紅色文化傳承創(chuàng)新的路徑選擇研究

摘要：傳承與創(chuàng)新大別山紅色文化，不僅有助于傳承紅色精神和賡續(xù)紅色血脈，還有助于推動(dòng)大別山革命老區(qū)的繁榮發(fā)展。在大別山紅色文化傳承創(chuàng)新中，應(yīng)當(dāng)以紅色文化傳承創(chuàng)新為抓手，培育大別山紅色精神；以紅色基因庫(kù)建設(shè)為切入點(diǎn)，打造大別山紅色品牌；以文旅文創(chuàng)融合發(fā)展為著力點(diǎn)，開(kāi)發(fā)大別山紅色資源。此外，還應(yīng)當(dāng)探索“紅色旅游+綠色旅游”的發(fā)展模式，打造“紅色文化+數(shù)字空間”的發(fā)展模式，開(kāi)發(fā)“紅色文化+教育基地”的發(fā)展模式等，不斷推進(jìn)大別山紅色文化傳承創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：紅色文化；大別山；發(fā)展模式

大別山革命老區(qū)為中國(guó)革命事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，從1921年到1949年，大別山地區(qū)先后有200多萬(wàn)人參軍參戰(zhàn)、36萬(wàn)人英勇?tīng)奚Ｔ陂L(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，大別山軍民為了中華民族的解放事業(yè)前仆后繼、百折不撓，始終保持革命火種不熄，創(chuàng)造了中國(guó)革命歷史上的奇跡。這種艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，培育了艱苦奮斗、不怕?tīng)奚拇髣e山紅色文化。在奮進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程下，以寬闊視野認(rèn)知大別山精神，以創(chuàng)新思維實(shí)現(xiàn)大別山紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和時(shí)代性發(fā)展，使其煥發(fā)出更加璀璨的光華，是推進(jìn)紅色文化高質(zhì)量傳承發(fā)展、培育薪火相傳“紅色舉旗人” 的現(xiàn)實(shí)需要。

一、大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的重要價(jià)值

大別山紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的、具有濃重革命精神的政治文化，這種紅色文化是賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色精神的寶貴資源，也是推動(dòng)大別山革命老區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)振興的重要財(cái)富，具有重要的政治價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（一）有助于傳承紅色精神和賡續(xù)紅色血脈

大別山是一方紅色沃土，也是黨和國(guó)家的紅色基因庫(kù)。在革命、建設(shè)和改革波瀾壯闊的偉大進(jìn)程中，無(wú)數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人在這里戰(zhàn)斗和生活過(guò)，留下了諸如大別山精神、虎膽將軍彭雪楓、劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山等紅色資源，書(shū)寫(xiě)了不朽的革命篇章。站在新的歷史起點(diǎn)，大別山紅色文化傳承創(chuàng)新有助于結(jié)合新的時(shí)代征程、新的科學(xué)技術(shù)、新的傳承視角等，講好新時(shí)代大別山紅色故事，促進(jìn)大別山紅色文化史料收集和規(guī)范注釋?zhuān)诰蚝蛽尵仍?jīng)發(fā)生于大別山地區(qū)這片紅色熱土之上的英雄人物及其革命事跡。此外，傳承和創(chuàng)新大別山紅色精神，可以大別山紅色革命博物館、紀(jì)念館、紅色旅游風(fēng)景區(qū)、地方高校、地方紅色文創(chuàng)企業(yè)等為主體，梳理大別山紅色文化資源種類(lèi)和數(shù)量，摸清當(dāng)?shù)丶t色基因庫(kù)地理分布與精神特質(zhì)，系統(tǒng)整理、創(chuàng)新展現(xiàn)大別山的史實(shí)資料和人物事跡，打造一系列適宜大眾化傳承的精品物質(zhì)文化和精神文化產(chǎn)品，為傳承紅色精神和賡續(xù)紅色血脈創(chuàng)造良好條件。[1]

