課程思政視域下高校歷史教育創(chuàng)新研究

王攀

摘? 要：“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，高校應(yīng)通過課程思政建設(shè)落實全方位、全過程、全員參與的思政教育模式，從而培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，為其個人全面發(fā)展現(xiàn)奠定堅實基礎(chǔ)。歷史課程不僅蘊含著古今中外數(shù)千年的歷史文化精華，還擁有豐富的思政教育資源。在課程思政的視域下，高校歷史教育需要明確自身的價值取向，通過與思政元素的有機結(jié)合，推動傳統(tǒng)歷史教育模式的深化改革，從而為增強學(xué)生歷史素養(yǎng)和思維認識能力，促進學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展提供支持。

關(guān)鍵詞：課程思政；歷史教育；思政教育

中圖分類號：G647.38；G641 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2023）06-0-03

高校要推動“各類課程與思想政治理論課同向同行”，就要構(gòu)建協(xié)同育人模式，充分提升高校思政教育的育人成果。對于歷史教育而言，推動課程思政建設(shè)需要將思政元素融入歷史知識當(dāng)中，通過隱性教育實現(xiàn)潛移默化、潤物無聲的教育效果。但就目前而言，高校歷史教育的實際效果并不盡如人意，存在課時短缺、重視不足等問題，難以為課程思政的實施提供依托，且在課程思政模式下，歷史教育必需要調(diào)整其價值取向，才能契合課程思政所提出的要求，為隱性思政教育提供保障。

一、課程思政視域下高校歷史教育的價值取向

（一）目標：培養(yǎng)愛國思想

雖然愛國主義思想的內(nèi)涵與外延，會隨著時代的發(fā)展而演變，但無論何時都是維系中華民族共同體的重要紐帶，也是推動中華民族復(fù)興、富強的不竭動力。因此，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，不僅是高校歷史教育的重要目標，也是開展思政教育的關(guān)鍵所在?？v觀我國自洋務(wù)運動以來的近代歷史，從一開始以維護清王朝統(tǒng)治的自強運動，到戊戌變法時期以救亡圖存為目的的資產(chǎn)階級改良運動，再到反帝反封建的新民主主義革命，愛國主義思想的內(nèi)涵從維護封建地主階級統(tǒng)治，逐漸過渡到維護無產(chǎn)階級共同利益和實現(xiàn)全國人民解放，并在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期形成了以維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整為核心的愛國主義思想。歷史教育并非僅僅對歷史事件的陳述和講解，而是要圍繞著一個明確的主線，將歷史事件按照時間線索和邏輯線索進行串聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生以真實史料為切入點，分析中華民族在不同歷史時期的主要矛盾和斗爭重點，從而了解國家在不同時期的發(fā)展情況和主要矛盾，意識到各個歷史階段需要應(yīng)對的困難和挑戰(zhàn)，從而站在歷史的高度以發(fā)展的眼光思考問題，避免陷入思維誤區(qū)和歷史虛無的局限，在愛國主義情懷的支持下肩負起自身的歷史責(zé)任，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻力量［1］。

（二）追求：堅定四個自信

中華文明源遠流長，在五千年的歷史之中，既有飲馬瀚海、封狼居胥的豪邁，也有山河破碎、國弊民窮的悲涼。尤其是自近代以來，面對西方列強的殖民和壓迫，有識之士不得不在三條不同的道路下掙扎探索：一是經(jīng)歷了清政府時期、北洋軍閥時期和國民黨時期的專政體制；二是辛亥革命后到新中國成立前的資產(chǎn)階級民主共和體制；三是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為思想核心的人民民主專政體制。其中，無論是專政體制還是資產(chǎn)階級民主共和體制，都沒有從人民群眾最根本利益的角度出發(fā)，導(dǎo)致后期往往出現(xiàn)了嚴重的黨爭內(nèi)亂、擅權(quán)腐敗等亂象，而中國共產(chǎn)黨執(zhí)政雖飽經(jīng)風(fēng)霜曲折，卻因始終堅持正確的出發(fā)點和指導(dǎo)思想，率領(lǐng)人民群眾建立了新中國政權(quán)。為此，高校歷史教育需要幫助學(xué)生梳理歷史發(fā)展的整體脈絡(luò)，使其在學(xué)習(xí)近現(xiàn)代歷史的過程中，了解馬克思主義理論的科學(xué)性和優(yōu)越性，了解中國人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義道路的歷史必然性，通過了解歷史和政治演進的內(nèi)在邏輯，深化對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的自信，從而幫助學(xué)生形成正確的價值追求。

