在網(wǎng)上形成更有力的社會(huì)正能量，對(duì)大學(xué)生的信仰塑造起到重要的作用。多方共同奮斗、協(xié)同配合，能給大學(xué)生的信仰教育營(yíng)造更好的新媒體環(huán)境。

4 結(jié)語(yǔ)

高職院校信仰教育者要高度重視新媒體的作用，把它應(yīng)用到信仰教育全過(guò)程，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力和新媒體技術(shù)運(yùn)用能力，指導(dǎo)學(xué)生更好地融入新媒體環(huán)境，積極推進(jìn)新知識(shí)和信仰管理體系，充分運(yùn)用高職院校的教育能力和創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)化和自我升華。

參考文獻(xiàn)

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