北宋皇陵文化基因保護(hù)傳承與文化旅游融合發(fā)展研究

楊淑雅

摘 要：全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的發(fā)展需要平衡保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。本文以河南省鞏義市北宋皇陵為研究對象，基于文化基因，分析、提煉其特有文化基因，分析文化旅游發(fā)展過程中北宋皇陵文化基因保護(hù)傳承的困境，提出強(qiáng)化文化基因傳承主體、擴(kuò)大文化基因傳承效力、完善文化基因傳承要素的保護(hù)傳承路徑，以期促進(jìn)北宋皇陵文化基因保護(hù)傳承與文化旅游融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化旅游；文化基因；融合發(fā)展；北宋皇陵

中圖分類號：G122；F592 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

基金項目：鄭州商學(xué)院2020年度科研基金項目研究課題“北宋皇陵文化基因傳承與保護(hù)研究”（2020-XJYB-047）階段性研究成果。

一、研究背景

鞏義地處鄭州、洛陽之間，南望嵩山，北臨黃河，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度在河南省地市中位居前列。近年來，鞏義市大力助推“旅游強(qiáng)市”戰(zhàn)略實(shí)施，努力實(shí)現(xiàn)由旅游資源大市向旅游強(qiáng)市的轉(zhuǎn)變，也給北宋皇陵帶來新的發(fā)展機(jī)遇。與此同時，北宋皇陵的風(fēng)貌有了不同程度的變化，保護(hù)與利用之間的矛盾日趨激烈。本文以全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位北宋皇陵為研究對象，從文化基因的視角切入，保護(hù)北宋皇陵文化遺產(chǎn)，針對北宋皇陵文化基因保護(hù)傳承與文化旅游融合發(fā)展提出相應(yīng)策略。

二、文化基因概述

文化基因與遺傳基因?qū)?yīng)，是一種非基因手段的復(fù)制[1]。20世紀(jì)50年代，阿爾弗雷德·克魯貝爾（Alfred Kroeber）、克萊德·克拉克洪（Clyde Kluckhohn）率先構(gòu)想“文化基因”[2]。理查德·布羅迪（Richard Brodie）把文化比作病毒，能進(jìn)行橫向代內(nèi)傳播。泰勒（Taylor）對比特定區(qū)域聚落空間結(jié)構(gòu)，運(yùn)用基因分析找出共同因子，尋找聚落空間分布規(guī)律，提煉特定景觀文化基因[3]。文化基因在文化傳播過程中，起著至關(guān)重要的作用。縱觀歷史，人類的思想文化進(jìn)行傳承時，同樣遵守遺傳、變異、進(jìn)化、選擇的規(guī)律。

我國關(guān)于“文化基因”的研究成果非常豐富。王東認(rèn)為文化基因的核心內(nèi)容是思維方式和價值觀念，并提煉出中華文化的五大文化基因[4]。趙傳海、張鴻雁、高地從多角度探討了文化基因的特性[5-7]。實(shí)操層面，基于文化基因的特征，李云燕等建立了歷史街區(qū)保護(hù)框架[8]；王海寧將貴州省青巖古鎮(zhèn)作為研究對象，提出維護(hù)傳統(tǒng)聚落風(fēng)貌特色的關(guān)鍵是文化基因[9]。趙鶴齡嘗試構(gòu)建古滇國文化基因譜系，實(shí)現(xiàn)文化資源向文化資本轉(zhuǎn)變[10]。烏再榮以蘇州城為研究案例，提出文化基因變異在助推蘇州古城社會變遷、空間演化中的重要作用[11]。

基于文化基因?qū)δ骋粚I(yè)領(lǐng)域進(jìn)行深入研究的尚少，至今尚無研究系統(tǒng)梳理北宋皇陵文化基因?；诖耍疚臄M從文化基因角度出發(fā)，研究北宋皇陵的特有基因，為北宋皇陵的保護(hù)與傳承奠定基礎(chǔ)。

三、鞏義北宋皇陵文化基因解析

（一）北宋皇陵簡介

北宋自趙匡胤開國后，上承五代十國，下接南宋，歷時167年。北宋是我國歷史上經(jīng)濟(jì)繁榮、商業(yè)發(fā)達(dá)、民眾生活富足的朝代。北宋王朝重文抑武，文學(xué)、科學(xué)空前繁榮，交子、火藥、指南針、活字印刷術(shù)均出自北宋；都城汴京商市云集，街上車水馬龍，百姓安居樂業(yè)，一派繁榮景象，《清明上河圖》就是北宋繁華盛景的寫照；文人雅士也可縱情山水之間，飲酒詠詩作畫，涌現(xiàn)了“三蘇”、歐陽修、司馬光、王安石等大批文化名人。

