《德意志意識(shí)形態(tài)》對(duì)新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同的啟示

陳鴻龍

摘? 要：《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思對(duì)19世紀(jì)德國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所作的具體批判，雖未明確提及“思想政治教育”，但思想闡發(fā)中蘊(yùn)含大量思想政治教育的總的看法，包括階級(jí)性、實(shí)踐性是本質(zhì)性特征，需要性是其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因，科學(xué)性是對(duì)方法的總括性描述。面對(duì)新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同面臨的多元化價(jià)值觀、滯后性內(nèi)容、信息化媒體、非專業(yè)隊(duì)伍帶來(lái)的困境，回顧經(jīng)典，觀照現(xiàn)實(shí)，其實(shí)現(xiàn)路徑可以從強(qiáng)化理論闡釋、關(guān)注需求滿足、注重環(huán)境渲染、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)著手。

關(guān)鍵詞：《德意志意識(shí)形態(tài)》；新時(shí)代；大學(xué)生；思想政治教育認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G640? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）03-0061-04

思想政治教育作為精神產(chǎn)品，其價(jià)值實(shí)現(xiàn)同樣需要經(jīng)歷“被消費(fèi)”才能顯現(xiàn)，價(jià)值的從無(wú)到有、從潛到顯，均蘊(yùn)藏于黨和國(guó)家事業(yè)的實(shí)際工作中，黨和國(guó)家事業(yè)工作進(jìn)展直接與思想政治教育實(shí)際質(zhì)量效能相聯(lián)系。大學(xué)生作為國(guó)家和民族事業(yè)的儲(chǔ)備人才，其對(duì)思想政治教育的認(rèn)同程度，關(guān)乎意識(shí)形態(tài)建設(shè)、現(xiàn)代化教育事業(yè)發(fā)展、現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)。

新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同是指大學(xué)生與思想政治教育本身、活動(dòng)、內(nèi)容和結(jié)果的交互作用過程中，大學(xué)生發(fā)生認(rèn)知性、情感性歸屬，自覺認(rèn)可思想政治教育，并不斷約束自身思想行為，努力與當(dāng)下社會(huì)發(fā)展要求的思想道德水準(zhǔn)趨同?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》（以下簡(jiǎn)稱《形態(tài)》）宏觀上為思想政治教育學(xué)科構(gòu)建和實(shí)踐開展提供了世界觀和方法論指導(dǎo)。

一、《德意志意識(shí)形態(tài)》蘊(yùn)含的思想政治教育基本原理

（一）思想政治教育本質(zhì)追溯——階級(jí)性

在《形態(tài)》中，馬克思提出了著名論斷：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”［1］這點(diǎn)明了思想政治教育自產(chǎn)生就有階級(jí)歸屬，其產(chǎn)生和發(fā)展始終藏匿于階級(jí)斗爭(zhēng)中；點(diǎn)明了物質(zhì)力量層面占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位的階級(jí)，在精神層面同樣享受絕對(duì)統(tǒng)治地位，他們不僅掌握著支配物質(zhì)生產(chǎn)的力量，而且掌握著精神生產(chǎn)的控制權(quán)，進(jìn)行著符合本階級(jí)利益的“觀念生產(chǎn)和分配”。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，集中表現(xiàn)在上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其中涵蓋觀念上層建筑——意識(shí)形態(tài)及意識(shí)形態(tài)機(jī)構(gòu)。因此，思想政治教育階級(jí)性就表現(xiàn)在受統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)所決定，且維護(hù)階級(jí)利益，面向階級(jí)內(nèi)部和大眾發(fā)揮教化功能。

這一論斷側(cè)面表達(dá)了思想政治教育對(duì)政權(quán)穩(wěn)固、社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用。但思想政治教育絕不是要進(jìn)行所謂欺騙意義的統(tǒng)治階級(jí)特殊利益的維護(hù)。例如資產(chǎn)階級(jí)公民教育和無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育發(fā)揮的意識(shí)形態(tài)功能是截然不同的，前者統(tǒng)治階級(jí)特殊利益與大多數(shù)人共同利益相對(duì)立，但后者則高度統(tǒng)一，這時(shí)，思想政治教育就可以真切表達(dá)和維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的最終指向是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（二）思想政治教育本質(zhì)追溯——實(shí)踐性

