基于古代句讀觀的語文高考斷句新題型探析＊

□ 陳 琳

2023年全國高考卷當中的文言文斷句采用了新題型，由原先的選擇題改為主觀題。新題型要求考生自己給畫波浪線的部分加上三處句讀，出于方便機讀閱卷的考慮，采用字母定位法，即要求考生填涂需要斷句位置的相應(yīng)字母。例如2023 年高考新課標2 卷第10題：

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

夫為人□所□陷而欲勝□敵□不亦難乎□臣故曰□無術(shù)焉□符堅之類□是也。

新題型降低了考生猜選項的僥幸概率，扭轉(zhuǎn)了比較選肢的異同來作答的應(yīng)試風氣。如果從中國古代句讀演化的角度來看今年的斷句題，回溯中國古代典籍中的句讀的本質(zhì)，梳理中國古代句讀至五四運動的新式標點符號轉(zhuǎn)向，能夠豐富對文言文的認識，使文言文的考察更好地服務(wù)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、中國傳統(tǒng)句讀觀

“句讀”一詞最早見于《春秋公羊傳注疏》：“傳春秋者非一，本據(jù)亂而作，其中多非常異義可怪之論。說者疑惑，至有倍經(jīng)任意反傳違戾者。其勢維問。不得不廣。是以講誦師言至于百萬，猶有不解，時加釀嘲辭。援引他經(jīng)，失其句讀，以無為有，甚可閔笑者，不可勝記也?！保?］2該書是東漢時期經(jīng)學家何休為《春秋公羊傳》做的解詁，共12 卷。引文強調(diào)了句讀在理解文意上的重要作用——如果沒有正確的句讀，就一定會誤解句意。那么“句讀”具體的意思又是指什么呢？下面，我們具體分析。

（一）“句讀”的具體釋義

在中國古代的句讀觀中，“句”與“讀”是既有聯(lián)系又有區(qū)別的一對概念?！墩f文解字》對“句”的解釋為：“曲也，從口?！薄熬洹北砬壑?，引申意為“稽留可鉤乙之意”；相應(yīng)地，“句”的另造字為“勾”?！墩f文解字》對“讀”的解釋為：“籀書也?！币浴?、”作為句子“有所絕止”的標識。段玉裁為“讀”作注曰：“漢儒注經(jīng)，斷其章句為讀”。根據(jù)段玉裁的注釋，“讀”即代表一個語義單位。綜上，“句”是“勾”的本字，表示句子的完結(jié)；“讀”書寫為“、”，表示句子的停頓。從作用來說，“句”和“讀”都表示文句之所止，二者的區(qū)別在于停頓時間的長短。語義完結(jié)之處的停頓是“句”，語義未完之處的停頓是“讀”；“句”“讀”合用，作為一套有別于文字的符號系統(tǒng)，用以鉤識文章，從而使篇章內(nèi)部的語言單位層次明晰，便于誦讀，進而幫助理解，不至于出現(xiàn)“倍經(jīng)任意反傳違戾”的問題。

（二）通過句讀來培養(yǎng)“離經(jīng)辨志“的能力

既然句讀如此重要，古籍為什么不在排版印刷的時候，就用句讀斷開文句呢？

原來，古代典籍不加標點，是為了培養(yǎng)讀書人“離經(jīng)辨志”的能力?！半x經(jīng)辨志”一詞出自《禮記·學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經(jīng)辨志”。

“離經(jīng)辨志”是什么意思呢？“離經(jīng)”就是離析儒家典籍，具體來說，是以章句為單位將經(jīng)書里的句子斷開；“辨志”就是辨析經(jīng)書的主旨含義；“離經(jīng)”與“辨志”是前后件的關(guān)系，“離經(jīng)”所用的工具是句讀，“辨志”建立在準確地“離經(jīng)”的基礎(chǔ)上。如果典籍已經(jīng)有了句讀，后學者跳過“離經(jīng)”這個動作，直接進入“辨志”這個學習階段，“辨”的是已經(jīng)被賦予前人的個人理解的“志”，后學者的思考能力難免會受到前人理解的干擾。

因此，從蒙學期間開始，老師便會用不加句讀的典籍來鍛煉學生“辨志”的能力，其良苦用心，可見一斑。這種傳統(tǒng)也從蒙學時期延續(xù)到更高階的學習階段，成為主流的治學方式，一直延續(xù)到1919 年五四運動爆發(fā)為止。

