伊迪斯·沃頓《另外兩個(gè)》中的性別角色轉(zhuǎn)換

[摘? 要] 《另外兩個(gè)》中，伊迪斯·沃頓通過(guò)塑造具有女性氣質(zhì)的男性形象和具有男性氣質(zhì)的女性形象，顛覆了傳統(tǒng)的性別角色，實(shí)現(xiàn)了男女性別角色的轉(zhuǎn)換，解構(gòu)了父權(quán)社會(huì)中的性別標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)女性的約束。在這個(gè)作品中，伊迪斯·沃頓重新審視女性的地位和角色，通過(guò)建構(gòu)新型女性形象，她倡導(dǎo)女性的獨(dú)立性和自主性。她將女性問(wèn)題放在兩性關(guān)系的結(jié)構(gòu)中研究，也展現(xiàn)了她對(duì)男女兩性關(guān)系的思考。

[關(guān)鍵詞] 伊迪斯·沃頓? 《另外兩個(gè)》? 性別角色? 兩性關(guān)系

[中圖分類號(hào)] I106.4? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）26-0012-04

伊迪斯·沃頓作為一名女性作家，深切關(guān)懷著女性的命運(yùn)和生活境遇，在作品中展現(xiàn)出了自己對(duì)女性問(wèn)題的思考與探索。她的許多作品都描繪了19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的美國(guó)婦女在男權(quán)社會(huì)中所面臨的家庭壓力、婚配困境以及財(cái)務(wù)困窘等挑戰(zhàn)，這些作品使婦女逐漸意識(shí)到自身的存在意義以及性別平等等問(wèn)題的重要性，同時(shí)也加速了女性的覺(jué)醒。此外，由于自己不幸的婚姻經(jīng)歷，所以沃頓能更加深刻地思考女性問(wèn)題，并在她的作品中塑造了一系列有深度且不斷進(jìn)步的女性形象，這也使她的文學(xué)創(chuàng)作技巧日益精進(jìn)。

國(guó)外學(xué)者針對(duì)伊迪斯·沃頓《另外兩個(gè)》的研究主要為三方面，分別是對(duì)敘事結(jié)構(gòu)、服飾的作用以及性別關(guān)系的研究。如2009年，皮特里·保羅在其文章《“神奇的雕像”：伊迪斯·沃頓〈另外兩個(gè)〉中男性對(duì)女性的建構(gòu)》中分析男性對(duì)女性的建構(gòu)是一種社會(huì)授權(quán)過(guò)程；2013年，霍華德·杰弗里在其文章《伊迪斯·沃頓〈另外兩個(gè)〉家庭空間中的位置互換》中重點(diǎn)關(guān)注了故事中描寫的男女關(guān)系；2013年，坎貝爾·唐娜在其文章《伊迪斯·沃頓〈另外兩個(gè)〉的鬼故事結(jié)構(gòu)》中關(guān)注了這個(gè)故事的敘事結(jié)構(gòu)，還探討了沃頓將鬼故事結(jié)構(gòu)融入喜劇體裁的問(wèn)題；2016年，諾埃爾·馬里卡、科特爾·凱特琳、富爾頓·芬德?tīng)栐谒麄兊奈恼隆兑恋纤埂の诸D〈另外兩個(gè)〉中的茶袍》中討論了茶袍作為沃頓描繪文化習(xí)俗、道德慣例和東方文化影響的一種虛構(gòu)手段的意義。另外，還有一些學(xué)者從同性戀角度分析了這個(gè)作品。國(guó)內(nèi)學(xué)者研究伊迪斯·沃頓《另外兩個(gè)》的成果比較少。基于社會(huì)性別理論，本文探討了《另外兩個(gè)》的性別角色轉(zhuǎn)換問(wèn)題，認(rèn)為作品旨在打破社會(huì)對(duì)女性的刻板印象，探索一種良性和諧的兩性關(guān)系。