青年黑格爾派將世界的本源視為“自我意識(shí)”，認(rèn)為不論是物質(zhì)性存在還是精神性存在都將消融于“自我意識(shí)”。在《形態(tài)》中，馬克思批駁了這種思辨唯心主義觀點(diǎn)，指出“在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段”［2］才能“實(shí)現(xiàn)真正的解放”，換言之，在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)真正解放?？梢哉f(shuō)，思想政治教育價(jià)值的產(chǎn)生與實(shí)現(xiàn)都必須依托于實(shí)踐。正如《形態(tài)》所描述的德意志意識(shí)形態(tài)家們引發(fā)了席卷一切的“世界性斗爭(zhēng)”，但所謂的“斗爭(zhēng)”只是用“詞句”來(lái)反對(duì)“詞句”，這場(chǎng)“斗爭(zhēng)”在精神層面極具顛覆性，但絲毫沒有影響物質(zhì)生活。因此，思想政治教育認(rèn)同生成體現(xiàn)在理論與群眾雙向掌握。其次，思想政治教育的內(nèi)容源于社會(huì)實(shí)踐。正如“語(yǔ)言”“意識(shí)”產(chǎn)生于人類交往需要，意識(shí)形態(tài)并非獨(dú)立存在，它作為人類社會(huì)實(shí)踐的必然產(chǎn)物而存在，總是可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到它的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，所以從本質(zhì)層面出發(fā)，社會(huì)生活實(shí)踐決定著思想政治教育。但這里所講的“人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”并非單個(gè)人自我意識(shí)的抽象活動(dòng)，也非特指單純意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)實(shí)踐，而是指在遵守一定社會(huì)關(guān)系的前提下所發(fā)生的“一般社會(huì)歷史活動(dòng)”。所以，思想政治教育作為一項(xiàng)能動(dòng)性活動(dòng)，特有價(jià)值教化功能的發(fā)揮，會(huì)受到所處社會(huì)關(guān)系的制約，需要與現(xiàn)實(shí)生活相勾連，在具體實(shí)踐中潛移默化地幫助人們完成精神世界的建構(gòu)和提升。

（三）思想政治教育根源追溯——需要性

思想政治教育本質(zhì)追溯回歸到“元理論”問題域，明白了思想政治教育由生活實(shí)踐所決定，那么思想政治教育的根源追溯重點(diǎn)在于探明思想政治教育產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。首先思想政治教育產(chǎn)生于精神與物質(zhì)的共同需要。物質(zhì)性需要作為人類存在的基礎(chǔ)性需要，是思想政治教育產(chǎn)生的深層次動(dòng)因。最初的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的全部目的都在于滿足基礎(chǔ)性需要，進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，且在基礎(chǔ)性需要上產(chǎn)生了新的需要。思想政治教育的產(chǎn)生是為了幫助人們滿足精神需要，引導(dǎo)其更好地投入實(shí)踐中。其次，人對(duì)環(huán)境的精神需要可以依靠思想政治教育來(lái)滿足。一方面，思想政治教育闡發(fā)了人對(duì)環(huán)境的決定性作用，充分重視人的自主性，用實(shí)踐將人與環(huán)境統(tǒng)一起來(lái)，通過實(shí)踐，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷改造自然，提高社會(huì)生產(chǎn)力，在改造環(huán)境中提升自己，實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然、物依賴到人對(duì)人依賴的質(zhì)變，滿足物質(zhì)和精神的雙重需要。另一方面，思想政治教育同樣注重環(huán)境對(duì)人的影響，在闡發(fā)“人創(chuàng)造環(huán)境”的基礎(chǔ)上，肯定了好的社會(huì)環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的積極作用。思想政治教育幫助人們?cè)诹己蒙鐣?huì)環(huán)境中善學(xué)善用社會(huì)技能，完善精神世界，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展提供良好環(huán)境。

