聲樂課程內(nèi)涵與教學(xué)設(shè)計

[摘要]自中國樂派理論體系展開研究以來，中國聲樂蓬勃發(fā)展，因此，對聲樂課程內(nèi)涵與教學(xué)設(shè)計的研究，既是必然，又十分必要。筆者認(rèn)為，聲樂課程的教學(xué)模式應(yīng)基于中國古代聲樂演唱著作《唱論》，即強(qiáng)調(diào)聲樂技術(shù)與音樂文化相輔相成，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行具有創(chuàng)新意義的教學(xué)設(shè)計。聲樂課程采用“兩性一度”的課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)；在教學(xué)手段上，結(jié)合“刻意練習(xí)”訓(xùn)練法；在教學(xué)工具上，結(jié)合線上教學(xué)與線下教學(xué)。本文綜合了筆者的聲樂課程教學(xué)實踐經(jīng)驗，論述了聲樂課程需結(jié)合中國文化內(nèi)涵，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計三點思考。

[關(guān)鍵詞]聲樂；文化內(nèi)涵；文化傳承；教學(xué)創(chuàng)新

[中圖分類號]J06 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.07.034

引言

聲樂課程植根于中國特色社會主義理論體系，并以中國樂派為依托，貫徹“立德樹人”的教育思想。對于聲樂課程的內(nèi)涵與教學(xué)設(shè)計，筆者一方面將從中國古代聲樂演唱著作《唱論》入手，對聲樂課程的內(nèi)涵進(jìn)行闡述；另一方面從教學(xué)設(shè)計方面對聲樂課程創(chuàng)新教育教學(xué)手段的具體舉措進(jìn)行剖析。

一、依托歷史·追本溯源：聲樂課程需挖掘中國文化內(nèi)涵

自古以來，聲樂教育中的“聲”與“樂”是相輔相成的概念結(jié)合形式，聲樂技術(shù)與音樂文化始終是相依相伴的，如若談到當(dāng)代聲樂教學(xué)法的歷史沿革，將不可避免的從聲樂技術(shù)的教學(xué)和音樂文化的培養(yǎng)兩方面進(jìn)行研究。

先秦時期開始，有關(guān)聲樂演唱與教學(xué)的資料層出不窮，而《唱論》就是其中比較具有代表性的著作?！冻摗泛芎玫赜∽C了聲樂教育中“聲”與“樂”相輔相成的思想，“聲”體現(xiàn)在《唱論》對“歌之格調(diào)”和“歌之節(jié)奏”的要求；“樂”則體現(xiàn)在《唱論》中對儒釋道三種重要哲學(xué)觀念與聲樂之關(guān)系的闡述——“道家唱情，僧家唱性，儒家唱理”。除此之外，《唱論》還對歌唱的場所、選曲等進(jìn)行了論述。因此，古代中國聲樂教學(xué)中技術(shù)性、美學(xué)特性、社會性都處于同樣重要的地位[1]。

隨著時代的發(fā)展和多元文化的交融，中國的聲樂教育得到了穩(wěn)固的發(fā)展，在社會層面、義務(wù)教育層面和高等教育層面已呈現(xiàn)出專業(yè)、有序的勢態(tài)，師資力量雄厚，能夠滿足聲樂教育需求[2]，但在文化感知力、審美能力的教育上，仍然有所欠缺，這就需要教師平衡聲樂技術(shù)和音樂文化兩方面，積極嘗試充實教學(xué)內(nèi)容與手段。

二、繼承傳統(tǒng)·與時俱進(jìn)：聲樂課程應(yīng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

聲樂課程在聲樂技術(shù)和音樂文化兩方面應(yīng)充分體現(xiàn)對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，其中的教學(xué)方法與手段，既要尊重傳統(tǒng)，又需緊跟時代，開拓創(chuàng)新，才能使得傳承工作行之有力、行之有效[3]。

