中央蘇區(qū)時期的農(nóng)民思想政治教育實踐

宣可可

摘 要：中央蘇區(qū)時期為發(fā)展鞏固農(nóng)村革命根據(jù)地，贏得反“圍剿”戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨以土地革命為依托廣泛開展多種形式的思想政治教育工作，喚醒了農(nóng)民階級的革命意識，使之成為革命的主力軍，對中央蘇區(qū)的開辟、鞏固與發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中央蘇區(qū) 農(nóng)民思想政治教育 實踐

毛澤東同志在1926年9月所撰的《國民革命與農(nóng)民運動——〈農(nóng)民問題叢刊〉》序》中曾指出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功?！保?］中央蘇區(qū)時期，作為中國共產(chǎn)黨局部執(zhí)政建設(shè)中的重要組成部分，黨對農(nóng)民的思想政治教育工作卓有成效，為土地革命的進行和發(fā)展夯實了群眾基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨歷史上的成功經(jīng)驗，創(chuàng)造了馬克思主義大眾化傳播的奇跡。對該時期農(nóng)民思想政治教育問題進行系統(tǒng)考察，對學(xué)習(xí)領(lǐng)會《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》的深遠意義，持續(xù)推動黨史學(xué)習(xí)教育走深走實，創(chuàng)造性地開展當(dāng)下農(nóng)民思想政治教育工作，具有重要的理論價值和實踐意義。

一、中央蘇區(qū)時期黨對農(nóng)民開展思想政治教育的歷史動因

中央蘇區(qū)時期黨對農(nóng)民的思想政治教育作為一場全員性的社會政治活動，是在黨的工作重心發(fā)生轉(zhuǎn)移、急需加強農(nóng)民理論武裝和反“圍剿”戰(zhàn)爭的迫切需要的合力推動下形成的。

（一）黨的工作重心轉(zhuǎn)移所決定

1927年國共分裂，大革命失敗后，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人逐步將黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路。隨著革命方向的轉(zhuǎn)變，黨的宣傳教育工作的重心也發(fā)生改變。

首先，農(nóng)民成為思想政治教育的主要對象。中國共產(chǎn)黨早期已經(jīng)意識到農(nóng)民的重要性，但是由于當(dāng)時的主要領(lǐng)導(dǎo)人依然頑固地堅持“城市中心論”，因此沒能有效地發(fā)揮農(nóng)民群體在革命中的作用。直到大革命失敗后，黨的工作重心逐步由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，這一時期黨面對的主要群眾就是農(nóng)民，因此做好農(nóng)民教育工作，使之成為反“圍剿”戰(zhàn)爭中不可或缺的力量，顯得尤為重要。

其次，伴隨著革命重心從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，黨和紅軍內(nèi)部農(nóng)民成分急劇增加，各種非無產(chǎn)階級思想嚴(yán)重泛濫。以贛西南為例，“據(jù)1930年統(tǒng)計，贛西南黨員成分中農(nóng)民占80%，知識分子及商人占10%，工人只占10%；閩西的黨員成分中農(nóng)民占77%，知識分子和小商人占10%，工人只占13%”［2］，軍隊中情況也是如此。大量農(nóng)民涌入黨和紅軍隊伍中的同時不可避免地將各種非無產(chǎn)階級思想帶到黨組織內(nèi)部，給黨的革命工作帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。1930年《中共閩西特委關(guān)于組織問題決議案》中就指出：“目前黨內(nèi)農(nóng)民成分占大多數(shù)，農(nóng)民意識支配一切，工作散漫，組織松懈種種問題擺在眼前?！保?］因此，為保持無產(chǎn)階級隊伍的純潔性，中國共產(chǎn)黨不僅要開展黨內(nèi)教育，還需要對根據(jù)地的廣大農(nóng)民進行思想政治教育。

（二）克服農(nóng)民階級局限性的需要

中央蘇區(qū)農(nóng)民由于深受地方軍閥和土豪劣紳的剝削、壓榨，生活苦不堪言，因而具有強烈的革命性，但是自給自足封建落后的小農(nóng)生產(chǎn)方式，使他們不可避免地形成保守、自私、局限、依附等小農(nóng)性格特征，變得“囿于眼前小利害，缺乏政治常識”［4］。農(nóng)民的這些落后思想，已經(jīng)成為他們起來參加革命的包袱，而他們自身低下的文化水平更是嚴(yán)重阻礙了自身的進步。

