信息化視域下中國傳統(tǒng)文化傳播路徑的研究

張慧穎

【摘要】隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，我們進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代——信息化時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，文化的傳播方式發(fā)生了深刻的變化。在信息化時(shí)代，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳播需要借助各種媒介，信息化媒介如互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)新媒體等，具有信息量大、傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的空間?？梢詫?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化多渠道、多形式的傳播，使傳統(tǒng)文化在新的平臺(tái)上煥發(fā)新的活力。本文將從數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用、文化產(chǎn)業(yè)、國際文化賽事交流合作等方面探討信息化視域下傳統(tǒng)文化傳播的路徑。本研究結(jié)論對(duì)于提升我國文化軟實(shí)力和加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)具有一定指導(dǎo)的意義。

【關(guān)鍵詞】信息化；文化軟實(shí)力；數(shù)字技術(shù)；國際合作；創(chuàng)新傳播路徑

【中圖分類號(hào)】G206 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）32-0059-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.32.018

一、引言

在信息化視域下，中國傳統(tǒng)文化的傳播路徑研究是一個(gè)長期而復(fù)雜的任務(wù)。我們需要深度挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，利用現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和傳播，同時(shí)注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，使中國的傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代背景下煥發(fā)新的生命力[1][2]。本文旨在探討融媒體時(shí)代下跨文化傳播的路徑，以期為提升我國文化軟實(shí)力和加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)提供實(shí)踐參考。

二、中國傳統(tǒng)文化傳播的意義

信息化視域下的中國傳統(tǒng)文化傳播路徑，是指在新媒體技術(shù)背景下，以網(wǎng)絡(luò)媒體為載體，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，通過多種傳播渠道將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播的一種路徑。中國傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳播，能讓更多人認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，從而更好地發(fā)揚(yáng)和傳承中國傳統(tǒng)文化。在信息化視域下，我們要充分利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)，借助網(wǎng)絡(luò)媒體的力量，深入挖掘中國傳統(tǒng)文化中的精華部分，并通過各種媒介進(jìn)行傳播[3]。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期發(fā)展過程中創(chuàng)造的精神財(cái)富，它以民族文化為基礎(chǔ)，是民族精神的載體。中國傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有著重要意義。

三、中國傳統(tǒng)文化傳播路徑中存在的問題

互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活方式和生活習(xí)慣。它一方面給人們提供了更多的便利，另一方面也給傳統(tǒng)文化傳播帶來了巨大沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)信息傳播具有自由性、互動(dòng)性、即時(shí)性等特點(diǎn)，使得人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不再局限于書本和課堂上。人們可以通過手機(jī)、電腦等工具獲取傳統(tǒng)文化資源，并在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流。因此，越來越多的人開始重視網(wǎng)絡(luò)信息傳播對(duì)中國傳統(tǒng)文化傳播造成的影響。但是在中國傳統(tǒng)文化傳播過程中仍然存在一些問題，需要引起重視[4][5]。

（一）文化內(nèi)涵闡釋不全面

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容博大精深，其內(nèi)涵和外延都十分豐富。然而，由于當(dāng)代中國社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，一些錯(cuò)誤的理解和解讀使得中國傳統(tǒng)文化在國際上的傳播出現(xiàn)了嚴(yán)重的障礙。

（二）傳播方式不夠豐富

文化的傳播離不開交流，只有不斷地交流才能不斷地提高，只有不斷地交流才能更好地傳播。但是，我國傳統(tǒng)文化的傳播方式比較單一，主要是通過文字和語言進(jìn)行傳播，而對(duì)于一些需要體驗(yàn)的文化形式，如戲劇、舞蹈、音樂等卻不能很好地展現(xiàn)出來。我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代科技手段，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活中，讓更多的人體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化[6]。另外，我們應(yīng)該增加對(duì)中國傳統(tǒng)文化的宣傳力度和廣度，讓更多的人了解中國傳統(tǒng)文化。與此同時(shí)，我們還要積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，借鑒國外先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。

（三）文化市場(chǎng)發(fā)展不完善

我國的文化市場(chǎng)發(fā)展不完善，導(dǎo)致了一些不良文化的傳播。很多人將中國傳統(tǒng)文化傳播中的“糟粕”進(jìn)行加工、改造，并加以利用，雖然在一定程度上推動(dòng)了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但也同時(shí)污染了社會(huì)環(huán)境。另外，我國的文化市場(chǎng)中存在著許多低俗、不健康、不文明的文化產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不僅會(huì)對(duì)我國的青少年產(chǎn)生影響，而且也會(huì)對(duì)我國傳統(tǒng)文化在世界上的傳播造成一定影響。

