基于扎根理論的豫劇觀眾拓展研究

尚嘉寶 司思

摘要：在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，地方劇種豫劇應(yīng)勇于迎接機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以受眾需求為出發(fā)點(diǎn)，探索直播、短視頻等線上演出新形式。本文基于扎根理論與觀眾拓展理論，對(duì)豫劇從業(yè)人員及豫劇受眾開(kāi)展半結(jié)構(gòu)性訪談，借助NVivo質(zhì)性分析軟件，對(duì)1000個(gè)豫劇抖音短視頻樣本的點(diǎn)贊數(shù)量、收藏?cái)?shù)量和評(píng)論數(shù)量進(jìn)行整理和分析，探討豫劇在新媒體傳播時(shí)代鞏固現(xiàn)有受眾的同時(shí)，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新線上營(yíng)銷(xiāo)與傳播方式，拓展年輕群體和潛在受眾，并根據(jù)文獻(xiàn)研究、半結(jié)構(gòu)訪談和NVivo軟件分析結(jié)果，提出豫劇觀眾拓展的具體策略。

關(guān)鍵詞：扎根理論? 豫劇? 觀眾拓展? 短視頻平臺(tái)? NVivo

中圖分類(lèi)號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）08-0001－04

一、理論基礎(chǔ)與研究現(xiàn)狀

（一）豫劇觀眾拓展理論基礎(chǔ)

“觀眾拓展”是從美國(guó)傳入歐洲的藝術(shù)管理理念，它是一個(gè)有計(jì)劃、有策略的管理過(guò)程，拓展目的是有效提升現(xiàn)有觀眾的服務(wù)質(zhì)量和拓展新的觀眾群體①?；谶@一理論基礎(chǔ)，將會(huì)更準(zhǔn)確地分析豫劇受眾肖像，提供有效的觀眾拓展策略。因此，本文基于扎根理論，應(yīng)用NVivo軟件，對(duì)線上短視頻平臺(tái)（抖音）進(jìn)行數(shù)據(jù)調(diào)研，對(duì)于喜好豫劇的受眾群體通過(guò)“點(diǎn)贊”“收藏”“評(píng)論”等信息做更深入了解。不能否認(rèn)的是，挖掘青年群體仍然是豫劇在新時(shí)代發(fā)展的必要舉措。如何管理豫劇的受眾群體？誰(shuí)又將成為豫劇的受眾群體？這是當(dāng)下豫劇傳播過(guò)程中需要思考的問(wèn)題。

（二）豫劇觀眾拓展研究現(xiàn)狀

首先，豫劇觀眾拓展的理論研究關(guān)注點(diǎn)之一是豫劇普及。不少學(xué)者認(rèn)為豫劇傳播仍是當(dāng)下挖掘豫劇潛在受眾群體的前提。王勇提到“觀眾拓展策略的研究，首要工作是需要推動(dòng)藝術(shù)文化的有效普及，讓社會(huì)大眾了解當(dāng)前文化演出市場(chǎng)變化，同時(shí)吸引潛在文化群體，增強(qiáng)用戶(hù)與演出市場(chǎng)的黏度和需求度?！雹?/p>

其次，豫劇對(duì)于老年群體的管理不能忽略社群文化的重要性。王向民、李小藝、肖越認(rèn)為：“社會(huì)群體（社群）是人們的活動(dòng)共同體。中國(guó)社會(huì)中的社群正在蓬勃發(fā)展，官辦社群、半官辦社群、民間社群數(shù)不勝數(shù)?！雹鄯从^當(dāng)下，挖掘青年群體的難點(diǎn)在于未能找到該群體的關(guān)注點(diǎn)，從而難以融入青年群體的圈層文化。

最后，豫劇的觀眾拓展應(yīng)打破藝術(shù)本體在傳播中占主導(dǎo)地位的模式，從而與受眾群體進(jìn)行雙向選擇磨合。從產(chǎn)業(yè)化發(fā)展角度來(lái)看，向勇、皇甫曉濤提到“豫劇‘花木蘭替父從軍的故事被常香玉搬上舞臺(tái)， 成為‘在場(chǎng)傳播的戲劇藝術(shù)。美國(guó)人將這一文化資源做了內(nèi)容生產(chǎn)的媒介傳播，真正將內(nèi)容生產(chǎn)的文化資本擴(kuò)張成為文化產(chǎn)業(yè)?！雹芤虼?，應(yīng)繼續(xù)挖掘其商業(yè)價(jià)值，突破演出行業(yè)“在場(chǎng)傳播”的局限性。