（三）職責(zé)：培養(yǎng)理想信念

社會主義高校需要堅持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，全面貫徹和落實黨的教育方針。這就要求高校歷史教育積極落實“立德樹人”的根本任務(wù)，通過培養(yǎng)學(xué)生拼搏進取的理想信念，為其實現(xiàn)自我價值提供不竭的精神支持。學(xué)習(xí)黨史和國史不僅是發(fā)展中國特色社會主義的思想前提，也是推動黨和國家不斷前進的重要基礎(chǔ)。高校歷史教育需要幫助學(xué)生厘清生活、職業(yè)、道德和社會政治四個理想信念的關(guān)系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)史料和歷史發(fā)展邏輯的基礎(chǔ)上，掌握社會主義理想的基本原理和依據(jù)，應(yīng)對歷史虛無主義對學(xué)生思想的荼毒，讓學(xué)生真正將個人發(fā)展與社會主義共同理想緊密結(jié)合，從而為中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)而奮斗終身。

二、高校歷史教育中的課程思政元素

（一）家國情懷

從古至今，家國情懷一直是仁人志士所共有的特質(zhì)。無論是陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，還是文天祥的“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，抑或是譚嗣同的“自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，都彰顯了強烈的家國情懷。從詩詞歌賦和歷史典故中發(fā)掘家國情懷元素，并在此基礎(chǔ)上滲透思政教育，能通過激發(fā)學(xué)生對歷史和文化的熱愛，增強對國家和民族的歸屬感、責(zé)任感和使命感。

（二）文化認同與文化自信

中華民族歷史悠久、源遠流長，在五千年的漫長歷程中，中華民族始終一脈相承、從未中斷，不僅創(chuàng)造了先進的思想文化和科學(xué)技術(shù)，還對整個亞洲乃至世界的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。在歷史教育中，通過開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能有效加深學(xué)生對不同時期、不同地域和不同民族文化的認知和見解，從而增強文化認同和文化自信。開展紅色革命文化教育，能讓學(xué)生認識到中華民族在近現(xiàn)代遭受的壓迫和苦難，并推己及人地看待當(dāng)今世界飽受壓迫的第三世界國家，加深對人類命運共同體意識的認知。開展社會主義先進文化教育，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)黨員先進事跡的同時，深化對社會主義核心價值觀的認識，從而堅定自身的理想信念。

（三）人類命運共同體

人類命運共同體是在彼此尊重的前提下，通過平衡各國核心利益，謀求各國共同發(fā)展的一種政治抱負。通過世界史教育，學(xué)生能夠認識到各個國家、各個民族為人類文化發(fā)展所作出的杰出貢獻。在世界史教育中融入人類命運共同體意識，能讓學(xué)生感受到文化間的多元性和包容性，從而以更開放的姿態(tài)接納和體驗不同文化。同時要認識到制度和社會環(huán)境之間的密切聯(lián)系，懂得世界上不存在普適性的、十全十美的政治制度，每個國家和地區(qū)都需要根據(jù)自身情況互相學(xué)習(xí)、取長補短，才能形成更有利于自身發(fā)展的制度。在這一過程中，可以以全球抗疫政策為例，分析各國抗疫政策的底層邏輯和在本國范圍內(nèi)的合理性，同時要結(jié)合數(shù)據(jù)和時事新聞，細致分析我國抗疫的制度優(yōu)勢和政策缺陷，讓學(xué)生深刻理解人類命運共同體的思想內(nèi)涵，從而為促進人類文明的發(fā)展不懈奮斗［2］。

（四）三觀教育

歷史教育的價值在于通過對歷史的反思，學(xué)會看待世界和為人處世的道理。古今中外的漫長歷史中，曾出現(xiàn)過無數(shù)志向高遠、道德高尚的英雄人物，他們的人生經(jīng)歷和英雄事跡中包含著豐富的思政元素，將這些事跡作為教育資料，融入高校歷史教育中，能讓學(xué)生對歷史和現(xiàn)實的問題有更深刻的見解，從而為自身的人生態(tài)度和人格塑造起借鑒作用。尤其是對處于世界觀、人生觀和價值觀成熟階段的大學(xué)生而言，用歷史人物的經(jīng)歷影響自身的人生選擇，不僅能讓學(xué)生獲得稀有的人生經(jīng)驗和啟示，還能讓學(xué)生更加懂得為人處世的道理，從而培養(yǎng)學(xué)生客觀看待世界的能力。

