歷史虛無主義的“紅色故事”消弭效應(yīng)及應(yīng)對策略*

郝秀麗

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

“紅色故事”作為一種紅色文化的記憶與傳承，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對其高度重視。2020年9月16日，習(xí)近平總書記重溫紅色記憶，參觀“半條被子的溫暖”專題陳列館時指出：“要用好這樣的紅色資源，講好紅色故事，搞好紅色教育，讓紅色基因代代相傳。”[1]著眼新的歷史方位，“講好紅色故事”對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。然而，旨在否定馬克思主義，進(jìn)而否定社會主義道路和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史虛無主義思潮沉渣泛起，以“反思?xì)v史、還原真相”為名，借助碎片化表達(dá)解構(gòu)對“紅色故事”的歷史記憶，借助其隱蔽性傳播惡意改編紅色經(jīng)典，逐步消解青年一代的歷史觀與價值觀，引發(fā)“紅色故事”信仰危機(jī)，從而減弱其教育效能。基于此，為進(jìn)一步“講好紅色故事”，我們應(yīng)深入分析歷史虛無主義帶來的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中探索其應(yīng)對策略，讓紅色基因代代相傳。

1 紅色故事的價值意蘊(yùn)

1.1 紅色故事是傳承紅色信仰的動力源泉

信仰是一個永恒的話題，小到個人的精神世界標(biāo)桿，大到社會和國家的精神支柱，習(xí)總書記十分重視信仰的傳承。紅色信仰是中國共產(chǎn)黨英勇奮斗過程中無數(shù)先輩烈士用鮮血鑄造起來的不朽精神，既關(guān)乎黨的前途與命運(yùn)，又關(guān)切著中國共產(chǎn)黨建設(shè)的方向與性質(zhì)，反映了黨和人民魚水情深的理想信念，是迎接中華民族偉大復(fù)興的精神旗幟。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，多元化的信息逐步消解了精神理念，淡化了紅色信仰。對各方面尚不成熟的青少年一代而言，一系列話題、節(jié)奏就在用隱蔽的西方話語權(quán)消解其價值觀，紅色信仰在青年一代中有所動搖。鑒于此，“講好紅色故事”是順應(yīng)時代發(fā)展潮流的必然要求。紅色故事講述了中國共產(chǎn)黨的歷史活動，是無數(shù)革命英烈崇高革命精神的真實(shí)寫照。其中，凝結(jié)著“砍頭不要緊，只要主義真”的紅色信仰、“留得豪情作楚囚”的愛國之情、“敢叫日月?lián)Q新天”的報國之志和“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的艱苦奮斗精神。諸多紅色故事一以貫之地繼承了先輩們堅(jiān)定的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念，這些精神所傳達(dá)出的優(yōu)秀品質(zhì)正是紅色信仰的動力源泉。

1.2 紅色故事是提升文化自信的重要載體

“紅色文化形成于我國革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐過程中，是以馬克思主義為指導(dǎo)的文化，是中國傳統(tǒng)文化傳承的結(jié)果,是中華民族共有精神家園的重要支持?！盵2]紅色故事是利用紅色資源、傳承紅色文化的有效載體，于是，以紅色故事為載體是提升民族文化自信強(qiáng)有力的途徑?！拔幕孕攀枪餐w對于主體文化的高度認(rèn)同，是一種持續(xù)穩(wěn)定的心理狀態(tài)。這一行為的主體是群體性的，只有個體主觀能動性和群體團(tuán)結(jié)一致相結(jié)合，才有可能充分調(diào)動這種力量?！盵3]紅色故事所傳遞的紅色文化凝聚著群體的力量，我們須借助紅色故事凝聚自信共識。一方面，紅色故事所傳遞的價值觀有助于幫助廣大青少年正確區(qū)分優(yōu)秀文化與低俗腐朽文化、主流文化與非主流文化，堅(jiān)定中國特色社會主義先進(jìn)文化；另一方面，紅色故事作為傳載中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗百折不撓革命活動的珍貴史料，是紅色資源的重要組成部分，作為優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是中國共產(chǎn)黨的自信源泉。同時，“講好紅色故事”有助于通過展現(xiàn)中國形象打造富有感染力的思想政治理論課堂，從而讓廣大青少年在學(xué)習(xí)系統(tǒng)理論知識中堅(jiān)定文化自信。