北宋皇陵地處鞏義，南望嵩山，北臨黃河，南北長10 km、東西寬16 km，分散在鞏義市4鎮(zhèn)區(qū)，占地約180 km2，其皇陵營建歷時163年之久。鞏義北宋皇陵素有“七帝八陵”之稱[12]，究其原因，除宋徽宗、宋欽宗慘死漠北外，其余七帝和開國皇帝趙匡胤之父趙弘殷均葬在此處（見表1）。此外，王侯將相的墓葬多達(dá)1 800多座，趙普、包拯、寇準(zhǔn)等名臣勛將也長眠于此。各帝陵建制、布局基本相同，是北宋文化藝術(shù)、建筑風(fēng)格的極大成者，也是同時期喪葬文化的最高表現(xiàn)，其文化遺產(chǎn)價值獨(dú)特，1982年被確定為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同時是“十三五”期間國家大遺址保護(hù)重點(diǎn)工程之一。

歷代帝王陵墓中，元代帝王陵墓確切位置不詳；明代、清代帝王陵墓地面建筑相對完好；秦始皇陵兵馬俑被譽(yù)為世界第八大奇跡。北宋皇陵保護(hù)情況不容樂觀，皇陵地面建筑早已不復(fù)存在。1996年，永昭陵搶救保護(hù)工程開始實(shí)施，按原建筑基址大小恢復(fù)地面建筑，此次搶救保護(hù)工程花費(fèi)8 500萬元。次年，永昭陵公園免費(fèi)開放，是北宋皇陵中保護(hù)最好的一座陵墓，目前已成為鞏義市標(biāo)志性城市地標(biāo)。2019年，鞏義市在鄭州市“大生態(tài)、大環(huán)保、大格局、大統(tǒng)籌”戰(zhàn)略布局的引領(lǐng)下，謀劃建設(shè)北宋皇陵遺址生態(tài)文化公園7處，深化生態(tài)建設(shè)與文物保護(hù)利用有機(jī)銜接，協(xié)調(diào)做好文物研究、保護(hù)、傳承、惠民各項工作。

（二）文化基因梳理

北宋皇陵有著上千年的歷史，是研究北宋的歷史百科全書，北宋皇陵更是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，有必要從北宋皇陵中甄別、梳理其特有文化基因，實(shí)現(xiàn)北宋皇陵文化的保護(hù)與傳承。

1.歷史文化要素

北宋皇陵極具歷史文化價值，各陵的建制、布局基本相同，每一陵園占地8 hm2，四周筑以夯土圍墻，四面的正中開辟有一個神門，四角建有角闕。園內(nèi)的正中是陵臺，夯土筑成，呈覆斗形，臺南放置一對石雕宮人。北宋皇陵是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，代表當(dāng)時社會的政治思想、道德觀念與審美傾向，同時反映了當(dāng)時的科技水平、經(jīng)濟(jì)狀況和工藝水準(zhǔn)，是北宋時期喪葬文化的最高表現(xiàn)形式。

南神門外的神道兩側(cè)還排列有文臣武將、馭手以及石獸等石像生。石像生繼承了唐及五代的寫實(shí)風(fēng)格，造型渾厚威武，氣魄豪放，反映了北宋時期的石刻藝術(shù)風(fēng)貌。宋陵中的石像生體現(xiàn)出北宋的繁榮盛景，永厚陵的石像雕刻于11世紀(jì)前期，線刻、浮雕、圓雕等技藝具備，人物體態(tài)由粗壯變?yōu)樾揲L，文臣儒雅，武臣也頗具“儒將”風(fēng)度。越到后期，宋陵石刻人物的身形越顯修長，漸漸失去了雄偉的氣魄，也預(yù)示王朝沒落的命運(yùn)。北宋皇陵石像生分為象、馴象人、瑞禽、甪端、馬、控馬官、虎、羊、客使、文臣、武將、鎮(zhèn)陵將軍、官人、內(nèi)侍等，兼具寫實(shí)形真與夸張神巧，現(xiàn)存各類石刻共計928件，是我國現(xiàn)存最完整的古代陵墓造像群之一，也是我國古代藝術(shù)的集大成者。