二、基于扎根理論的豫劇觀眾拓展分析

（一）基于半結(jié)構(gòu)訪談法的訪談對(duì)象和問(wèn)題摘要

本研究的半結(jié)構(gòu)性訪談主要以線上交談與面對(duì)面交談方式相結(jié)合，為了保證樣本資料的可信度，選取10名受訪者，包含受眾群體（完全不了解戲曲、了解豫劇、豫劇愛(ài)好者）、豫劇從業(yè)人員、豫劇院團(tuán)管理者等，獲取的具體指標(biāo)詳見(jiàn)表1所示。

（二）基于扎根理論的NVivo抖音平臺(tái)數(shù)據(jù)分析

基于扎根理論，從抖音平臺(tái)獲取數(shù)據(jù)樣本，使用NVivo軟件進(jìn)行質(zhì)性分析。截至2021年12月20日，選取總樣本量1000個(gè)，數(shù)據(jù)來(lái)源為抖音平臺(tái)中關(guān)于豫劇視頻中受眾的“點(diǎn)贊”“收藏”與“評(píng)論”，以及針對(duì)不同年齡、不同職業(yè)群體對(duì)于豫劇的了解與看法中獲取的信息，對(duì)以上數(shù)據(jù)樣本進(jìn)行三級(jí)編碼和分析。

1.品牌效應(yīng)為豫劇觀眾拓展引流

根據(jù)NVivo的數(shù)據(jù)結(jié)果，受眾的“入門(mén)階段”同時(shí)也是受眾對(duì)于豫劇認(rèn)知層面的體現(xiàn)。受眾認(rèn)為抖音平臺(tái)超越了時(shí)空限制，讓不同地域的觀眾通過(guò)直播、短視頻等欣賞到自己喜愛(ài)的名家表演與名段欣賞，實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的資源共享。在這一階段中，受眾大多因河南豫劇院的品牌影響力、李樹(shù)建等豫劇名家的名人效應(yīng)而關(guān)注豫劇，且根據(jù)“點(diǎn)贊”“收藏”與“評(píng)論”數(shù)量及效度現(xiàn)實(shí)，受眾給予積極反饋。

2.短視頻平臺(tái)助力了解受眾訴求

基于NVivo抖音平臺(tái)數(shù)據(jù)的受眾“欣賞階段”反饋可知，傳播渠道的拓寬使得受眾對(duì)演員唱功、表演、造型能夠暢所欲言。受眾對(duì)于一級(jí)編碼中的劇目、演出的劇情、舞美、設(shè)計(jì)等給予真實(shí)反饋，這有助于了解受眾的精神需求，從而為豫劇從業(yè)者提供一個(gè)正向思考，并且從參數(shù)中可以看出受眾主要集中于這一階段，二級(jí)編碼則體現(xiàn)了受眾在“入門(mén)階段”之后審美與欣賞方面的提升，并給予正面/反面評(píng)價(jià)。

3.短視頻傳播激發(fā)受眾學(xué)習(xí)欲望

目前，非遺戲曲類(lèi)作品在短視頻平臺(tái)上發(fā)展迅速、種類(lèi)多樣。受眾在“深入階段”中不僅表達(dá)了對(duì)學(xué)戲的渴望，而且還能提出對(duì)于豫劇傳播與傳承的看法與觀點(diǎn)。在二級(jí)編碼中，“激發(fā)學(xué)戲動(dòng)力”等體現(xiàn)了受眾接納豫劇傳播形式的轉(zhuǎn)變，并開(kāi)誠(chéng)布公地獻(xiàn)言獻(xiàn)策。因此，在了解受眾訴求之后，傳播主體應(yīng)給予回應(yīng)。此外，加強(qiáng)受眾群體與傳播主體的互動(dòng)，分享用戶(hù)體驗(yàn)，可以為觀眾拓展增添一份力量。