1.3 紅色故事是涵育時代新人的營養(yǎng)良劑

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確提出，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的“時代新人”，并且在多個場合強(qiáng)調(diào)這個育人目標(biāo)。紅色故事豐富的內(nèi)涵對發(fā)揮育人功能具有重要價值，它所蘊(yùn)涵的內(nèi)在屬性與時代新人的品格塑造相契合。為此，我們要充分發(fā)揮其紐帶作用。第一，紅色故事中蘊(yùn)含著革命先輩的頑強(qiáng)意志，有助于樹立時代新人的遠(yuǎn)大理想。堅(jiān)定的理想信念是時代新人的首要特征，紅色故事中蘊(yùn)含的紅色精神譜系與時代新人理想信念培育相耦合，信仰基石將會更加穩(wěn)固。第二，紅色故事中滲透著共產(chǎn)黨員的報國之志，有助于厚植時代新人的愛國情懷。歷史是一段長河，愛國主義是長河的源頭。歷史虛無主義滲透下，愛國主義教育是重中之重，以紅色故事中的鮮活事例為素材，化抽象為具體，培育愛國情、增強(qiáng)愛國志，能夠有效抵御歷史虛無主義思潮的不良影響，形成滋養(yǎng)時代新人的活水源泉。第三，紅色故事中傳承的英勇革命事跡，有助于提振時代新人的奮斗精神。新一代青年肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的使命，需要樹立起艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、腳踏實(shí)地、久久為功的精神風(fēng)范。紅色故事的生成發(fā)展史說到底是共產(chǎn)黨人的英勇奮斗史，紅色故事是時代新人牢記歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)劑。“講故事”是對紅色歷史最直觀的表述，于是，紅色文化資源就轉(zhuǎn)化為形象教學(xué)資源，從而實(shí)現(xiàn)其育人功能。

2 歷史虛無主義影響下講好紅色故事的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

歷史虛無主義思潮呈泛濫之勢，必將虛無紅色故事當(dāng)中的基礎(chǔ)，旨在從理論共識、情感認(rèn)同與價值傳承方面消解“紅色故事”的功能，實(shí)現(xiàn)其政治訴求。

2.1 實(shí)質(zhì)虛無：在學(xué)術(shù)研究的旗號下實(shí)現(xiàn)其層層遞進(jìn)的政治訴求

習(xí)近平總書記在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時曾指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[4]歷史虛無主義雖然打著“學(xué)術(shù)研究”等旗號，但它不是某種學(xué)術(shù)流派，它具有很強(qiáng)的欺騙性和蠱惑性，是一種具有明確政治訴求且危害極深的錯誤思潮。其本質(zhì)在于借用各種手段，歪曲虛無中國革命史、中共黨史，消解馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，進(jìn)而顛覆社會主義制度，從而實(shí)現(xiàn)以“和平演變”的戰(zhàn)略“分化”我國政治制度的陰謀。具體而言，從歷史史實(shí)到價值觀到政治制度，它表現(xiàn)為層層遞進(jìn)的訴求。

