鄉(xiāng)土文化資源在語文教學(xué)中的運用

許麗

內(nèi)容摘要：教育與文化有著密不可分的聯(lián)系，教育需要有文化作為依托和后盾，而文化需要借助教育來得以發(fā)展和傳承。在語文教學(xué)中挖掘鄉(xiāng)土文化資源，并開展相應(yīng)的教育活動，對豐富語文教學(xué)內(nèi)容、拓展學(xué)生文化視野、增加課堂文化底蘊、提高學(xué)生語文素養(yǎng)都有著積極作用。但是，一直以來，語文教學(xué)對鄉(xiāng)土文化資源的挖掘和運用不夠重視，甚至是忽視，這在很大程度上導(dǎo)致學(xué)生缺乏家鄉(xiāng)情懷，對本土文化的認(rèn)識淡薄。基于此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)有意識地挖掘和利用鄉(xiāng)土文化資源，探尋開展鄉(xiāng)土文化教育的有效途徑，進而提高語文教學(xué)效果，提升學(xué)生語文綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化教育 鄉(xiāng)土文化資源 教學(xué)現(xiàn)狀 教學(xué)策略

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確提出了課程總體目標(biāo)之一為：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”雖然隨著語文課程改革的不斷深入，研究者和一線語文教師們總結(jié)出了很多教學(xué)理論，但仍有一些理論觀點較為片面和功利化，依然把語文教學(xué)作為應(yīng)試教育的工具，忽視了對學(xué)生文化素養(yǎng)和品位的培養(yǎng)。其實，我國優(yōu)秀的文化多種多樣，內(nèi)涵深厚，是育人的良好素材，尤其是貼近學(xué)生生活的鄉(xiāng)土文化，在培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同感，使學(xué)生樹立弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化意識等方面有著得天獨厚的優(yōu)勢?；谝陨险J(rèn)識，語文教師應(yīng)當(dāng)在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，充分積極探索地方文化的內(nèi)涵，挖掘和利用鄉(xiāng)土文化資源來開展教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本土文化，進而培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。在本文中，筆者對鄉(xiāng)土文化資源在小學(xué)語文教學(xué)中的運用進行了分析，希望可以給相關(guān)教師提供一些教學(xué)參考，進而助力小學(xué)語文教學(xué)改革。

一.語文教學(xué)中開展鄉(xiāng)土文化教育的意義

鄉(xiāng)土文化是一種統(tǒng)稱，其內(nèi)容包括某個地區(qū)的自然環(huán)境、民俗風(fēng)情、民間傳說、歷史事件和人物、生活習(xí)俗、諺語俗語等。開展鄉(xiāng)土文化教育符合新課程改革的要求，是對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的有效途徑之一。但是，小學(xué)階段的學(xué)生處于求知的初級階段，模仿是其主要的學(xué)習(xí)手段，他們在學(xué)習(xí)上對教師有較強的依賴性，需要依靠教師的引導(dǎo)和講解來獲得知識。因此，在語文課堂教學(xué)中，教師積極要挖掘和利用鄉(xiāng)土文化資源來開展相應(yīng)的教育活動，這對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、增強學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、活躍課堂氣氛、拓展學(xué)生的視野等有積極作用，同時有助于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，使他們積極參與到對鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)中。那么，在語文教學(xué)中開展鄉(xiāng)土文化教育有哪些實際意義呢？筆者認(rèn)為，其意義主要體現(xiàn)在以下幾方面。首先，在語文教學(xué)開展鄉(xiāng)土文化教育，可以幫助學(xué)生了解和感受自己生活的地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對自己的家鄉(xiāng)有較為全面和深入的認(rèn)知，進而形成深刻的認(rèn)同感和歸屬感。其次，在語文教學(xué)中開展鄉(xiāng)土文化教育，既能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，還能使學(xué)生感受到我國歷史文化的內(nèi)涵，可以增強學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣和動力，有助于其主動進行語文探索學(xué)習(xí)。再次，開展鄉(xiāng)土文化教育，教師可以將課本內(nèi)容與鄉(xiāng)土文化進行有效融合，可以避免自己機械重復(fù)地講述課本內(nèi)容，有助于拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，為學(xué)生進行深層次的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。最后，在小學(xué)語文教學(xué)中開展鄉(xiāng)土文化教育，能使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶和感染，有助于培養(yǎng)他們良好的思想道德品質(zhì)和責(zé)任意識，進而促進鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。

