《德意志意識(shí)形態(tài)》中意識(shí)形態(tài)理論的當(dāng)代價(jià)值與作用

馬媛

摘要：意識(shí)形態(tài)問(wèn)題是馬克思主義理論的重大命題之一?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》這一巨著對(duì)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論在我國(guó)的創(chuàng)新和發(fā)展，提供了豐富的思想資源和正確的方法論原則，同時(shí)，也對(duì)當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)具有重大理論支撐和理論指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；意識(shí)形態(tài)；當(dāng)代價(jià)值

一、當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的科學(xué)指南作用

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，是繼鄧小平在中國(guó)步入改革開放新時(shí)期，對(duì)于我國(guó)意識(shí)形態(tài)發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整后的又一次重大戰(zhàn)略調(diào)整。它標(biāo)志著我們對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了又一次新的飛躍?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》（以下簡(jiǎn)稱《形態(tài)》）中的意識(shí)形態(tài)理論為當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供了重要指導(dǎo)。：

第一，《形態(tài)》中的意識(shí)形態(tài)理論表明意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性。世界上不存在無(wú)階級(jí)或超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)總是附屬于一定的階級(jí)且為其利益服務(wù)的。既然如此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，毋庸置疑是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的。在現(xiàn)代化建設(shè)中，我們?yōu)榱吮ＷC社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)主義方向不改變，關(guān)鍵要做到一點(diǎn)，即始終不渝地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。

第二，《形態(tài)》中的意識(shí)形態(tài)理論表明意識(shí)形態(tài)具有歷史繼承性。對(duì)于意識(shí)形態(tài)的歷史繼承性，馬克思說(shuō)“人民自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。鑒于此，在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中，我們就要處理好社會(huì)主義核心價(jià)值體系與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。我們?cè)诖竽懳找磺袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，決不能忽視了對(duì)糟粕文化的剔除。

第三，《形態(tài)》中的意識(shí)形態(tài)理論表明意識(shí)形態(tài)沒有絕對(duì)的獨(dú)立性，它受制于社會(huì)存在。與此同時(shí)，意識(shí)形態(tài)作為一種社會(huì)精神力量還具有能動(dòng)的反作用。積極的、革命的意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展具有較大的推動(dòng)作用，相反，消極的、反動(dòng)的意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展具有相當(dāng)大的阻礙作用。因此，在當(dāng)代中國(guó)，我們要積極建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力營(yíng)造團(tuán)結(jié)和睦的社會(huì)氛圍，爭(zhēng)取形成奮發(fā)向上的社會(huì)精神力量，以便更好地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)；與此同時(shí)，我們也要搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，用更先進(jìn)的社會(huì)存在去促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

二、構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化的理論導(dǎo)向作用

馬克思曾指出：“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益。這就是說(shuō)，共產(chǎn)黨人始終是代表著整個(gè)社會(huì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。這在意識(shí)形態(tài)建設(shè)、精神文化的構(gòu)建上，也就體現(xiàn)為構(gòu)建代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益需求的意識(shí)形態(tài)、精神文化。所以江澤民同志在“三個(gè)代表”重要思想中指出：“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！毕冗M(jìn)的文化是先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)、先進(jìn)的社會(huì)存在的觀念體現(xiàn)。

構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持不懈努力奮斗的目標(biāo)。毛澤東指出，要建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的的新民主主義文化。進(jìn)入新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨更是在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的指導(dǎo)下，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)先進(jìn)文化建設(shè)。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，興起社會(huì)文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。作為有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，在意識(shí)形態(tài)上就體現(xiàn)為我們要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為本質(zhì)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。這是時(shí)代的要求，也是中國(guó)人民的要求。

構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，不僅要重視內(nèi)容上的創(chuàng)新，同時(shí)還要重視文化生產(chǎn)體制和傳播手段的創(chuàng)新。胡錦濤同志指出在文化生產(chǎn)中，我們要“堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。”只有在堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向下，我們的文化生產(chǎn)者們才能不斷地從日新月異的社會(huì)中得到素材，創(chuàng)造出為人民群眾所喜聞樂(lè)見的，可以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求的新作品。而只有在堅(jiān)持百家齊放、百花爭(zhēng)鳴的方針下，我們的文化生產(chǎn)者們才能充分發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造出異彩繽紛的文化。

三、增強(qiáng)人民群眾對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的思想認(rèn)同作用

馬克思恩格斯的意識(shí)形態(tài)理論在提出之初就特別重視對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的批判，在這種批判的基礎(chǔ)上明確了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、解放全人類。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)從“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”的年代邁進(jìn)“和平與發(fā)展”的時(shí)代，這一轉(zhuǎn)變使社會(huì)主義的傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)“革命”被弱化，不僅意味著社會(huì)主義會(huì)因其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的程度和經(jīng)驗(yàn)不足逐漸喪失在世界上的主導(dǎo)地位，而且意味著社會(huì)主義在意識(shí)形態(tài)方面的優(yōu)勢(shì)會(huì)不斷削弱。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所帶來(lái)的不可避免的“拜金主義”與“享樂(lè)主義”等思想不斷腐蝕著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建立的基礎(chǔ)，侵蝕著人民原本在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)選擇上的自覺性與堅(jiān)定性。

面對(duì)這種情況，作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論傳播受眾的廣大人民首先要提高自身的思想道德觀念，在此基礎(chǔ)上“樹立認(rèn)同度較高的社會(huì)道德規(guī)范、理想信念等，克服在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下形成的個(gè)人主義、利己主義等錯(cuò)誤傾向，保證我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向。因此，我們要通過(guò)提升人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，來(lái)消除我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的矛盾，統(tǒng)一思想，引導(dǎo)人們?yōu)楣餐纳鐣?huì)理想和社會(huì)制度奮斗，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境?！叭嗣袢罕娛菤v史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)、社會(huì)前進(jìn)的過(guò)程相一致的。在社會(huì)基本矛盾的解決過(guò)程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會(huì)力量，是主張變革舊的社會(huì)制度和舊的思想觀念的社會(huì)力量。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局?！币虼俗鳛闅v史主體與歷史創(chuàng)造者的人民群眾，有必要發(fā)揮在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)上的主體作用。

馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)理論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益體現(xiàn)，代表著全體人民群眾的共同利益，黨在做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)工作的同時(shí)，作為思想傳播并踐行的廣大人民群眾更要提高對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。通過(guò)提升自身科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德修養(yǎng)來(lái)透析當(dāng)代西方企圖“西化” “分化”中國(guó)的思想觀念，并在此基礎(chǔ)上積極批判，捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地。通過(guò)對(duì)黨的理論方針的自覺學(xué)習(xí)與運(yùn)用，積極投身自己的工作與學(xué)習(xí)，在自己平凡崗位上發(fā)揮作為社會(huì)主義國(guó)家主人翁的地位與作用，自覺把維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全作為自己日常生活的向?qū)В诩姺睆?fù)雜的社會(huì)背景下不斷增強(qiáng)自己的責(zé)任感和使命感，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。