（三）句讀與章句的關(guān)系

除了斷開文句、幫助理解這兩大功能之外，句讀還有拆解語篇的功能。東漢王充在《論衡·正說》中說：“夫經(jīng)之有篇也，猶有章句也。有章句也，猶有文字也。文字有意以立句，句有數(shù)以連章，章有體以成篇，篇則句之大者也。謂篇有所法，是謂章句復(fù)有所法也?！保?］42王充的本意是在揭示儒者對五經(jīng)的解釋的不實，批評儒者為了將《尚書》神圣化，強掰《尚書》的篇數(shù)對應(yīng)天上的星宿數(shù)量——《尚書》29篇效法天上的北斗星和28星宿的數(shù)字。

在王充的論述中，“章句”一詞包含了“章節(jié)”與“句讀”的意思，“句讀”在這里不僅僅是斷開文句的工具，更是“章節(jié)”下一層的微小的語言單位；“句讀”下一層也有更微小的語言單位——“文字”。從“文字”到“句讀”，再從“句讀”到“章節(jié)”，最后從“章節(jié)”到“成篇”，每一層的架構(gòu)方式都要遵循一定的“法”。這里所說的“法”，不能簡單理解為語法，解釋為“規(guī)律”可能更為合適。王充試圖解釋“法”的存在，高考斷句題背后也有著若隱若現(xiàn)的“法”的影子。

二、“五四”運動對古代句讀觀的革命

“五四”運動中，最為今天的人們熟知的是白話文運動。標點在白話文中的確立，經(jīng)歷了一個從西方引入到官方層面確定的接受過程。1916 年，胡適在《科學》雜志上發(fā)表了《論句讀及文字符號》；1920 年，國民政府教育部批準了《新式標點符號修訂案》；至此，在官方層面上確定以西式的標點符號取代中國古代的句讀。

（一）標點符號是閱讀界面與書寫習慣的雙重革命

從閱讀界面來說，從文言文到白話文的語體變革同時催生了全新的書寫形式：從右行直下到左行橫施，從成片的密不透風的雕版印刷到鮮明的分段、分工明確的標點；但在實踐層面，“受制于思想觀念或印刷條件，即便在新文學的策源地《新青年》雜志上，亦呈現(xiàn)出縱橫并置的接受視域及圈點與標點混用的過渡形態(tài)。［3］115

從書寫習慣來說，句讀不屬于文章的組成部分，而新式標點屬于文章的有機構(gòu)成，這是兩者的主要區(qū)別。在古代經(jīng)書中，句讀由閱讀者而非寫作者標注，位于文字右側(cè)（符合右行直下的排版），不占用豎行文字的行內(nèi)空間，僅起到幫助閱讀者點斷的作用。但在民國時期的近代報刊中，不論是右行直下還是左行橫施的排版方式，新式標點已經(jīng)排入行中，占用與文字相等的空間，取得與文字相同的地位。

（二）句讀與新式標點的功能比較

古代句讀與新式標點分屬兩種系統(tǒng)，功能不同：句讀的功能局限在閱讀與理解，雖然它也有相應(yīng)的書寫標識方式，但它不是文字系統(tǒng)的一部分，從本質(zhì)來說，它更接近讀者在閱讀時在閱讀界面上做的記號，類似我們今天所說的閱讀方法“圈點勾畫”留下的痕跡；新式標點則參與作者的表達，具有類似文字的功能，能幫助文字系統(tǒng)靈活地呈現(xiàn)“盡在不言中”“疑惑”“憤怒”“意味悠長”等情境或是語氣。就讀者體驗而言，新式標點與白話文共同帶給讀者豐富立體的感受，這是句讀力所不逮的。

三、高考斷句新題型背后的文化意義探析

既然新式標點比起句讀是一種更為先進的系統(tǒng)，為什么高考的文言文閱讀還要考察斷句，甚至要以手動填涂取代原有的客觀選擇題呢？要討論這個問題，就句讀談句讀是不夠的，要把句讀“放還”到文言文當中，才能領(lǐng)會斷句新題型的考察目的。

我們依然以2023 年高考新課標2 卷為例，文言文材料二節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》。該書“是關(guān)于唐朝開國功臣衛(wèi)國公李靖與唐太宗李世民討論軍事問題的言論輯錄。該書體裁是傳統(tǒng)的問答式，一般為唐太宗問，李靖答。全書共三卷，分為上、中、下三部分，一萬余字，記錄了唐太宗與李靖問答98 條次。該書內(nèi)容豐富，多聯(lián)系唐及唐以前的戰(zhàn)爭實例、軍事人物和兵書典籍，從奇正、主客、虛實等理論范疇入手，討論戰(zhàn)爭的主動權(quán)問題，對歷代兵制、兵學源流、訓練布陣等問題均有涉獵。”［4］

