語感·語理·語境＊
——指向“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的高中語文校本作業(yè)設(shè)計(jì)

□ 汪 波

統(tǒng)編高中語文教材不再像之前的實(shí)驗(yàn)教材在每篇課文后面設(shè)有“研討與練習(xí)”，取而代之的是“單元學(xué)習(xí)（研習(xí)）任務(wù)”，這些任務(wù)各有側(cè)重，“是對(duì)核心任務(wù)的分項(xiàng)具體落實(shí)，是核心任務(wù)的具體而微，也是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的整合、提升與實(shí)踐?！保?］5從內(nèi)容上看，這些任務(wù)或指向單元主題、文章內(nèi)涵，或作品結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法，或?qū)懽鲗?shí)踐等，并沒有專門指向某一言語技能的特定訓(xùn)練。并非是這方面的訓(xùn)練不重要，相反，要高質(zhì)量地落實(shí)這些學(xué)習(xí)任務(wù)，離不開豐富的語言積累和嫻熟的語言運(yùn)用?；谶@點(diǎn)認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)指向“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的高中語文校本作業(yè)是很有必要的。

指向“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的高中語文校本作業(yè)設(shè)計(jì)，側(cè)重以“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的落實(shí)來帶動(dòng)其他三方面核心素養(yǎng)提升。這既突出“語言建構(gòu)與運(yùn)用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)”這一課標(biāo)精神，也是基于高中學(xué)情的務(wù)實(shí)之舉。高中階段，是言語從幼稚期到成熟期的過渡階段，在這個(gè)過渡時(shí)期，學(xué)生思維和語言表達(dá)存在不能完全同步的情況，語言運(yùn)用常常出現(xiàn)障礙，為此，章熊曾指出：“中學(xué)是青少年語言發(fā)展的一個(gè)過渡時(shí)期，如何幫助學(xué)生順利完成這一過渡，正是中學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)?！保?］3所以，指向“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的作業(yè)設(shè)計(jì)注重言語技能訓(xùn)練，但這種訓(xùn)練并不是把語言從學(xué)科核心素養(yǎng)剝離出來的孤立機(jī)械訓(xùn)練，而是與其他素養(yǎng)的提升相融合，與單元學(xué)習(xí)任務(wù)的各種讀寫實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)接，同時(shí)也針對(duì)學(xué)生語言能力發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)活動(dòng)。

指向“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的高中語文校本作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)把“重語感培養(yǎng)”“重語理歸納”“重語境運(yùn)用”作為著力點(diǎn)。

一、重語感訓(xùn)練

葉圣陶先生說:“至于文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對(duì)語文的敏銳的感覺。”［3］163-164對(duì)高中階段的學(xué)生來說，需加強(qiáng)語感培養(yǎng)，尤其是對(duì)書面語語感這一高層次語感的培養(yǎng)。書面語語感的培養(yǎng)需要大量書面語的輸入，教材中的選文多為文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，教師可以從每一單元的文章中選取典型的語段，作為培養(yǎng)語感的材料。如必修上冊(cè)第二單元《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》中的一段文字：

一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的邊疆。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。

我們還可以拓展課外材料，把與教材人文主題、情感內(nèi)容等存在關(guān)聯(lián)的語言素材有選擇地提供給學(xué)生，或指定相應(yīng)的主題、內(nèi)容要求學(xué)生課外搜集。比如必修上冊(cè)第二單元有《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》，可以提供《感動(dòng)中國》袁隆平的頒獎(jiǎng)詞：

他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。

再如必修上第三單元的人文主題是“生命的詩意”，教師提供一段有關(guān)此主題的導(dǎo)語：

生命是一個(gè)永恒的話題，也是每個(gè)人必然面對(duì)的人生命題。如何撞擊出生命的壯美？如何鑄就生命的輝煌？如何將有限變成無盡，將瞬間定格為永恒？我們?cè)妓鳎鴮ひ挕獜摹八郎啻笠印钡母袊@中，從“天道遠(yuǎn)，人道邇”的思辨中，從“大江東去”的吟詠中，從“生，還是死”的徘徊中……