三、豫劇觀眾拓展策略分析

基于NVivo軟件的抖音平臺(tái)豫劇受眾數(shù)據(jù)分析，能夠初步了解豫劇短視頻平臺(tái)受眾在不同階段對(duì)豫劇的不同需求及受眾反饋。同時(shí)，根據(jù)半結(jié)構(gòu)訪談的部分結(jié)果，能夠了解豫劇觀眾拓展的難點(diǎn)，以及受眾期待的豫劇創(chuàng)新方法，根據(jù)上述研究?jī)?nèi)容對(duì)豫劇觀眾拓展策略進(jìn)行綜合分析。

（一）豫劇品牌“符號(hào)化”，增強(qiáng)受眾黏性

基于半結(jié)構(gòu)訪談法，訪談對(duì)象院團(tuán)管理者“1先生”“球迷先生”對(duì)于品牌的樹(shù)立寄予希望。他們認(rèn)為品牌的力量可以吸引更多受眾，認(rèn)為豫劇作為具有文化底蘊(yùn)的藝術(shù)，是中華優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，現(xiàn)階段應(yīng)該彰顯出其文化特色與文化魅力，豫劇應(yīng)是“國(guó)潮文化”的戲曲顯現(xiàn)。

提升講故事的能力，打造中國(guó)文化IP。根據(jù)抖音平臺(tái)對(duì)于豫劇受眾的數(shù)據(jù)分析可知，故事驅(qū)動(dòng)會(huì)讓更多的受眾喜愛(ài)豫劇。故事驅(qū)動(dòng)包括中華文化故事的母題萃取、文化情懷的原型提煉和文化消費(fèi)的趨勢(shì)洞察等三個(gè)維度。其在激發(fā)受眾關(guān)注度、加強(qiáng)傳播、提升審美、傳遞思想內(nèi)涵等方面舉足輕重。在筆者訪談的過(guò)程中，不乏受眾對(duì)于跌宕起伏的劇目故事情節(jié)、起承轉(zhuǎn)合的院團(tuán)發(fā)展史充滿(mǎn)好奇，所以加強(qiáng)文化認(rèn)同感，樹(shù)立文化自信很有必要。

豫劇是一種兼具藝術(shù)與審美屬性的文化商品，承載的是受眾渴望滿(mǎn)足的符號(hào)、意義、快感和認(rèn)同。與其說(shuō)是激發(fā)受眾的探索欲望、滿(mǎn)足受眾的好奇心理，不如說(shuō)是讓受眾產(chǎn)生共鳴，拉近與受眾的距離。豫劇傳播中品牌的樹(shù)立與打造，旨在提升豫劇受眾的品牌忠誠(chéng)度，增強(qiáng)受眾黏性。

（二）豫劇內(nèi)涵“文藝化”，尋求受眾共鳴

現(xiàn)階段，我國(guó)民眾更需要的是滿(mǎn)足于其日漸增長(zhǎng)的美好生活的精神需求，這是全社會(huì)的需求。受眾群體也因而對(duì)于尋求精神共鳴比以往任何時(shí)候都更甚。例如，“上戲416”的國(guó)風(fēng)演繹與B站《神女劈觀》云堇的戲腔表演等，蘊(yùn)含著深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使得作品熠熠生輝。

豫劇的觀眾拓展策略應(yīng)當(dāng)充分考慮品牌內(nèi)涵，對(duì)內(nèi)塑造河南文化，對(duì)外樹(shù)立河南形象。因?yàn)樗休d的不光是一門(mén)表演藝術(shù)本體的力量，更是講求感官之下的文化底蘊(yùn)，傳承中華民族精神。當(dāng)今的受眾對(duì)于藝術(shù)的欣賞早已從“看表”轉(zhuǎn)化為“探里”，僅憑劍槍把式的花拳繡腿已無(wú)法滿(mǎn)足如今受眾的精神需要。豫劇內(nèi)涵再也不能停留在服化道的“戲曲復(fù)興”或是“跨界”帶來(lái)的“短小快”獵奇心理上，要真正扎根于地域文化與文學(xué)底蘊(yùn)，追溯明清戲曲劇本創(chuàng)作初心的純粹與內(nèi)涵。