20世紀(jì)60年代后，隨著西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，社會(huì)性別理論應(yīng)運(yùn)而生。該理論區(qū)分了生理性別和社會(huì)性別，即主要關(guān)注生物學(xué)上男女的生理差別和社會(huì)層面上的男女社會(huì)性別所帶來(lái)的差異，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)文化因素是導(dǎo)致性別不平等的根本原因。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，生理性別是指人出生時(shí)就具有的自然性別，而社會(huì)性別則是一種社會(huì)的標(biāo)簽，該理論說(shuō)明社會(huì)性別是一種文化建構(gòu)，既不是天生的，也不是固定的[1]，是有關(guān)性別角色分工以及社會(huì)期望和行為規(guī)范等的綜合體現(xiàn)[2]。長(zhǎng)期以來(lái)，由于傳統(tǒng)的男性中心主義在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，社會(huì)賦予男性更多的權(quán)力和優(yōu)勢(shì)，而對(duì)女性往往有更多的歧視和偏見(jiàn)，女性受困于性別刻板印象中，長(zhǎng)期處于“第二性”和“他者”的從屬位置[2]。這也使得社會(huì)對(duì)于男女兩性的性別角色產(chǎn)生了一種刻板印象，通常體現(xiàn)在男女不同的性別特質(zhì)上，而這種所謂的“男性氣質(zhì)”和“女性氣質(zhì)”也不是男性或女性天生的，而是由社會(huì)角色賦予的、被社會(huì)文化建構(gòu)的。社會(huì)往往將男性角色定義為強(qiáng)硬的、占主導(dǎo)地位的，而女性角色則被定義為柔弱的、顧家的、占從屬地位的[3]，這種刻板印象也反映了性別角色是一種受社會(huì)文化影響的行為模式，這里的性別不是作為一種類別而存在，而是具有強(qiáng)烈的等級(jí)差異。這種性別偏見(jiàn)和歧視長(zhǎng)期束縛著兩性尤其是女性在生活、工作中的選擇和發(fā)展。社會(huì)性別理論分析了這種性別差異產(chǎn)生和延續(xù)的社會(huì)機(jī)制，并向性別刻板印象發(fā)起挑戰(zhàn)，認(rèn)為既然性別角色是在社會(huì)文化中形成的，那么這種角色也可以隨著社會(huì)的改變而改變[4]。

一、愛(ài)麗絲：具有男性氣質(zhì)的女性角色

《另外兩個(gè)》中，伊迪斯·沃頓打破了社會(huì)的這種性別刻板印象，她筆下的女主角愛(ài)麗絲擺脫了社會(huì)認(rèn)為女性是猶豫不決的、被動(dòng)的形象，她內(nèi)心強(qiáng)大，并且很有主見(jiàn)，不依附于男性，敢于打破世俗的眼光。

《另外兩個(gè)》中的女主角愛(ài)麗絲是一位離過(guò)兩次婚的女性，在父權(quán)社會(huì)中，婚姻被視為女性一生追求的事業(yè)，同時(shí)也是束縛女性的工具。社會(huì)對(duì)于離過(guò)婚的女性并不包容，甚至對(duì)她們充滿偏見(jiàn)，然而愛(ài)麗絲卻勇敢地面對(duì)離婚這件事。在她的第二次婚姻中，她的丈夫瓦里克并不想與愛(ài)麗絲平淡地生活下去，他在外面與其他女性有婚外情。面對(duì)這種狀況，愛(ài)麗絲通過(guò)起訴的方式勇敢地結(jié)束了這段婚姻。19世紀(jì)初的紐約，在法律上，只有夫妻雙方中的一方有通奸行為才可以離婚，這其實(shí)是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女性的不公正對(duì)待以及沒(méi)有保障女性權(quán)益的體現(xiàn)。在作品中，沃頓塑造了愛(ài)麗絲這一有過(guò)多次婚姻的女主人公形象，對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)發(fā)起了挑戰(zhàn)。同時(shí)，作品中愛(ài)麗絲的現(xiàn)任丈夫韋索恩說(shuō)：“他知道，社會(huì)還沒(méi)有適應(yīng)離婚的后果，在社會(huì)適應(yīng)之前，每一個(gè)利用法律賦予自己自由的婦女都必須是她自己的社會(huì)證明?！盵5]沃頓通過(guò)男性之口講述了在婚姻方面社會(huì)對(duì)于女性的苛待，諷刺了父權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的壓迫。

