論幸福教育融入“概論”課程教學(xué)

石然 陳江云

［摘要］幸福教育是“概論”課程的內(nèi)在要求?！案耪摗闭n程回答了“幸福是什么、怎樣實(shí)現(xiàn)幸?！钡葐栴}，為大學(xué)生精神家園的構(gòu)建提供了科學(xué)指南。幸福教育要求下“概論”課程的教師不僅要為學(xué)生營(yíng)造幸福的教學(xué)氛圍，還要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)享受幸福，最終能夠自己創(chuàng)造幸福。課程通過時(shí)事討論、翻轉(zhuǎn)課堂、互動(dòng)式教學(xué)、“沉浸式”教學(xué)等形式激發(fā)學(xué)生感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力。在未來的教學(xué)實(shí)踐中，要做到師生平等互動(dòng)，培育師生共同體意識(shí)；將課程與社會(huì)生活聯(lián)系起來，讓理論知識(shí)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生能夠自主創(chuàng)造幸福資源，從而完成培育學(xué)生幸福感的教學(xué)使命，提高課程教學(xué)的有效性。

［關(guān)鍵詞］幸福教育；“概論”課程；教學(xué)創(chuàng)新；幸福資源；幸福感

［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-5843（2023）02-0111-07

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2023.02.018

“幸福教育”有兩層含義：一是教授學(xué)生幸福的正確含義以及如何成為幸福的人；二是在教育過程中營(yíng)造幸福的氛圍，讓教師“幸福地教”、學(xué)生“幸福地學(xué)”。實(shí)現(xiàn)人民幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的重要內(nèi)涵，也是黨的教育事業(yè)孜孜以求的奮斗目標(biāo)。早在1934年1月，毛澤東就指出，“蘇維埃文化教育的總方針……在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人”［1］。幸福教育是辦好新時(shí)代高校思想政治理論課的題中之義。教育部印發(fā)的《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持增強(qiáng)學(xué)生上思想政治理論課的獲得感，促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)有虛有實(shí)、有棱有角、有情有義、有滋有味”［2］，而幸福就是對(duì)“有情有義”“有滋有味”的重要詮釋。“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（以下簡(jiǎn)稱“概論”）課程作為新時(shí)代高校思想政治理論課的重要組成部分，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上都承擔(dān)著培育學(xué)生幸福感的教學(xué)使命，從而為教師提高自身素養(yǎng)提出了更高要求。本文分析了“概論”課程中幸福教育的內(nèi)容向度，進(jìn)一步闡釋了幸福教育融入“概論”課程所必需的教師素養(yǎng)，探索了“概論”課程融入幸福教育的實(shí)踐路徑，對(duì)課程教學(xué)質(zhì)量進(jìn)一步提升做出展望。

一、“概論”課程幸福教育的內(nèi)容向度

人民幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)奮斗的崇高使命，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。事實(shí)上，不斷實(shí)現(xiàn)人民幸福也是貫穿馬克思主義中國(guó)化歷程的重要線索。習(xí)近平總書記指出：“我們黨干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是為了讓人民過上幸福生活?！保?］“概論”課程不僅要發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人的革命精神，展示改革的偉大成果，解釋“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等問題，也回答了“幸福是什么、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福”等問題，為大學(xué)生精神家園的構(gòu)建提供了科學(xué)指南。

毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果，群眾路線是毛澤東思想活的靈魂的重要組成部分，突出強(qiáng)調(diào)“調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人民群眾的歷史推動(dòng)作用”，依靠人民群眾創(chuàng)造美好生活。新民主主義革命的勝利建立了人民當(dāng)家做主的新社會(huì)，社會(huì)主義制度的建立為人民幸福奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線成為了國(guó)家的生命線、人民的幸福線?！叭齻€(gè)代表”重要思想對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)行了全面思考，發(fā)出了“共同創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來”［4］的號(hào)召。科學(xué)發(fā)展觀把“以人為本”作為核心立場(chǎng)，要求實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，全面提升人民群眾的幸福感。正因如此，習(xí)近平總書記指出：“只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，我們才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民……贏得中國(guó)人民和中華民族更加幸福美好的未來?！保?］

