通融美育 以美傳德*
——兼論高職思想政治教育中美育的情、意、行

邵長劍 王莉

（河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

習(xí)近平總書記指出：要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人，以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。美育是高職思想政治教育的重要內(nèi)容，美育能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的內(nèi)容、開拓美的眼界、踐行美的價(jià)值，對學(xué)生的人格養(yǎng)成、價(jià)值塑造、心理品行培養(yǎng)具有獨(dú)特作用。美育的重要作用也體現(xiàn)在對學(xué)生精神境界的提升和實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。積極探討高職思想政治教育中美育的功能定位、價(jià)值意義、三維層次，對落實(shí)高職思想政治教育立德樹人根本任務(wù)具有積極意義。

一、高職思想政治教育中美育的功能定位

美育的思維雛形源于我國春秋時(shí)期孔子的教育主張，近代教育家蔡元培提倡通過美育來不斷完善和改造國民精神，并主張將美育理論滲透進(jìn)教育中，以此來達(dá)到陶冶學(xué)生情操的目的[1]。

新時(shí)代賦予了美育新的內(nèi)涵，當(dāng)前，有部分高職院校仍然比較注重技術(shù)技能的教育，對美育的關(guān)注度不高；美育在課程體系中的地位不夠明顯；專業(yè)師資力量欠缺等問題的存在，因此，高職思想政治教育中的美育教育缺乏“內(nèi)容美、形式美、意義美”的內(nèi)涵。如何在高職思想政治教育中發(fā)揮美育教育的作用，就需要我們找準(zhǔn)高職思想政治教育中美育的功能定位。

（一）“內(nèi)容美”即豐富高職思想政治教育的審美內(nèi)容

傳統(tǒng)思想政治教育局限在“思想、道德、法律”三層次的課程教育，內(nèi)涵范圍較廣。在通識教育中注重理論、時(shí)政等的教化作用，雖能在一定程度上對高職學(xué)生起到思想政治教育的目的，但學(xué)生在這一過程中審“美”的內(nèi)容不夠明顯，用“美”的能力就更加勉強(qiáng)。新時(shí)代下美育教育日益強(qiáng)化，美育是厚置思想道德教育、愛國情懷教育、創(chuàng)新精神教育等因素的基礎(chǔ)，從思想觀念上逐步重視，認(rèn)清美育的地位和價(jià)值，將“美”的內(nèi)容逐步融入和深化進(jìn)思想政治教育的課程中，樹立“五育并舉”理念，突出美育功能和地位。在“內(nèi)容美”上的功能定位應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的真切需求，在課程內(nèi)容上增加美育的知識，提高學(xué)生審美內(nèi)涵，才能逐步豐富高職思想政治教育的審美內(nèi)容。

（二）“形式美”即創(chuàng)新高職思想政治教育的育美形式

新時(shí)代下的職業(yè)教育追求高質(zhì)量發(fā)展，高職學(xué)生在思想上呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化的需求，單一化課堂講授，已難以滿足學(xué)生對思想政治教育中美育的追求，學(xué)生的全面發(fā)展因此受到影響，甚至?xí)λ枷胝谓逃哪繕?biāo)產(chǎn)生反作用。美育的課程內(nèi)容不只是賞析類和傳授類，而應(yīng)該包括“外顯”和“內(nèi)隱”兩部分?！巴怙@”教育當(dāng)然可以賞析和傳授為主，但內(nèi)容和形式單一，高職學(xué)生的接受度不高；“內(nèi)隱”教育則注重領(lǐng)悟和提升，教育形式多樣并且影響力持久。美育需要?jiǎng)?chuàng)造性的方式和創(chuàng)新的形式來實(shí)現(xiàn)，美育在融入進(jìn)學(xué)生的思想、道德、行為規(guī)范的同時(shí)，鼓勵(lì)她們運(yùn)用創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)去呈現(xiàn)，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，創(chuàng)新高職思想政治教育的教授形式，將育美的形式和創(chuàng)新課堂教育相結(jié)合就顯得尤為必要。

