中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程與思政教育結(jié)合的重要意義*

梁建慶

(1.甘肅中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院,甘肅 蘭州 730000;2.敦煌醫(yī)學(xué)與轉(zhuǎn)化教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,甘肅 蘭州 730000)

專(zhuān)業(yè)教育與思政教育是一個(gè)統(tǒng)一體，密切聯(lián)系而不可分割。大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的棟梁，社會(huì)主義偉大事業(yè)未來(lái)的奮斗者，在接受高等專(zhuān)業(yè)教育、學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，更要注重個(gè)人優(yōu)秀品格、良好道德的形成。教師作為傳道者，不僅要“教書(shū)”(傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能)，還要“育人”(思想政治教育)。但教學(xué)常態(tài)是專(zhuān)業(yè)課程教師將專(zhuān)業(yè)課程置于首位，卻忽略了思政教育，導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)熱情和興趣缺乏、健全的人格培養(yǎng)的不足、良好道德準(zhǔn)則的缺失等問(wèn)題，這對(duì)于一個(gè)人的健康全面發(fā)展會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響。2016年習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出高校“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道”“使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。說(shuō)明課堂是培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的主陣地，同時(shí)專(zhuān)業(yè)課程應(yīng)參與到思政教育當(dāng)中，與思政教育相互協(xié)作配合，將思政教育貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)課程育人的效果，爭(zhēng)取更大程度地發(fā)揮教書(shū)育人的作用。

在中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)中，要求學(xué)生在掌握與傳承中醫(yī)理論與技能的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，挖掘該專(zhuān)業(yè)課程的思政元素，恰到好處地寓思政教育于專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)結(jié)合。既能激發(fā)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)熱情、更深刻地理解中醫(yī)知識(shí)及文化，又能達(dá)到思政教育的目的。因此筆者將從中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程的簡(jiǎn)介、中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程與思政教育結(jié)合的必要性以及中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程與思政教育結(jié)合的關(guān)鍵及體現(xiàn)，這3個(gè)方面來(lái)闡述中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程與思政教育結(jié)合的重要意義等相關(guān)內(nèi)容。

1 中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程的簡(jiǎn)介

中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程是研究和闡釋中醫(yī)學(xué)基本理論和內(nèi)容的基礎(chǔ)性學(xué)科，是中醫(yī)學(xué)生的入門(mén)課程，也是探討中醫(yī)學(xué)理論體系的必修課程。課程內(nèi)容不僅包括了中醫(yī)相關(guān)理論的發(fā)展源流、基本概念及學(xué)說(shuō)，還包括了中國(guó)古代的天文、地理、氣候、傳統(tǒng)哲學(xué)和傳統(tǒng)文化知識(shí)。

由于其本身的普適性，使其具有能讓其他中醫(yī)學(xué)分支學(xué)科認(rèn)同和利用的重要作用，是構(gòu)筑中醫(yī)專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化自信的重要途徑，是提升大學(xué)生專(zhuān)業(yè)熱情、認(rèn)知度和滿意度的重要橋梁[2]。該課程作為中醫(yī)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)入中醫(yī)領(lǐng)域的啟蒙課及專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，不僅為中醫(yī)學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生提供了堅(jiān)實(shí)的理論框架，培養(yǎng)了正確的中醫(yī)思維，為后續(xù)經(jīng)典課程的學(xué)習(xí)打好理論基礎(chǔ)，還為未來(lái)成為一位醫(yī)生構(gòu)建精良的醫(yī)療處理流程和辨證論治邏輯。因此中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程對(duì)于培養(yǎng)一位合格的中醫(yī)醫(yī)生具有極其重要的意義。

2 中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程與思政教育結(jié)合的必要性

該課程作為中醫(yī)學(xué)生選擇中醫(yī)藥事業(yè)后首先接觸和必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，與思政教育的工作相結(jié)合，讓思政教育貫穿于專(zhuān)業(yè)課程全程，實(shí)現(xiàn)全方位的立德樹(shù)人目的。此工作對(duì)于培養(yǎng)品德高尚、擁有社會(huì)責(zé)任感、努力上進(jìn)的個(gè)人，以及同時(shí)具有精湛專(zhuān)業(yè)技能、專(zhuān)業(yè)自信、民族文化自豪感的德才兼?zhèn)涞闹嗅t(yī)藥高素質(zhì)人才具有極深刻的意義。