中央蘇區(qū)創(chuàng)建之前，贛南、閩西兩地一直處在反動階級統(tǒng)治下，文化教育事業(yè)十分落后，“女子可以說全部不識字”［5］。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民由于長期處于統(tǒng)治者“愚民政策”的教育環(huán)境中，遇事沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)，只能求神拜佛、燒香磕頭，以期尋得神明保佑。這種迷信思想、活動與黨的信仰和宗旨背道而馳，成為革命進程中的一大阻礙。除此之外，贛南、閩西兩地濃厚的家族意識和宗法觀念，也是威脅蘇維埃政權(quán)和紅軍的嚴(yán)重隱患。毛澤東同志曾指出，這里的“社會組織是普遍地以一姓為單位的家族組織”［6］，并且“多是一姓一個村子，或一姓幾個村子”［7］，封建禮教根深蒂固。濃厚的宗族觀念不利于黨在農(nóng)村開展活動，比如在打土豪、分田地的過程中宗族觀念就嚴(yán)重束縛著農(nóng)民的手腳，農(nóng)民對于同姓的地主豪紳往往表示妥協(xié)，不愿、不敢參加革命隊伍。因此，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人意識到，必須“用文化教育工作提高群眾的政治和文化水平”。通過思想政治教育提升農(nóng)民的政治覺悟，幫助他們擺脫自古以來的“舊”思想，才能堅定他們的革命信念，衷心地擁護和支持黨。

（三）嚴(yán)峻的外部生存環(huán)境所迫

大革命失敗后，國民黨政府集中一切反革命勢力進攻共產(chǎn)黨，面對國民黨的大逮捕、大屠殺，共產(chǎn)黨人被迫深入農(nóng)村，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)后建立了中央蘇區(qū)。隨著中央蘇區(qū)的不斷壯大，國民黨意識到危機，對中央蘇區(qū)進行嚴(yán)密的經(jīng)濟封鎖和頻繁的軍事“圍剿”，使中共面臨更加兇險復(fù)雜的生存環(huán)境。據(jù)資料顯示，1930年10月至1934年9月，國民黨先后對中央蘇區(qū)發(fā)動了五次反革命“圍剿”，而且一次比一次規(guī)模更大、更加猛烈，每次戰(zhàn)爭都造成巨大的人員傷亡。在這種環(huán)境下，擴大紅軍支援前線成為當(dāng)時黨在中央蘇區(qū)最為緊急的工作。與此同時，國民黨還對中央革命根據(jù)地進行了嚴(yán)密的經(jīng)濟封鎖，使得根據(jù)地的“鹽很貴，有時買不到。谷子秋冬便宜，春夏又貴得厲害。這些情形，立即影響到工農(nóng)的生活，使工農(nóng)生活不能改良”［8］。

再加上之前被打倒的地主豪紳，趁機對農(nóng)民進行瘋狂的報復(fù)，使得農(nóng)民處境更加悲慘。面對農(nóng)民群眾對革命的懷疑與不信任，黨意識到要想動員和爭取農(nóng)民，必須讓理論宣傳深入農(nóng)民，以開展土地革命消滅地主武裝、給予農(nóng)民土地等實際利益，才能真正地激發(fā)廣大農(nóng)民的熱情，投身革命斗爭。

二、中央蘇區(qū)時期黨對農(nóng)民思想政治教育的實踐探索

中國共產(chǎn)黨深知只有向廣大農(nóng)民解釋清楚什么是階級屬性、什么是社會地位，使其清楚地了解自己受壓迫、受剝削的歷史根源，才能喚醒他們的階級覺悟，激發(fā)他們參加革命的熱情。因此，中共借助土地革命、掃盲運動、集體讀報、文藝活動等形式，在中央蘇區(qū)廣泛開展以培養(yǎng)農(nóng)民的階級意識和革命意識為中心的思想政治教育。