第一，虛其根，虛無紅色物質(zhì)文化故事。歷史是一個民族之根，是一個民族生生不息的靈魂，若沒有了歷史記憶，國家和民族就會失去傳承，進(jìn)而失去發(fā)展的方向。近百年來，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，比任何一個時期都接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，今天所講的紅色故事是這段歷史時期最有力的證明?？梢哉f，歷史虛無主義就是要虛無丑化共產(chǎn)黨的這段歷史，從而達(dá)到擾亂民心、動搖共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的目的。第二，虛其觀，虛無紅色精神文化故事?！坝^”簡單來說是人們對某種事物的觀點(diǎn)和看法，若受眾的觀點(diǎn)和看法出了問題，隨之而來的將是方法論上的偏頗。首先，虛無價值觀。對紅色故事中民族事件的看法及共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的評價，均體現(xiàn)出一個人的價值觀，這些要素作為共產(chǎn)黨執(zhí)政合理性的重要方面，直接關(guān)系到青少年對黨和國家的價值認(rèn)同。歷史虛無主義通過否定、解構(gòu)黨的英雄人物來混淆是非，模糊青少年長期以來對黨的忠誠與信任。其次，虛無文化觀。紅色故事是傳承紅色文化的重要載體，代表著中國共產(chǎn)黨在社會主義革命建設(shè)中形成的革命文化和社會主義先進(jìn)文化。歷史虛無主義的虛無態(tài)度，就是要虛無社會主義先進(jìn)文化，鼓吹西方文化。最后，虛無發(fā)展觀。歷史發(fā)展具有連續(xù)性與選擇性，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇，于是，歷史虛無主義故意制造抹黑紅色故事，其目的是要否定利于社會進(jìn)步發(fā)展的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第三，虛其政，虛無紅色制度文化故事。歷史虛無主義從否定歷史入手，逐步消解受眾認(rèn)同，人民是國家的主人，其目的是要動搖共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基，最后實(shí)現(xiàn)其分化我國政治制度的訴求。

2.2 辯偽去真：在否定歷史記憶中離散對“紅色故事”的理論共識

紅色故事的真實(shí)性是其重要特征，它一方面有史料的記載和遺址的承載，另一方面有革命后代的親身經(jīng)歷和口口相傳。正是透過這樣的紅色史實(shí)與不朽精神，凝聚起了我們對紅色故事的理論認(rèn)知。然而，歷史具有時空界壁性，很多真實(shí)存在離今天的人和事都比較遙遠(yuǎn)，歷史虛無主義正是借助該特點(diǎn)來離散我們對“紅色故事”的共識。其一，借助偽辯言論，虛無重釋歷史存在。“滅人之國，必先去其史”。習(xí)總書記指出：“國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之事，其根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度。”[5]113歷史虛無主義通過不當(dāng)言論企圖否定我國的優(yōu)秀文化，否認(rèn)中華民族的歷史。例如，質(zhì)疑兩萬五千里長征的真實(shí)性，質(zhì)疑其存在的合理性，實(shí)際是質(zhì)疑共產(chǎn)黨存在的合理性，試圖否認(rèn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與貢獻(xiàn)。其二，利用媒體滲透，灌輸虛假紅色記憶。歷史虛無主義一改往日面貌，化身“解密者”，對準(zhǔn)新生代青少年群體，借助其網(wǎng)絡(luò)獵奇心理，利用其碎片化時間推行“碎片化”策略，它表現(xiàn)為斷章取義，片面看待歷史事實(shí)、割裂歷史事件與人物。歷史虛無主義主要目標(biāo)集中在扭曲中共黨史、中國革命史和馬克思主義，譬如詆毀黨的領(lǐng)袖及革命先烈，意圖瓦解青年一代對英雄的理想信念；對歷史事件以偏概全，利用黨的歷程上的階段性挫折小題大做，意在否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而消弭青少年記憶中真實(shí)的“紅色故事”共識。

2.3 符號虛無：在調(diào)侃革命先烈中解構(gòu)對“紅色故事”的情感認(rèn)同

符號是人們生產(chǎn)活動的重要載體，承載著特定時期與人物的共同記憶。符號學(xué)家卡西爾提出：“符號思維和符號行為是人類生活所特有的最鮮明特征，并且人類文化的整個進(jìn)步都建立在這些條件之上?！盵6]35“紅色故事”作為承載著中國共產(chǎn)黨百年奮斗的英雄史詩，更是一種紅色價值符號，代表著人民對中華民族革命精神的情感認(rèn)同。歷史虛無主義借其虛無的本質(zhì)，對紅色故事中核心的人物象征符號進(jìn)行調(diào)侃。