（三）“意義美”即深化高職思想政治教育的美化意義

新時(shí)代下信息技術(shù)發(fā)展動(dòng)力強(qiáng)勁，對傳統(tǒng)教育提出新的更大挑戰(zhàn)，信息技術(shù)的加持很大可能改變教育的方式，但從教育的意義來看，思想教育和美的教育依然是不可替代的，信息技術(shù)并不能培養(yǎng)學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀和審美情境等。信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的加速發(fā)展只能促進(jìn)美育教育的加速發(fā)展，并日益凸顯美育的不可替代性，美育將貫穿思想政治教育的始終。美育重點(diǎn)體現(xiàn)在藝術(shù)教育，但它并不只是提高藝術(shù)技能的教育，美育的關(guān)鍵作用應(yīng)該是在提升人的審美意識、陶冶情操、激發(fā)創(chuàng)造，美育的落腳點(diǎn)應(yīng)該是“美化”人生。高職思想政治教育的效果是內(nèi)隱的、融入在人的思想之中發(fā)揮作用。在日?；顒?dòng)層面，美育并沒有成為高職思想政治教育的核心內(nèi)容，教師也并未將美育作為教學(xué)的重要內(nèi)容，對美育的不關(guān)心、不重視造成思想政治教育的效果大打折扣。以“美”化人，只有將美育的思想提升至高職思想政治教育的重要組成部分，才能持續(xù)發(fā)揮高職思想政治教育的實(shí)踐效果。

二、高職思想政治教育中美育的價(jià)值意義

（一）融通思想政治教育的文化根基

現(xiàn)如今世界正處于百年未有之大變局，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在此迸發(fā)出巨大力量，這一深厚積淀所形成的價(jià)值傳統(tǒng)是高職開展思想政治教育的文化根基。發(fā)揮美育的價(jià)值，是適應(yīng)新時(shí)代思想政治教育改革的必要選擇，思想政治教育要有成效，美育必然發(fā)揮作用。以美育人，讓學(xué)生能夠在美的校園環(huán)境和美的思想氛圍中提升審美情操、塑造美好心靈、傳遞美麗風(fēng)尚，成為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有內(nèi)涵的時(shí)代新人，從而展現(xiàn)五千年文化根基的韻律之美。

弘揚(yáng)美育精神，將美育價(jià)值扎根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上，融匯在思想政治教育的日常事務(wù)之中，同時(shí)也是推動(dòng)思想政治教育工作向善向上發(fā)展的需要。立德樹人根本任務(wù)的實(shí)效如何，有賴于思想政治教育在思想意識、道德觀念、法律常識上形成的共識，只有當(dāng)美育的思想融入到高職日常思想政治教育工作中并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣和情感認(rèn)同，學(xué)生的審美意識、美學(xué)知識等才能普遍提高，思想政治教育的水平也能隨之與日俱增，兩者之間相輔相成，共同體現(xiàn)思想政治教育的根本目標(biāo)和價(jià)值追求。因此，大力弘揚(yáng)思想政治教育中的美育精神，堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化根基，讓學(xué)生在美育的感悟、感召下，形成“學(xué)美、懂美、用美”的美學(xué)自信，才能激發(fā)“深沉美、力量美、廣泛美”的美學(xué)氛圍。不斷創(chuàng)造思想政治教育中體現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生的美學(xué)風(fēng)貌。

（二）感悟思想政治教育的德育底色

高職思想政治教育要想辦好辦精，就必須不斷創(chuàng)新思路、挖掘資源、整合分解、區(qū)別利用。德育作為思想政治教育的底色，要想亮的鮮明、亮的特色、亮的有意，需要將美育融入其中，用美育的力量感染和激勵(lì)學(xué)生，有助于提升思想政治教育的成效，更好地亮出底色力量。

思想政治教育“以德立人”，美育自古即是審視人的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。以美促德，以美悟德，思想政治教育要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀，培養(yǎng)他們的健全人格和良好品行，要把美育作為德育的推動(dòng)力量，向?qū)W生傳遞正確的價(jià)值導(dǎo)向，從而激勵(lì)他們成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，要堅(jiān)定美育對德育持續(xù)發(fā)力的主動(dòng)力和內(nèi)生力，更好引領(lǐng)高職學(xué)生的理想信念和道德觀念。

思想政治教育“以德促教”，思想政治教育的效果自不能靠單一的說教，要用生動(dòng)、富有情感、感同身受、觸類旁通等具有美學(xué)意義的教學(xué)內(nèi)容使教師能更好地打動(dòng)學(xué)生、洗滌心靈。此美育連接學(xué)生的精神需要和人生價(jià)值，相互滲透，熏染彼此，在觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心深處的精神原型后，教師的“教”才能更好地發(fā)揮作用，德育的“育”也才能更好的育人以現(xiàn)實(shí)，思想政治教育的“美”也才會(huì)更好地滲透進(jìn)心靈、入人心、見行動(dòng)、知思想。

