蘇軾《齊州長(zhǎng)清縣真相院釋迦舍利塔銘并序》刻石

付欣

摘要：蘇軾《齊州長(zhǎng)清縣真相院釋迦舍利塔銘并序》刻石的發(fā)現(xiàn)及內(nèi)容。蘇軾簡(jiǎn)介?！端憽房淌欠袷翘K軾所撰？為什么會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)版本？其重要性。

關(guān)鍵詞：蘇軾；刻石；塔銘

長(zhǎng)清縣真相院釋迦舍利塔位于山東省濟(jì)南市（舊稱(chēng)齊州）長(zhǎng)清區(qū)老城西北隅真相院舊址上（今糧油加工廠院內(nèi)）。真相院創(chuàng)建的具體年代不祥，釋迦舍利塔，又名全陽(yáng)塔，據(jù)《長(zhǎng)清縣志》記載為“宋元豐五年僧人法泰所建”，十三層，全磚結(jié)構(gòu)。1963年尚存殘塔，后屢遭破壞，今已不存。1965年糧油加工廠修建道路時(shí)用磚，遂將塔基拆除，致使地宮暴漏，地宮內(nèi)蘇軾于元{；占二年（1087年）撰寫(xiě)的《齊州長(zhǎng)清縣真相院釋迦舍利塔銘并序》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《塔銘》刻石等一宗文物被發(fā)現(xiàn)。

蘇軾撰寫(xiě)的地宮《塔銘》原本蓋在釋迦舍利石函之上，為石灰?guī)r質(zhì)，長(zhǎng)方形，長(zhǎng)83厘米，寬62.5厘米，厚12.5厘米，石面磨光，志文為陰刻楷書(shū)，全篇共計(jì)479字，從左至右22行，每行少則6字，多則25字不等，每字都鋒棱如新，無(wú)一字殘損，而字體則短長(zhǎng)肥瘦各有度，筆劃豐潤(rùn)，蒼勁渾雄，如綿裹鐵，有著獨(dú)特的蘇字勢(shì)態(tài)韻味，堪稱(chēng)蘇軾平生小楷書(shū)中的精心之作。

蘇軾（1037-1101年）字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，是北宋著名的文學(xué)家、畫(huà)家、書(shū)法家。其書(shū)法作品在書(shū)學(xué)史上與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄等人并稱(chēng)“北宋四大家”，而四人中尤以蘇軾的成就最大，他融王羲之、顏真卿、李邕等諸家之長(zhǎng)，創(chuàng)立了自己的書(shū)體風(fēng)格，自成一派。統(tǒng)觀《塔銘》，全篇用筆淳樸，唐人筆意及漢隸余韻二者兼存。“端莊雜流麗，剛健含婀娜?！雹僭诖说玫搅顺浞值捏w現(xiàn)，難怪《學(xué)古序言》對(duì)他的書(shū)法有“肉豐而骨勁，態(tài)濃而意淡，藏巧與拙，特為秀偉”的評(píng)價(jià)，而黃庭堅(jiān)則稱(chēng)他為詩(shī)界的李白，并說(shuō)“本朝善書(shū)，（蘇軾）自當(dāng)推為第一”。

元豐八年（1085年）蘇軾“內(nèi)復(fù)朝奉郎，知登州”②，次年（元{；占元年1086年）

“復(fù)遷翰林學(xué)士知制誥”③，因此《塔銘》中會(huì)有“元豐八年，移守文登，召為尚書(shū)禮部郎”及“翰林學(xué)士朝奉郎知制誥”等字樣。而據(jù)《塔銘》所記，蘇軾于元豐八年“…過(guò)濟(jì)南長(zhǎng)清真相院，僧法泰方為磚塔十有三成，峻峙蟠固，人天鬼神所共瞻仰，而未有以葬。軾默念日：予弟所寶釋迦舍利意將止于此耶？…”由此可見(jiàn)，蘇軾曾于元豐八年來(lái)過(guò)長(zhǎng)清真相院并將其弟所得的釋迦舍利捐獻(xiàn)給院中，也就是說(shuō)舍利塔基石函中所葬之物乃是蘇軾捐贈(zèng)之物。

