悲歌探愛能幾時(shí)

楊程棋

人世間癡男怨女無數(shù)，從古至今，上演了多少悲歡離合的愛情悲喜??！曾經(jīng)的山盟海誓，卻經(jīng)不住歲月的滄海桑田。翻開《詩經(jīng)》的冊頁，我們既能雋永地品味“關(guān)關(guān)雎鳩”的欣喜，也能遺憾地慨嘆“反是不思，亦已焉哉”的悲愴。一段本該美如史詩的愛情歡頌，卻敗給現(xiàn)實(shí)，演變成一曲曲愛之悲歌。寶珠蒙厚塵，佳人淪棄婦，令人悲哉，嘆哉，又忍不住連聲詰問：這是為什么？

深愛閱讀的我，以《氓》為例，對其原因探究一二，見笑于諸君。

首先是人性的脆弱。對待愛情，女子全身心投入，熱烈而深情，同時(shí)，她承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)，不分日夜辛勤勞作，認(rèn)真生活。然而，隨著時(shí)光流逝，“氓”朝三暮四的本性也漸漸地顯露出來。直到被家暴后，她才清醒地認(rèn)識到這個(gè)男人的海誓山盟都是虛情假意?！办o言思之，躬自悼矣”，女子最終決定離開。

“氓”不是一個(gè)人，而是一類人。在現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)我們以追求自由的名義背棄對方時(shí)，傷害的絕不僅僅是他人的情感，而是人類對某些精神價(jià)值的堅(jiān)守。

其次是時(shí)代的桎梏?！睹ァ分信拥脑庥鼋^不是個(gè)人的悲劇，而是那個(gè)時(shí)代無數(shù)女性悲慘命運(yùn)的真實(shí)寫照。在那樣一個(gè)把女性從屬化、邊緣化、物品化的時(shí)代，女性既無法逃離男性的虛假情感，又無法對抗“夫權(quán)至上”的不公正，甚至無法躲避袒護(hù)男權(quán)的道德評判。萬幸的是，女子沒有絕望，而是倔強(qiáng)地喊出了“反是不思，亦已焉哉”的覺醒宣言，這種決絕的勇氣令人欽佩。

《氓》中女子對愛情的勇敢追求，以及被棄時(shí)的決絕和反抗，是先秦時(shí)代從詩中走出來的風(fēng)骨。這份骨氣，時(shí)至今日依然閃耀著傳奇的光芒。

（編輯：王冠婷）

評點(diǎn)：李鳳成

文章沒有僅僅局限于對作品的故事情節(jié)和文學(xué)性的鑒賞，而是用心體會(huì)作品中所蘊(yùn)含的深層意義。文中以《氓》為載體，分析了“佳人淪棄婦”這一愛情悲劇的原因，從個(gè)人與時(shí)代兩個(gè)方面展開論述，論述逐層遞進(jìn)，層次分明。最難能可貴的是，將作品與當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)的問題相聯(lián)系，體現(xiàn)出了經(jīng)典作品在不同時(shí)代表現(xiàn)出的生命力。