“為人民謀幸福”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理論精髓。人民幸福生活是最大的人權(quán)。提升幸福感和獲得感是中國(guó)人民追求美好生活的行動(dòng)指南，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”道路上不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，“宏大敘事”的國(guó)家夢(mèng)，也是“具體而微”的個(gè)人夢(mèng)。幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉［6］。習(xí)近平總書記根據(jù)馬克思主義實(shí)踐性原則，提出“奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人”［7］。正是因?yàn)樾闹锌偸侨贾非笮腋５幕鹧妫藗儾庞袏^發(fā)向上的動(dòng)力，人類社會(huì)才得以進(jìn)步。同時(shí)，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念，倡導(dǎo)忠誠(chéng)、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念，“推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚”［8］。

從全面建成小康社會(huì)到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，中華民族真正實(shí)現(xiàn)了方志敏烈士在《可愛的中國(guó)》中的設(shè)想，立足于新發(fā)展階段，堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大新發(fā)展理念。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力：“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車組在京滬線以時(shí)速350公里投入運(yùn)營(yíng)，為世界高速鐵路商業(yè)運(yùn)營(yíng)樹立了新的標(biāo)桿；神州十三號(hào)在太空“出差”6個(gè)月，刷新了中國(guó)航天員單次太空駐留時(shí)長(zhǎng)記錄。協(xié)調(diào)是持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求：粵港澳大灣區(qū)打造充滿活力的世界級(jí)城市群，成為高質(zhì)量發(fā)展的典范；長(zhǎng)三角地區(qū)以上海為中心打造“超級(jí)經(jīng)濟(jì)區(qū)”，引領(lǐng)周邊地區(qū)的共同發(fā)展。綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件：低碳經(jīng)濟(jì)成為時(shí)代潮流，垃圾分類逐步普及；幾代塞罕壩林場(chǎng)人營(yíng)造起百萬畝人工林海，用行動(dòng)鑄就了艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。開放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路：“一帶一路”高舉開放發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，打造命運(yùn)共同體；我國(guó)在國(guó)際貿(mào)易流中參與價(jià)值鏈的廣度和深度不斷提高，逐漸從“邊緣國(guó)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸行膰?guó)”。共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求：共享單車解決了最后三公里出行問題，讓居民的出行更加便利；知識(shí)共享對(duì)人們文化素質(zhì)的提升、科技文化的創(chuàng)新發(fā)展起著不可估量的作用。五大新發(fā)展理念貫徹實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)幸福生活的向往。