二.語文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化資源缺失的原因

1.語文教材中缺少包含鄉(xiāng)土文化的作品

現(xiàn)行的語文教材中有很多文章是名篇佳作，也有不少對現(xiàn)代新事物的描述，這體現(xiàn)了教材的深厚內(nèi)涵，也表明了教材內(nèi)容的豐富性和多樣性，但是，通過深入分析教材內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，其中能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的篇章很少。我們不可否認(rèn)，選擇一些名篇佳作作為教學(xué)素材，具有代表性，也顯得比較規(guī)范、典雅、有內(nèi)涵、有深度，但是這并不表示要排除其他類型的作品。尤其是對小學(xué)生來說，那些具有濃厚地方文化氣息的文學(xué)作品在語言風(fēng)格和表達(dá)方式上更容易吸引他們的注意力，也更易于被他們接受。因此，從教學(xué)內(nèi)容的角度來看，教材中缺少包含鄉(xiāng)土文化的作品，是導(dǎo)致小學(xué)語文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化資源缺失的客觀原因之一。

2.部分教師對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知片面

隨著社會的不斷發(fā)展，我國城市化進程不斷加快，受現(xiàn)代城市文明的感染和物質(zhì)生產(chǎn)方式的影響，部分小學(xué)語文教師對鄉(xiāng)土文化缺乏正確的認(rèn)知，認(rèn)為其是城市文明的點綴或附屬品，甚至認(rèn)為鄉(xiāng)土文化是落后的、愚昧的，這些片面或錯誤認(rèn)知導(dǎo)致部分教師在教學(xué)中忽略了鄉(xiāng)土文化教育，也不會挖掘和利用鄉(xiāng)土文化資源，更不會有意識地將鄉(xiāng)土知識融入課堂、揉進教學(xué)內(nèi)容中。教師對鄉(xiāng)土文化資源重視度不夠，自然會影響到鄉(xiāng)土文化教育與小學(xué)語文教學(xué)的結(jié)合，學(xué)生也就不能獲得相關(guān)的知識和教育。

三.語文教學(xué)中有效運用鄉(xiāng)土文化資源的途徑

1.充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，積極探索多元化的鄉(xiāng)土文化教育主體

教學(xué)活動的實施者是教師，教師的教育和引導(dǎo)作用的發(fā)揮，對課堂教學(xué)效果有著直接影響。在語文教學(xué)中運用鄉(xiāng)土文化資源，有效開展鄉(xiāng)土文化教育，同樣離不開教師的積極性和主動性。從當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中運用鄉(xiāng)土文化資源的具體情況可以看出，開展鄉(xiāng)土文化教育基本上是教師自發(fā)的行為，即教師根據(jù)教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過程中融入鄉(xiāng)土文化知識，更多的是為了教學(xué)上的方便，其主要目的是便于學(xué)生對課文內(nèi)涵和思想的理解。為了使鄉(xiāng)土文化資源真正在小學(xué)語文教學(xué)中得到有效運用，使鄉(xiāng)土教育得以有效開展，學(xué)校應(yīng)當(dāng)給教師更多的自主權(quán)，在課程內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)素材選擇、講授方式、考查標(biāo)準(zhǔn)等方面給教師更多的權(quán)力和空間，以此來調(diào)動教師挖掘和運用鄉(xiāng)土文化資源的積極性，并充分發(fā)揮他們的引導(dǎo)作用。

此外，部分語文教師因自身知識積累、文化結(jié)構(gòu)、文學(xué)素養(yǎng)等方面的不足，對某些鄉(xiāng)土文化知識的了解和掌握不夠充分，或者超出自己的認(rèn)知范圍，針對這種情況，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極探索多元化的鄉(xiāng)土文化教育主體，鼓勵和幫助小學(xué)語文教師把民間藝人、當(dāng)?shù)氐奈幕瘜＜壹皩W(xué)生家長請到語文課堂上，讓他們也成為鄉(xiāng)土文化教育的主體，這樣既能夠充分挖掘和利用本地的鄉(xiāng)土文化資源，也能夠增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性，同時實現(xiàn)了課堂與課外、學(xué)校與家庭的有效結(jié)合。