愛(ài)麗絲并不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的賢妻良母。事實(shí)上，她在家中并不是被動(dòng)的、附屬的，而是主導(dǎo)了家庭的運(yùn)作，這種性別角色的轉(zhuǎn)換在故事的一開(kāi)始就體現(xiàn)了出來(lái)。一開(kāi)始，他們的女兒生病了，通常來(lái)講，母親似乎應(yīng)該比父親更擔(dān)心孩子的病情，但是在小說(shuō)中，沃頓對(duì)于愛(ài)麗絲的描寫卻一反常態(tài)：“她非常喜歡麗莉……但她完美地平衡了小女兒給她帶來(lái)的緊張，沒(méi)有哪個(gè)女人在無(wú)謂的煩惱中浪費(fèi)的紙巾會(huì)比她少。”[5]麗莉生病這件事似乎并沒(méi)有對(duì)愛(ài)麗絲產(chǎn)生什么影響，相反，相比愛(ài)麗絲，韋索恩更擔(dān)心麗莉的狀況。另外，當(dāng)愛(ài)麗絲下樓時(shí)，韋索恩看到愛(ài)麗絲臉上擔(dān)憂的神情，想問(wèn)她是不是麗莉的情況更嚴(yán)重了，愛(ài)麗絲卻回答：“沒(méi)有，我剛才進(jìn)去了，她還在睡覺(jué)。但是有些棘手的事情發(fā)生了。”[5]從他們的對(duì)話中，讀者可以看出愛(ài)麗絲并不是一個(gè)典型的“好媽媽”角色，她似乎更擔(dān)心前夫哈克特的到來(lái)而不是孩子的病情。麗莉是愛(ài)麗絲和她前夫的孩子，由于生病被送到愛(ài)麗絲家的過(guò)程實(shí)際上暗示了愛(ài)麗絲在性別角色上的轉(zhuǎn)變過(guò)程。同時(shí)，“麗莉”這個(gè)名字具有象征意義，傳統(tǒng)意義上，它象征著女性原則、母性、童貞、純潔和天真。然而，麗莉從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方，可能表明愛(ài)麗絲的性別身份也處于變化之中。此外，麗莉生病處于危險(xiǎn)之中這一事實(shí)也表明傳統(tǒng)的女性原則正處于解體的邊緣[6]。

韋索恩在文本中有許多對(duì)愛(ài)麗絲的描述。在故事的前半部分，韋索恩仰慕他的妻子，并且覺(jué)得他具有掌控權(quán)，愛(ài)麗絲被他占有。比如小說(shuō)中寫道：“自己再次屈服于那種占有的喜悅。它們都是他的，那雙白皙的手，那輕盈的動(dòng)作，那輕盈的發(fā)絲，那嘴唇和眼睛……”[5]但后來(lái)，韋索恩慢慢意識(shí)到愛(ài)麗絲更像是“一個(gè)玩弄刀子的人，但刀子是鈍的，她知道刀子永遠(yuǎn)不會(huì)割傷她”[5]。他開(kāi)始意識(shí)到，愛(ài)麗絲不是能被他占有的人，瓦里克和哈克特也不能。相反，他們都是屬于她的。愛(ài)麗絲更像是控制財(cái)團(tuán)的管理機(jī)構(gòu)，而他只是持有愛(ài)麗絲作為妻子的人格中的一些股份，而自己與愛(ài)麗絲的前夫們也只是這場(chǎng)生意中的伙伴罷了。

這一性別角色轉(zhuǎn)換的暗示在小說(shuō)結(jié)尾體現(xiàn)得更加明顯，當(dāng)愛(ài)麗絲和她的三個(gè)丈夫在家中見(jiàn)面時(shí)，她給他們遞茶。遞茶這一動(dòng)作是典型的女性形象的表現(xiàn)，但是她卻坐在了“茶桌旁的矮椅子上”，她的三個(gè)丈夫必須走到她面前接過(guò)茶杯，而韋索恩在故事結(jié)尾的那一笑可能也是意識(shí)到了愛(ài)麗絲在家中處于主導(dǎo)地位這一點(diǎn)。

二、愛(ài)麗絲的丈夫們：三個(gè)具有女性氣質(zhì)的男性角色

伊迪斯·沃頓不僅塑造了具有男性氣質(zhì)的女性形象，同時(shí)還塑造了三位具有女性氣質(zhì)的男性形象。故事中一共有三個(gè)男性角色，并且他們都在不同程度上體現(xiàn)出一些女性氣質(zhì)。沃頓將這些傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)為的女性氣質(zhì)放在男性角色身上，是一種對(duì)傳統(tǒng)性別角色的顛覆。