首先，以青少年群體為突破口，歪曲“史實(shí)”詆毀先烈。青少年肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的使命，但由于他們距離革命年代遙遠(yuǎn)，且價值觀尚未定型，在面對許多有關(guān)革命前輩和事跡的言論時，無法及時辨別真假。歷史虛無主義正是抓住了這一點(diǎn)，通過抹黑英雄人物來消解其革命信仰。例如，他們打著“尋找真相”的旗號，無視我們的歷史功績和社會主義建設(shè)成就，污蔑我們的社會主義制度，從而開始懷疑馬克思主義理論的科學(xué)性和共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，從根本上使當(dāng)代青少年陷入思想混亂。其次，以喬裝打扮為保護(hù)色，模糊“史識”消弭認(rèn)知。近年來，歷史虛無主義一改公然詆毀革命先輩，轉(zhuǎn)而采用軟性包裝的手法來消解大眾對英雄的認(rèn)知。他們在網(wǎng)絡(luò)空間隨意捏造歷史，以戲謔的語言宣揚(yáng)“狼牙山五壯士拔群眾蘿卜”等。歷史虛無主義的做法是對無產(chǎn)階級革命精神的英雄象征符號進(jìn)行丑化，作為連接中華民族“過去”與“現(xiàn)實(shí)”的重要英雄人物符號被虛無，則會導(dǎo)致個體認(rèn)知陷于偏差和失范，思想陷入迷茫和紊亂，停止對英雄榜樣的認(rèn)同和追隨。

2.4 娛樂傳播：在泛娛樂化外衣下消解對“紅色故事”的價值傳承

自黨的十八大以來，在黨的嚴(yán)厲打擊下，歷史虛無主義明面上囂張的氣焰得到遏制，但它的傳播并未就此銷聲匿跡，而是借助娛樂化的外衣來隱性滲透?！胺簥蕵坊币辉~最早由美國著名作家尼爾·波茲曼在其著作《娛樂至死》一書中指出“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)并成為一種文化精神”[7]。歷史虛無主義披上了娛樂化的外衣，采取更加迂回的策略對“紅色故事”進(jìn)行解構(gòu)。

其一，寓史于樂，在“愚樂化”表達(dá)中蒙蔽受眾的歷史記憶。新媒體時代，人人都有麥克風(fēng)，“他者輿論”越來越具有話語權(quán)。歷史虛無主義利用網(wǎng)絡(luò)“灰色地帶”不斷煽動輿論，把歷史真相當(dāng)作段子來表達(dá)，用流行語言戲謔歷史情節(jié)，民族英雄被篡改成笑料。譬如，“紅色故事”中凝結(jié)著中華民族信仰的“雷鋒精神”，被歷史虛無主義者戲說為“雷鋒收支不平衡”等言論，致使許多對歷史尚不了解的青少年化身“吃瓜群眾”，感性情緒代替了理性思考，“愚樂化”表達(dá)蒙蔽了他們對真實(shí)歷史事實(shí)的認(rèn)知。

其二，暗度陳倉，在娛樂喧囂中誤導(dǎo)受眾的價值理解。歷史虛無主義泛娛樂化的傳播導(dǎo)致歷史被虛無，經(jīng)典被篡改，英雄被調(diào)侃，其目的就是沖擊與消解廣大受眾的價值觀。由此看來，歷史虛無主義包藏禍心，實(shí)質(zhì)上推行的是一種“去價值化”策略，利用快節(jié)奏下青少年的感官快感以及碎片化閱讀習(xí)慣，使其混淆了是非善惡、模糊了歷史真相、失去了理智思考。當(dāng)“紅色故事”中的價值信念逐漸淪為娛樂的附庸，部分青少年也就逐漸陷入精神上信仰缺位及思想虛無。