（二）有助于推動(dòng)大別山革命老區(qū)繁榮發(fā)展

紅色文化具有多元開(kāi)發(fā)利用價(jià)值，革命遺址遺跡、文物、文獻(xiàn)、史料等，不僅是開(kāi)展紅色文化教育、愛(ài)國(guó)主義教育的重要資源，也是打造經(jīng)濟(jì)發(fā)展突出亮點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)區(qū)域鄉(xiāng)村振興的寶貴資源。大別山革命老區(qū)地處我國(guó)中部腹地，山高林密，自然資源豐富。傳承與創(chuàng)新大別山紅色文化，能夠推動(dòng)大別山地區(qū)的文旅文創(chuàng)融合發(fā)展，加快大別山地區(qū)的產(chǎn)業(yè)振興。例如，傳承和創(chuàng)新大別山紅色文化，能夠以創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)、美學(xué)引領(lǐng)、科技賦能等措施，強(qiáng)化“紅”“綠” 資源有機(jī)融合，塑造全域旅游主題形象，促進(jìn)大別山地區(qū)的紅色文創(chuàng)、紅色教育、休閑度假、特色農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村民宿、觀光農(nóng)業(yè)、研學(xué)旅游等產(chǎn)業(yè)發(fā)展。還有助于在文旅文創(chuàng)融合發(fā)展中同步升級(jí)、同步增值、同步受益，進(jìn)一步發(fā)展具有特色的全鏈條文旅文創(chuàng)新業(yè)態(tài)，構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，促進(jìn)大別山革命老區(qū)物質(zhì)水平提高。

二、大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的基本思路

在大別山紅色文化傳承創(chuàng)新中，應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘大別山地區(qū)的紅色資源，培育大別山紅色精神和紅色品牌，發(fā)揮大別山紅色文化的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化效益。

（一）以文旅文創(chuàng)融合發(fā)展為著力點(diǎn)，開(kāi)發(fā)大別山紅色資源

大別山地處河南、湖北和安徽幾個(gè)省份的交匯地帶。這里是土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的重要根據(jù)地，在偉大革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生了許多革命英雄和革命故事，形成了眾多革命遺址、革命陵園、革命故居等，如麻城市烈士陵園、“紅田” 慘案遺址、許世友將軍故居、洪學(xué)智將軍故居、劉鄧大軍指揮部等。在這種情況下，應(yīng)當(dāng)以文旅文創(chuàng)融合發(fā)展為切入點(diǎn)，推動(dòng)大別山紅色資源開(kāi)發(fā)。一方面，要厚植大別山地區(qū)紅色歷史和文化優(yōu)勢(shì)，通過(guò)旅游利用和創(chuàng)意賦能，推動(dòng)各行各業(yè)在大別山紅色文化傳承創(chuàng)新領(lǐng)域大放異彩、破題破冰；另一方面，大別山紅色文化傳承需要以紅色基因庫(kù)建設(shè)為切入點(diǎn)，以重點(diǎn)遺址、重點(diǎn)遺跡、革命紀(jì)念館、革命前輩、烈士遺屬、專(zhuān)家學(xué)者、博物館人員等為重要對(duì)象，開(kāi)展大別山紅色資源摸底調(diào)查，發(fā)掘大別山紅色文化傳統(tǒng)“富礦”，探索大別山紅色文化開(kāi)發(fā)新模式。例如，要實(shí)現(xiàn)大別山紅色文化與區(qū)域農(nóng)業(yè)、商業(yè)、旅游業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)業(yè)、服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域要素資源的互動(dòng)整合，促使收藏于博物館與紀(jì)念館內(nèi)的紅色文物與大別山的秀美風(fēng)光相互融合。[2]