豫劇傳播應(yīng)接受受眾的反饋，并進(jìn)行改革與創(chuàng)新，并有計(jì)劃、有策略地進(jìn)行。從質(zhì)性數(shù)據(jù)中可得，受眾對(duì)于“新編”“青春版”“復(fù)排”等字眼給予了很多期待。因此，豫劇內(nèi)涵的表達(dá)不應(yīng)循規(guī)蹈矩，拘泥于刻板表達(dá)，而是應(yīng)該給受眾更多想象空間，進(jìn)行文藝化表達(dá)，如此方能體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的留白意蘊(yùn)。

（三）用戶(hù)定位“模糊化”，彌合豫劇邊界

被動(dòng)的精準(zhǔn)定位不如主動(dòng)將用戶(hù)“模糊化”。初探豫劇，受眾的焦點(diǎn)大多放在演員的唱腔、做工及劇情內(nèi)容方面，但如果僅僅停留在單向傳播的欣賞層面，實(shí)用性不足，用戶(hù)定位單一，則會(huì)將受眾群體固化，難以發(fā)展?jié)撛谑鼙姟Ｒ虼?，?yīng)彌合這一邊界線，將短視頻內(nèi)容貼近受眾日常，例如短視頻平臺(tái)中火爆的“沉浸式吃飯”“妝容解析分享”以及“運(yùn)動(dòng)跟練”等主題視頻，不僅能滿(mǎn)足受眾的娛樂(lè)需求，同時(shí)能自然而然地通過(guò)“養(yǎng)成系”形式激發(fā)潛在受眾的興趣。

用戶(hù)定位的“模糊化”不同于以往對(duì)于用戶(hù)肖像的精準(zhǔn)描繪。從NVivo質(zhì)性數(shù)據(jù)中可知，戲曲的主要用戶(hù)為老年群體，對(duì)于現(xiàn)有受眾用戶(hù)的精準(zhǔn)定位無(wú)益于拓寬受眾群體。因此，開(kāi)辟出一種“泛眾化”的策略將是合適的選擇。這種通過(guò)模糊目標(biāo)用戶(hù)的方式不圈定自己的核心用戶(hù)群體，能更好地將“豫劇愛(ài)好者人群”擴(kuò)大化。從豫劇小白作為“試驗(yàn)用戶(hù)群體”，到進(jìn)擊為資深?lèi)?ài)好者，可以將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化作為其最后的用戶(hù)邊界，即依靠“無(wú)邊界的邊界”聚焦用戶(hù)體驗(yàn)，挖掘出更多的潛在用戶(hù)群體。

任務(wù)導(dǎo)向激發(fā)受眾“通關(guān)”欲望讓豫劇傳播實(shí)現(xiàn)“破圈”。例如，游戲愛(ài)好者因?yàn)橛螒虻年J關(guān)任務(wù)與限時(shí)道具而沉浸其中；觀影劇軟件通過(guò)VIP會(huì)員每日簽到延長(zhǎng)會(huì)員時(shí)長(zhǎng)與會(huì)員進(jìn)行深度捆綁，同時(shí)激勵(lì)普通用戶(hù)升級(jí)為VIP；運(yùn)動(dòng)App通過(guò)運(yùn)動(dòng)時(shí)長(zhǎng)打卡獲得勛章等方式，不斷拓寬用戶(hù)群體。因此，豫劇的觀眾拓展策略可以充分借鑒以上方式，打破受眾對(duì)于豫劇的固化認(rèn)知，激發(fā)受眾的潛在欲望，從而彌合豫劇傳播邊界。

（四）虛擬現(xiàn)實(shí)“體驗(yàn)化”，受眾沉浸式參與

在半結(jié)構(gòu)訪談中，以及NVivo數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)過(guò)程中，受眾更強(qiáng)調(diào)對(duì)于豫劇新奇體驗(yàn)的期待。當(dāng)下運(yùn)用實(shí)景演出、3D電影等形式增強(qiáng)了觀眾的沉浸式體驗(yàn)。觀眾在看戲，同時(shí)也是戲中人，這種時(shí)空切換增強(qiáng)了趣味性，且體驗(yàn)感極強(qiáng)。受眾體驗(yàn)將成為一個(gè)突破口，有利于打造消費(fèi)場(chǎng)景，包括視聽(tīng)感官層面的欣賞消費(fèi)、情感心靈層面的故事消費(fèi)和精神信仰層面的價(jià)值消費(fèi)等三個(gè)層面。