“五位一體”將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)作為一個(gè)有機(jī)整體，勾勒出富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的壯美景象。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供了科學(xué)指南，“中國(guó)制造”走向全世界的同時(shí)要注重“三去一降一補(bǔ)”：敦煌首航節(jié)能100兆瓦熔鹽塔式光熱發(fā)電項(xiàng)目成功并網(wǎng)發(fā)電，年發(fā)電量可達(dá)3.9億千瓦時(shí)，為“去產(chǎn)能”做出了巨大貢獻(xiàn)；“北糧南運(yùn)”實(shí)現(xiàn)了糧食的“去庫(kù)存”，黑土地上的糧食能夠端上每家每戶的餐桌；降利率、放松限購(gòu)限貸，樓市“松綁”抓住了“去杠桿”的契機(jī)；陜鋼集團(tuán)龍鋼公司煉鋼廠不斷增強(qiáng)成本全過程管控，降低成本支出，不斷提高經(jīng)營(yíng)效益，通過“降成本”來減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)；國(guó)務(wù)院辦公廳為“補(bǔ)短板”提出了10項(xiàng)配套措施，從廣大人民群眾的需求出發(fā)，聚焦基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等十大關(guān)鍵領(lǐng)域。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是人民幸福的根本制度保障，在實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧、抗擊新冠疫情、舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)等方面展現(xiàn)了巨大優(yōu)越性。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要堅(jiān)定文化自信，屠呦呦女士正是從中國(guó)古籍中獲得靈感，發(fā)現(xiàn)了新型抗瘧藥，為保障全人類的幸福生活做出了巨大的貢獻(xiàn)。“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”［9］成為未來社會(huì)的構(gòu)想，電影《我不是藥神》中癌癥病人用不起藥的窘迫處境被打破，數(shù)十種抗癌藥納入醫(yī)保的政策落地，為無數(shù)家庭帶來幸福的希望。“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！保?0］，人與自然和諧共生是人民對(duì)美好生活向往的內(nèi)在要求。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”［11］。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為當(dāng)代中國(guó)青年實(shí)現(xiàn)幸福生活指明了前進(jìn)方向。“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”是黨為 2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化擘畫的遠(yuǎn)景目標(biāo)。堅(jiān)持以人民為中心為價(jià)值取向的全面深化改革，為人民群眾實(shí)現(xiàn)幸福生活釋放了巨大紅利。全面依法治國(guó)，努力讓人民群眾在每一項(xiàng)法律制度、每一個(gè)執(zhí)法決定、每一宗司法案件中都感受到公平正義，為人民幸福生活提供了法治保障。全面從嚴(yán)治黨，積極引導(dǎo)學(xué)生的政治思想，發(fā)揮好黨員的先鋒模范作用，推動(dòng)“廣大黨員、干部深入基層、深入一線，積極回應(yīng)群眾關(guān)切，切實(shí)解決群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題……以看得見的變化回應(yīng)群眾期盼，群眾獲得感、幸福感、安全感明顯提升”［12］。

“概論課”教材以“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)”作為結(jié)尾，再次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在”［13］。其最后的“結(jié)束語(yǔ)”對(duì)青年人提出了殷切的希望：“幸福夢(mèng)”的真正實(shí)現(xiàn)需要青年學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族、為人類的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更絢麗的光彩［14］。同時(shí)也對(duì)教師提出了要求：培養(yǎng)時(shí)代新人，要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，以中國(guó)夢(mèng)為主線，形成正確的價(jià)值目標(biāo)引領(lǐng)，促使大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于行”，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤(rùn)心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，明辨是非曲直，增強(qiáng)自我定力，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生［15］。

二、幸福教育要求下“概論”課程的教師素養(yǎng)

教師的眼光應(yīng)當(dāng)始終著眼于學(xué)生的發(fā)展，一個(gè)有智慧的教育者，能夠與學(xué)生之間形成生命共同體，圍繞著“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這幾個(gè)根本問題，真正做到因材施教，精心培育有智慧的、生氣勃勃的勞動(dòng)創(chuàng)造者。教育是教師和學(xué)生一起不斷超越自我的活動(dòng)，做一名與時(shí)俱進(jìn)的教師是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師被賦予的重大使命。

（一）能夠?yàn)閷W(xué)生帶來幸福資源

正如諾丁斯所言：“幸福應(yīng)該是教育的目的，而一種好的教育就應(yīng)該極大地促進(jìn)個(gè)人和集體的幸福。”［16］“概論”課程將德育作為教育的核心部分，也應(yīng)將幸福作為自身發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向［17］。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的幸福作為教育的目的，為“概論”課程注入感情，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系中所蘊(yùn)含的愛的教育，這是更好地讓學(xué)生將書本中的知識(shí)理論“內(nèi)化于心，外化于行”的方式之一。