2.1 加強(qiáng)中醫(yī)藥類(lèi)新生專(zhuān)業(yè)思政教育 中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程開(kāi)設(shè)在大學(xué)一年級(jí)，中醫(yī)藥類(lèi)學(xué)生剛?cè)氪髮W(xué)，往往會(huì)存在學(xué)習(xí)松懈的現(xiàn)象。此外，作為中醫(yī)初學(xué)者，還會(huì)有對(duì)專(zhuān)業(yè)信息了解不全面、對(duì)專(zhuān)業(yè)思維能力培養(yǎng)和課程設(shè)置的認(rèn)知度低等問(wèn)題，學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)建立新的學(xué)習(xí)思維模式有一定難度。如學(xué)生首先要認(rèn)識(shí)中醫(yī)相關(guān)概念、理論、學(xué)說(shuō)，而這些難以用較客觀的例子說(shuō)明，如中醫(yī)之五臟與西醫(yī)之五臟并不是同一概念，中醫(yī)之五臟是建立在解剖學(xué)之上的五臟。在筆者看來(lái)，較為類(lèi)似于中醫(yī)的取象比類(lèi)法，即根據(jù)五臟的解剖與生理學(xué)特點(diǎn)，以及五臟與五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是更加注重延伸功能特點(diǎn)的五臟[3]?；谡n程特點(diǎn)，學(xué)生在適應(yīng)從“學(xué)習(xí)人”到“中醫(yī)藥人”的轉(zhuǎn)變時(shí)期，這些迷茫與困惑導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法更好地理解社會(huì)責(zé)任感與職業(yè)幸福，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生不同程度的厭學(xué)心理。

針對(duì)以上專(zhuān)業(yè)思政問(wèn)題，可充分利用課堂教學(xué)這個(gè)主陣地。根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)并采用數(shù)字化多語(yǔ)種在線教材，建立象思維來(lái)理解中醫(yī)基本理論[4]，既可有效地提高學(xué)生掌握中醫(yī)基礎(chǔ)理論的水平，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了中醫(yī)理論科學(xué)性的思考。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，根據(jù)課程內(nèi)容，見(jiàn)縫插針地介紹中醫(yī)醫(yī)家的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)、醫(yī)術(shù)，中醫(yī)防治疾病的優(yōu)勢(shì)，以及結(jié)合當(dāng)下新冠疫情介紹中醫(yī)對(duì)傳染病的防治貢獻(xiàn)等，提高學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)同度，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)自信心和自豪感，助力學(xué)生品德素質(zhì)的塑造。

2.2 醫(yī)學(xué)視角下培養(yǎng)醫(yī)生職業(yè)道德及修養(yǎng) 作為醫(yī)學(xué)生，其成才之路注定蜿蜒漫長(zhǎng)，尤其需要加強(qiáng)思政教育。必有仁德之心，精湛之術(shù)，方為良醫(yī)。因此加強(qiáng)思政教育是與中醫(yī)專(zhuān)業(yè)教育同向同行的。

我們培養(yǎng)的是未來(lái)的優(yōu)秀醫(yī)者，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生將孫思邈的“大醫(yī)精誠(chéng)”理念作為自身始終奉行的職業(yè)目標(biāo)與恪守準(zhǔn)則，并為之不斷努力。作為一名醫(yī)生，我們不僅需要堅(jiān)實(shí)中醫(yī)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、牢固臨床診療疾病的技能，更要具備高尚的職業(yè)品德、仁愛(ài)的職業(yè)精神。面對(duì)痛苦呻吟的、生命危在旦夕的患者，我們應(yīng)當(dāng)盡力解決其痛苦、體恤患者、關(guān)愛(ài)患者，表現(xiàn)醫(yī)者寬厚的大愛(ài)精神，為在夾縫中努力的頑強(qiáng)生命送去希望與善良。重溫希波克拉底誓言、白求恩精神，以及在張孝騫“如履薄冰，如臨深淵”的從醫(yī)感悟中體驗(yàn)一名醫(yī)生對(duì)生命的敬重，培養(yǎng)未來(lái)醫(yī)生的職業(yè)道德及修養(yǎng)，獲得職業(yè)責(zé)任感。以德增才，為學(xué)生中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的終生成長(zhǎng)打造堅(jiān)實(shí)的基石，成為一個(gè)有溫度、有尺度、有道德底線的、以救死扶傷為己任的優(yōu)秀醫(yī)生。