重體驗(yàn)、輕形式。受眾身臨其境，從而與“劇中人”的喜怒哀樂(lè)共情。北京衛(wèi)視實(shí)景綜藝《最美中國(guó)戲》在線帶領(lǐng)“戲曲小白”拜師學(xué)藝，引起受眾共鳴，激發(fā)了人們學(xué)習(xí)戲曲的熱情。除此之外，2022年B站“上元千燈會(huì)”以情景式敘述進(jìn)行實(shí)景錄制，穿插六折戲，為觀眾帶來(lái)一次“戲中戲”的沉浸式體驗(yàn)，奉上了一場(chǎng)屬于年輕人的戲曲盛宴。

做好受眾欣賞豫劇的銜接與導(dǎo)引，會(huì)帶給受眾更清晰、更純粹的體驗(yàn)。借鑒“沉浸式劇本殺”的方法，讓受眾提前體驗(yàn)即將表演劇目的前情概要，一方面激發(fā)受眾好奇心前來(lái)體驗(yàn)，另一方面也為劇目提前做導(dǎo)賞。除此之外，定期舉辦線上沉浸式沙龍、體驗(yàn)線上平臺(tái)的“戲曲妝容濾鏡”“戲曲道具”等，帶給受眾“穿越”的體驗(yàn)和當(dāng)“角兒”的感受。這獨(dú)一無(wú)二的觀劇流程，以及良好的線上線下互動(dòng)，增強(qiáng)了受眾的代入感。

（五）豫劇多元“產(chǎn)業(yè)化”，帶動(dòng)受眾消費(fèi)

豫劇多元化、產(chǎn)業(yè)化延伸是受眾期待的新轉(zhuǎn)變。訪談對(duì)象對(duì)于豫劇觀眾拓展的新期待中不乏眾多趣味性嘗試。河南豫劇的發(fā)展應(yīng)摒棄掉以“演出”為主要業(yè)務(wù)的規(guī)劃，逐漸將戲曲元素一個(gè)個(gè)獨(dú)立出來(lái)，發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)鏈，包括戲曲服裝、道具的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，豫劇作品紀(jì)錄片、豫劇臺(tái)前幕后Vlog、豫劇數(shù)字展覽，以及相關(guān)周邊產(chǎn)品售賣(mài)等，聚合多元化產(chǎn)業(yè)形式，形成豫劇產(chǎn)業(yè)集群，將其集中于打造豫劇古鎮(zhèn)或豫劇產(chǎn)業(yè)園區(qū)，潛移默化地重塑豫劇受眾的審美認(rèn)知，將豫劇“活化”，增強(qiáng)吸引力。

戲曲表演與觀眾的距離感是一種美感，也是阻礙彼此聯(lián)系的一種隔斷。在抖音、快手等平臺(tái)中，像豫劇名家李樹(shù)建等開(kāi)啟直播間，鮮明的人物造型、經(jīng)典的唱段、生活化的表達(dá)，通過(guò)互動(dòng)形式增進(jìn)與受眾的交流，拉近了彼此距離，讓不少徘徊的潛在受眾“路轉(zhuǎn)粉”。同時(shí)，在半結(jié)構(gòu)訪談中，有受訪者提到，可嘗試做豫劇“盲盒”、DIY豫劇人物玩偶、臉譜掛墜、文創(chuàng)手機(jī)殼等，讓豫劇文化深入尋常百姓家，同時(shí)帶動(dòng)受眾的豫劇文化產(chǎn)品消費(fèi)力。

跨界“破圈”，讓豫劇融入生活，讓“豫劇+”挖掘更多可能，包括“豫劇+搖滾”“豫劇交響樂(lè)”“豫劇動(dòng)畫(huà)”等在內(nèi)的跨界融合，通過(guò)開(kāi)發(fā)跨界渠道，開(kāi)拓不同產(chǎn)業(yè)的潛在受眾。阿卡貝拉版豫劇《穆桂英掛帥》選段“轅門(mén)外三聲炮如同雷震”、蘇州評(píng)彈＆天津快板融合版豫劇《抬花轎》選段“花轎起”等作品，體現(xiàn)了“華流”的高光時(shí)刻，不僅融入新鮮血液，還增添了幾分趣味，激發(fā)了受眾欣賞興趣。