在聲樂技術(shù)方面，要尊重聲樂技術(shù)技巧，聲樂技巧是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)。在聲樂技術(shù)的訓(xùn)練上，演唱技能的培養(yǎng)和風(fēng)格特色的建立是兩個步驟。學(xué)生在聲樂的初學(xué)階段，要有針對性的對其演唱技能進(jìn)行訓(xùn)練，之后再進(jìn)行不同風(fēng)格的嘗試。在風(fēng)格特色的建立中，既要學(xué)習(xí)民族聲樂傳統(tǒng)的經(jīng)驗和美學(xué)原則，也要學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)聲原理，掌握現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)聲方法，才能使得學(xué)生今后形成具有一定個人特色的演唱風(fēng)格。

在音樂文化方面，以文化傳承的高度，凸顯聲樂課程教學(xué)的中國意味。音樂文化在教學(xué)中體現(xiàn)在曲目選擇、作品解讀和審美特性三個方面。曲目選擇決定了音樂文化教學(xué)的基調(diào)，聲樂教師需用多元化的眼光去對曲目進(jìn)行甄選，甄選具有時代意義、藝術(shù)價值和正確價值觀的聲樂作品進(jìn)行教授與解析。

音樂文化在教學(xué)中的作品解讀和審美特性是建立在甄選優(yōu)秀的作品基礎(chǔ)上的，作品解讀除了要建立在對作品創(chuàng)作時期社會形態(tài)的解讀的基礎(chǔ)上，還要結(jié)合當(dāng)前時代充分理解作品的社會職能和意義。教學(xué)中選擇的作品除了中國聲樂作品，優(yōu)秀的國外聲樂作品對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也具有重要意義。在文化傳承的過程中，民族性和現(xiàn)代性同樣重要?，F(xiàn)代性意味著要用一種開闊的眼光看待世界各種不同的文化，在各類文化當(dāng)中找到自身傳統(tǒng)文化的定位與特性，不斷提升文化自覺，才能夠真正以傳統(tǒng)文化傳承為己任，積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承工作。

審美特性則需要教師引導(dǎo)學(xué)生深刻理解作品本身的藝術(shù)性，從音樂本體、情感表達(dá)等角度對其進(jìn)行美學(xué)上的解析，這對于學(xué)生能夠?qū)ψ髌繁旧磉M(jìn)行充分表達(dá)提供了堅實的基礎(chǔ)。隨著年齡與閱歷的增加，人對于同一事物的感悟會發(fā)生改變，這在一定程度上會對音樂審美產(chǎn)生影響。但有關(guān)初步建立審美的方法論是具有普遍性的，它是由音樂理論和音樂實踐經(jīng)驗兩部分共同支持的。在學(xué)生對于音樂審美的建立過程中，一方面要求教師引導(dǎo)學(xué)生對于不同曲目進(jìn)行基礎(chǔ)音樂理論、音樂美學(xué)、音樂心理學(xué)等層面上的鉆研，另一方面要求學(xué)生廣泛涉獵各種藝術(shù)形式，建立自己的藝術(shù)審美觀念。

三、同中求異·彰顯特色：聲樂課程應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

聲樂課程在教學(xué)設(shè)計上的不斷創(chuàng)新，是聲樂教學(xué)發(fā)展源源不斷的動力與保障。在課程設(shè)計上，筆者采用了“兩性一度”的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)；在教學(xué)手段上，筆者將“刻意練習(xí)”訓(xùn)練法與聲樂教學(xué)法進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合。在教學(xué)工具上，筆者結(jié)合了線上教學(xué)與線下教學(xué)，達(dá)成了更高的教學(xué)效率和更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)效果。綜上，聲樂課程應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計，不斷革新教育教學(xué)手段與工具，提高教學(xué)效率，提升教學(xué)質(zhì)量。

（一）課程建設(shè)中的“兩性一度”

“兩性一度”，即高階性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)度[4]。聲樂課程應(yīng)當(dāng)以“兩性一度”為建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，提升聲樂相關(guān)課程群的質(zhì)量與效能。

“高階性”應(yīng)用于聲樂課程中，是指將知識、能力和素養(yǎng)三個方面進(jìn)行有機(jī)融合，以此培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜問題的綜合能力和高級思維。在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生在聲樂技能學(xué)習(xí)上的高階思維能力的培養(yǎng)，升華知識與技能學(xué)習(xí)的高度；同時也應(yīng)該注重學(xué)生的綜合素養(yǎng)和核心價值觀的培養(yǎng)，使學(xué)生具備更全面的素質(zhì)并樹立正確價值觀。

