利用全球史觀和文明史觀整合歷史知識(shí)

楊軍

歷史觀，是人們對(duì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法。高中歷史課程中涉及全球史觀、文明史觀等多種史觀，這些史觀對(duì)我們理解歷史知識(shí)有很大的幫助，也有助于提高我們歷史復(fù)習(xí)的效率。下面重點(diǎn)介紹下全球史觀和文明史觀。

1.全球史觀

全球史觀是將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來(lái)看待的，又稱為整體史觀。全球史觀認(rèn)為人類歷史的發(fā)展過(guò)程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程。全球史觀的出現(xiàn)沖破了歐洲中心論，提供了一種新的歷史研究視角，強(qiáng)調(diào)從整體的角度去分析歷史事實(shí)和解釋歷史現(xiàn)象，重視交往在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。全球史觀的一大特征是重視整體與局部、中心與邊緣的關(guān)系，從而使得看待問(wèn)題的角度更加辯證和全面。

其實(shí)，人類社會(huì)發(fā)展的歷史遵循了從分散向整體發(fā)展的趨勢(shì)。新航路開(kāi)辟之前，世界處于分散狀態(tài)。新航路開(kāi)辟后，世界各地的人們開(kāi)始交往，人類社會(huì)開(kāi)始走向整體。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，世界各地的人們交往越來(lái)越頻繁和深入，至19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系形成，這也標(biāo)志著人類歷史發(fā)展從分散走向整體的過(guò)程基本完成。那么，有同學(xué)們就會(huì)有疑問(wèn)：既然人類歷史發(fā)展從分散走向整體的過(guò)程已經(jīng)基本完成了，當(dāng)今階段是人類歷史發(fā)展的什么階段呢？根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展，這是人類歷史整體發(fā)展的深化階段。物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。生產(chǎn)力的發(fā)展，使我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力大大增強(qiáng)，生產(chǎn)工具也越來(lái)越先進(jìn)，世界不同地區(qū)的人們交往的頻率和效率越來(lái)越高，深度也越來(lái)越大。由此可知，全球史觀是從橫向的角度看待人類歷史發(fā)展進(jìn)程的。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)全球史觀這一歷史觀點(diǎn)時(shí)，要抓住該歷史觀的重要特點(diǎn)，即生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上各地區(qū)人們的交往。

2.文明史觀

文明史觀，是從文明的角度來(lái)看待人類歷史的演進(jìn)過(guò)程的。該歷史觀認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就是人類文明演進(jìn)的歷史。例如，中國(guó)近代史的發(fā)展進(jìn)程就可以從文明史觀的角度進(jìn)行理解。我們可以從文明的差異、文明的碰撞與沖突、文明的融合和文明的創(chuàng)新角度整合中國(guó)近代史的知識(shí)。（1）從文明的差異角度來(lái)講，“差異”強(qiáng)調(diào)不同，“文明的差異”強(qiáng)調(diào)的是文明發(fā)展的不同程度。以中國(guó)近代史為例，清朝晚期中國(guó)仍然處于農(nóng)耕文明時(shí)代，而西方已經(jīng)由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過(guò)渡。（2）“碰撞與沖突”強(qiáng)調(diào)對(duì)抗。從文明的碰撞與沖突的角度來(lái)理解中國(guó)近代史，想必同學(xué)們應(yīng)該不會(huì)陌生。中國(guó)近代史上的多個(gè)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。（3）從文明的融合的角度講，“融合”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、吸收。中國(guó)近代史中“開(kāi)眼看世界”“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”和清朝時(shí)期向歐洲、美國(guó)和日本派遣留學(xué)生等說(shuō)明了中國(guó)對(duì)西方文明的吸收和學(xué)習(xí)。（4）從文明的創(chuàng)新角度講，“創(chuàng)新”強(qiáng)調(diào)不盲目跟隨，要有自己的發(fā)展道路。

【例】清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌唱道：“經(jīng)義治事，安定（北宋教育家胡安定）遺風(fēng)，體用貴兼通；舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中?！备柙~體現(xiàn)的理念是（? ）

A.全面復(fù)興舊學(xué)B.排斥西方新學(xué)

C.新學(xué)消解舊學(xué)D.崇尚“中體西用”

解析：“中體西用”的本質(zhì)是在堅(jiān)持傳統(tǒng)綱常倫理的前提下，有選擇地學(xué)習(xí)和借鑒西方近代資本主義文化，以挽救近代危局。本題中的“經(jīng)義治事，安定遺風(fēng)”，明顯表明了堅(jiān)持綱常倫理的本質(zhì)。但是，這畢竟是一個(gè)救亡圖存的時(shí)代，一方面舊學(xué)沉淪，另一方面新學(xué)潮涌，摸索近代中國(guó)發(fā)展道路的人們必須作出選擇?！叭鎻?fù)興舊學(xué)”和“排斥西方新學(xué)”的偏執(zhí)不可行，以“新學(xué)消解舊學(xué)”更為當(dāng)時(shí)的人們所不能接受，其基本的傾向只能是：“體用貴兼通”“兩端執(zhí)乎中”，即D項(xiàng)正確。