（四）思想政治教育方法追溯——科學(xué)性

思想政治教育認(rèn)同的增強(qiáng)，需要根植于科學(xué)的方法之上。在《形態(tài)》中，馬克思科學(xué)論述了思想政治教育方法。首先，馬克思肯定了灌輸對(duì)階級(jí)意識(shí)、革命意識(shí)產(chǎn)生的積極作用。無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺悟的產(chǎn)生，源于科學(xué)認(rèn)識(shí)，同樣也是思想政治教育的結(jié)果。科學(xué)認(rèn)識(shí)的“科學(xué)性”集中體現(xiàn)在與道德說(shuō)教的決裂，揭露了發(fā)生在純粹思想領(lǐng)域道德說(shuō)教的虛假性，注重披露思想背后的物質(zhì)根源，闡發(fā)科學(xué)理論與人民群眾雙向掌握的重要性。其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺悟的產(chǎn)生也得益于“批判與揭露”方法的運(yùn)用?！缎螒B(tài)》中理論原則正確性的確證得益于批判與揭露錯(cuò)誤思潮，擺脫參照，脫離時(shí)代，拒絕對(duì)話，一味單向灌輸，會(huì)引發(fā)接受者的排斥、抗拒，也會(huì)使整個(gè)教育過程變得空洞，復(fù)歸于虛假道德說(shuō)教。其次，馬克思注重理論語(yǔ)言的磨礪。在《形態(tài)》中，馬克思為在與各種思潮交鋒中掌握主動(dòng)，獨(dú)創(chuàng)了話語(yǔ)體系，語(yǔ)言作為思想理論的直接載體被賦予了重要意義。正如俞吾金在《意識(shí)形態(tài)論》中所指出的：“教化唯有通過語(yǔ)言才能得以實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)意義上，教化世界乃是一個(gè)語(yǔ)言的王國(guó)?！保?］換言之，語(yǔ)言是否得體直接關(guān)系思想政治教育教化功能發(fā)揮的好壞。因此，思想政治教育認(rèn)同實(shí)現(xiàn)同樣需要自身話語(yǔ)風(fēng)格的建設(shè)。

《形態(tài)》為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)注入了“思想的閃電”，提供了“精神武器”，為新時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同提供了原則指引和方法論指導(dǎo)，回顧經(jīng)典，是為觀照現(xiàn)實(shí)，結(jié)合經(jīng)典增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同是當(dāng)下的重要任務(wù)，研究增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)路徑，需要以弄明白新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)困境為前提。

二、新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)困境

（一）多元化價(jià)值觀影響認(rèn)同目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

當(dāng)今社會(huì)，“和平與發(fā)展”的時(shí)代背景下，交流與合作持續(xù)加強(qiáng)下掩蓋的是意識(shí)形態(tài)的尖銳對(duì)立。西方資本主義國(guó)家不滿足于掠奪物質(zhì)資源，更試圖將自己的政治主張強(qiáng)加給全球“非資本主義”的國(guó)家，強(qiáng)行推銷“普世價(jià)值”，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)。為實(shí)現(xiàn)這一野心，他們將滲透場(chǎng)域靶準(zhǔn)高校，滲透人群靶準(zhǔn)大學(xué)生，極力推銷蘊(yùn)含歷史虛無(wú)主義、資本主義價(jià)值觀等錯(cuò)誤思潮的讀物、影視等，誘發(fā)大學(xué)生開始偏向資本主義價(jià)值觀，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育產(chǎn)生懷疑，對(duì)馬克思主義心存質(zhì)疑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“背離或放棄馬克思列寧主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向?！保?］思想多元嚴(yán)重威脅黨和國(guó)家事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，多元化價(jià)值觀勢(shì)必干擾大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同實(shí)現(xiàn)。

（二）滯后性內(nèi)容弱化認(rèn)同主體需要

大學(xué)生是否認(rèn)同思想政治教育，認(rèn)同程度有多高，更多取決于教育內(nèi)容的教化程度，也就是理論對(duì)大學(xué)生的掌握程度，不僅要求理論徹底、科學(xué)，同樣需要“與時(shí)俱進(jìn)”，依據(jù)大學(xué)生生活實(shí)際，迎合時(shí)代發(fā)展變化。但思想政治教育內(nèi)容存在一定程度的滯后性，教材不更新，上課內(nèi)容不變化，且部分思想政治理論課成為政策解讀課、情懷渲染課等，部分脫離學(xué)生生活實(shí)際，對(duì)學(xué)生關(guān)切問題借口“與課程內(nèi)容無(wú)關(guān)”避而遠(yuǎn)之，長(zhǎng)此以往，學(xué)生心中困惑無(wú)法得到解決，便會(huì)對(duì)思想政治教育本身產(chǎn)生懷疑，嚴(yán)重阻礙學(xué)生對(duì)思想政治教育的認(rèn)同。