（一）開展土地革命，調(diào)動農(nóng)民的革命積極性

動員農(nóng)民的首要問題是要了解農(nóng)民的心理，因地制宜地對農(nóng)民進行思想政治教育，使他們成為堅定的革命者。土地是農(nóng)民的生存之源、立身之本。毛澤東同志曾指出：“誰贏得了農(nóng)民，誰就贏得了中國，誰解決土地問題，誰就會贏得農(nóng)民。”［9］因此，要想贏得農(nóng)民的支持，必須先滿足農(nóng)民對土地的需求。中央蘇區(qū)時期，中共在廣大農(nóng)村地區(qū)發(fā)動農(nóng)民進行土地革命，正是抓住了農(nóng)民這一心理。

在土地革命初期，由于受共產(chǎn)國際的影響，中共在地權(quán)問題上是堅持“土地國有”原則的。隨著土地革命的發(fā)展，“土地國有”原則的弊端很快顯露出來，由于土地所有權(quán)不屬于農(nóng)民，禁止土地買賣，禁止土地出租抵押，造成農(nóng)民情緒波動。鑒于此，中共開始著手解決地權(quán)問題，直至1931年第一次全國工農(nóng)代表大會通過的《中華蘇維埃共和國土地法》明確規(guī)定：“雇農(nóng)、苦力、勞動貧民，均不分男女，同樣有分配土地的權(quán)利?！保?0］第一次以法律的形式肯定了農(nóng)民對土地的所有權(quán)。土地革命的開展，觸碰到地主階級的實質(zhì)利益，他們反抗意識強烈。一些豪紳地主組織了所謂的“難民團”等武裝力量，對農(nóng)民進行恐怖宣傳和武裝鎮(zhèn)壓，妨礙土地革命的進行。而蘇區(qū)農(nóng)民由于深受封建思想的荼毒，膽小怕事，對革命猶豫不決。因此，土地革命初期農(nóng)民并沒有像黨預(yù)想的那樣持接受、參加革命的樂觀態(tài)度，他們面對革命多是懷疑、不信任的態(tài)度。黨中央認(rèn)識到這一情況，組織工作隊深入農(nóng)村，通過刷寫標(biāo)語、登門入戶拉家常扯閑話的方式，把革命的道理講給老百姓聽，促使農(nóng)民思想上的覺醒。

中央蘇區(qū)的土地革命不僅使農(nóng)民在政治上翻了身，在經(jīng)濟上得到了切實的好處，還在思想上得到洗禮，使他們從長久的黑暗中驚醒。農(nóng)民群眾在打土豪的過程中意識到自己所受的苦難源于階級的剝削與壓迫，激發(fā)了他們的階級意識和革命意識。因此，可以說土地革命從根本上是一場思想上的革命，是中共最具有沖擊力、最成功的一次農(nóng)民思想政治教育。

（二）發(fā)起掃盲運動，掃除農(nóng)民“文化荒原”

在20世紀(jì)30年代偏僻、貧困、愚昧的贛南、閩西地區(qū)，在中央蘇區(qū)開辟之前，“國民黨統(tǒng)治下的一切文化教育機關(guān)，是操在地主資產(chǎn)階級手里的。他們的教育政策，是一方面實行反動的武斷宣傳，以消滅被壓迫階級的革命思想。一方面施行愚民政策，將工農(nóng)群眾排除于教育之外”［11］。這使得廣大工農(nóng)大都不識字，更談不上對中國共產(chǎn)黨的方針、政策的理解。《論消滅文盲運動》一文中曾寫道：“我們時常聽到這樣的議論：說我們的標(biāo)語傳單，甚至畫報沒有能力為最廣大階層的工農(nóng)群眾所看懂，許多群眾自己不會看宣傳品?！保?2］這種狀況阻礙了革命的發(fā)展?；诖?，開展掃盲運動提高廣大農(nóng)民的文化水平，成為這一時期黨對農(nóng)民進行思想政治教育的重要抓手。