從教師個(gè)人的維度來說，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生積極向上的幸福觀，做好對(duì)學(xué)生幸福感的引導(dǎo)，不拘泥于課本上的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮“概論”課程的時(shí)代性，為學(xué)生帶去先進(jìn)的幸福觀。在這個(gè)方面，我們常會(huì)誤解當(dāng)代學(xué)生需要的幸福資源，以“苦難教育”去教育學(xué)生，想當(dāng)然地認(rèn)為學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入了“幸?！钡木辰?，這種想法是錯(cuò)誤的。教師應(yīng)堅(jiān)持以人為本的馬克思主義人文精神，尊重學(xué)生的個(gè)人特色和創(chuàng)新精神，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的共同理想埋下幸福教育的種子。

從課程設(shè)置的維度來說，“概論”課程應(yīng)當(dāng)圍繞著幸福這一教育的終極目標(biāo)，挖掘教學(xué)內(nèi)容中的情感部分，營(yíng)造輕松愉悅的課堂氛圍，提升學(xué)生的課堂參與度，充分展示學(xué)生的見解和才干。只有學(xué)生愿意主動(dòng)參與到課堂活動(dòng)中來，學(xué)生現(xiàn)實(shí)和未來幸福的實(shí)現(xiàn)才能有更多契機(jī)。同時(shí)思政教育在內(nèi)容中應(yīng)充分展示什么是真正的幸福人生，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造幸福的欲望和信心。

（二）能夠教會(huì)學(xué)生享受幸福資源

泰勒·本-沙哈爾在《幸福的方法》中說道：“幸福并不完全取決于我們得到了什么或身處何種境地，而是取決于我們選擇用什么樣的視角去看待生活。”［18］在有些“內(nèi)卷”的情境中，不少學(xué)生感到壓抑和焦慮，而正確的幸福觀是指引他們戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)有力武器，課堂上的“幸福感”也可成為緩解不良情緒的最好解藥?！案耪摗闭n程必須以習(xí)近平總書記關(guān)于人民幸福的重要論述為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本準(zhǔn)則，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合西方積極心理學(xué)理念，設(shè)計(jì)符合時(shí)代特色的、適合中國(guó)大學(xué)生的幸福課。

如今的多數(shù)大學(xué)生已經(jīng)擁有了較好的物質(zhì)生活，但這些有利的條件對(duì)他們并不具有什么幸福意義，這些習(xí)以為常的東西很難讓他們產(chǎn)生觸動(dòng)，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Α跋硎堋毙腋５哪芰?。幸福并不是單方面的物質(zhì)滿足或者精神愉悅，真正的幸福表現(xiàn)為個(gè)人的物質(zhì)和精神得到雙重的滿足。思想政治教育作為一種注重人的思想發(fā)展的教育活動(dòng)，本質(zhì)上是對(duì)人的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值如何更好地實(shí)現(xiàn)的反思。對(duì)于大學(xué)生來說，幸福教育致力于培養(yǎng)擁有辯證的思維、獨(dú)特的個(gè)性和健康的生活態(tài)度并不斷超越自我的人?！案耪摗闭n程應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何享受現(xiàn)有的幸福資源，以正確的態(tài)度利用時(shí)代賦予的豐富的幸福資源。

（三）能夠鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造幸福資源

“享受幸福”是一顆種子，所有的關(guān)于幸福的體驗(yàn)，都將服務(wù)于創(chuàng)造幸福的實(shí)踐、掌握幸福的規(guī)律并且利用這種深刻而堅(jiān)定的感受去建設(shè)幸福社會(huì)，即動(dòng)身解決“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，親手創(chuàng)造出來的事物總是能夠帶來無與倫比的幸福感。

“為人民謀幸福”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，“概論”課程同樣要貫徹“謀幸福”的理念，“對(duì)于幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活本身”［19］ 。教師要把教材中的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為鮮活的生活指導(dǎo)，為學(xué)生建立起正確的幸福觀，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)化育人的本質(zhì)，讓教育與幸福攜手，滋養(yǎng)朝氣蓬勃的新生一代，采用多種方式培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造幸福資源的能力。例如，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提升學(xué)生的自信心；耐心解答學(xué)生的疑惑，尊重學(xué)生的創(chuàng)新想法；平等地與學(xué)生交流，堅(jiān)信學(xué)生的無限可能性，并盡可能地讓這些潛力釋放出來。