針對(duì)高中學(xué)段的實(shí)情，誦讀材料除了兼顧語言風(fēng)格的多樣性，還要在篇幅上以一兩百字左右的語段為宜，在數(shù)量上每單元五至七段，在材料類型上側(cè)重選擇思辨性、議論性的語段。

這類的作業(yè)不要求學(xué)生作太多細(xì)致的分析，重要的是讓學(xué)生多讀多背，提高誦讀興趣，提升對(duì)語言的敏銳感，進(jìn)而能夠形成扎實(shí)地道的漢語言的語感。在此基礎(chǔ)上，教師注意讓學(xué)生多思考“原文為什么這樣遣詞造句”“換一種表達(dá)好嗎”這樣的問題，引導(dǎo)學(xué)生感悟揣摩，切己體察。洪鎮(zhèn)濤認(rèn)為語感訓(xùn)練包括“語感實(shí)踐”和“語感分析”兩方面，前者指的是“學(xué)生多聽、多說、多讀、多背、多抄、多寫成套的語言”，后者主要是“分析語言的運(yùn)用”。［4］26在“語感實(shí)踐”方面，學(xué)生進(jìn)入高中階段，可能接觸更多的語言材料，但在“多讀、多背”方面相對(duì)弱化，而讀背類的作業(yè)對(duì)語感訓(xùn)練至關(guān)重要，只有庫存大量的語言素材，學(xué)生才會(huì)形成語言記憶，建構(gòu)語言范式，在運(yùn)用時(shí)積累的語言能脫口而出、落筆而成，不用刻意調(diào)動(dòng)篩選、組織加工。正如清人唐彪在《讀書作文譜》中所說：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。”［5］92

二、重語理歸納

指向“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的高中語文校本作業(yè)設(shè)計(jì)還需重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語理的歸納。如果說語感側(cè)重于對(duì)語言的感覺、運(yùn)用，那么語理則側(cè)重于對(duì)語言的梳理、認(rèn)知；如果說語感主要是體現(xiàn)一種直覺感悟，那么語理應(yīng)屬于理性分析。

王寧認(rèn)為：“語理是對(duì)語言現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)，把語言現(xiàn)象提升到規(guī)律，就產(chǎn)生語理?！烧Z感到語理，在語文教學(xué)里應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自己的概括，而不是教師的硬性灌輸。從語言現(xiàn)象中概括規(guī)律，同時(shí)也是思維的訓(xùn)練。有了語理，語感的形成便更加自覺，這既是語言運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的積累，又必然使語言運(yùn)用的能力更快、更好地提高?！保?］12

重語理歸納，不是要求教師布置大量有關(guān)語法、修辭、邏輯等知識(shí)的作業(yè)讓學(xué)生完成，而是引導(dǎo)學(xué)生在語言廣泛積累和反復(fù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)語言現(xiàn)象進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其中某些規(guī)律性的東西，并進(jìn)行概括歸納。

【示例1】學(xué)習(xí)選擇性必修下冊(cè)第一單元（人文主題為“詩的國度”）后，設(shè)計(jì)作業(yè)：從本單元以及學(xué)過的古詩詞中找出含有“月”字的名詞性詞語，并根據(jù)其構(gòu)詞特點(diǎn)進(jìn)行分類梳理。

【參考答案】

含有“月”字的名詞性詞語：

夜月、冷月、江月、斜月、明月、湖月、秋月、素月、殘?jiān)隆⒊钤?、缺月、圓月、關(guān)山月、梧桐月、孤月、霜月……

根據(jù)其構(gòu)詞特點(diǎn)分類：

（1）物態(tài)構(gòu)詞。以“月”這一物象的某方面特點(diǎn)構(gòu)成詞語，如以形狀構(gòu)詞的“斜月”“缺月”“圓月”，以時(shí)間構(gòu)詞的“夜月”“秋月”，以光色構(gòu)詞的“明月”“素月”。