為了推動掃盲運動的開展，黨和蘇維埃各級政府都做出了巨大努力。

首先，中央蘇區(qū)相繼成立了識字運動委員會和消滅文盲協(xié)會，協(xié)助教育部門開展掃盲工作。識字運動委員會一般以鄉(xiāng)為單位設(shè)立總會，總會之下以村為單位設(shè)立分會，分會之下，以5至6家相鄰農(nóng)戶或10個農(nóng)民左右為基礎(chǔ)成立一個識字小組，并且推選組長1名，組織成員進行識字學(xué)習(xí)。［13］總體來看，當(dāng)時各根據(jù)地開展的識字運動都比較順利，并且取得了一定的成績，但隨著消滅文盲運動的廣泛開展，“識字運動僅有鄉(xiāng)以下的組織，沒有建立全蘇區(qū)整個系統(tǒng)”［14］，已經(jīng)無法擔(dān)負消滅文盲這一重任。因此，為了使蘇區(qū)民眾能接受系統(tǒng)的識字和常識教育，1933年10月蘇區(qū)文化教育建設(shè)大會上通過了《消滅文盲決議案》，決定取消原有的識字運動總會和分會，在鄉(xiāng)、區(qū)、縣至中央均成立消滅文盲協(xié)會。協(xié)會下設(shè)消滅文盲小組，每個小組同時也就是識字班或夜校，負責(zé)組織群眾進行文化學(xué)習(xí)。此外，還建立了俱樂部等群團組織，來實現(xiàn)廣大工農(nóng)群眾的“自我教育”。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計，至1932年11月，蘇區(qū)江西省共建立了712個鄉(xiāng)村俱樂部。［15］

其次，通過多樣的組織形式開展掃盲運動。中央蘇區(qū)時期，夜校、半日學(xué)校和業(yè)余補習(xí)學(xué)校是主要的教育組織形式，這些學(xué)校設(shè)在交通便利、人口集中的地方，方便群眾入學(xué)。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要與各個時期的中心工作相結(jié)合，組織學(xué)員學(xué)習(xí)政治和科學(xué)常識，并進行寫宣傳單、寫信、寫報告等練習(xí)。除創(chuàng)辦業(yè)余學(xué)校外，黨和蘇維埃政府還廣泛設(shè)立識字班、識字組和問字所等，組織那些因年紀(jì)大、孩子多、家務(wù)繁忙而無法入學(xué)的群眾進行識字學(xué)習(xí)。識字班（組）的教學(xué)方法十分靈活，徐特立曾指出：“把所有識字的人，和不識字的人配合，用所有識字的，教所有不識字的。就是用工作人員教工作人員，戰(zhàn)斗員教戰(zhàn)斗員，群眾教群眾，老公教老婆。”［16］這種互教互學(xué)的方法簡單易行，有利于掃盲運動的開展。有的還結(jié)合字形進行識字和思想教育。例如，工人的“工”字，上面一橫表示天，下面一橫表示地，中間表示頂梁柱。然后概括起來就是：工人階級是頂天立地的英雄漢。這樣講解，學(xué)生容易認(rèn)、記得牢、用得上，同時又受到思想的教育。經(jīng)過長久努力，中央蘇區(qū)的掃盲運動取得很大成就，以興國為例，至1933年底，全縣35歲以下不識字的青年男女，幾乎都上了夜校，其中大部分人都摘除了文盲帽子。［17］

（三）組織集體讀報活動，培養(yǎng)農(nóng)民的政治意識

中央蘇區(qū)的報刊宣傳是中共首次開展的有組織、成規(guī)模的新聞宣傳事業(yè)，在中央蘇區(qū)的思想政治教育工作中有著極其重要的地位?；谥醒胩K區(qū)農(nóng)民大都不識字，無法獨立看懂報紙的現(xiàn)實，中國共產(chǎn)黨以組織集體讀報的方式開辟農(nóng)民教育的新渠道，在讀報的過程中將黨的革命理論和政治思想潛移默化地傳達給農(nóng)民群眾。這一時期的集體讀報以兩種方式呈現(xiàn)。

一是開展讀報活動。為了讀報活動的順利開展，黨中央在中央蘇區(qū)普遍成立了讀報組、讀報團以及講報隊等組織。各種讀報組織在各級俱樂部與列寧室為因知識水平受限而無法直接看報的革命群眾講讀《青年實話》等報刊的文章。1934年中央教育部頒布了《俱樂部綱要》明確將讀報活動列為俱樂部和列寧室的一項基本任務(wù)，并且對具體的讀報方式也做了相關(guān)規(guī)定，強調(diào)“讀報組負責(zé)宣傳當(dāng)?shù)厝罕娮x報；不能讀報的人，俱樂部的讀報組應(yīng)當(dāng)負責(zé)定期召集他們到一定的地點，最好就在俱樂部的圖書館宣讀各種報紙，同時講解給他們聽，甚至還逐字逐句解釋”［18］。隨后各地政府也發(fā)布了相關(guān)規(guī)定，要求各級宣傳組織領(lǐng)導(dǎo)同志劃分讀報組，加快完成對廣大農(nóng)民群眾的宣傳教育工作。