2.場所精神要素

北宋皇陵作為我國現(xiàn)存規(guī)模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一，是北宋的政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、建筑風(fēng)格、民俗風(fēng)情等知識的集中展示場所。永昭陵公園地面建筑恢宏大氣，是鞏義市民文化娛樂、運(yùn)動健身的重要場地，亦是鞏義市重要的城市地標(biāo)。鞏義市借助長眠于此的趙普、包拯、寇準(zhǔn)等名臣勛將之墓，打造一批服務(wù)民生、市民共享的休閑主題公園。趙普墓遺址生態(tài)文化公園以展示趙普相關(guān)文化內(nèi)涵為核心；包拯墓遺址生態(tài)文化公園著重凸顯北宋名臣的“憂國憂民、剛正不阿”，北宋賢臣文化展示園主要凸顯以寇準(zhǔn)為代表的賢臣的剛毅果斷、廉潔奉公，而廉政公園集宣傳教育、文化展示與城市休閑于一體。

游覽北宋皇陵、休閑主題公園，感受當(dāng)?shù)匚幕?，可以提升游覽者的民族自信和文化自豪感，增強(qiáng)文物保護(hù)意識和藝術(shù)鑒賞水平，達(dá)到愛國主義教育和科普教育的雙重目的。

3.人文精神要素

北宋皇陵作為中國古代陵寢建筑史上的孤例，研究其選址意義重大。不同于漢唐帝陵選址時的居高臨下，北宋皇陵呈現(xiàn)南高北低、東穹西垂之勢，這與當(dāng)時的風(fēng)水堪輿學(xué)說有很大關(guān)系。普遍認(rèn)為“五音姓利”說主導(dǎo)了北宋皇陵的選址。趙姓為角音，對應(yīng)“木”，“木”主東方，“東高西下謂之角地，南高北下謂之徵地，角姓亦可居之”。鞏義市南高北低，伊洛河穿城而過，符合古代經(jīng)典堪輿學(xué)說。

北宋皇陵受陰陽堪輿影響較大，其布局符合“五音姓利”之說，是古代建筑的集大成者，體現(xiàn)出北宋王朝“事死如事生”“孝莫重乎喪”的傳統(tǒng)思想，對后世影響深遠(yuǎn)。

（三）傳承主體

文化基因的傳承離不開人的因素，人具有主觀能動性，能夠?qū)⒘?xí)俗、觀念、歷史、語言等進(jìn)行代際傳承。世代居住于北宋皇陵附近的當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民是北宋皇陵文化基因傳承的關(guān)鍵所在。他們在日常生產(chǎn)生活中耳濡目染，不僅是北宋皇陵文化基因的傳承主體，也是發(fā)展和弘揚(yáng)北宋皇陵文化基因的重要載體。

（四）文化基因鏈條

文化基因傳承離不開文化基因鏈條，這是文化基因傳承的核心。北宋文化基因鏈條離不開鞏義市人民政府的政策推動和經(jīng)濟(jì)支持。鞏義市人民政府在考慮北宋皇陵發(fā)展的前提下，依托權(quán)威機(jī)構(gòu)編制出系列北宋皇陵保護(hù)規(guī)劃，如《宋陵保護(hù)規(guī)劃綱要》《永昌陵展示利用設(shè)計方案》《宋陵大遺址保護(hù)規(guī)劃》等，從征用部分耕地改建遺址公園，加強(qiáng)對陵區(qū)環(huán)境保護(hù)，引入公眾輿論進(jìn)行監(jiān)督等方面，對北宋皇陵文化基因鏈條進(jìn)行傳承。此外，鞏義設(shè)有專門的北宋皇陵管理處，針對北宋皇陵規(guī)劃修編、陵區(qū)保護(hù)、人才引進(jìn)、土地征用、遺址建設(shè)、石像防護(hù)、宣傳教育等進(jìn)行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。在陵區(qū)保護(hù)上，由于北宋皇陵分散在鞏義市4鎮(zhèn)區(qū)，北宋皇陵管理處共設(shè)置11個保護(hù)房，根據(jù)各陵區(qū)實(shí)際情況設(shè)置巡邏路線和巡邏樁，由保護(hù)員不間斷巡邏并定樁打點(diǎn)，管理處每月提取數(shù)據(jù)，既能保證巡查的質(zhì)量，又可確保巡邏人員的安全。