（2）情飾構(gòu)詞。用帶有感情色彩的字修飾“月”，使“月”具人情，如“冷月”“殘?jiān)隆薄俺钤隆薄?/p>

（3）拼合構(gòu)詞。與另一個(gè)名詞拼合成詞，如“江月”“湖月”“關(guān)山月”“梧桐月”、“霜月”。

這一作業(yè)設(shè)計(jì)，意在引導(dǎo)學(xué)生建立古詩常見意象的詞語譜系，認(rèn)識(shí)其構(gòu)詞規(guī)律，從而進(jìn)一步理解古詩的用詞特點(diǎn)，提高古詩的理解鑒賞能力，文化的體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

【示例2】學(xué)習(xí)選擇性必修上冊(cè)第二單元（人文主題為“百家爭鳴”）后，設(shè)計(jì)作業(yè)：先秦諸子的文章有大量句式對(duì)稱的語句，請(qǐng)找出并指出句中相互對(duì)稱的詞語之間存在什么樣的關(guān)聯(lián)，思考這些對(duì)稱的語句對(duì)表意說理的作用。

【參考答案】

對(duì)稱的語句：

①君子喻于義，小人喻于利。（《論語·里仁》）

②仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。（《論語·子罕》）

③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛》）

④非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。（《論語·顏淵》）

⑤無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。（《孟子·人皆有不忍人之心》）

⑥古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。（《禮記·大學(xué)之道》）

句子中相互對(duì)稱的詞語之間的關(guān)聯(lián)，有以下類型：

（1）①②③對(duì)稱語句里相對(duì)應(yīng)的詞語呈現(xiàn)出相類、相對(duì)或者相反的語義關(guān)系。①中“君子”和“小人”，“喻于義”和“喻于利”都是相對(duì)關(guān)系；②句中的“仁者”“智者”“勇者”，“不憂”“不惑”“不懼”都是相類關(guān)系；③句中的“兼相愛”和“交相惡”，“治”“亂”都是相反關(guān)系。

（2）④⑤對(duì)稱語句里相對(duì)應(yīng)的詞語存在重復(fù)。④句中的“非禮”，⑤句中的“非人也”。

（3）⑥對(duì)稱語句里，前一句后面的詞語與后一句前面的詞語基本一樣，與頂針修辭手法類似。

這一作業(yè)設(shè)計(jì)，意在引導(dǎo)學(xué)生通過梳理發(fā)現(xiàn)先秦諸子文章的句式語言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)先秦諸子散文語段連貫性、整飭美和雄辯氣的原因所在。

對(duì)語言現(xiàn)象規(guī)律的概括不只局限于字詞語句，還包括對(duì)語段邏輯思路的梳理認(rèn)識(shí)。如前面提到的《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》中的語段，該語段從對(duì)匠人的理解談到對(duì)工匠精神、堅(jiān)守工匠精神的認(rèn)識(shí)，分別用轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)連用句式以及“不是……而是”這種先否定再肯定的并列句式來表現(xiàn)，語言恰如其分的運(yùn)用使得態(tài)度鮮明，觀點(diǎn)辯證。

再如選擇性必修中冊(cè)《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》中的有這么一個(gè)語段：

……①科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。②社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。③整個(gè)流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16 和17 世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。④關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西。⑤可惜在德國，人們撰寫科學(xué)史時(shí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的。

這段話旨在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第①句是提出觀點(diǎn)，第②句是對(duì)第①句進(jìn)一步的深入詮釋，第③④句援引科學(xué)事實(shí)從正面印證觀點(diǎn)，第⑤句則指出錯(cuò)誤現(xiàn)象，從反面論證觀點(diǎn)。整個(gè)語段觀點(diǎn)和事實(shí)結(jié)合緊密恰當(dāng)，呈現(xiàn)出“提出觀點(diǎn)—深入詮釋—援引正反事實(shí)”的論述思路，邏輯性強(qiáng)。

三、重語境運(yùn)用

狹義上說，語境指語篇中的上下文，廣義上說，還指向語篇外的情境。王寧說：“所謂‘情境’，指的是課堂教學(xué)內(nèi)容涉及的語境?！保?］5關(guān)于“情境”，課標(biāo)這樣闡釋：“語文實(shí)踐活動(dòng)情境主要包括個(gè)人體驗(yàn)情境、社會(huì)生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境。個(gè)人體驗(yàn)情境指向?qū)W生個(gè)體獨(dú)自開展的語文實(shí)踐活動(dòng)……社會(huì)生活情境指向校內(nèi)外具體的社會(huì)生活……學(xué)科認(rèn)知情境指向?qū)W生探究語文學(xué)科本體相關(guān)問題，并在此過程中發(fā)展語文學(xué)科認(rèn)知能力?！保?］48