3 歷史虛無主義影響下講好紅色故事的應(yīng)對策略

3.1 尋其根：堅(jiān)定唯物史觀是“講好紅色故事”的前提

在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，更好正本清源、固本培元?！盵8]歷史虛無主義是有所虛無、有所不虛無，它娛樂化表達(dá)的背后是在“主觀唯心”中動搖唯物史觀。它在問題分析上脫離客觀性，通過捏造史實(shí)來擾亂青少年思想，使他們面對紅色故事中的詆毀失去客觀的分析方法，以此削弱其對“紅色故事”的認(rèn)同。對此，思想政治教育者應(yīng)當(dāng)為“紅色故事”正本清源，應(yīng)當(dāng)闡明歷史虛無主義的歷史觀，是以主觀、片面、孤立、曲解為特征來分析解讀中國的歷史，尤其是黨史，這種歷史觀主觀臆斷，斷章取義，是錯誤的歷史觀。鑒于此，一方面，用科學(xué)知識武裝頭腦，堅(jiān)定馬克思主義唯物史觀。要樹立紅色故事信度與效度，還需理清其被歷史虛無主義搞亂的源頭，這要求青少年學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場分析和解決問題，不斷提高思辨能力。高校可通過開設(shè)原著選讀課程來加強(qiáng)學(xué)習(xí)；中學(xué)生則需要教師深入講解與拓展課堂知識，而不僅采用簡單的應(yīng)試教學(xué)法，還可適當(dāng)開展專題講座來逐步學(xué)習(xí)馬克思主義。

另一方面，把握意識形態(tài)主動權(quán)，警惕西方資本主義。意識形態(tài)的根本就是馬克思主義指導(dǎo)地位，具體到應(yīng)對歷史虛無主義，講好紅色故事，就要毫不動搖地堅(jiān)定唯物史觀。我們用馬克思主義全面、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，不難發(fā)現(xiàn)，歷史虛無主義滲透最終的獲利者是西方資本主義。青少年作為時代的主力軍，尤其要對其加強(qiáng)意識形態(tài)教育，落實(shí)好思政課教師隊(duì)伍建設(shè)和課堂教育及宣傳工作。因此，教師要尊重學(xué)生主體地位，以其樂于接受的方式開展好大學(xué)生勵志教育，培養(yǎng)其責(zé)任感與愛國情懷，還要善于運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的方法將紅色故事講深、講透，講明白馬克思主義成為社會主義發(fā)展指導(dǎo)思想的邏輯必然，中國共產(chǎn)黨成為社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的邏輯必然，幫助青少年堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，筑牢意識形態(tài)主動權(quán)。

3.2 辨其假：堅(jiān)持客觀原則是“講好紅色故事的”關(guān)鍵

歷史虛無主義解構(gòu)“紅色故事”的一大策略是片面夸大歷史偶然性，忽視歷史發(fā)展的客觀性，以“今日之成果”來衡量“昔日之選擇”，斷然截取部分史料進(jìn)行歪曲解讀。只有正確看待歷史，堅(jiān)持實(shí)事求是的客觀原則，才能“講好紅色故事”。對此，我們要堅(jiān)持歷史客觀性，在求真務(wù)實(shí)基礎(chǔ)上求信仰。一是對待歷史要樹立實(shí)事求是的態(tài)度。早在革命建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中就提出實(shí)事求是的原則，要運(yùn)用辯證法正確看待歷史，樹立起事實(shí)求是的客觀原則，在面對歷史虛無主義對紅色故事的惡搞時，加以理性分析。二是掌握基本歷史常識，主動破除干擾。體現(xiàn)在教學(xué)當(dāng)中，教師要從學(xué)生興趣出發(fā)，要在堅(jiān)持客觀原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代青少年的特點(diǎn)，進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)，以圖文并茂的形式呈現(xiàn)略顯枯燥的文字，以歷史人物對話的方式講述史實(shí)，共同探討“史實(shí)”，掌握“史識”。此外，我們要發(fā)揮基地研學(xué)效用，讓學(xué)生們在參觀承載歷史記憶的博物館、紀(jì)念館及觀看紅色影片當(dāng)中了解事實(shí)，尊重“史識”。