（二）以紅色文化傳承創(chuàng)新為抓手，培育大別山紅色精神

要發(fā)揮大別山紅色文化資源“營(yíng)養(yǎng)劑” 的作用，就要將挖掘提煉大別山紅色精神作為首要任務(wù)，深入挖掘大別山地區(qū)的紅色精神財(cái)富，全面把握大別山革命歷史發(fā)展主題和主線、主流和本質(zhì)，打造具有真實(shí)客觀性且體現(xiàn)新時(shí)代氣息的大別山紅色文化產(chǎn)品。一方面，要透過(guò)歷史的厚重長(zhǎng)卷，強(qiáng)調(diào)大別山紅色文化的本真性傳承，保持其歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性。例如，應(yīng)當(dāng)組織力量研究史實(shí)資料，充分挖掘本土紅色文化資源，準(zhǔn)確解讀大別山紅色文化，把握好大別山紅色文化產(chǎn)品娛樂(lè)性與嚴(yán)肅性的動(dòng)態(tài)平衡，準(zhǔn)確闡釋大別山紅色文化精神內(nèi)涵，打造精品化、多樣化大別山紅色文化產(chǎn)品。宣傳大別山紅色文化精神和革命品質(zhì)，使其內(nèi)化為受眾自身的精神之“鈣”；另一方面，要突出大別山紅色文化的時(shí)代化創(chuàng)新。通過(guò)觀念革新、方法創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新等途徑，挖掘大別山紅色文化資源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神富足、教育創(chuàng)新、基層治理、社會(huì)文明建設(shè)、輿情回應(yīng)、價(jià)值疑惑等方面的價(jià)值，進(jìn)一步釋放大別山紅色文化能量，更好滿(mǎn)足人民的精神文化需求。

（三）以紅色基因庫(kù)建設(shè)為切入點(diǎn)，培育大別山紅色品牌

紅色基因庫(kù)不僅承載著獨(dú)樹(shù)一幟的紅色血脈與偉大精神，沉淀著無(wú)數(shù)革命先烈、老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的赤膽忠誠(chéng)，還是一片區(qū)域紅色文化傳承創(chuàng)新的“金字招牌”。隨著4K超高清、5G、體感交互、虛擬現(xiàn)實(shí)、AI等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，以及人民對(duì)紅色文化景觀日益增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需求，如何把講好講活紅色文化故事與地方旅游產(chǎn)業(yè)、新一代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，以數(shù)字賦能紅色文化傳承，形成紅色文化品牌陣地，已成為新時(shí)代紅色文化傳承與創(chuàng)新的重要使命。因此，在歷史回響與時(shí)代強(qiáng)音交相呼應(yīng)時(shí)，要提煉大別山紅色資源文化內(nèi)涵，挖掘地域性特色文化品牌。在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮科技和傳播的力量，運(yùn)用新一代數(shù)字技術(shù)，如三維數(shù)字化重建技術(shù)、多通道視景同步技術(shù)、AR實(shí)時(shí)3D渲染技術(shù)，將口述歷史、文學(xué)作品、革命歌曲、紀(jì)念儀式、革命傳統(tǒng)、革命文物、革命遺址等資源轉(zhuǎn)化為大別山紅色文化特色物質(zhì)景觀、數(shù)字虛擬景觀，打造高質(zhì)量的大別山紅色文化品牌。[3]

三、大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的路徑選擇

大別山地區(qū)不僅是革命老區(qū)，擁有大量的革命遺址、革命博物館、革命故居等，還是風(fēng)景秀麗、植被眾多、物產(chǎn)豐富、森林密布的旅游、養(yǎng)生和度假之所。為此，應(yīng)當(dāng)從大別山地區(qū)的紅色文化、自然資源、人文資源出發(fā)，探索大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的新方法、新思路，如構(gòu)建“紅色旅游+綠色旅游” “紅色文化+數(shù)字空間” 等發(fā)展模式，不斷推動(dòng)大別山紅色文化傳承創(chuàng)新。[4]