（三）信息化媒體淡化認(rèn)同現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域

互聯(lián)網(wǎng)迅速普及得益于廣大學(xué)生群體的快速認(rèn)同，與傳統(tǒng)媒介相比，新興媒體以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為典型特征，迅速滲透到大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的方方面面。大多數(shù)學(xué)生放棄了通過紙質(zhì)媒介獲取信息，依賴互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識(shí)社會(huì)，獲取知識(shí)，為思想政治教育認(rèn)同的發(fā)生提供了虛擬和不確定性情境。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)傳播門檻低，學(xué)生既是信息接收者，也是傳播者，自我教育有了存在的空間，長(zhǎng)此以往，他們拒絕參與嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域教育。如果思想政治教育工作者一味迎合學(xué)生需要，過多重視虛擬情境教育工作，就會(huì)忽視現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域的教育工作，導(dǎo)致大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情境中對(duì)思想政治教育發(fā)生認(rèn)同障礙。

（四）非職業(yè)化教師挑戰(zhàn)認(rèn)同教育隊(duì)伍素質(zhì)

思想政治教育教師作為思想政治教育活動(dòng)認(rèn)同發(fā)生的重要因素，個(gè)人的理論自信、良好的教學(xué)方法都對(duì)思想政治教育認(rèn)同發(fā)生、增強(qiáng)發(fā)揮作用。就目前而言，思想政治教育工作者隊(duì)伍存在兼職、兼任現(xiàn)象，部分教師存在無(wú)法為學(xué)生解決思想困惑的問題，更有甚者在課堂有與教育內(nèi)容不一致的表述……如果一名思想政治教育教師不信仰自己所闡發(fā)的教育內(nèi)容，那更無(wú)法談及理論自信，更無(wú)從談起推動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同。同時(shí)，部分教師將思想政治教育理論課變成“講與聽”的“漫灌”課程，全然不顧學(xué)生是否可以接受與認(rèn)同。這類型課程往往會(huì)引起學(xué)生的排斥甚至反感，對(duì)思想政治教育認(rèn)同只會(huì)“幫倒忙”。

三、新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)路徑

新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同研究應(yīng)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以解決現(xiàn)實(shí)困境為關(guān)鍵，以增強(qiáng)思想政治教育認(rèn)同為最終旨向，應(yīng)嘗試從以下幾方面探尋實(shí)現(xiàn)路徑：

（一）強(qiáng)化理論闡釋，激發(fā)認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的理性認(rèn)知

大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同的最終旨向之一是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同馬克思主義。理論徹底方能信仰堅(jiān)定，所以對(duì)學(xué)生而言，更重要的是對(duì)馬克思主義的認(rèn)同。但他們絕不會(huì)因?yàn)轳R克思主義本身具有科學(xué)的理論思維就產(chǎn)生認(rèn)同，因此理論闡釋工作就變得不可或缺，正如《形態(tài)》中對(duì)思想政治教育方法的揭示，需要借助教育的手段將科學(xué)理論灌輸給學(xué)生。同樣，學(xué)生頭腦中也不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生先進(jìn)理論，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育就變得十分重要。無(wú)論哪一種認(rèn)同客體，不管這一客體與主體之間的“同一性”是客觀存在的，還是需要主觀構(gòu)建的，教育都要參與其中，并起到價(jià)值引導(dǎo)的作用［5］。就大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同而言，更需要注重灌輸、引導(dǎo)手段的使用，對(duì)馬克思主義理論展開理論闡釋，在理論闡釋的過程中講清楚無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和人民立場(chǎng)的統(tǒng)一性，避免學(xué)生產(chǎn)生對(duì)思想政治教育階級(jí)性的誤解，增進(jìn)學(xué)生對(duì)思想政治教育的認(rèn)同。