三、“概論”課程開展幸福教育的實(shí)踐路徑

“概論”課程不僅在內(nèi)容上蘊(yùn)含著鮮明的人民幸福元素，也內(nèi)在地要求通過教學(xué)方法創(chuàng)新，增強(qiáng)教學(xué)過程的幸福感。課程應(yīng)當(dāng)從“為課堂注入生命”的目的出發(fā)，在課堂教學(xué)中，可以通過時(shí)事討論、翻轉(zhuǎn)課堂、互動(dòng)式教學(xué)、沉浸式教學(xué)等形式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，營(yíng)造幸福的課堂氛圍。

（一）社會(huì)熱點(diǎn)問題大討論：“主觀感受+理性判斷”實(shí)現(xiàn)幸福的內(nèi)外價(jià)值轉(zhuǎn)化

蘇霍姆林斯基指出：“我們所要造就的人，不僅能勞動(dòng)，能操縱機(jī)器，而且還應(yīng)該是一個(gè)聰明的、能深刻思考問題的、情感細(xì)膩的勞動(dòng)創(chuàng)造者?！保?0］在面對(duì)一些社會(huì)問題時(shí)，大學(xué)生已經(jīng)初步具有了辯證的分析方法。教師所擔(dān)任的是“傾聽者”的角色，傾聽新時(shí)代青年的心聲，并且能夠及時(shí)地糾正一些錯(cuò)誤的觀念，提升學(xué)生明辨是非的能力。

具體的課堂實(shí)踐方式大致分為三步：分小組自主選題、話題分享或事件梳理、課堂討論及教師點(diǎn)評(píng)。學(xué)生選擇的話題有涉及青年人自身的熱門話題，也有涉及國(guó)家大事、世界大事的政治話題，但這些都與大學(xué)生生活息息相關(guān)，也都可以經(jīng)過引導(dǎo)納入“概論”課程。小組分享之后的討論環(huán)節(jié)是“重頭戲”，學(xué)生對(duì)話不僅要表達(dá)出自己的想法，還要對(duì)其進(jìn)行反思、修改和提煉，聽眾的回應(yīng)便是他們?nèi)〉贸晒Φ闹匾獦?biāo)志［21］。如何將自己的觀點(diǎn)清晰的表達(dá)，是很多學(xué)生的難處。教師要善于運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)觀點(diǎn)，尊重學(xué)生的個(gè)性化表達(dá)和獨(dú)立思考的權(quán)利，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和表達(dá)的潛力和積極性。

（二）翻轉(zhuǎn)課堂：以“主人翁”地位實(shí)現(xiàn)幸福感的充分提升

翻轉(zhuǎn)課堂充分利用了豐富的信息化資源，讓學(xué)生逐漸成為學(xué)習(xí)的主角?！董h(huán)球郵報(bào)》在2011年將其列為對(duì)于課堂教學(xué)產(chǎn)生重要影響的實(shí)踐模式［22］。習(xí)近平總書記對(duì)“00后”是這樣評(píng)價(jià)的：“他們朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開放自信，是可愛、可信、可為的一代?！保?3］基于“00后”大學(xué)生的這些特點(diǎn)，可以適當(dāng)?shù)貙⒅鲃?dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓其親自準(zhǔn)備一堂“小講課”。這時(shí)候?qū)W生學(xué)到的不僅僅是知識(shí)，還有更為高階的能力提升，在授課的過程中學(xué)生能夠體驗(yàn)到強(qiáng)烈的獲得感和滿足感。