（五）文化基因載體

文化基因載體分為顯性場所與隱性載體。北宋皇陵文化基因顯性場所為現(xiàn)存陵臺、神道、石像生等人看得見、摸得著的物質(zhì)載體，是正統(tǒng)的、完整的代表北宋時期的文化遺產(chǎn)，是北宋留下來的實(shí)際感知存在的文化符號，蘊(yùn)含著大量的歷史文化信息；北宋皇陵文化基因隱性載體指通過北宋皇陵所在區(qū)域社區(qū)居民口口相傳、鞏義縣志等傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、價值理念，如包公傳說、“事死如事生”的傳統(tǒng)生死觀念。

四、北宋皇陵文化保護(hù)傳承與文化旅游融合發(fā)展現(xiàn)狀

（一）文化基因傳承主體意識淡薄

世代居住于北宋皇陵附近的居民在日常生產(chǎn)生活中耳濡目染，不僅是北宋皇陵文化基因的傳承主體，也是發(fā)展和弘揚(yáng)北宋皇陵文化基因的重要載體?，F(xiàn)代文明對傳統(tǒng)社會的沖擊導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用駥鹘y(tǒng)文化缺乏理性認(rèn)識，他們已將北宋皇陵作為生活的一部分，對北宋皇陵遺址保護(hù)、生態(tài)修復(fù)等參與度較低。

（二）文化基因鏈條單一

北宋皇陵保護(hù)范圍大，分布在鞏義市4個鎮(zhèn)區(qū)，目前開發(fā)模式單一，僅有永昭陵鵲臺、乳臺、四神門、四角闕樓原貌進(jìn)行復(fù)建，并作為公園免費(fèi)開放，是北宋皇陵中保護(hù)最好的一座陵墓。但永昭陵公園在鞏義市眾多旅游資源中知名度較低，且前往永昭陵公園參觀游覽的多為鞏義市當(dāng)?shù)鼐用?，外地游客寥寥無幾；當(dāng)?shù)鼐用穸嘣诖诵蓍e娛樂，不能深入理解永昭陵深厚的歷史文化。其他七處皇陵已淪為農(nóng)田，莊稼成熟時節(jié)神道兩旁的石像生，和小麥、玉米交相輝映，別有一番韻味，雖吸引大批攝影愛好者前來，但外地游客無法切身感受北宋皇陵的文化基因魅力。

（三）文化基因載體衰敗

北宋皇陵作為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同時是“十三五”時期國家大遺址保護(hù)重點(diǎn)工程之一。但其歷史年代久遠(yuǎn)，陵區(qū)面積大，僅有永昭陵保護(hù)完好，其他幾座皇陵大都在田野中，遭受風(fēng)雨等自然侵蝕和人為破壞，僅剩田間地頭默默屹立于此的陵臺和石像生。此外，距離陵區(qū)較近的民居、廠房、建筑物與北宋皇陵之間有不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。同時，北宋皇陵陵區(qū)公共基礎(chǔ)服務(wù)、旅游基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施不完善，不利于文化資源的活化。

五、文化基因視角下北宋皇陵文化保護(hù)傳承與文化旅游融合發(fā)展路徑

北宋皇陵作為沿黃國家大遺址公園走廊的重要組成部分，可以通過強(qiáng)化文化基因傳承主體、擴(kuò)大文化基因傳承效力、完善文化基因傳承要素等方式方法保護(hù)與傳承北宋皇陵文化基因，講好黃河故事，融入“山河祖國，古今輝映”特色文旅名片中。

（一）強(qiáng)化文化基因傳承主體

北宋皇陵附近的居民既是文化基因最直接的傳承主體，也是傳承載體，是文化基因傳承的關(guān)鍵所在。政府部門應(yīng)當(dāng)牽頭，針對當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，引領(lǐng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與北宋皇陵環(huán)境美化、文物保護(hù)、遺產(chǎn)活化、咨詢服務(wù)等相結(jié)合，強(qiáng)化當(dāng)?shù)鼐用竦奈奈锉Ｗo(hù)意識，積極參與文物保護(hù)，助推多級文物保護(hù)體系建設(shè)。