“創(chuàng)新性”在聲樂課程中的應(yīng)用，是指教學(xué)內(nèi)容反映前沿性和時代性，教學(xué)形式呈現(xiàn)先進(jìn)性和互動性，學(xué)習(xí)成果具有探究性和個性化。在教學(xué)中，教師應(yīng)注重教學(xué)過程和評價方法的創(chuàng)新，可以采用先進(jìn)、互動的教學(xué)形式，例如案例分析、小組討論、互動演練等。在教學(xué)評價上，教師應(yīng)注重學(xué)生的個性化評價，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。

“挑戰(zhàn)度”在聲樂課程中的應(yīng)用，是指課程內(nèi)容的設(shè)計應(yīng)具有一定的難度和挑戰(zhàn)性，需要學(xué)生跳躍一定的難度才能夠掌握和應(yīng)用的知識和技能。教師可以設(shè)置循序漸進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容難度，適度提高課程的難度和挑戰(zhàn)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，同時挑戰(zhàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力。

（二）“刻意練習(xí)”訓(xùn)練方式的應(yīng)用

“刻意練習(xí)（deliberate practice）”是指通過有目的、高度重復(fù)和反饋的方式進(jìn)行的系統(tǒng)化訓(xùn)練，旨在提高個體在特定領(lǐng)域的技能和表現(xiàn)水平[5]。在教學(xué)中則強(qiáng)調(diào)學(xué)生要通過教師的引導(dǎo)，完成具有針對性的反復(fù)練習(xí)和不斷反思以掌握技能。

對于“刻意練習(xí)”的研究主要集中在教育和體育領(lǐng)域。一些研究表明，在教育中采用刻意練習(xí)有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)效果。在聲樂課程中，“刻意練習(xí)”訓(xùn)練方式與聲樂技能的學(xué)習(xí)相結(jié)合，可以幫助聲樂學(xué)習(xí)者更高效地提高聲樂技能和聲樂作品表現(xiàn)能力，通過聲樂技巧訓(xùn)練達(dá)到聲樂作品的藝術(shù)表現(xiàn)要求。與此同時，“刻意練習(xí)”也可以提高聲樂學(xué)習(xí)者的自我效能感，激發(fā)聲樂學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)意愿，提高聲樂學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。以聲樂課堂中聲音訓(xùn)練環(huán)節(jié)為例，在“刻意練習(xí)”的訓(xùn)練方式下，該環(huán)節(jié)形成了具有明確目的與指標(biāo)、高度重復(fù)和及時反饋的一套聲音訓(xùn)練的科學(xué)系統(tǒng)。據(jù)此，在聲樂課堂中，學(xué)生需要充分地認(rèn)識與明確每一條練聲曲的目的，并且能夠在教師的引導(dǎo)和協(xié)助下及時作出反饋，這使得每一次重復(fù)都是有效率的、有意義的重復(fù)，所謂“刻意練習(xí)”，就是以這樣一套合理反饋與高效學(xué)習(xí)的模式，達(dá)到了增加教學(xué)效率和提升教學(xué)效果的目的。

聲樂課程的發(fā)展與創(chuàng)新以聲樂技術(shù)與音樂文化為基礎(chǔ)目標(biāo)展開教學(xué)，為刻意練習(xí)劃定了目的、范圍與科學(xué)的價值取向，學(xué)生通過刻意練習(xí)不斷發(fā)揮聲樂課程實踐的核心效能與重要影響，兩者相互適應(yīng)，共同促成了學(xué)生的成長進(jìn)步與教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

（三）線上教學(xué)與線下教學(xué)的結(jié)合

聲樂課線上教學(xué)和線下教學(xué)模式是兩種相互補充、促進(jìn)的教學(xué)模式，筆者將從三個方面闡述聲樂線上教學(xué)與線下教學(xué)相互補充并提升聲樂課程教學(xué)效率的途徑與方案。