二是辦墻報。相較于傳統(tǒng)的報紙閱讀而言，墻報具有直觀性和接近性，更能深入群眾，“它是黨組織和鼓動員們手中的一個真正卓越的武器，可以利用它去進行日常的群眾組織工作和群眾教育工作”［19］。1929年8月，中央福建省委在閩西特委的宣傳工作中就指出，要使廣大農(nóng)民群眾對土地改革的政策足夠了解，就要認(rèn)真辦好墻報。［20］關(guān)于墻報內(nèi)容，中共蘇區(qū)中央局明確要求墻報內(nèi)容偏重當(dāng)?shù)厝罕娚畹耐瑫r要注意與宣傳黨的政治任務(wù)聯(lián)系起來。因此國際國內(nèi)的政治消息、工農(nóng)斗爭、地方群眾生活是當(dāng)時墻報的主要內(nèi)容。除了內(nèi)容的政治性外，還力求形式上的通俗化，考慮到墻報的主要對象大多是不識字的農(nóng)民，墻報中一般都要插入一些圖畫，并配上一些標(biāo)語，例如“來團結(jié)，來革命；中國共產(chǎn)黨萬歲；打倒土豪劣紳；統(tǒng)一中華，舉國稱慶”［21］等，簡潔明了地指出中國共產(chǎn)黨的工作目標(biāo)和任務(wù)，增強農(nóng)民群眾對政治的感知。集體讀報運動的開展，克服了中央革命根據(jù)地因物質(zhì)條件匱乏而導(dǎo)致的報紙發(fā)行不足的困難，發(fā)揮了廣泛教育基層群眾、傳播馬克思主義的作用。

（四）開展文藝宣傳，實現(xiàn)農(nóng)民的思想啟蒙

中央蘇區(qū)時期，考慮到農(nóng)民群眾接受能力較低的現(xiàn)實，中國共產(chǎn)黨通過大量通俗易懂、形式多樣的文藝作品，對農(nóng)民進行思想政治教育。戲劇、歌謠、美術(shù)、舞蹈等是當(dāng)時主要的文藝作品，它們創(chuàng)造的素材源于民眾的實際生活，深受群眾喜歡，是黨在廣大農(nóng)村地區(qū)進行思想政治教育的重要載體。

一是戲劇，這是深受群眾喜愛的傳統(tǒng)藝術(shù)。中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)伊始就已采用戲劇形式來開展宣傳教育工作，隨著大革命的失敗、土地革命的興起，適合戰(zhàn)爭需要，形式多樣、通俗易懂的“文明戲”逐漸被蘇區(qū)軍民所接受，在鄉(xiāng)村社會嶄露頭角。1931年中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立后，黨對文藝工作更加重視，先后成立了“工農(nóng)劇社”“藍衫團”等各種文藝組織，使文藝演出空前繁榮。這一時期蘇區(qū)的藝術(shù)家們結(jié)合斗爭形勢和各地實際創(chuàng)造出了《戰(zhàn)斗的夏天》《最后的晚餐》《我——紅軍》《為誰犧牲》等優(yōu)秀作品。為了更好地宣傳黨和蘇維埃政府的方針、政策，劇團的演出不設(shè)固定的場所，田間地頭、喧鬧的集市、前線陣地等都可以是他們的舞臺。中央蘇區(qū)革命化的紅色戲劇，具有鮮明的政治性和強烈的戰(zhàn)斗性，對蘇區(qū)民眾起到了很大的鼓動作用，成為黨改造農(nóng)民思想觀念的一種簡單易行的方式。