（三）踐行思想政治教育的目標(biāo)追求

蔡元培說:“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見參入其中?！盵2]使人全面發(fā)展是美育和思想政治教育的共同目標(biāo)追求。兩者都是為了健全人格、情感熏染、踐行真善美、摒棄假惡丑，都是為了學(xué)生的全面發(fā)展。

在全球化教育的影響下，以美育德，貫穿教育始終，形成豐富了學(xué)生的內(nèi)涵和身心素養(yǎng)，頗具教學(xué)特色的立德育美工作機(jī)制，使美術(shù)教育與德育融合，培養(yǎng)未來人才應(yīng)具備的重要能力[3]。高職思想政治教育強(qiáng)調(diào)在“思想、道德、法律”層面的規(guī)范化教育，在此形式之下，課程教育成為開展思想政治教育的主渠道。“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，國家對美育的重視為美育的生長提供了豐厚的沃土，在德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境下，踐行美育有了充足的基礎(chǔ)保障。美育從學(xué)生的情感需求出發(fā)，通過情感關(guān)聯(lián)式的互相學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的自覺意識，不僅是“學(xué)出來”，更要“做出來”。從而使思想政治教育的目標(biāo)更多的呈現(xiàn)在自覺性上，能使學(xué)生本真的去踐行理想追求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

三、高職思想政治教育中美育的三維層次

（一）情感維度——融情于理，情感化人

情感培養(yǎng)中融合理性的因素，以情理兼容的完整人格提升自己的精神境界。高職思想政治教育一般將美育理解為審美教育，即借助于情感上的熏染提升大學(xué)生的審美教育。德國哲學(xué)家席勒在美育概念中將人的沖動(dòng)分為感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)，其中蘊(yùn)含的“情”和“理”的辯證關(guān)系，美育是感性與理性統(tǒng)一而成的現(xiàn)象活動(dòng)。因此，融情于理，情感化人，從情感維度上提升高職思想政治教育中美育的精神內(nèi)涵就顯得尤為重要。

《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中指出“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！睆闹锌芍?，美育既是傳統(tǒng)理解的審美教育之外，也是情操、心靈、想象力、創(chuàng)新意識的教育。這從學(xué)校美育的角度豐富了美育的情感內(nèi)涵,也體現(xiàn)了美育“情感化人”的情感維度。

堅(jiān)持立德樹人之本，塑造學(xué)生完整人格，完整的人格教育重點(diǎn)在德育，而德育的重點(diǎn)在倫理道德教育，這其中的“理”自然在內(nèi)涵和范圍上遠(yuǎn)大于美育。美育的獨(dú)特性，體現(xiàn)在她通過培養(yǎng)人的審美能力，可塑造人的精神自由和心靈解放，最終使得個(gè)人獲得全面的發(fā)展，其形成完整充分的人格特征。在情感上和理性上得到升華和凝練。美育更像是“情”與“理”之間的橋梁，拉近情理之間的距離，協(xié)調(diào)情理之間的均衡，打造完美人格的全面發(fā)展的人。因此，從情感維度上出發(fā)，美育并不是德育的附屬或工具，而是相輔相成于德育并發(fā)揮獨(dú)特性的情感教育。她鼓舞人去愛美、享美、追美，提升崇高性，這只是單純的德育在倫理道德教化中所不能企及的。

（二）意志維度——立意于識，意志動(dòng)人

以豐富的學(xué)識來充盈自己的意志力，以較強(qiáng)的意志力推動(dòng)人的持續(xù)進(jìn)步。習(xí)近平總書記在全國教育工作大會(huì)上提出了“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的重要論述，“美育”的重要性日益凸顯。教育所要提升的是人類的精神世界，而審美是人的重要的精神活動(dòng)。所謂“盡善盡美”，“善”即人的意志力和意志活動(dòng)，“美”即精神的滿足和心靈的合美。作為時(shí)代新人的高職學(xué)生，當(dāng)以具有強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意志力和豐盈的精神滿足感為處事態(tài)度，努力和挖掘美育的本質(zhì)內(nèi)涵，樹立崇高的理想信念。因此，我們有必要從精神世界的角度去審視美育的價(jià)值，“精神”來源于知識又高于知識，以充盈意志力的精神活動(dòng)去豐富學(xué)識，從而推動(dòng)人的持續(xù)進(jìn)步，做到美育在意志維度的統(tǒng)一和融合。