在小說(shuō)的最開(kāi)始，沃頓就已經(jīng)潛移默化地將故事的掌控者由男性變?yōu)榱伺?。故事的開(kāi)篇，作者就暗示了這種性別角色的轉(zhuǎn)換：“韋索恩在客廳的壁爐旁等待著妻子下來(lái)用餐?！盵5]壁爐是家庭和女性領(lǐng)地的象征，溫暖的氛圍則暗示著一種和睦的家庭生活，女性是傳統(tǒng)意義上照顧家庭的人，韋索恩坐的位置靠近壁爐暗示了他具有的女性氣質(zhì)。他在等著愛(ài)麗絲下樓吃晚飯，這一動(dòng)作也顛覆了傳統(tǒng)的男性形象。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，女性需要準(zhǔn)備晚飯，等待著丈夫和孩子用餐，而韋索恩這一等待行為也暗示了他處于被動(dòng)狀態(tài)，以及處在一種傳統(tǒng)意義上的女性位置。后來(lái)，當(dāng)韋索恩遇到愛(ài)麗絲第一任丈夫哈克特時(shí)，“他對(duì)這種打擾感到痛苦。為此，韋索恩一回到自己的房間，就呻吟著撲倒在地。他憎恨女人的感性，這種感性讓他對(duì)生活中的怪誕機(jī)會(huì)感到如此痛苦”[5]。沃頓在這里指出，就連韋索恩也意識(shí)到了自己身上的女性氣質(zhì)。

女性化的韋索恩并不是唯一經(jīng)歷了性別角色轉(zhuǎn)變的男性，這樣的轉(zhuǎn)換同時(shí)也發(fā)生在其他兩位男性角色身上。小說(shuō)中寫到，當(dāng)韋索恩和瓦里克在電車上相遇時(shí)，瓦里克將自己比作了一朵“蔫了的花”[5]，這也在一定程度上暗示了這種女性氣質(zhì)。另一方面，哈克特為了照顧女兒，放棄了在尤蒂卡的生意，搬到離女兒麗莉更近的地方。這一舉動(dòng)更多地體現(xiàn)出了溫暖的女性情感，而非堅(jiān)硬的男性力量。這與父權(quán)制社會(huì)中男性追求事業(yè)、放棄家庭的傳統(tǒng)并不相符，體現(xiàn)出一種女性化、家庭化的氣質(zhì)。此外，哈克特的出現(xiàn)也讓韋索恩對(duì)愛(ài)麗絲和他們過(guò)去的婚姻關(guān)系以及他們的性格做出了判斷：“一個(gè)男人寧愿認(rèn)為他的妻子被她的第一任丈夫虐待過(guò)，也不愿意看到這個(gè)過(guò)程被顛倒過(guò)來(lái)?！盵5]這里，作者也想提醒讀者注意到愛(ài)麗絲性別角色的轉(zhuǎn)變。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)性別角色的顛覆，沃頓打破了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于性別的刻板印象，倡導(dǎo)女性應(yīng)更加獨(dú)立自主，體現(xiàn)了沃頓對(duì)于女性問(wèn)題獨(dú)到的見(jiàn)解。同時(shí)，在這部小說(shuō)中，沃頓并沒(méi)有認(rèn)為男性氣質(zhì)更好或女性氣質(zhì)更好，而是認(rèn)為和諧穩(wěn)定的兩性關(guān)系需要這兩種氣質(zhì)共同維系。

三、和諧的兩性關(guān)系

這部作品不僅體現(xiàn)了沃頓對(duì)女性問(wèn)題的思索，同時(shí)沃頓筆下的男主人公韋索恩也經(jīng)歷了一定程度的成長(zhǎng)，體現(xiàn)了沃頓對(duì)于構(gòu)建和諧的兩性關(guān)系的思考。

男主人公韋索恩的名字的意思是遍布荊棘的道路。作者暗示了他和一個(gè)離婚女性結(jié)婚的道路注定是布滿荊棘的，同時(shí)作者從一開(kāi)始就描寫了一個(gè)具有男孩子氣的、不成熟的男性形象最后走向成熟的過(guò)程，說(shuō)明其認(rèn)為，在兩性關(guān)系中，男女雙方都起著重要的作用，一種平等和諧的關(guān)系才能促進(jìn)雙方的成長(zhǎng)。作為事業(yè)有成又有社會(huì)地位的韋索恩為什么會(huì)被愛(ài)麗絲這樣一個(gè)離過(guò)兩次婚的女人吸引呢？這個(gè)人物設(shè)定在一定程度上也是對(duì)父權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)。小說(shuō)中，韋索恩的性格是陰郁的、沒(méi)有耐心的、精神容易緊張的，“他自己的一生是灰色的，這源于他的氣質(zhì)而非環(huán)境”[5]，而愛(ài)麗絲是陽(yáng)光自信的，她性格沉穩(wěn)，敢于追求更好的生活。兩人迥異的性格使韋索恩被愛(ài)麗絲深深吸引，小說(shuō)中也多次提到韋索恩在潛意識(shí)中希望自己可以像愛(ài)麗絲一樣自信陽(yáng)光、冷靜平和。同時(shí)，韋索恩也許有一些戀母情結(jié)，這也使得愛(ài)麗絲身上的一些女性氣質(zhì)和母性光輝深深地吸引著韋索恩，比如“她非常喜歡麗莉——她對(duì)這個(gè)孩子的喜愛(ài)也許是她在韋索恩眼中的決定性魅力”[5]。通過(guò)描寫愛(ài)麗絲具有的女性氣質(zhì)，作者想贊揚(yáng)這些女性身上獨(dú)有的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)，愛(ài)麗絲也具有一些有利于家庭和諧穩(wěn)定的傳統(tǒng)女性品質(zhì)，比如她能細(xì)心地照顧丈夫。此外，沃頓還認(rèn)為，這些男性所向往的女性品質(zhì)也能幫助男性更好地成長(zhǎng)。