（四）傳播主體單一

目前，中國傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播主體主要是一些傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)，如孔子學(xué)院等。這些傳播主體的傳播目的單一，主要是通過自己國家的語言來進(jìn)行文化傳播，不能充分利用各國的語言資源，不利于更好地宣傳中國傳統(tǒng)文化。因此，在進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化傳播時(shí)，應(yīng)該充分利用各國人民對(duì)中文和中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，讓各國人民都參與到傳播中國傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中來，擴(kuò)大中國傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的影響力。

（五）傳播受眾定位不準(zhǔn)

文化是一個(gè)國家或民族的靈魂，是一個(gè)國家或民族精神的集中體現(xiàn)，是一個(gè)國家或民族在其悠久歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化的傳播主體一定要有明確的定位，才能使中國傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)更好地傳播，而不會(huì)產(chǎn)生文化交流中的混亂局面。在文化交流中，如果不能深刻準(zhǔn)確地理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，那將會(huì)造成非常嚴(yán)重的后果。所以，作為傳播主體的我們，一定要對(duì)中國傳統(tǒng)文化有一個(gè)準(zhǔn)確定位。

四、創(chuàng)新性傳播路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我國的瑰寶，也是世界文化的重要組成部分，歷經(jīng)五千年發(fā)展，其內(nèi)涵豐富、博大精深。在信息化時(shí)代下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要我們深入理解其核心價(jià)值觀和核心理念。善于繼承才能不斷創(chuàng)新，我們需明晰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定位，創(chuàng)新性地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

（一）數(shù)字技術(shù)路徑

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為信息化時(shí)代下中國傳統(tǒng)文化傳播提供了新的機(jī)遇。虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能（AI）等技術(shù)可以將中國文化以更加生動(dòng)、形象的方式呈現(xiàn)給受眾，提升傳播效果和體驗(yàn)。展現(xiàn)信息時(shí)代背景下文化傳承的數(shù)字性。

以展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博物館傳播為例，數(shù)字博物館已經(jīng)成為文化傳承的重要趨勢(shì)[7]。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為博物館提供了更多的可能性，使得博物館可以以更加生動(dòng)、形象的方式向觀眾展示和傳播文化。數(shù)字展廳采用三維全景技術(shù)，將歷史人物或者文物以立體形式呈現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾仿佛穿越時(shí)空，與歷史產(chǎn)生真實(shí)的互動(dòng)。這些數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用不僅為博物館提供了更多的展示方式，也提高了觀眾的參觀體驗(yàn)和參與度。

同時(shí)，數(shù)字博物館還可以通過互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)設(shè)備等渠道向更廣泛的受眾傳播文化信息，打破了傳統(tǒng)博物館在時(shí)間和空間上的限制。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用也使得博物館的文化遺產(chǎn)保護(hù)和修復(fù)工作更加精細(xì)和高效。通過數(shù)字化技術(shù)，可以對(duì)文物進(jìn)行高精度的復(fù)制和還原，為博物館的文化傳承工作注入了新的活力。

以敦煌數(shù)字博物館建設(shè)為例來具體理解，“數(shù)字敦煌”是一個(gè)文化創(chuàng)意和數(shù)字化公共文化服務(wù)項(xiàng)目，通過數(shù)字技術(shù)將敦煌石窟的文物數(shù)字化后展現(xiàn)在公眾面前，使千年古跡煥發(fā)新生[8]?！皵?shù)字敦煌”的主要載體是“數(shù)字敦煌數(shù)據(jù)庫”，該數(shù)據(jù)庫于2006年建成，包含了敦煌石窟的建筑、彩塑、壁畫和相關(guān)文物等10個(gè)類別的海量數(shù)據(jù)。此外，“數(shù)字敦煌”還利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、3D打印技術(shù)等數(shù)字技術(shù)讓數(shù)字化成果走出石窟，展現(xiàn)在人們面前。敦煌石窟中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，其中藏經(jīng)洞和絲綢之路壁畫是人們了解古代文化和歷史的重要途徑。通過數(shù)字化技術(shù)，可以將這些珍貴的文物轉(zhuǎn)化為數(shù)字圖像、三維模型等數(shù)據(jù)，并利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓公眾身臨其境地感受敦煌石窟的藝術(shù)魅力。

此外，“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目還開展了國際合作，與其他國家和地區(qū)合作，共同推廣和保護(hù)敦煌文化。這些數(shù)字化技術(shù)的推廣和應(yīng)用，讓公眾更好地了解和感受敦煌文化的魅力，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新。

（二）文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)，是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動(dòng)，以滿足人們的文化需要作為目標(biāo)，是指文化意義本身的創(chuàng)作與銷售，狹義上包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、音樂創(chuàng)作、攝影、舞蹈、工業(yè)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)等。