（一）探索“紅色旅游+綠色旅游”發(fā)展模式

70年前，大別山曾以千里蒼翠守護(hù)了紅色火種；如今，大別山則以“綠水青山” 慷慨饋贈(zèng)這里的人民以富足。在新時(shí)代背景下，大別山紅色文化傳承創(chuàng)新，需要深入貫徹綠色發(fā)展理念，做好紅色與綠色的融合與對(duì)接。一要以紅色資源為依托，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，圍繞紅色鄉(xiāng)情、秀美鄉(xiāng)景、歷史文化、綠色康養(yǎng)等紅色旅游主題，思考如何將大別山紅色文化資源與基因融入青山綠水，如何結(jié)合生態(tài)優(yōu)勢(shì)突出紅色優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)打造具有地域特色的紅色旅游品牌項(xiàng)目，在綠色底色上厚植紅色基因；二要引領(lǐng)全域旅游發(fā)展格局建設(shè)，依據(jù)大別山紅色文化“根脈相連” 原則，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)具有整體性、關(guān)聯(lián)性的特色紅色文化旅游項(xiàng)目，串聯(lián)起同一區(qū)域內(nèi)不同類(lèi)型、不同主題的紅色文化旅游節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一規(guī)劃布局、綜合統(tǒng)籌管理、整體營(yíng)銷(xiāo)推廣，構(gòu)建涵蓋全域的大別山地區(qū)紅色文化旅游格局，實(shí)現(xiàn)對(duì)分散紅色文旅資源的統(tǒng)籌利用；三要利用大別山紅色文化資源，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，探索“紅色旅游+傳統(tǒng)村落” 的發(fā)展模式。深入挖掘大別山地區(qū)鄉(xiāng)村紅色文化資源，對(duì)符合條件、具有優(yōu)勢(shì)的鄉(xiāng)村區(qū)域進(jìn)行整體規(guī)劃，推進(jìn)紅色旅游與自然山水環(huán)境、民居特色、鄉(xiāng)村文化、地理生態(tài)相結(jié)合，加快布局精品民宿、鄉(xiāng)村酒店、藝術(shù)聚落等人文體驗(yàn)空間，因地制宜打造一批紅色主題網(wǎng)紅鄉(xiāng)村。

（二）打造“紅色文化+數(shù)字空間”的發(fā)展模式

數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造紅色資源新圖景，在信息技術(shù)不斷升級(jí)的大背景下，大別山紅色文化傳承和創(chuàng)新有了新的存儲(chǔ)和展示空間。例如，動(dòng)態(tài)的、交互的、“穿越” 的紅色文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可移動(dòng)、碎片化的紅色文化展示大廳等，成為數(shù)字時(shí)代大別山紅色文化傳承創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)。因此，大別山紅色文化傳承創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持?jǐn)?shù)字深度賦能，以結(jié)構(gòu)化存儲(chǔ)、全國(guó)性傳播、智慧化展示為創(chuàng)新點(diǎn)，適應(yīng)社會(huì)公眾數(shù)字化生存需要。其一，要建立革命文物大數(shù)據(jù)庫(kù)。利用新一代數(shù)字技術(shù)對(duì)已有紅色文化資源進(jìn)行搜集、修復(fù)、整理、轉(zhuǎn)化，并按照資源來(lái)源、紅色主題、歷史時(shí)期、存檔形式、受眾特點(diǎn)、空間區(qū)域等不同標(biāo)準(zhǔn)，搭建共享大別山紅色資源大數(shù)據(jù)庫(kù)；其二，構(gòu)建數(shù)字化紅色文化體驗(yàn)場(chǎng)景。借鑒先進(jìn)展陳經(jīng)驗(yàn)、做法，利用數(shù)字化高科技媒介，將投影沙盤(pán)、多點(diǎn)觸摸、VR展示、幻影成像、虛擬講解員、3D沉浸式影院、云展廳、網(wǎng)上展館、網(wǎng)絡(luò)直播、紅色電子游戲等展示手段引入其中，打造沉浸式大別山紅色文化體驗(yàn)場(chǎng)景，提升紅色文化遺產(chǎn)的吸引力；其三，推進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展。培育大別山紅色文化數(shù)字短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、數(shù)字藏品、數(shù)字動(dòng)畫(huà)、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)游戲、元宇宙劇場(chǎng)、網(wǎng)上展館等新型紅色文化業(yè)態(tài)，不斷豐富紅色旅游數(shù)字化展示產(chǎn)品和服務(wù)體系。例如，可以開(kāi)發(fā)紅色文化主題的網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫作品、影視作品、實(shí)景演出等，不斷創(chuàng)新大別山紅色文化的傳播方式。[5]