據(jù)《長(zhǎng)清縣志》卷十《寺觀》章記載：明嘉靖元年（1522年）十月，舊城縣訓(xùn)導(dǎo)張璣撰《重修真相寺大佛殿記》載：“…宋元豐五年僧人法泰所建，謂之全陽(yáng)寶塔者，縣之一景也，因坡公（蘇軾）過(guò)此施金助緣，故又為之東坡寶塔…”《寺觀》另載：清嘉慶十七年（1812年）八月，長(zhǎng)清縣知事王華封撰《重修真相寺碑記》有“長(zhǎng)邑有真相寺者，由來(lái)已久，名區(qū)勝壤冠于他郡，殿西首有釋迦舍利塔，高與石麟山④齊。按縣志宋元豐八年蘇文忠（蘇軾謚號(hào)）曾遨游與此，時(shí)因磚塔未成，取金助之。仍為撰文悉載銘刻，文采風(fēng)流，至今彰可考…”由此可見(jiàn)《塔銘》與《長(zhǎng)清縣志》兩者記載是相同的，蘇軾來(lái)長(zhǎng)清真相院及助金建舍利塔是確有此事的。

早期發(fā)現(xiàn)的蘇軾《塔銘》是一塊地上重刻本，它原嵌在舍利塔的第一層人口處，清末長(zhǎng)清縣知事松年（“歷下四名士”之一）將其移至縣衙二堂西花廳。此刻石為正方形，長(zhǎng)寬各6l厘米，厚12.5厘米，刻石在“元{；占二年八月甲辰”后，又增刻一行“宣和三年十月口日主持真教大師文?？诹⑹薄Ｔ撌浻诿鞔苫哪辏?468年）的《蘇東坡全集·前集·釋教》以及之后的《寰宇訪碑錄》、《山佐金石志》、《八瓊室金石補(bǔ)正》、《石刻題跋索引》等書(shū)，均作“真相院釋迦舍利塔銘，蘇軾撰書(shū)，元二年八月，宣和三年立石?！钡南嗤涊d。此刻石由于經(jīng)歷了近千年的風(fēng)雨吹蝕及后世的捶拓，字跡多漫漶不清，字口有所損傷，有一些字已殘，增刻之字與整個(gè)塔銘筆意有所差異，不似蘇字，且刻工拙劣，與地宮原刻本對(duì)勘則明顯遜色不少。

為什么會(huì)出現(xiàn)兩種版本的《塔銘》刻石？原刻因何能保留至今，卻又無(wú)歷史記載呢？愚以為原因有三：原刻一直存于地宮內(nèi)，“毀蘇”時(shí)，未被發(fā)現(xiàn)，所以幸免于難，而后世著錄之人也一直不知，所以無(wú)有記載：原刻在“毀蘇”時(shí)真相院院僧將其藏于地宮內(nèi)，原因同上，故此能保留至今，亦無(wú)記載：三是宣和二年（1120年），“毀蘇”罪魁蔡京失寵，于是真相院主持文海于次年重刻了一方嵌于塔壁，供世以觀瞻，因此現(xiàn)在就有《塔銘》刻石共存于世。

蘇軾所書(shū)的原刻碑石，幾乎全毀于宋崇寧年間，崇寧二年（1103年）三月，蔡京仗宋徽宗所寵，迫害蘇軾等元{；占黨人，由朝廷下詔：“詔毀范祖禹《唐鑒》及三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、黃庭堅(jiān)、秦觀文集”

（宋史紀(jì)事本末）第二冊(cè)，卷49）凡其詩(shī)文著作、文辭、墨跡、題銘、碑刻均被毀除。所以蘇軾現(xiàn)在傳世的碑刻，大多為后人重刻，絕少有原刻，迄今罕見(jiàn)原刻的蘇碑。因此，地宮本《塔銘》彌足珍貴，可謂古代書(shū)法之瑰寶。

注釋?zhuān)孩伲禾K軾《和子由論書(shū)》

②：《東坡年譜》

③：《東坡年譜》

④：當(dāng)?shù)孛?，位于舊縣城東南。