中國傳統(tǒng)文化在影視文創(chuàng)方面的融合與創(chuàng)新已經(jīng)取得了許多令人矚目的成果。影視作品中的許多場(chǎng)景、人物形象、道具等，都帶有鮮明的中國傳統(tǒng)文化色彩，讓觀眾在欣賞電影的同時(shí)，也能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化有更深的理解和認(rèn)識(shí)。不少以哪吒為主題的電影作品，如《哪吒之魔童降世》，也充分運(yùn)用和展示了中國的傳統(tǒng)文化元素。例如，電影中的角色形象、建筑風(fēng)格、法術(shù)等，都帶有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩。這些元素的運(yùn)用，不僅豐富了電影的視覺效果，也讓海內(nèi)外觀眾對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。

文創(chuàng)是以文化為基礎(chǔ)，通過創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制造、營銷等方式，將文化元素融入產(chǎn)品或服務(wù)中，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承和創(chuàng)新的一種方式。文創(chuàng)產(chǎn)品或服務(wù)具有創(chuàng)意性、文化性、實(shí)用性、商業(yè)性等特點(diǎn)，能夠滿足人們的精神和文化需求，同時(shí)也能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

近年來，我國倡導(dǎo)文化自信，河南衛(wèi)視追求在新時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展、創(chuàng)造性的改變，通過獨(dú)特的歌舞作品脫穎而出。水下舞蹈《祈》是河南衛(wèi)視的文創(chuàng)節(jié)目之一，通過水下舞蹈的形式呈現(xiàn)了洛神“翩若驚鴻，矯若游龍”的舞姿，配樂靈動(dòng)，舞蹈靈氣，讓人仿佛置身于仙境之中，引起了廣泛關(guān)注和贊譽(yù)。隨后河南博物院也推出了一款玉佩造型的棒棒糖，該棒棒糖以春秋早期的青玉人首蛇身飾為靈感創(chuàng)作而成，十分逼真，讓人們感受到了文物的魅力。河南博物院還推出了考古盲盒和“絹舞飛天”娃娃等文創(chuàng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品以河南石窟寺藝術(shù)為原型，讓人們能夠更加深入地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

除此之外，還有許多其他的文創(chuàng)產(chǎn)品，如中國結(jié)、香囊、書法、中國畫等，這些產(chǎn)品都通過創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代審美相結(jié)合，讓更多的人了解和欣賞中國傳統(tǒng)文化的精髓和魅力。

（三）跨文化傳播——以國際賽事為媒介

在新時(shí)代，跨文化傳播中國傳統(tǒng)文化具有重要意義。隨著全球化的不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到文化多樣性對(duì)于促進(jìn)相互理解和和平的重要性。中國傳統(tǒng)文化作為世界文化寶庫中的重要組成部分，有著獨(dú)特的魅力和價(jià)值，值得被廣泛傳播和推廣。跨文化傳播中國傳統(tǒng)文化可以幫助世界更好地了解中國。外界對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣也在不斷增強(qiáng)。通過跨文化傳播，可以讓世界各地的觀眾更好地了解中國的歷史、文化和藝術(shù)，增強(qiáng)中國的文化軟實(shí)力。

回望2022年中國承辦的冬奧會(huì)，這場(chǎng)體育盛宴無不與中國傳統(tǒng)文化相聯(lián)系，期望在國際社會(huì)中展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。最直觀的是冬奧會(huì)的理念，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”等核心觀念，其中一個(gè)典型的例子是火種臺(tái)的設(shè)計(jì)。火種臺(tái)的設(shè)計(jì)理念是“承天載物”，靈感來源于中國的傳統(tǒng)青銅禮器“尊”，而其造型則采用了尊的曲線造型，基座沉穩(wěn)，充滿線條美的火炬造型。這個(gè)設(shè)計(jì)不僅契合了“道法自然，天人合一”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，也象征著“地載萬物”，寓意著傳承“雙奧之城”的精神。另一個(gè)例子是冬奧會(huì)的制服，它被稱為移動(dòng)的中國傳統(tǒng)山水畫。制服的圖案選擇和配色構(gòu)思都融入了中國傳統(tǒng)繪畫元素，如雪花、山水和松樹等元素，這些元素不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)服飾的魅力，也表達(dá)了“道法自然”的中國哲學(xué)思想。這些設(shè)計(jì)理念和元素都是冬奧會(huì)和中國傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的體現(xiàn)，也表達(dá)了人們追求與自然和諧共生的愿望。