學(xué)生的聲音會(huì)通過多種方式表達(dá)出來：從他們對(duì)在教室里所見所聞的回應(yīng)到對(duì)課堂民主的貢獻(xiàn)［24］。在課題的選擇上要盡量能夠全面地體現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)接收與輸出水平。例如，第九章第一節(jié)《實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)》：將“宏大敘事”的國(guó)家夢(mèng)和“具體而微”的個(gè)人夢(mèng)相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)播種下一顆顆種子；第十章第三節(jié)《建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》：堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮聰明才智，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)添磚加瓦。最好的教育家總是可以找到給孩子設(shè)定限制和讓他們自由發(fā)揮的平衡點(diǎn)——那個(gè)介于硬性態(tài)度和給予獨(dú)立生活的地帶［25］。學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)主動(dòng)獲取課本之外的知識(shí)，在講課的過程中有條理地分享自己的學(xué)習(xí)成果，教師提供點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充，通過高質(zhì)量、高參與度的教學(xué)給學(xué)生帶來最大程度的幸福感。

（三）互動(dòng)式教學(xué)：寓教于樂將“滿堂灌”變?yōu)椤皾M堂彩”

互動(dòng)式教學(xué)是以學(xué)生為主體、教師為引導(dǎo)，能夠很好地實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”的一種教學(xué)模式，以其相對(duì)凸顯的主體性、雙向性、靈活性、趣味性等優(yōu)勢(shì)，打破了傳統(tǒng)的“你講我聽”單向灌輸模式，越來越為思想政治理論課教師和青年大學(xué)生所推崇和喜愛［26］?；?dòng)式教學(xué)正是將“滿堂灌”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皾M堂彩”的教學(xué)法寶之一。賀拉斯在《詩(shī)藝》中說“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”［27］，而互動(dòng)式教學(xué)是“寓教于樂”的生動(dòng)體現(xiàn)。

“三分鐘激勵(lì)法”的運(yùn)用有助于快速轉(zhuǎn)移學(xué)生手中的任務(wù)，消除學(xué)生低效的課堂行為，并將注意力重新集中到課堂上［28］。課間的時(shí)候播放與本堂課相關(guān)的視頻資料，采取在手機(jī)上搶答的方式向?qū)W生隨機(jī)提問，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的合作、群體頭腦風(fēng)暴的產(chǎn)生，激發(fā)創(chuàng)造思維，在友好合作中營(yíng)造出積極向上的心理場(chǎng)。

互動(dòng)式教學(xué)最大的優(yōu)勢(shì)就在于讓學(xué)生有參與感?？铝炙拐f：“思想鏈開始于特定情境，而且它構(gòu)成了思想序列自身的情境鏈?！保?9］教師針對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)情境，例如在學(xué)習(xí)到有關(guān)電信詐騙的知識(shí)時(shí)，采取現(xiàn)場(chǎng)視頻連線的方式真實(shí)地再現(xiàn)詐騙場(chǎng)景，學(xué)生的思想鏈會(huì)因?yàn)榍榫车恼鎸?shí)感而延伸得更遠(yuǎn)。課堂上的互動(dòng)仍然有局限性，開辟課外的交流空間是克服這個(gè)問題的一條有效途徑。教師不只是學(xué)生獲取知識(shí)的工具，更應(yīng)該是一位能夠幫助學(xué)生鍛煉健康心理的“良醫(yī)”。夏丏尊談道：“教育之沒有情感、沒有愛，如同池塘沒有水一樣；沒有水，就不能成為池塘，沒有愛，也就沒有教育。”［30］學(xué)生在課堂上沒有打消的疑慮應(yīng)當(dāng)有一個(gè)釋放的平臺(tái)，讓教育活動(dòng)的全面育人功能得以充分釋放。