1.主觀與客觀相補充

在線下聲樂教學(xué)中，學(xué)生對于自身演唱的感受是絕對主觀的，這也是線下授課中教師的重要性，教師需要從客觀角度提出對于學(xué)生演唱上的建議。線上授課時，教師可以與學(xué)生一同進(jìn)行演唱視頻的評價和討論。這種教學(xué)方法成功使得學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)中能夠同時兼顧主觀感受和客觀感受，更全面地加深學(xué)生對于自己演唱能力的了解，為學(xué)生對于聲樂更加深入的學(xué)習(xí)提供了更為完整的感受材料。

2.共性與個性相結(jié)合

在聲樂教學(xué)中，有很多問題并不是某個學(xué)習(xí)個體所產(chǎn)生的單一問題，而是具有普遍性的。在線下聲樂教學(xué)中，也常常存在多個學(xué)生卻產(chǎn)生同一演唱問題的情況。針對這種情況，應(yīng)結(jié)合線上教學(xué)空間不受限的屬性，挑選出普遍性的演唱問題，與學(xué)生定期進(jìn)行集體線上學(xué)習(xí)，使得聲樂課不再僅僅是“一對一”的形式，而是“一對一”與“一對多”相結(jié)合的形式，這不僅增加了教學(xué)效率，同時也能兼顧學(xué)生的個性化發(fā)展，為教學(xué)計劃的有效實施提供了幫助。

3.理論與實踐相促進(jìn)

線下聲樂教學(xué)多采用聲樂技術(shù)訓(xùn)練和作品演唱兩步走的形式，在教學(xué)中，由于教師和學(xué)生接收到的信息更具有即時性、示范性的特點，并且在一般線下聲樂授課中，很少運用多媒體的形式進(jìn)行資料展示和理論剖析，這使得學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)中有可能形成“重實踐、輕理論”的學(xué)習(xí)模式。線上聲樂教學(xué)以其可展示資料的多樣性和方便的展示手段，為這個問題提供了一定的解決方案。線上集體課中，教師可以分享甄選出的各類音視頻材料，讓學(xué)生們進(jìn)行相關(guān)的討論和學(xué)習(xí)，促成理論與實踐并行的學(xué)習(xí)生態(tài)。

四、結(jié)語

如何通過聲樂課程提高學(xué)生聲樂技術(shù)，并且更好地挖掘、展現(xiàn)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深度是每一位聲樂教育者的責(zé)任和使命。周小燕提出，既要學(xué)習(xí)民族聲樂傳統(tǒng)的經(jīng)驗和美學(xué)原則，也要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)聲方法，應(yīng)當(dāng)把這種多元化的視角用于聲樂技術(shù)和音樂文化兩個方面[6]。只有視角寬廣、多元，在能夠?qū)Σ煌幕迦哼M(jìn)行甄別和理解的基礎(chǔ)上，才能夠真正認(rèn)識到中華文化本身的審美特性，并對其進(jìn)行傳承與發(fā)展，促進(jìn)中華文化得到更好的展現(xiàn)與推廣。另一方面，只有不斷對聲樂課程進(jìn)行教學(xué)設(shè)計上的創(chuàng)新，并促進(jìn)課程發(fā)展，才能提高課程教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量，使得聲樂技術(shù)和音樂文化相互促進(jìn)，達(dá)成傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高月霞.從《唱論》看中國古代聲樂教育[J].當(dāng)代音樂，2017（8）：84-86.

[2]張偉.20世紀(jì)后半葉中國聲樂教育事業(yè)發(fā)展研究[J].西安文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，14（2）：98-100.

[3]李泉.中國聲樂教育的回顧與展望──是技術(shù)，還是文化？[J].中國音樂，1999（3）：38-43+70.

[4]安德斯·艾利克森（Anders Ericsson），羅伯特·普爾（Robert Pool）.刻意練習(xí)[M].王正林，譯.機(jī)械工業(yè)出版社，2016

[5]中華人民共和國教育部.建設(shè)中國金課[EB/OL].搜狐網(wǎng)，https：//www.sohu.com/a/277556023_323819

[6]周小燕.中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展軌跡[J].音樂藝術(shù)，1992（2）：36-46.

作者簡介：王麗芬（1971.4-），女，漢族，河北灤縣人，碩士，副教授，研究方向：聲樂教育。