從這一角度說，重語境運(yùn)用，就是說作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境。沒有情境的依托，構(gòu)建的語言就無法有效激活，得到提取、遷移與運(yùn)用。

【示例3】在【示例2】的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)作業(yè)：選擇某一對(duì)象（如儒道思想的不同，墨子的兼愛思想等），用對(duì)稱式的語句表達(dá)你對(duì)它的理解認(rèn)識(shí)。

【參考答案】

（1）儒家重道德，道家重自然，墨家尚功利。

（2）孟子仁愛，有親疏之別；墨子兼愛，無彼此之分。

（3）孔子論“仁”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)之應(yīng)然；老子論“道”，追求人性之本然。

這一作業(yè)設(shè)計(jì)，意在引導(dǎo)學(xué)生在前面對(duì)先秦諸子文章中的對(duì)稱語句進(jìn)行語理歸納的基礎(chǔ)上，通過情境創(chuàng)設(shè)，進(jìn)行言語技能訓(xùn)練，既提升語言運(yùn)用能力，又可增進(jìn)學(xué)生對(duì)語理的認(rèn)識(shí)；形成了文章和文化、語言和語理這種“兩文兩語”相互交融的特點(diǎn)，體現(xiàn)了文言學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)的巧妙，語言運(yùn)用活動(dòng)設(shè)置的智慧。

【示例4】必修下冊(cè)第八單元的第二個(gè)任務(wù)中有這樣一項(xiàng)內(nèi)容：理性聲音需要理性地表達(dá)，這就要求觀點(diǎn)鮮明，言必有據(jù)，運(yùn)用合適的論述方法（如比喻和類比）等。選取本單元一篇文章，從理性表達(dá)這一角度進(jìn)行分析，寫一篇短論。

我們可以根據(jù)這一任務(wù)，進(jìn)行適當(dāng)細(xì)化，形成幾項(xiàng)指向“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的微校本作業(yè)，如《六國論》中有這樣一段類比說理的句子：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。你還可以用什么來類比“以地事秦”，請(qǐng)參照原文的表達(dá)形式寫一段說理性的句子。

【參考答案】

1.以地事秦，如縱風(fēng)止燎，風(fēng)不息，燎不止。

2.以地事秦，如揚(yáng)湯止沸，湯雖揚(yáng)，沸不止。

3.以地事秦，如飲鴆止渴，渴雖止，人卻亡。

作業(yè)設(shè)計(jì)可以打破冊(cè)和單元的界限，只要情境設(shè)置合理，便可不拘一格。比如，選擇性必修下冊(cè)第四單元屬于“科學(xué)與文化論著研習(xí)”任務(wù)群，其人文主題為“求真求實(shí)”，在單元教學(xué)中，我們可以根據(jù)此單元任務(wù)群和人文主題的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一項(xiàng)作業(yè)，讓學(xué)生參照選擇性必修中冊(cè)第一單元《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》中的語段（詳見前文），按照其邏輯思路，模仿其表達(dá)方式，以“求真求實(shí)是科學(xué)精神的核心”寫一段話。

這樣，作業(yè)設(shè)計(jì)立足學(xué)過的課文，充分喚醒學(xué)生已有的學(xué)科認(rèn)知，構(gòu)建一個(gè)符合學(xué)生實(shí)際的語用情境，要求選擇新的類比客體進(jìn)行比較類推；學(xué)生要解決問題，需要調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，體現(xiàn)了個(gè)人體驗(yàn)情境。它不僅檢測學(xué)生的語言積累，還訓(xùn)練言語運(yùn)用技能，為完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)提供必要的鋪墊，同時(shí)，作業(yè)設(shè)計(jì)表面上指向“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，實(shí)際上已隱含了對(duì)思維、審美和文化等方面素養(yǎng)的培養(yǎng)。