（四）“沉浸式”教學(xué)：觸發(fā)“心流體驗(yàn)”讓學(xué)生沉浸于獲取知識(shí)的喜悅里

著名積極心理學(xué)家米哈里·契克森米哈賴提出了“心流”概念，即當(dāng)個(gè)人精神力完全投注在某種活動(dòng)上時(shí)，人會(huì)擁有興奮、充實(shí)等正面情緒。能夠給人帶來持續(xù)的幸福感?！靶牧鳌币部梢越凶龀两蛏耨Y體驗(yàn)，在這種狀態(tài)下，人會(huì)感到精力充沛而不知疲倦。沉浸理論在教學(xué)上也有產(chǎn)生心流的潛力，關(guān)鍵是挖掘可利用的項(xiàng)目，讓學(xué)生在課堂上精力充沛。社會(huì)主要矛盾從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要”，人民追求的“幸?！币矎摹俺燥柎┡睌U(kuò)展到“精神享受”?！案耪摗闭n程的教學(xué)不僅需要理性的知識(shí)，更需要讓生動(dòng)的情感“流入”學(xué)生的心中。

第一，要觸發(fā)學(xué)生的心流體驗(yàn)。大學(xué)生在獲取書本知識(shí)之余，應(yīng)盡可能多地體驗(yàn)多樣藝術(shù)，并通過個(gè)人直觀的、體驗(yàn)式的參與，切身感受和認(rèn)識(shí)美，增強(qiáng)思維的活躍性，提升審美能力［31］。課前播放歌曲、紀(jì)錄片、宣傳片等與這堂課有關(guān)的內(nèi)容，打破學(xué)生課間“爭(zhēng)分奪秒”玩手機(jī)的場(chǎng)面，將他們的注意力從“小屏幕”轉(zhuǎn)移到“大屏幕”上來，為正式進(jìn)入課程做好內(nèi)容上的過渡和學(xué)生狀態(tài)上的調(diào)整，為心流體驗(yàn)創(chuàng)造一個(gè)可以延續(xù)的動(dòng)機(jī)。通常學(xué)生很難在課堂中長(zhǎng)時(shí)間集中注意力，這個(gè)時(shí)候就要注意延續(xù)這種體驗(yàn)。例如，發(fā)揮文學(xué)作品的魅力，插入一首小詩(shī)，為干枯的文字添一把火；利用好多媒體教學(xué)工具，播放相關(guān)的歌曲或視頻，讓學(xué)生以舒適的狀態(tài)接受知識(shí)，生動(dòng)形象的記憶點(diǎn)更能夠加深其印象。教師在此過程中擔(dān)當(dāng)“氣氛烘托者”和“平臺(tái)搭建者”的角色，營(yíng)造幸福的課堂氛圍。

第二，要教會(huì)學(xué)生主動(dòng)激發(fā)心流體驗(yàn)。善于沉浸式體驗(yàn)周圍社會(huì)生活的細(xì)節(jié)同樣是評(píng)判自我感知力和幸福感是否提升的標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)理念的基礎(chǔ)上，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀人人拍”活動(dòng)成為本文作者單位教學(xué)的“傳統(tǒng)項(xiàng)目”。西湖邊共賞落日的母子、三世同堂的全家福、老房子里的手藝人、繁華街道旁鮮艷的五星紅旗……生活中的平凡場(chǎng)景，都成為了真善美的誕生地?！案耪摗闭n程的教學(xué)過程中，要為學(xué)生的思想和心靈參與課堂創(chuàng)造一個(gè)有效率和破壞性較少的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠提升學(xué)生的參與度和學(xué)業(yè)成績(jī)，能夠使學(xué)生更快樂地學(xué)習(xí)也能夠深化他們?cè)谡n堂上對(duì)于意義和目的的體驗(yàn)［32］?；?dòng)式教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂、社會(huì)熱點(diǎn)大討論、課后交流等方式都是為了讓學(xué)生建設(shè)學(xué)習(xí)共同體，沉浸于獲取知識(shí)的愉悅中，展現(xiàn)出他們內(nèi)心對(duì)事物的真實(shí)評(píng)判，為他們?nèi)蘸蟮膴^斗指明方向。

四、幸福教育融入“概論”課程的展望

“幸福教育，就是幸福地教育學(xué)生如何得到幸福的生活”［33］，“概論”課作為能夠影響學(xué)生價(jià)值觀念和實(shí)踐行為的課程，在教學(xué)的過程中要做到以下兩點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)課程質(zhì)量的提升。