二是伴隨著土地革命斗爭的興起和革命根據(jù)地的建立而發(fā)展起來的革命歌謠，也是極其富有鼓動性的宣傳形式。在當(dāng)時革命戰(zhàn)爭的大環(huán)境下，《古田會議決議》要求紅軍各政治部征集、編制出富有革命情緒的歌謠，以此來爭取廣大群眾的支持。為此，黨和紅軍采用“舊瓶裝新酒”的方式，將傳統(tǒng)的客家山歌的曲調(diào)填上了新詞，創(chuàng)造了許多充滿革命熱情、感人肺腑、廣泛傳播的紅色歌謠。這些革命歌謠觀點鮮明、通俗易懂，具有極強的鼓舞性，起到了教育群眾、宣傳群眾參加革命戰(zhàn)爭的積極作用。在興國縣，紅軍宣傳隊為了號召當(dāng)?shù)厝罕妳⒓痈锩?，搭起了歌臺，三天之內(nèi)就組建起興國模范師、少共國際師和工人師，留下“一首山歌三個師”的動人佳話。

三是中央蘇區(qū)的美術(shù)作品，結(jié)合戰(zhàn)爭形勢以通俗易懂、形式簡潔的漫畫、宣傳畫的形式出現(xiàn)在蘇區(qū)民眾的生活中，起到了重要的宣傳教育作用。蘇區(qū)的廣大工農(nóng)群眾以手中畫筆為武器，以革命斗爭的現(xiàn)實和底層人民的實際生活為描繪對象，創(chuàng)造出一幅幅優(yōu)秀畫作，服務(wù)于當(dāng)時如火如荼的革命斗爭。它們內(nèi)容十分豐富，有宣傳黨和紅軍在革命工作中的作用的，如《支部應(yīng)成為游擊隊中的火車頭》；有反映土地革命的，如《怎么能受那么多人吸吮》；有描繪蘇區(qū)兒童努力學(xué)習(xí)文化知識、積極參加勞動和軍事訓(xùn)練的，如《少年赤衛(wèi)隊》《紅軍的壯大》等，這些美術(shù)畫作將抽象的政治概念和革命事件以直觀的形式展現(xiàn)在蘇區(qū)軍民的視野，使農(nóng)民看清帝國主義、官僚資本、土豪劣紳的丑惡嘴臉，有效地激發(fā)了他們的反抗精神和革命意識。

除此之外，中央蘇區(qū)的舞蹈雖然經(jīng)歷的時間不長，地域也不廣，但在支援紅軍戰(zhàn)爭、鞏固蘇維埃政權(quán)和保護蘇區(qū)軍民生活方面發(fā)揮了不容置疑的作用。

三、中央蘇區(qū)時期農(nóng)民思想政治教育的當(dāng)代啟示

中央蘇區(qū)時期，黨關(guān)于農(nóng)民的思想政治教育工作破舊立新、與時俱進，堅定不移地變革發(fā)展，是我們黨寶貴的精神財富，為新時期開展農(nóng)民思想政治教育工作提供了有益借鑒。

（一）堅持以人民為中心，保護農(nóng)民的切身利益

馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保?2］因此，加強農(nóng)民的思想政治教育，應(yīng)該正確把握他們的現(xiàn)實需要。中央蘇區(qū)時期的農(nóng)民思想政治教育工作之所以能取得顯著成就，關(guān)鍵在于，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)農(nóng)民“打土豪、分田地”，幫助農(nóng)民得到了他們熱衷的土地；解決民權(quán)問題，使農(nóng)民在政治上翻了身，能平等地享有受教育權(quán)、選舉權(quán)、被選舉權(quán)、言論和結(jié)社自由權(quán)等權(quán)利。中國共產(chǎn)黨在解決農(nóng)民切身利益問題的同時，給予農(nóng)民思想政治教育，增進對黨的親近感和信任感。新時代，我國農(nóng)村思想政治工作要把解決農(nóng)民思想問題和解決農(nóng)民實際問題結(jié)合起來，深入農(nóng)民的實際生活，想農(nóng)民之所想，急農(nóng)民之所急，不能只停留在簡單灌輸和空洞的說教上，只有這樣，思想政治教育才會取得更好的效果。