作者采用韋索恩的口吻敘述，將這個(gè)故事娓娓道來(lái)，讀者可以清楚地看到韋索恩的心理變化以及他的成長(zhǎng)。故事的最開(kāi)始，韋索恩是幼稚的、不成熟的。在面對(duì)愛(ài)麗絲時(shí)，他被她的溫柔、沉穩(wěn)所吸引，同時(shí)也苦惱于自己的男孩子氣。后來(lái)，韋索恩聽(tīng)說(shuō)哈克特要去他家拜訪時(shí)，早早地離開(kāi)了家，想在外邊待一整天，試圖逃避這一尷尬場(chǎng)面，這也體現(xiàn)出了他性格的不成熟。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己并不了解妻子愛(ài)麗絲時(shí)，對(duì)妻子也有一些懷疑，同時(shí)通過(guò)和她之前的兩位丈夫的接觸，他對(duì)愛(ài)麗絲的態(tài)度產(chǎn)生了巨大轉(zhuǎn)變，從之前的女神形象變成了“被穿過(guò)很多次的舊鞋”，這是十分冒犯的、不禮貌的比喻，從中也反映出當(dāng)時(shí)父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓制與歧視和男性對(duì)女性的不尊重。沃頓在其作品中也會(huì)采用頓悟的敘事手法來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，并以此來(lái)建構(gòu)小說(shuō)人物的成長(zhǎng)。在故事的最后韋索恩笑了，體現(xiàn)出他的頓悟。以前他說(shuō)他是一個(gè)理想主義者，而現(xiàn)在他逐漸接受了現(xiàn)實(shí)，成了現(xiàn)實(shí)主義者，通過(guò)愛(ài)麗絲遞茶這一動(dòng)作，現(xiàn)在的韋索恩對(duì)周圍世界產(chǎn)生了新的認(rèn)知，他明白了愛(ài)麗絲在家中的主導(dǎo)地位，同時(shí)也接受了自己身上的女性氣質(zhì)，他與現(xiàn)實(shí)和解、向生活妥協(xié)，最終實(shí)現(xiàn)了成長(zhǎng)。

在這部作品中，沃頓將女性問(wèn)題放在兩性關(guān)系中討論，并認(rèn)為和諧的兩性關(guān)系更有利于雙方的成長(zhǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)性別作為一種社會(huì)文化產(chǎn)物，約束著女性在社會(huì)中的工作和生活。社會(huì)性別理論旨在打破性別刻板印象，解構(gòu)不平等的性別權(quán)利，建立平等和諧的兩性關(guān)系?！读硗鈨蓚€(gè)》中，伊迪斯·沃頓塑造了一個(gè)有女性主義意識(shí)的愛(ài)麗絲，并通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的男女性別角色的轉(zhuǎn)換，在小說(shuō)中打破、顛覆并解構(gòu)了社會(huì)對(duì)女性的種種束縛，同時(shí)她的作品對(duì)于女性問(wèn)題有著啟發(fā)作用。她將女性問(wèn)題放在兩性關(guān)系中討論，旨在探索一種能促進(jìn)男女雙方的共同成長(zhǎng)的和諧良性的兩性關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

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[6] Jeffrey H. Trading Places in Domestic Spaces：Edith Whartons “The Other Two”[J]. Explicator，2013（3）.

（責(zé)任編輯 陸曉璇）

作者簡(jiǎn)介：徐辰，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。