（二）擴(kuò)大文化基因傳承效力

北宋皇陵已歷經(jīng)千年風(fēng)雨，現(xiàn)存建筑遺址、石刻群等具有極強(qiáng)的研究價值、旅游價值。鞏義北宋皇陵區(qū)域范圍較大，要想保護(hù)好，還是應(yīng)該充分考慮北宋皇陵的特殊性。在借鑒同類文化遺產(chǎn)先進(jìn)保護(hù)模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合鞏義市實(shí)際情況，調(diào)研北宋皇陵文物資源現(xiàn)狀，建立全方位、全時空的災(zāi)害預(yù)防體系，降低自然因素對北宋皇陵的破壞作用。

要依托鄭州商學(xué)院這一鞏義地方高校，借助宋陵文化研究所、各二級學(xué)院、專家學(xué)者在區(qū)位、人才、資源、平臺等方面的優(yōu)勢，組建專業(yè)團(tuán)隊，通過實(shí)地調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)、挖掘、擴(kuò)充北宋皇陵的文化價值，從遺產(chǎn)保護(hù)、管理、旅游開發(fā)等方面詳細(xì)分析現(xiàn)存問題，從遺產(chǎn)活化、一體化發(fā)展等方面提出行之有效的建議。

（三）完善文化基因傳承要素

借助數(shù)字文化、遺址保護(hù)、文化遺產(chǎn)活化，打造北宋皇陵數(shù)字博物館、遺址保護(hù)中心，有效保護(hù)北宋皇陵文化遺產(chǎn)，助推鞏義市文物保護(hù)與發(fā)展。

要以遺址的保護(hù)與管理為核心，深入挖掘皇陵文化和宋文化，整合北宋皇陵旅游資源，建設(shè)北宋皇陵旅游通道，借助數(shù)字技術(shù)，打造北宋皇陵遺址保護(hù)中心、大宋皇家文化主題公園，積極弘揚(yáng)北宋傳統(tǒng)文化，煥發(fā)北宋皇陵文化活力，塑造鞏義“北宋皇陵”城市品牌形象，助推鞏義市文化旅游新發(fā)展。

六、結(jié)語

全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位是城市旅游發(fā)展的主力軍，在城市發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)重要地位。本文以鞏義市北宋皇陵為例，從文化基因視角入手，提取北宋皇陵的文化基因，通過強(qiáng)化文化基因傳承主體、擴(kuò)大文化基因傳承效力、完善文化基因傳承要素等方法促進(jìn)北宋皇陵文化基因保護(hù)傳承與文化旅游融合發(fā)展，使北宋皇陵在新的歷史時期煥發(fā)出新生命、新光彩。

參考文獻(xiàn)

[1] 蘇珊·布萊克摩爾.謎米機(jī)器[M].高申春，吳友軍，許波，譯.[M].長春：吉林人民出版社，2001：4.

[2] KLUCKHOHN C，KROEBE A L.Culture：a critical review of concepts and definitions[M].New York：Kraus Reprint Co，1952：125-135.

[3] TAYLOR G.Environment，village and city：a genetic approach to urban geography，with some reference to possiblism[J].Annals of the association of American geographers，1942（1）：1-67.

[4] 王東.中華文明的五次輝煌與文化基因中的五大核心理念[J].河北學(xué)刊，2003（5）：130-134.

[5] 趙傳海.論文化基因及其社會功能[J].河南社會科學(xué)，2008（2）：50-52.

[6] 張鴻雁 . 人類城市化的“城市文化基因”與“城市社會再造文化因子”論：城市社會進(jìn)化的人類學(xué)與社會學(xué)新視角 [J]. 社會科學(xué) ，2003（9）：65-73.

[7] 高地. 立德樹人：文化基因、世界經(jīng)驗(yàn)與中國道路[J].東北師大學(xué)報（ 哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（1）：26-34.

[8] 李云燕， 趙萬民， 楊光. 基于文化基因理念的歷史文化街區(qū)保護(hù)方法探索：重慶寸灘歷史文化街區(qū)為例[J]. 城市發(fā)展研究，2018（8）：83-92.

[9] 王海寧.聚落形態(tài)的文化基因解析：以貴州省青巖鎮(zhèn)為例[J].規(guī)劃師，2008（5）：61-65.

[10] 趙鶴齡，王軍，袁中金，等.文化基因的譜系圖構(gòu)建與傳承路徑研究：以古滇國文化基因?yàn)槔齕J].現(xiàn)代城市研究，2014（5）：90-97.

[11] 烏再榮.基于文化基因視角的蘇州古代城市空間研究[D].南京：南京大學(xué)，2009：2.

[12] 河南省文物考古研究所.北宋皇陵[M].鄭州：中原古籍出版社，1997：1-7.