（二）重視宣傳策略，靈活運用多元化的傳播媒介

豐富多樣的教育載體，寓教于樂的教育形式，是教育工作取得良好效果的重要條件。中央蘇區(qū)時期，由于農(nóng)民群眾知識水平的局限性，黨運用戲劇、歌謠、美術(shù)、舞蹈等群眾喜聞樂見的形式，宣傳黨和蘇維埃政府的主張和政策，在教育群眾、宣傳群眾的同時，豐富了蘇區(qū)人民的文化生活。這些教育形式極為通俗化、實際化和簡明化，深受廣大農(nóng)民群眾的歡迎。改革開放以來，農(nóng)民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民的就業(yè)方式和區(qū)域變化使得傳統(tǒng)的教育載體的作用受限。要想使黨的農(nóng)村政策為廣大農(nóng)民所認(rèn)知、認(rèn)同并得以貫徹執(zhí)行，必須要重視宣傳策略，靈活運用多元化的傳播媒介。

一是充分發(fā)揮新媒體的作用，例如可以利用抖音、微信視頻號等新媒體平臺，創(chuàng)作并傳播與農(nóng)村生產(chǎn)生活息息相關(guān)的視頻、歌曲等，用農(nóng)民喜聞樂見的方式展開教育。二是積極開展鄉(xiāng)村文娛活動，基層黨組織可以根據(jù)各村的實際情況就重大節(jié)慶、民族傳統(tǒng)節(jié)日等安排相應(yīng)的文娛活動，宣傳黨和政府的農(nóng)村、農(nóng)民政策。

（三）注重農(nóng)村黨員和干部培養(yǎng)，培育農(nóng)民思想政治教育工作骨干

“每一個農(nóng)村共產(chǎn)黨員和干部都是黨的一面旗幟，都是農(nóng)民的教員，都直接關(guān)系著黨的方針政策在農(nóng)村群眾中的感召力和影響力。”［23］中央蘇區(qū)時期，隨著根據(jù)地的擴大以及戰(zhàn)斗的日益頻繁，急需大批的黨員干部來做農(nóng)民的思想政治工作。黨通過創(chuàng)辦干部學(xué)校、干部訓(xùn)練班、短期訓(xùn)練班等將各根據(jù)地涌現(xiàn)出來的農(nóng)民積極分子加以訓(xùn)練、培養(yǎng)。這些學(xué)員中的很多人，在學(xué)習(xí)結(jié)束之后回到農(nóng)村，成為開展農(nóng)民教育工作的骨干力量?？梢哉f，中央蘇區(qū)時期黨在農(nóng)村的教育事業(yè)取得如此成就離不開基層黨員和干部的積極參與。在農(nóng)村流行這樣一句話，“村看村，戶看戶，群眾看干部，黨員看支部”，足見基層黨員和干部的重要作用。他們的思想、行為、作風(fēng)直接影響著廣大農(nóng)民的思想、情緒和行動。因此，為了使社會主義新農(nóng)村建設(shè)能夠順利進行，對肩負著聯(lián)系、教育、宣傳、組織群眾責(zé)任的基層黨員和干部進行全面的培訓(xùn)，提高他們的道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，對于做好農(nóng)民思想政治教育工作、實現(xiàn)新時期黨的中心任務(wù)具有十分重要的意義。

四、結(jié)語

中央蘇區(qū)時期，中國共產(chǎn)黨對農(nóng)民的思想政治教育實踐，是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性運用馬克思主義解決中國革命問題的成功經(jīng)驗，為中央革命根據(jù)地的鞏固、發(fā)展奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)。“以史為鑒，可以知興替?！保?4］新時期在不斷鞏固拓展黨史學(xué)習(xí)教育成果的時代背景和現(xiàn)實要求下，以中國共產(chǎn)黨百年奮斗創(chuàng)造的“四個偉大成就”為價值引領(lǐng)，對中央蘇區(qū)時期農(nóng)民思想政治教育進行多維度、深層次、多學(xué)科的研究是當(dāng)前和今后研究者努力的方向。

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基金項目：安徽工業(yè)大學(xué)馬克思主義理論及相關(guān)專業(yè)研究生專項課題立項項目（21mllyjszx008），安徽工業(yè)大學(xué)2021年度思想政治理論課科學(xué)研究課題（思政教師專項）重點項目“中央蘇區(qū)時期馬克思主義大眾化研究”（21szkjszx003）。