2.巧用鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

以往的語文課堂上，教師基本上采用“教師講、學(xué)生聽”的模式來授課，雖然在這種教學(xué)模式中，教師能順利完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生也能記錄不少筆記，在短期內(nèi)能收到一定的教學(xué)效果。但是，如果學(xué)生長期處于這種被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，會逐漸失去自主學(xué)習(xí)的意識和能力，而且大部分學(xué)生會產(chǎn)生惰性思維，只知道接收教師傳授的知識，而不懂得如何去探索和獲得知識。同時，如果教師一直把控著課堂，學(xué)生體會不到學(xué)習(xí)的樂趣，認(rèn)識不到學(xué)習(xí)的真正意義，他們的學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)興趣會逐漸消磨掉，甚至他們會認(rèn)為學(xué)習(xí)是負(fù)擔(dān)、是壓力。鑒于以上分析，小學(xué)語文教師在運用鄉(xiāng)土文化資源開展教學(xué)活動時，一定要避免重蹈覆轍，要轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)模式，注重發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，通過巧用鄉(xiāng)土文化資源來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

具體來說，語文教師應(yīng)當(dāng)盡量將具體化的、直觀化的鄉(xiāng)土文化資源引入課堂，這符合小學(xué)生以形象思維為主的思維特點，也更易于吸引他們的注意。比如，學(xué)生對家鄉(xiāng)的山水、歷史文物和人物、特色建筑等非常熟悉，也有引以為傲的情懷，因此，語文教師要充分利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化資源來輔助教學(xué)，加強學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和把握，使這些資源更好地服務(wù)于語文教學(xué)，并促進語文教學(xué)效果的提升。另外，小學(xué)語文教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到田間、公園、郊外感受自然之美，使課本中那些描述自然風(fēng)光的文字變成鮮活的花草樹木、昆蟲飛鳥、林蔭小路、潺潺溪水等，而通過這樣的教學(xué)方式，學(xué)生會對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。例如，教學(xué)賀知章的《詠柳》一詩，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到公園、河邊觀察那些生長的柳樹，使學(xué)生通過直觀體會和親身感受真正理解詩句的含義，這樣的安排也能豐富教學(xué)形式，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高他們的學(xué)習(xí)效率，可謂一舉多得。

3.善用鄉(xiāng)土文化資源，有效開展作文教學(xué)

作文一直是語文學(xué)習(xí)中的大難題，寫作文似乎成了大部分學(xué)生害怕的事。他們要么無從下手，不知道寫什么；要么寫出的作文平鋪直敘，似流水賬；要么生硬堆砌辭藻，華而不實；要么照抄作文書，應(yīng)付差事……這些問題，歸根結(jié)底，是學(xué)生沒有寫出自己的所見所聞、真情實感。此外，語文教材中安排的寫作訓(xùn)練，有的主題較為嚴(yán)肅，有的主題離學(xué)生生活體驗較遠(yuǎn)，這也是導(dǎo)致學(xué)生寫作學(xué)習(xí)效率低下的原因之一。認(rèn)識到產(chǎn)生問題的原因后，我們就可以“對癥下藥”，找到相應(yīng)的解決方法，其中一個方法便是將鄉(xiāng)土文化資源引入小學(xué)語文寫作教學(xué)中。自然和社會中有著豐富的學(xué)習(xí)素材，而貼近師生生活的鄉(xiāng)土文化資源更是鮮活的素材，如果小學(xué)語文教師能將這些素材合理地運用到寫作教學(xué)中，不但能讓學(xué)生投入大自然的懷抱中，開闊視野、陶冶情操，而且能夠解放學(xué)生的思維，使他們大膽想象、釋放情懷，進而獲得獨特的、真實的感受和體驗，積累豐富的寫作素材。

例如，教師可以將語文教材中的作文練習(xí)進行巧妙的遷移，使作文教學(xué)與鄉(xiāng)土文化結(jié)合起來，這樣，學(xué)生就能有話想說、有話可寫了。以人教版三年級上冊第六單元習(xí)作“這兒真美”為例，教師在開展習(xí)作教學(xué)前幾天可以要求學(xué)生和父母在周末的時候去周邊爬山、逛公園，或者游覽當(dāng)?shù)氐哪硞€景點，領(lǐng)略家鄉(xiāng)的美景；在上課時，教師就可以將寫作主題和學(xué)生的游覽經(jīng)歷、真實體驗結(jié)合起來，這樣既能夠?qū)崿F(xiàn)對鄉(xiāng)土文化資源的充分利用，也讓學(xué)生寫出了真情實感，使他們擺脫了“寫作文難”的困境，增強了他們的寫作信心。