三、課程思政視域下高校歷史教育的創(chuàng)新策略

（一）開設(shè)大學(xué)歷史公共課

2018年，朱季康教授在《關(guān)于高?！按髮W(xué)歷史”公共課開設(shè)的一些思考》中也指出，當(dāng)前高校大學(xué)生普遍存在歷史素養(yǎng)缺位的現(xiàn)象，需要通過開設(shè)大學(xué)歷史公共課的方式進行彌補，可見歷史公共課的教育價值與現(xiàn)實依據(jù)［3］。高校應(yīng)以此為切入點，推進歷史公共課程與思政教育的有機協(xié)同。首先，大學(xué)歷史公共課需要根據(jù)各專業(yè)特點，做到與中學(xué)階段歷史課程的緊密對接。但受多種內(nèi)外部因素的共同影響，中學(xué)歷史課程的高層次目標實現(xiàn)大多不盡如人意，這就要求大學(xué)歷史公共課在高層次目標上與中學(xué)課程緊密銜接。大學(xué)歷史教育需要重點培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀，利用史料記載和歷史線索為學(xué)生構(gòu)建完善的知識框架，使其能運用自身知識儲備分析各大歷史事件和時事新聞，并形成正確的歷史價值觀和方法論。其次，大學(xué)歷史課程需要與《中國近代史綱要》（簡稱綱要）進行有機互補?！毒V要》中系統(tǒng)性地串聯(lián)起了中國近代發(fā)生的一系列重大歷史事件，無論是九一八事變、“五四運動”、紅船會議還是抗日戰(zhàn)爭，都展現(xiàn)了中華兒女在推翻“三座大山”中所付出的努力和犧牲。將大學(xué)歷史課程與《綱要》有機互補，幫助學(xué)生加深對黨史、國史的認知，同時幫助學(xué)生理解“四個選擇”的歷史必然性［4］。

（二）用地方史料補充歷史教育素材

每個地區(qū)都有各自的璀璨歷史，尤其是近代以來的上百年歷史，不僅有翔實的地方志和各類歷史記錄，還有大量照片、報道、影像資料甚至是親歷者作為佐證。利用地方史料作為素材，為大學(xué)歷史教育提供資料補充，能通過拉近學(xué)生與歷史的心理距離和情感距離，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。為此，首先，教師需要結(jié)合課程內(nèi)容，深入挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史人物和歷史事件，運用地方博物館、圖書館、宗祠陵園、故居遺址等開展教學(xué)工作，幫助學(xué)生更深入地了解腳下大地曾經(jīng)發(fā)生的種種事件，并利用這種近距離接觸歷史的方式增強學(xué)生的求知欲和探索欲。其次，地方文化是人民群眾長期生產(chǎn)生活積淀下的產(chǎn)物，無論是特色服飾、民居飲食，還是民風(fēng)民俗、戲曲禮儀，都是宣傳地方歷史的文化名片。教師需要高度重視地方文化的歷史教育價值，通過對資源的深入挖掘，幫助學(xué)生明確當(dāng)?shù)貧v史和社會的發(fā)展脈絡(luò)，從而用隱性的方式將思政元素嵌套入歷史教育中，起到豐富歷史教育素材、激活思政教育過程的作用。

（三）增加歷史公共課課時

大學(xué)生歷史素養(yǎng)的缺位，主要原因是歷史課所占用的課時明顯不足，只能按部就班地完成教學(xué)大綱所給出的內(nèi)容，難以通過高質(zhì)量的補充教學(xué)來提升教學(xué)質(zhì)量，也就無法為課程思政提供充分的空間。為此，在歷史公共課的建設(shè)邏輯下，為發(fā)揮歷史教育的思政價值，必須增加歷史公共課的課時占比，通過加設(shè)世界史和文化史等內(nèi)容，改善大學(xué)生缺乏歷史知識和歷史素養(yǎng)的普遍性問題。具體而言，大學(xué)歷史公共課至少應(yīng)保障70個課時來培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識和思維認知能力，從而為滲透思政教育內(nèi)容提供保障。而針對高校課時緊張的問題，應(yīng)通過發(fā)展線上教學(xué)模式，以自由選擇上課時間的方式學(xué)習(xí)通識類選修課程，從而將節(jié)省下來的課時供歷史教育所用。在這一過程中，需要明確發(fā)展歷史教育不能以擠壓其他課程的生存空間為代價，而是要借助于技術(shù)的發(fā)展充分利用學(xué)生的碎片化時間，用線上自主學(xué)習(xí)替代線下集中學(xué)習(xí)，從而避免不必要的時間浪費。