提升學(xué)生意志力的另一方面是理想信念教育。因此，在美育中滲透理想信念教育，使學(xué)生主動(dòng)將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密結(jié)合，并為之付諸行動(dòng)。崇高的理想信念是鍛煉意志力的力量源泉，一個(gè)人如果沒有崇高的理想信念，他就沒有學(xué)習(xí)與工作的意志與動(dòng)力。在美育教育中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行意志力的鍛煉，當(dāng)他們在一定的理想信念支配下,就會(huì)自覺地確立目標(biāo)并自覺提升自己的學(xué)識，努力塑造完整人格,并在此過程中不斷充盈和豐富自己的意志力。然而，意志力的培養(yǎng)并非俯仰之間，需要持之以恒的努力，貫穿教育的全過程。美育在教育的整個(gè)過程中就顯得尤為重要，如果學(xué)生缺乏足夠的信心與毅力，很難提升學(xué)識和持續(xù)進(jìn)步，美育恰好可以通過意志力的培養(yǎng)逐步改變這一過程。并且，隨著學(xué)生學(xué)識的增長,不斷提高美育的廣度與深度,使學(xué)生在面對新問題時(shí)能保持堅(jiān)強(qiáng)意志力。由此，我們可以得知，“美育、意志力、理想”信念等要素之間有著密切的聯(lián)系，在美育中培養(yǎng)學(xué)生的意志力不失為一種有效的手段。

（三）行為維度——合美于技，行為感人

將技能的掌握和發(fā)現(xiàn)美的眼光合而發(fā)展，用崇高的行為表率影響周圍的人。高職教師不能只關(guān)注學(xué)生的技能水平，需要從學(xué)生綜合素質(zhì)提升的高度，以技能教學(xué)為載體，把因時(shí)、因事有意識開展思政教育來提升學(xué)生的素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展作為自己不可推卸的責(zé)任與使命[4]。通常對于美育的理解包括藝術(shù)教育和審美教育，藝術(shù)教育側(cè)重于實(shí)踐和技能的掌握，而審美教育側(cè)重于抽象和詮釋的意義，兩者既對立又統(tǒng)一，只有不斷從實(shí)踐中、行為上總結(jié)提煉，才能逐步提升審美能力和發(fā)現(xiàn)美的價(jià)值。基于此，將“審美”和“技能”和而不同，提升行為表率的影響力。高職院校培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能固然重要，但思想政治素質(zhì)和審美、用美能力等因素才是影響其職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。將技能的掌握和發(fā)現(xiàn)美的眼光合而發(fā)展應(yīng)該成為思想政治教育的重要內(nèi)容，思政課教師應(yīng)站在培養(yǎng)全面發(fā)展的人的高度開展教學(xué)，將職業(yè)技能的掌握融合到思想政治教育的目標(biāo)要求中來，培養(yǎng)學(xué)生善于運(yùn)用美的眼光去發(fā)現(xiàn)和審視職業(yè)技能中的道德、精神、態(tài)度、品質(zhì)等思政元素，不斷激勵(lì)自己的言行，使自己成為高素質(zhì)技能型人才。

在教育中融入審美要素，立美導(dǎo)行，讓受教育者在審美嵌入中更好地認(rèn)同社會(huì)的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范[5]。精神上認(rèn)知“美”，行為上才能傳遞“美”，高素質(zhì)技能型人才不僅只是對技能的掌握，而且還要表現(xiàn)出對技能的實(shí)際運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，這就需要較高的思想政治素質(zhì)。因此，高職學(xué)生在技能學(xué)習(xí)的過程中可以通過情景模擬、經(jīng)驗(yàn)交流、分享互動(dòng)等方式，融入審美思想，融合思想政治教育，提升行為感召力，實(shí)現(xiàn)技能和綜合素質(zhì)的雙提升。

當(dāng)前，美育相關(guān)類活動(dòng)開展得如火如荼，卻多集中于音樂、美術(shù)等技能鑒賞和純理論說教上。美育可以更貼切高職學(xué)生的真實(shí)需要而提升提質(zhì)，人民對美好生活的向往，其中“美好生活”不僅是物質(zhì)生活的富足，同時(shí)也是精神生活的愉悅。美育的重要性恰恰體現(xiàn)在此，每個(gè)人對“美”的理解和追求不同，美育也將伴隨著人們對美好生活的向往，成為一門必修課。因此，不斷將美育內(nèi)涵融入思想政治教育全過程，落實(shí)思想政治教育“立德樹人”根本任務(wù)，深刻認(rèn)識美育在高職思想政治教育中的功能定位和價(jià)值意義，需要在“情感維度、意志維度、行為維度”三個(gè)維度上不斷努力。