2.3 助力中醫(yī)藥人才培養(yǎng) 傳承中醫(yī)藥文化 中醫(yī)藥文化是中華民族長(zhǎng)久以來(lái)與疾病抗?fàn)幍膶氋F財(cái)富，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分及精華。發(fā)展中醫(yī)藥就是發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升國(guó)家軟實(shí)力。中醫(yī)藥人才是傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥文化的主力軍。對(duì)于中醫(yī)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，我們有著專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求。一個(gè)中醫(yī)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生最終要達(dá)到專(zhuān)業(yè)知識(shí)、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程與思政教育的有機(jī)結(jié)合、彼此融合具有更為深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程的學(xué)習(xí)，通過(guò)專(zhuān)業(yè)課程與思政教育恰到好處的結(jié)合滲透，將生活實(shí)際與中醫(yī)基礎(chǔ)理論結(jié)合起來(lái)，在教授專(zhuān)業(yè)課過(guò)程中提升思政教育針對(duì)性。在讓學(xué)生了解中醫(yī)、感受中醫(yī)藥文化偉大中，認(rèn)識(shí)到中醫(yī)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的重要性，更加堅(jiān)定專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的信念以及未來(lái)醫(yī)生職業(yè)的目標(biāo)，為未來(lái)中醫(yī)藥事業(yè)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。時(shí)代的潮流趨勢(shì)在不斷變化發(fā)展，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。通過(guò)專(zhuān)業(yè)課程與思政教育的結(jié)合教學(xué)，助力高素質(zhì)中醫(yī)人才的培養(yǎng)，為中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展注入源源不斷的新鮮血液。

3 中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程與思政教育結(jié)合的關(guān)鍵及體現(xiàn)

3.1 挖掘中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程中的思政元素 如今是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時(shí)代，新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，給大學(xué)生思政教育工作也帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們必須在遵循政治性原則、以生為本原則、整體性原則和求實(shí)性原則[5]的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用新媒體平臺(tái)，進(jìn)行大學(xué)生思政教育工作的創(chuàng)新實(shí)踐[6]，推進(jìn)中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程與思政教育的結(jié)合。只有實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課程與思政教育自然又充分地結(jié)合，才能有效發(fā)揮課程思政的效果，落實(shí)教書(shū)育人的理念。在實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合的過(guò)程中，除了在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中教師與學(xué)生雙方配合、課堂多樣化設(shè)置、積極參與到思政教育教學(xué)等途徑之外，筆者認(rèn)為最重要的是積極深入挖掘?qū)I(yè)課程的思政元素，這也是首要工作。中醫(yī)基礎(chǔ)理論是學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)的基礎(chǔ)課程，只有把基礎(chǔ)的中醫(yī)知識(shí)融會(huì)貫通，才能更好地建立學(xué)習(xí)中醫(yī)的自信。中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程中蘊(yùn)含著豐富、充足、又寶貴的思政元素，我們應(yīng)當(dāng)從中醫(yī)基礎(chǔ)理論中仔細(xì)挖掘這些中醫(yī)文化的元素，將其與中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀、人文觀、道德觀和價(jià)值觀相聯(lián)系，就能有效地將思政教育融入課程思政的教學(xué)之中，無(wú)論是天人合一的自然觀，還是醫(yī)者的家國(guó)情懷和救死扶傷的人格魅力都能夠感化中醫(yī)藥學(xué)生，提升中醫(yī)藥學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，端正其立志為醫(yī)的態(tài)度[7]。

例如在講授陰陽(yáng)五行、精氣神等內(nèi)容時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考以及討論，感受中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷與民族自豪感，培養(yǎng)正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在講授藏象學(xué)說(shuō)的內(nèi)容時(shí)，根據(jù)五臟六腑生理特性及功能可延展引申到日常生活當(dāng)中，如通過(guò)對(duì)五臟六腑之間既分工又合作的關(guān)系的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生協(xié)調(diào)配合、分工合作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)[8]。在講授治則治法等內(nèi)容時(shí)，強(qiáng)調(diào)仁心仁術(shù)、濟(jì)世救民的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感；將養(yǎng)生防病原則與日常行為準(zhǔn)則相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。在講授天人合一和諧的整體觀和三因制宜的辨證論治的中醫(yī)基礎(chǔ)特點(diǎn)時(shí)，要強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，樹(shù)立尊重自然和順應(yīng)自然規(guī)律的思想觀念。以上學(xué)說(shuō)與理論等形成了中醫(yī)學(xué)的生命觀與方法論，同時(shí)又包含著辯證法、唯物論的內(nèi)核[9]，這些內(nèi)容與馬克思主義哲學(xué)是完全鏈接起來(lái)的，因此是中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程中重要的思政元素，可以實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課程與思政教育的完美結(jié)合，達(dá)到協(xié)同育人的目的。