（四）拓展歷史課程的思政教育空間

推動歷史教育與思政教育的緊密結(jié)合，必須對現(xiàn)有教學(xué)手段進行深入改革。一方面，歷史教育需要推動教學(xué)主體從教師向?qū)W生的轉(zhuǎn)變，通過豐富教育形式來應(yīng)對歷史教育缺乏吸引力的問題。具體而言，教師在開課之前可以通過問卷調(diào)查等形式了解學(xué)生的歷史學(xué)科基礎(chǔ)，并收集整理學(xué)生最感興趣的歷史話題，通過問題意識導(dǎo)向的方式答疑解惑，避免循規(guī)蹈矩、照本宣科的教育模式影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。與此同時，還可以采取小組討論教學(xué)模式，通過預(yù)先設(shè)置研討話題，組織學(xué)生針對話題搜集整理資料，并在小組討論的過程中形成觀點，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和分析能力，進而鍛煉其思政素養(yǎng)。另一方面，教師需要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺的媒介作用，并通過在線上教學(xué)平臺發(fā)布學(xué)習(xí)材料和教學(xué)任務(wù)，在微信等網(wǎng)絡(luò)社交媒體與學(xué)生溝通交流等方式，拉近師生間的心理距離，通過構(gòu)造具有親和力的課堂氛圍，擴大歷史教育的影響力，并拓展課程思政的教育空間。

（五）加強唯物史觀教育

唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，也是相對于歷史唯心主義的社會歷史觀和科學(xué)方法論。唯物史觀揭示了社會經(jīng)濟和生產(chǎn)力對重大歷史事件的決定性作用，能夠?qū)v史研究與教育提供指導(dǎo)作用，是大學(xué)歷史教育的關(guān)鍵所在。歷史教材中包含大量有關(guān)唯物史觀的內(nèi)容，例如，每個國家都經(jīng)歷了若干個社會形態(tài)的發(fā)展階段，重點講解社會形態(tài)演變的根本原因和整體規(guī)律，能幫助學(xué)生認識到促進社會發(fā)展的根本原因和一般性原因。其中，根本原因也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，而一般性原因則主要表現(xiàn)在階級斗爭、人民起義、變法維新等多個方面。歷史唯物主義的核心觀點在于，伴隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，先進的社會制度總會替代落后的社會制度，而剝削社會則會在生產(chǎn)力高度發(fā)達之下逐漸退出歷史舞臺。在歷史教育中融入唯物史觀教育，能幫助學(xué)生深入理解社會的整體發(fā)展規(guī)律，并論證社會主義和共產(chǎn)主義之所以能夠成功的底層邏輯，對幫助學(xué)生堅定信仰具有重要意義［5］。

四、結(jié)語

在課程思政建設(shè)的背景下，高校歷史教育需要以培養(yǎng)愛國思想為核心目標，以堅定“四個自信”為價值追求，以培養(yǎng)理想信念為教育職責(zé)，以提高思維認知為整體取向，通過家國情懷、文化認同和文化自信、人類命運共同體意識和三觀教育為抓手，推動思政元素與歷史教育的有機協(xié)同。為此，高校應(yīng)以開設(shè)歷史公共課的形式改革傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)，用地方史實資料補充歷史教育素材，增加歷史公共課課時為思政教育提供支持，通過教育主體和媒介的轉(zhuǎn)變拓展歷史課程的思政教育空間，積極開展唯物史觀教育，并運用實踐課程提升教育效果，從而構(gòu)建課程思政的歷史教育模式，落實“立德樹人”的根本教育目標。

參考文獻：

［1］杜林，張麗軍，包啟明．高校課程思政助推鑄牢中華民族共同體意識教育的內(nèi)在機理與行動邏輯［J］．民族教育研究，2022，33（5）：12-19．

［2］王學(xué)儉，趙文瑞．課程思政、精準思政、微思政的概念、構(gòu)成和運行機理探析［J］．新疆師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2023，44（1）：125-135+2．

［3］朱季康．關(guān)于高?！按髮W(xué)歷史”公共課開設(shè)的一些思考［J］．揚州教育學(xué)院學(xué)報，2018，36（1）：98-104．

［4］何良偉，靳玉軍．新文科背景下高校課程思政建設(shè)的實踐路向［J］．西華師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2023（1）：98-104．

［5］朱季康．關(guān)于高校“大學(xué)歷史”公共課開設(shè)的一些思考［J］．揚州教育學(xué)院學(xué)報，2018，36（1）：58-61．

（責(zé)任編輯：張詠梅）