第一，在平等互動(dòng)中培育師生共同體意識(shí)。當(dāng)教師在他們的課堂上培養(yǎng)一種共同體意識(shí)時(shí)，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)得更樂于助人，更喜歡合作，也更關(guān)心他人。相互支持的師生關(guān)系是有效課堂管理的基石［34］。教師應(yīng)與學(xué)生平等地交流，讓學(xué)生能夠更加清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課堂的參與感、認(rèn)同感、成就感。

第二，將課程與社會(huì)生活聯(lián)系起來，讓理論知識(shí)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生能夠自主創(chuàng)造幸福資源。教材按照精心設(shè)計(jì)的邏輯順序?qū)⑺獙W(xué)的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，但內(nèi)容的解讀一定要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活。“概論”課程要通過多元化的課堂教學(xué)模式，尊重學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和心理發(fā)展?fàn)顩r，用科學(xué)的發(fā)展觀念來引領(lǐng)、帶動(dòng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。只有在切身的實(shí)踐中才能體驗(yàn)幸福的真諦，才能追求更高層次的情感體驗(yàn)、更有意義的生活方式、更有境界的幸福人生。

“概論”課教材在結(jié)束語(yǔ)指出，“新時(shí)代青年要立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)韶華”［35］。我們堅(jiān)信，以幸福教育融入“概論”課程，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量進(jìn)一步提升，必將激發(fā)當(dāng)代青年用青春熱血繪就最瑰麗的生命畫卷，在融入偉大事業(yè)中幸福地創(chuàng)造最美好的人生。

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（責(zé)任編輯：劉麗）

On the Integration of Happiness Education into “Introduction of Mao Zedong Thought and

the Theoretical System of Socialism with Chinese Characteristics” Course Teaching

SHI Ran， CHEN Jiangyun

（Hangzhou Normal University，Hangzhou， Zhejiang 311121， China）

Abstract： ?Happiness education is the intrinsic requirement of the Introduction of Mao Zedong Thought and the Theoretical System of Socialism with Chinese Characteristics course， which answers the questions of “what is happiness and how to achieve it” and provides a scientific guide for the construction of the spiritual home of university students. Under the requirement of happiness education， the courses teachers shall not only create a happy teaching atmosphere for students but also encourage students to learn to enjoy happiness and eventually be able to create happiness by themselves. The course stimulates students ability to perceive and create happiness by such means as current events discussions， flipped classrooms， interactive teaching， and “immersive” teaching. In future teaching practices， equal interaction and the cultivation of a sense of community for teachers and students shall be achieved.And the teachers shall link the curriculum with social life， allow theoretical knowledge to serve real life and enable students to create happiness resources independently， thus fulfilling the teaching mission of cultivating students happiness and improving the effectiveness of curriculum teaching.

Key words： ?happiness education; the “Introduction of Mao Zedong Thought and the Theoretical System of Socialism with Chinese Characteristics” course; teaching innovation; happiness resources; happiness

［收稿日期］2022-09-30

［基金項(xiàng)目］杭州師范大學(xué)2022年度校級(jí)教學(xué)建設(shè)和改革項(xiàng)目“人文關(guān)懷視域‘毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程建構(gòu)”；浙江省高等教育學(xué)會(huì)2022年度高等教育研究課題“習(xí)近平總書記關(guān)于高等教育的重要論述在浙江的探索與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：KT2022015）；浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心杭州師范大學(xué)研究基地課題“習(xí)近平總書記關(guān)于高等教育重要論述在浙江的探索與實(shí)踐研究”。

［作者簡(jiǎn)介］石然（1987-），男，山東青島人，杭州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師；主要研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。陳江云（2002-），女，浙江天臺(tái)人，杭州師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳媒學(xué)院本科生；主要研究方向：文化產(chǎn)業(yè)管理。