2023年高考新課標2卷文言文為雙文本組合，斷句題出自材料二，材料二共339 字。為便于分析抄錄如下：

太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無術(shù)，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅，非謝玄之善也，蓋苻堅之不善也?！碧陬櫴坛紮z《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨全。堅以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果?！贝擞幸砸娗貛熤畞y。慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵不亦難乎臣故曰無術(shù)焉符堅之類是也?！碧谠唬骸氨蟹志郏髻F適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也?！碧谠唬骸叭?。得失事跡，足為萬代鑒?！?/p>

材料二當中“夫為人所陷而欲勝敵不亦難乎臣故曰無術(shù)焉符堅之類是也”，需要考生斷3 處。斷句范圍屬于李靖回答唐太宗的問題“苻堅甚處是不善？”，李靖對這一問題是這樣回答的，他先引述了《苻堅載記》的內(nèi)容“秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨全。堅以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果”，這個內(nèi)容包括兩個史實，一是前秦的軍隊全部潰敗，只有慕容垂的軍隊保全了，二是慕容垂的兒子慕容寶勸慕容垂殺掉苻堅，沒有得逞。李靖由此推出兩個判斷，一是前秦的軍隊非?；靵y，二是苻堅之敗是因慕容垂的陷害。以上內(nèi)容是斷句內(nèi)容的具體情境。

由前文的語境可以得出，斷開之后的句子應(yīng)該是：夫為人所陷而欲勝敵不亦難乎？臣故曰，無術(shù)焉，符堅之類是也。即“乎”后面斷開，“曰”后面斷開，“焉”后面斷開。斷句部分的文意為：被人陷害還想要戰(zhàn)勝敵人不是很難的事情嗎？所以我說，沒有智謀的，就是苻堅這類人。

那么第10題考察考生什么呢？語感、聲氣，還是文意？我們逐個分析。

先說語感，以現(xiàn)代人的語感去評定古人行文習慣，顯然是個偽命題。以斷句范圍的第一個分句“夫為人所陷而欲勝敵不亦難乎”為例，如果按現(xiàn)代人的語感，要在“夫為人所陷”后面斷開，因為，按照北大中文系王風先生的觀點，白話文運動屬于通過譯介西方獲得漢語書寫語言自我的革新，以“主語加謂語”為主體的句式結(jié)構(gòu)其實是舶來品，動詞是句子的核心，構(gòu)成的意義單位邊界非常清晰，而且“夫為人所陷”已經(jīng)具有很強的自足性，所以不應(yīng)該斷開，而應(yīng)該連到后面“而欲勝敵不亦難乎”構(gòu)成一個緊密的意思，表達“不也是很難嗎”的感慨。

再說聲氣，在古代典籍中“章句”是以語言聲氣為依托的單位，如果是韻文，那就是節(jié)律單位。以現(xiàn)代人的“語感”植入用傳統(tǒng)句讀論中的“章句”，完全清空了“句”原有的聲律內(nèi)涵。材料二不是韻文，但就“聲氣”而言，“夫”后面需要拉長、停頓，但事實上，這也不作為斷開的依據(jù)。因為，文言文中，大多數(shù)語氣助詞難以對其進行準確的語義表征，類似“夫”“焉”之類的語氣助詞在語句中通常是情感表達的載體，雖然隱含著深層的情緒價值能夠幫助誦讀，但仍不足以作為斷句的硬性標志。

因此，我們基本可以說，2023年高考斷句考察的目的與古代人是一致的——考察對文意的理解。正是因為從文言文的“章句”結(jié)構(gòu)到白話文的句式結(jié)構(gòu)有著過于巨大而劇烈的轉(zhuǎn)折，所以，現(xiàn)代人建立在現(xiàn)代句式結(jié)構(gòu)上的“語感”和“聲氣”均不足取，只能導(dǎo)致看似順口實際錯誤的斷句方法。

句讀識別，旨在對沒有標點的古籍文本進行句子切分，識別出句讀的位置，以便后續(xù)開展對標點的標注。［5］2023年高考題需要考生斷的地方只有三處，但是每個字后面都有供填涂的字母，可謂作答的顆粒度已經(jīng)到了表達語義的最小單位——“字”，從這層意義上上，與舊題型相比，難度是增加了。因為，舊題型的錯項雖然有干擾的地方，但是已經(jīng)將“字”組合為“句”，而新題型則需考生自己完成這個動作，在這個動作背后是句式句型、文化背景、內(nèi)在情感等顯性知識的綜合考察，這是對文本內(nèi)容的深層知識價值和文化內(nèi)涵的挖掘與利用。