3.2 中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程與思政教育結(jié)合的具體體現(xiàn) 在中基礎(chǔ)理論課程與思政教育結(jié)合的實(shí)施與應(yīng)用中，筆者有著深刻的體會(huì)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程，人們的生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化。生活在空氣污染、快節(jié)奏、高壓力的狀態(tài)里，以及不良的生活習(xí)慣，導(dǎo)致很多人在生理、心理上或多或少都存在一些健康問(wèn)題，而且疾病年輕化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。這些日益凸顯的亞健康問(wèn)題，已經(jīng)嚴(yán)重影響到人們的生活和工作。中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的病因?qū)W說(shuō)，未病先防、既病防變等防治原則，養(yǎng)生思想都能對(duì)人們的生活方式起到以下指導(dǎo)作用：遵守自然法則、順應(yīng)自然規(guī)律，在四季更替、陰陽(yáng)變化中調(diào)整作息勞作，規(guī)律節(jié)制飲食，不透支身體。大概如此，我們才能終享天年，不因妄為而損精氣神。

新時(shí)代大學(xué)生的心理健康問(wèn)題日益嚴(yán)重,呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)。輕者情緒低迷、對(duì)學(xué)習(xí)生活缺乏興趣、對(duì)未來(lái)失去希望，嚴(yán)重者出現(xiàn)自殘、自殺甚至惡性殺人等違法犯罪事件，對(duì)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)、學(xué)校教學(xué)秩序和社會(huì)和諧發(fā)展都造成巨大的不良影響。由于誘發(fā)大學(xué)生心理問(wèn)題的因素多種多樣，我們應(yīng)當(dāng)從社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人層面探索大學(xué)生心理健康教育策略,全方位樹(shù)立正確的大學(xué)生心理健康理念[10]。大學(xué)校園作為國(guó)家培養(yǎng)人才的搖籃，應(yīng)對(duì)大學(xué)生的心理健康問(wèn)題也是目前高校思政教育中開(kāi)展心理教育工作的重要任務(wù)之一[11]。因此除了通過(guò)顯性的高校思政教育來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育工作之外，也可以利用其他專(zhuān)業(yè)課程，從中醫(yī)理論出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)和解決學(xué)生的心理問(wèn)題，適時(shí)對(duì)問(wèn)題學(xué)生進(jìn)行心理調(diào)適和疏導(dǎo)，為學(xué)生的心理健康保駕護(hù)航。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的“七情內(nèi)傷”是引發(fā)心理疾病的重要病因[12]。我們可以運(yùn)用中醫(yī)基礎(chǔ)理論提出的“以情勝情法”，又稱(chēng)“情志制約法”，根據(jù)情志分屬五臟，五臟情志之間又存在著五行制勝的原理，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行心理調(diào)適，避免心理問(wèn)題的產(chǎn)生，或者及時(shí)對(duì)已有心理疾病隱患的學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，妥善解決心理問(wèn)題[13]。因此，“七情內(nèi)傷”及“以情勝情”理論不僅是學(xué)生在課堂上應(yīng)掌握的中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)這些中醫(yī)理論，深刻理解心理疾病產(chǎn)生的原因，可以正確感知自己的身體和心理狀態(tài)，做好情緒管理和心理調(diào)試，避免心理問(wèn)題的產(chǎn)生，使身心健康發(fā)展[14]。

可以看出，應(yīng)用中醫(yī)基礎(chǔ)理論，挖掘課程中的思政元素，實(shí)現(xiàn)與思政教育恰到好處的結(jié)合，對(duì)于指導(dǎo)教育教學(xué)以及生活方式等方面都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4 小結(jié)

當(dāng)前中醫(yī)藥教育要傳承精華、守正創(chuàng)新，在人才培養(yǎng)上要尤其注重教育引領(lǐng)中醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)高尚情懷、堅(jiān)守中醫(yī)信仰、恪守大醫(yī)準(zhǔn)則、夯實(shí)專(zhuān)業(yè)技能、提正中醫(yī)信心，為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的中醫(yī)藥后備人才[15]。對(duì)于高技能中醫(yī)人才的培養(yǎng)各大高校發(fā)揮著重要作用，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮出自身的優(yōu)勢(shì)，深入挖掘整理中醫(yī)藥的思政元素，將其融入于中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程的教學(xué)中。通過(guò)中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程與思政教育的相互結(jié)合，既可靈活有效地在專(zhuān)業(yè)課堂上開(kāi)展落實(shí)思政教育教學(xué)工作，于潛移默化中發(fā)揮思政教育的作用，達(dá)到中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程思政的育人效果，又利用思政元素增強(qiáng)了專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)。二者的結(jié)合對(duì)于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹嗅t(yī)人才、實(shí)現(xiàn)全方位的立德樹(shù)人的思政教育目標(biāo)具有重要意義及深遠(yuǎn)影響。