再如，語文教師可以利用鄉(xiāng)土文化資源補充作文訓(xùn)練主題。中高年級的小學(xué)語文教材基本上是每個單元會安排一個寫作訓(xùn)練，因此，每個學(xué)期的寫作訓(xùn)練主題是有限的，通常為6～8個，這對培養(yǎng)和提高學(xué)生的寫作能力來說，顯然是不夠的?；诖?，教師可以將本地的鄉(xiāng)土文化資源作為作文訓(xùn)練主題的補充，如春天讓學(xué)生踏青后完成賞春日記，秋天鼓勵學(xué)生在周末幫助鄉(xiāng)村的親人收割莊稼，并寫出收獲日記。讓學(xué)生寫身邊的景、身邊的物、身邊的美食、身邊的事，不僅豐富了寫作素材，也實現(xiàn)了在語文教學(xué)中對鄉(xiāng)土文化資源的有效運用。

4.借用鄉(xiāng)土文化資源，高效開展語文綜合實踐活動

教學(xué)活動不僅包括知識講授，還應(yīng)當(dāng)包括實踐活動，尤其是豐富多樣的實踐活動，更能夠吸引學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們的探索熱情。但現(xiàn)實情況是，有的小學(xué)語文教師對綜合實踐活動并不重視，或者將實踐活動改為知識講授，或者讓學(xué)生以小組為單位來討論，或者簡單地組織一場知識問答活動。那么，小學(xué)語文教師如何組織和開展高效的語文綜合實踐活動，使學(xué)生愿意參與、樂于參與呢？教師可以將豐富多彩、內(nèi)涵深厚的鄉(xiāng)土文化資源融入小學(xué)語文綜合實踐活動中，引導(dǎo)學(xué)生走出封閉的課堂，在實踐活動中探索、合作、創(chuàng)造、體驗、感受……這會讓學(xué)生有很大的收獲，也會讓語文教學(xué)錦上添花。

比如，寒假期間，教師可以讓學(xué)生利用拜年、走親訪友的機會，欣賞千家萬戶的春聯(lián)，并把自己認(rèn)為寫得好的春聯(lián)記錄下來，開學(xué)后教師組織學(xué)生進行春聯(lián)鑒賞活動，學(xué)生們可以大膽表達(dá)自己的想法或感受。這樣的實踐活動既讓學(xué)生真切地體味到過年的氛圍，又讓學(xué)生開闊眼界，積累詞匯，豐富文化底蘊，可謂一舉多得。又如，每逢傳統(tǒng)節(jié)假日放假時，教師可以讓學(xué)生在假期走訪老人、搜尋資料，調(diào)查某個傳統(tǒng)節(jié)日的來歷及習(xí)俗，等到開學(xué)后組織班會，讓學(xué)生們分享自己收集的資料。這樣的活動能夠培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力和習(xí)慣，也能使他們在活動中感悟歷史的韻味和文化的魅力。再如，暑假時間比較長，教師可以要求學(xué)生游覽本地的名勝古跡，或者聽老人講述本地的神話傳說，之后寫成考察報告。對學(xué)生寫出的比較優(yōu)秀的報告，教師可以幫助其修改，并在班內(nèi)展覽。這樣的實踐活動學(xué)生很感興趣，都能積極參與，并能從中獲得知識和收獲快樂。

綜上所述，鄉(xiāng)土文化資源內(nèi)容豐富、形式多樣，可以說是包羅萬象，在語文教學(xué)中適時、適當(dāng)、適量地運用鄉(xiāng)土文化，能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，活躍課堂氣氛，拓展學(xué)生視野，增加學(xué)生知識積累，激活學(xué)生的情感，同時能夠培養(yǎng)學(xué)生傳承和發(fā)展本土優(yōu)秀文化的意識。因此，我們語文教師應(yīng)當(dāng)積極挖掘和收集鄉(xiāng)土文化資源，并將其與相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化教育和小學(xué)語文教學(xué)的有效融合，進而使學(xué)生在此過程中去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、領(lǐng)悟本地深厚的文化內(nèi)涵，為他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀奠定良好的精神底蘊。

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（作者單位：江西省贛州市南康區(qū)唐江紅旗學(xué)校）