（三）開(kāi)發(fā)“紅色文化+教育基地”的發(fā)展模式

在新的歷史條件下，紅色文化教育新業(yè)態(tài)項(xiàng)目不斷涌現(xiàn)，“紅色文化+教育基地” 顯得尤為重要。因此，要積極打造大別山紅色文化培訓(xùn)教育基地，以大別山紅色文化精神為主導(dǎo)，以大別山紅色文化博物館、紀(jì)念館、紅色旅游景區(qū)為依托，建好革命傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義教育基地。例如，大別山地區(qū)可以與鄭州大學(xué)、河南大學(xué)、河南工業(yè)大學(xué)等高校進(jìn)行合作，聯(lián)合開(kāi)發(fā)大別山紅色教育基地、愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐基地等，為大學(xué)生提供思想政治教育平臺(tái)、紅色文化實(shí)踐平臺(tái)等。此外，要積極打造大別山紅色文化研學(xué)旅游精品，面向不同群體需要，聚焦區(qū)域內(nèi)紅色文化博物館及景區(qū)，打造差異化研學(xué)實(shí)踐教育活動(dòng)。如針對(duì)在校學(xué)生群體，可將大別山紅色文化研學(xué)旅游主題與學(xué)科教育、品德教育和生活實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)發(fā)符合“立德樹(shù)人” 工作需求且包括聽(tīng)課、觀摩、體驗(yàn)、實(shí)踐等多重形式在內(nèi)的紅色夏令營(yíng)。要積極打造大別山紅色文化線上教育基地，充分利用抖音、B站（嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)）、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、騰訊課堂、小鵝通等新媒體優(yōu)勢(shì)，豐富紅色旅游教育載體，開(kāi)發(fā)紅途微視、云上展覽、案例分析、情景體驗(yàn)、線上研學(xué)、文獻(xiàn)閱讀、四史教育、名師講堂、文物閱覽等紅色教育產(chǎn)品，打造大別山紅色文化網(wǎng)絡(luò)教育高地。[6]

四、總結(jié)

大別山地區(qū)擁有豐富的紅色遺址、革命紀(jì)念館、紅色故事等，這些紅色資源是傳承紅色精神、賡續(xù)紅色血脈的重要內(nèi)容，也是推動(dòng)大別山地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)振興的重要資源。為此，應(yīng)當(dāng)高度重視大別山地區(qū)紅色資源的傳承創(chuàng)新，探索大別山紅色文化傳承開(kāi)發(fā)新模式，推動(dòng)大別山紅色文化與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源、康養(yǎng)文化、地域文化等相融合，不斷提高大別山紅色文化的品牌知名度和社會(huì)影響力。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 何元元.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下大別山“紅色文化+”創(chuàng)新發(fā)展研究[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，2021，（4）：65-69.

基金項(xiàng)目： 本文系河南省高校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目：“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下中原紅色文化傳承創(chuàng)新研究—以大別山紅色文化為例（項(xiàng)目編號(hào)：2022-ZDJH-00350）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介： 茹益益，女，漢族，河南鄭州人，碩士，副教授，研究方向：文化、語(yǔ)言。