杭州亞運(yùn)會(huì)開場(chǎng)秀從中國傳統(tǒng)文化中汲取靈感，以視覺盛宴的形式展示了中國文化的豐富性和多樣性。中國山水畫是中國文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的審美和藝術(shù)價(jià)值。亞運(yùn)會(huì)開場(chǎng)秀的背景畫面采用了中國傳統(tǒng)的山水畫元素，展現(xiàn)了中國文化的精髓和美麗。中國瓷器以其精湛的工藝和美麗的外觀而聞名于世。亞運(yùn)會(huì)開場(chǎng)秀的背景畫面中展示了多件瓷器，代表了中國傳統(tǒng)工藝的精湛技藝和豐富的文化內(nèi)涵。中國絲綢以其華麗的色彩和細(xì)膩的手感而聞名于世。亞運(yùn)會(huì)開場(chǎng)秀表演中，舞者們身著絲綢舞裙，展現(xiàn)了中國絲綢的美麗與魅力。

不言而喻，當(dāng)需要向全世界展現(xiàn)中國“東道主”的形象時(shí)，我們會(huì)不約而同地從源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化中尋找答案，我們發(fā)現(xiàn)雖然時(shí)代在更迭，但是每當(dāng)我們有需要的時(shí)候它都能給出令世人動(dòng)容的獨(dú)特韻味。

中國傳統(tǒng)文化的傳播在國際交流活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用，推動(dòng)了中國傳統(tǒng)文化走向世界，也促進(jìn)了世界文化的繁榮發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的人文特質(zhì)、文化內(nèi)涵、時(shí)代精神等元素，不斷推動(dòng)著中國文化與世界文化的融合和交匯，為人類文化的繁榮和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。總之，信息化時(shí)代下中國傳統(tǒng)文化傳播路徑呈現(xiàn)出多元化、創(chuàng)新化、國際化和科技化的特點(diǎn)。

五、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存

研究發(fā)現(xiàn)，社交媒體在中國傳統(tǒng)文化傳播中發(fā)揮了重要作用。通過短視頻、微信公眾號(hào)、微博等平臺(tái)，中國傳統(tǒng)文化得以迅速傳播并獲得廣泛關(guān)注。但與此同時(shí)，也出現(xiàn)了“信息繭房”現(xiàn)象，即用戶接收到的信息趨于同質(zhì)化，限制了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的多元認(rèn)知。

在內(nèi)容創(chuàng)新方面，雖然通過深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)作出了很多符合現(xiàn)代審美和價(jià)值觀的作品，如影視劇、綜藝節(jié)目、文創(chuàng)產(chǎn)品等，成功吸引了大量觀眾。然而，由于文化差異的存在，一些非中文母語者對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解仍存在困難。

在國際合作方面，中西方媒體在報(bào)道中國傳統(tǒng)文化時(shí)存在一定程度的“文化折扣”現(xiàn)象。這主要是由于西方媒體對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足以及刻板印象所致。為加強(qiáng)國際傳播效果，應(yīng)鼓勵(lì)中西方的跨文化交流與合作，共同推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的國際傳播。

數(shù)字技術(shù)為中國傳統(tǒng)文化傳播提供了新的可能。例如，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和人工智能（AI）等技術(shù)可以將中國傳統(tǒng)文化以更生動(dòng)、形象的方式呈現(xiàn)給觀眾。但同時(shí)，我們也應(yīng)注意到技術(shù)壁壘可能阻礙部分受眾的體驗(yàn)，因此應(yīng)推動(dòng)技術(shù)的普惠發(fā)展。

六、結(jié)語

在研究信息化對(duì)中國傳統(tǒng)文化傳播路徑的影響之后，我們可以得出以下結(jié)論。

首先，信息化技術(shù)手段的發(fā)展確實(shí)為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的路徑和可能性。例如，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等的應(yīng)用，使得中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式得以豐富，傳播速度得以提升，覆蓋范圍得以擴(kuò)大。這些技術(shù)手段的應(yīng)用，讓更多人有機(jī)會(huì)接觸和了解中國傳統(tǒng)文化，這對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。

其次，信息化技術(shù)手段的應(yīng)用也促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在傳播形式上，更體現(xiàn)在內(nèi)容上。在信息化環(huán)境下，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容得到了重新詮釋和表達(dá)，形成了許多新的文化產(chǎn)品和服務(wù)。這種創(chuàng)新不僅使得中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出了新的活力，也推動(dòng)了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合與發(fā)展。

總的來說，信息化的中國傳統(tǒng)文化傳播路徑具有廣闊的研究前景和深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)該深入研究和探索信息化環(huán)境下中國傳統(tǒng)文化傳播的規(guī)律和特點(diǎn)，不斷推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，以更好地滿足人們的精神文化需求，促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。

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