（二）關(guān)注需求滿足，提升認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的歸屬意識(shí)

“‘思想一旦離開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑”［2］，大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同的生成和持續(xù)，一定源于思想政治教育開始關(guān)注滿足并持續(xù)解決大學(xué)生的利益訴求，若僅停留在空洞的道德說(shuō)教，一定會(huì)導(dǎo)致認(rèn)同流失。思想政治教育的產(chǎn)生源于物質(zhì)和精神雙重需要。大學(xué)生處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，有求知解惑、認(rèn)可贊賞、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男枰?，需要滿足的過程是對(duì)學(xué)生關(guān)切問題的回應(yīng)，思想政治教育要想“捕獲”大學(xué)生，就必須立足現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)實(shí)問題，比如創(chuàng)青春“返家鄉(xiāng)”實(shí)踐、“青馬工程”“向上向善好青年”等活動(dòng)強(qiáng)化大學(xué)生知識(shí)獲取、實(shí)踐能力錘煉的渠道，遵循大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，真切“幫助”大學(xué)生，這些實(shí)際活動(dòng)傳遞給大學(xué)生對(duì)思想政治教育的理性認(rèn)同和歸屬性情感，遠(yuǎn)勝于言之無(wú)物的空洞說(shuō)教來(lái)得更為深刻，大學(xué)生也會(huì)更加珍視“青年馬克思主義者”的身份，也會(huì)有更多的學(xué)生愿意并努力成為“青年馬克思主義者”。

（三）注重環(huán)境渲染，強(qiáng)化認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的情感共鳴

環(huán)境總是潛移默化地影響主體的思想和行為，教育總是與日常學(xué)習(xí)生活相伴，教育也總是在獨(dú)特的生活情境中展開，良好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境、濃厚學(xué)習(xí)氛圍的培育可引導(dǎo)學(xué)生自覺努力，自覺與錯(cuò)誤思想劃清界限，對(duì)思想政治教育認(rèn)同實(shí)現(xiàn)有極好的幫助。增強(qiáng)學(xué)生思想政治教育認(rèn)同，不能脫離學(xué)生的社會(huì)關(guān)系情境，不能遠(yuǎn)離學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域塑造，自然而然，學(xué)校在其中的地位就變得十分凸顯了。一方面，學(xué)校要從“硬件支持”方面著手，比如，修繕圖書館、學(xué)生活動(dòng)中心等；另一方面，學(xué)校要從“軟性支撐”方面下手，利用信息媒體廣泛發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際，開展各類校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生既受校園文化渲染，又主動(dòng)參與校園文化創(chuàng)造，激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域的高度認(rèn)可。

（四）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的發(fā)展動(dòng)力

思想政治教育工作者是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同的關(guān)鍵一環(huán)，“建設(shè)一支政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正”的教育隊(duì)伍［6］，直接影響思想政治教育認(rèn)同的生成與持續(xù)。教育者本身必須具備專業(yè)的理論知識(shí)，先從增強(qiáng)自身對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)知、情感依附、實(shí)踐體驗(yàn)出發(fā)，才有可能旗幟鮮明地宣傳先進(jìn)理論，正視學(xué)生困惑，掌握大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展走向，實(shí)現(xiàn)理論講授與學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展走向趨同。同時(shí)，教育者要注重自身風(fēng)格培養(yǎng)，學(xué)生不會(huì)僅憑科學(xué)理論的真理性實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，需要教育作為媒介，但單純的理論闡釋也不能實(shí)現(xiàn)完全認(rèn)同、持久認(rèn)同，教育者要善用教學(xué)方式方法，不同教學(xué)情況采用不同授課風(fēng)格，通過自身的“熱心、專心、盡心”感召學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)思想政治教育認(rèn)同。

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［5］ 何博，張妍. 大眾馬克思主義認(rèn)同的生成機(jī)制與培育路徑研究［J］. 探索，2020（04）：5-10.

［6］ 關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見［M］. 北京：人民出版社，2019.

（薦稿人：胡曲應(yīng)，中南民族大學(xué)管理學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：莫唯然）