（六）豫劇社區(qū)“組織化”，受眾場(chǎng)景體驗(yàn)

目前，豫劇雖然擁有上千院團(tuán)，但是大多組織職能結(jié)構(gòu)還停留在“草臺(tái)戲班”，與現(xiàn)代管理脫節(jié)。在新媒體時(shí)代的感召下，眾多豫劇文藝工作者一頭扎進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”中，依托新媒體創(chuàng)作和傳播豫劇。然而，固有的受眾跟隨參與，潛在受眾學(xué)習(xí)觀望，還有大批青年受眾亟待拓展，因而建立社區(qū)，組織受眾群體，能讓受眾找到“歸屬感”。建立線上討論小組、豫劇主題社團(tuán)、豫劇興趣社區(qū)等，讓受眾在這里獲得自信，收獲認(rèn)同，尋求自身價(jià)值。

豫劇場(chǎng)景的建立應(yīng)不受邏輯或者形而上學(xué)的束縛，可以用任何方式進(jìn)行組合，是文化元素的復(fù)合物。對(duì)于豫劇的場(chǎng)景化開(kāi)發(fā)而言，其場(chǎng)景氛圍的渲染是實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)的關(guān)鍵要義。營(yíng)造豫劇美學(xué)的氣氛，打造流動(dòng)場(chǎng)景，打破固定程式，同時(shí)立足于河南豫劇的發(fā)展內(nèi)涵，讓不同年齡、不同地域、不同職業(yè)的受眾群體在場(chǎng)景之下獲得熟悉感與親近感。同時(shí)，通過(guò)運(yùn)營(yíng)豫劇小劇場(chǎng)、打造創(chuàng)意打卡地等，以小劇場(chǎng)、虛擬演出等形式豐富場(chǎng)景文化內(nèi)涵，讓豫劇社區(qū)的藝術(shù)空間無(wú)限延伸。

在AR、VR等區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用下，打造豫劇元宇宙是未來(lái)豫劇受眾拓展的方式之一，可以讓受眾在戲曲元宇宙中發(fā)揮想象，暢所欲言，幫助受眾找到自己的語(yǔ)句人物設(shè)定，創(chuàng)造自己的豫劇世界，體驗(yàn)自己的豫劇人生。開(kāi)啟豫劇生活，并獲得刀槍劍戟等道具，手眼身法步等技能，這作為增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和生命日志形態(tài)出現(xiàn)的空間特色，將陽(yáng)春白雪的豫劇與受眾的日常生活更貼近，更具多元性與包容性，讓受眾有場(chǎng)景體驗(yàn)的同時(shí)，形成新的世界觀與價(jià)值觀。

四、結(jié)語(yǔ)

基于扎根理論分析，在全媒體背景下，新時(shí)代的豫劇發(fā)展面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)，因此豫劇觀眾拓展的重要性日益凸顯。在交互情境下，與新技術(shù)結(jié)合的豫劇滿(mǎn)足受眾的體驗(yàn)需求、為受眾創(chuàng)造無(wú)限想象的藝術(shù)空間，從而助力新的消費(fèi)形態(tài)的形成。同時(shí)，豫劇不再拘泥于線下演出傳播，充分運(yùn)用線上平臺(tái)以及虛擬技術(shù)，讓內(nèi)容、渠道、平臺(tái)聚合在一起，將“豫劇欣賞”逐漸向“豫劇體驗(yàn)”方向轉(zhuǎn)變。文化賦能和技術(shù)加持，讓豫劇受眾從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，增強(qiáng)受眾黏性。同時(shí)，彌合豫劇與生活的割裂，關(guān)注受眾群體的痛點(diǎn)與興趣點(diǎn)，充分利用線上平臺(tái)了解廣大受眾群體的心聲，形成受眾反饋。豫劇沉浸式體驗(yàn)，讓觀眾拓展融合創(chuàng)新、創(chuàng)意發(fā)展，為受眾打造耳目一新的豫劇體驗(yàn)空間。

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作者簡(jiǎn)介：司思，博士，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)管理系副教授，碩士生導(dǎo)師，藝術(shù)管理理論教研室主任，中國(guó)音樂(lè)研究基地兼職研究員。