3.3 守其域：堅(jiān)守輿論場域是“講好紅色故事”的保障

習(xí)近平總書記指出：“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)?！盵9]30第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告》顯示：“截至2020年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70.4%，全國中小學(xué)互聯(lián)網(wǎng)接入率高達(dá)99.7%?！盵10]當(dāng)前，多元文化交融下輿論生態(tài)形勢愈發(fā)復(fù)雜嚴(yán)峻，各種思潮蠢蠢欲動。隨著網(wǎng)民人數(shù)日益攀升，自媒體話語權(quán)占據(jù)一席之位，實(shí)現(xiàn)了每位網(wǎng)民之間異時空的交流、說服和轉(zhuǎn)化。歷史虛無主義借助這一空間特性，試圖對“講好紅色故事”進(jìn)行輿論干擾，為此，我們理應(yīng)從政治全局的高度構(gòu)筑思想文化的堅(jiān)強(qiáng)陣地。

其一，搶占利用好網(wǎng)絡(luò)“紅色故事”輿論場域。與其限制其使用網(wǎng)絡(luò)不如搶先加以利用，在學(xué)校中，各院系都建設(shè)了自己專屬的微博、微信、抖音等服務(wù)號，這些都是當(dāng)下青少年熱衷的信息媒介?！凹t色故事”的講述要抓住這一傳播平臺，主動嵌入主流歷史觀點(diǎn)，推送柔性歷史虛無主義的案例，將紅色故事剪輯為小視頻、微電影等形式，既能拓寬傳播渠道，亦能引發(fā)觀者興趣，引導(dǎo)青少年在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中逐步形成批判性思維。此外，注重發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)公眾人物的作用。當(dāng)下部分青少年熱衷于追星，一昧限制該現(xiàn)象不如對其進(jìn)行合理利用，對部分德藝雙馨的網(wǎng)絡(luò)公眾人物進(jìn)行倡導(dǎo)，可通過親自講述學(xué)習(xí)“紅色故事”、宣傳紅色古跡等方式在微博等平臺發(fā)布，擴(kuò)大“紅色故事”的影響力。

其二，相關(guān)部門應(yīng)不斷加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，有所作為。防范和應(yīng)對紅色歷史被娛樂化事關(guān)我國主流意識形態(tài)安全，各級黨委和政府要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)和監(jiān)管。一是做好網(wǎng)絡(luò)信息的“把關(guān)人”，對于網(wǎng)絡(luò)“紅色故事”傳播中的國難娛樂化、國恥戲謔化等相關(guān)的言論，各級媒介工作者應(yīng)當(dāng)踏實(shí)肩負(fù)起應(yīng)有的社會責(zé)任，不能只為增加點(diǎn)擊率、曝光率而丟失社會道德。二是相關(guān)部門積極落實(shí)相關(guān)政策，要堅(jiān)決擁護(hù)黨中央關(guān)于開展網(wǎng)上輿論斗爭的決策部署，為“講好紅色故事”營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

4 結(jié) 語

綜上可知，近年來歷史虛無主義正在與紅色記憶相關(guān)聯(lián)，以軟性包裝的新樣態(tài)沖擊著我國的紅色故事與文化。面對歷史虛無主義的挑戰(zhàn)，我們理應(yīng)主動出擊，幫助新時代青少年在紅色歷史中感受革命精神的洗禮，傳承紅色信仰，堅(jiān)定四個自信，真正做成大材、擔(dān)大任的時代新人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命不懈奮斗。